緬甸人現在住哪裡

⑴ 大批緬甸人涌進我國，他們靠啥維持生活

大量緬甸人涌進國內，他們是靠做什麼維持生活？總算明白了！

旅遊現如今已經成為國人最主要的生活方式之一，很多國人都非常喜歡旅遊。因為旅遊能夠最大程度上放鬆自己的身心，緩解生活壓力；還能接觸到不一樣的風土人情和文化習俗，增長見識，開闊視野。

總算明白了，原來他們是靠做這些來維持生活的。對此驢友們有什麼不一樣的看法？歡迎在下方評論留言說說自己的見解！

⑵ 和緬甸人結婚了可長期住在緬甸嗎

像是不允許本國人和外來人通婚的, 如果這個緬甸人和外國人通婚,就要注銷緬甸的所有身份戶籍等,和這個外國人走,再也不能回緬甸. 由於緬甸那個國家比較特殊,和其他國家不一樣,所以請你詢問中國在緬甸的使館,做進一步確認.

我國民政部在《中國公民同外國人辦理婚姻登記的幾項規定》中，作了若干規定。規定如下： 我國的涉外婚姻登記工作，由民政部和省、市、自治區民政廳（局）代表政府統一管理；外交部和省、市、自治區外事辦公室負責處理對外交涉事項。 中國公民同外國人（包括常駐我國和臨時來華的外國人，外籍華人、定居我國的僑民）在中國境內自願結婚的，男女雙方當事人必須共同到中國公民一方戶口所在地的省、自治區、直轄市人民政府指定的婚姻登記機關申請登記。申請登記的男女雙方，必須遵守我國婚姻法和《中國公民同外國人辦理婚姻登記的幾項規定》有關條款的規定，必須分別持有下列證件： 中國公民必須持的證件： 1.本人戶籍證明。 2.本人戶口所在地的縣級人民政府或工作所在單位的縣級以上的機關、學校、事業、企業單位出具的包括本人姓名、性別、出生年月、民族、婚姻狀況（未婚、離婚、喪偶）、職業、工作性質、申請與何人結婚的證明。 外國人必須持的證件： 1.本人護照或其他身份、國籍證件。 2.公安機關簽發的《外國人居留證》或外事部門頒發的身份證。 3.經本國外交部（或外交部授權機關）和我國駐該國使、領館認證的由本國公證機關出具的婚姻狀況證明，或該國駐華使、領館出具的婚姻狀況證明。 外國僑民必須持的證件： 1.本人護照或代替護照的身份、國籍證件（無國籍者免交）。 2.公安機關簽發的《外國人居留證》。 3.本人戶口所在地縣級人民政府或工作所在單位的縣以上機關、學校、事業單位出具的本人姓名、性別、出生年月、婚姻狀況、職業、申請與何人結婚的證明。 另外，申請結婚的男女雙方，還須提交婚姻登記機關指定醫院出具的婚前健康狀況檢查證明。 為了國家利益，現役軍人、外交人員、公安人員、機要人員及其他掌握重大機密的人員，以及正在接受勞動教養和服刑人員，不準同外國人結婚。 辦理結婚登記的程序：申請結婚登記的中國公民和外國人，持准備齊全的證件和雙方照片，到婚姻登記機關提出申請。經婚姻登記機關審查了解，符合我國婚姻法和《中國公民同外國人辦理婚姻登記的幾項規定》的，准予登記，一個月內辦理登記手續，發給《結婚證》。 中國公民同外國人離婚後，雙方自願復婚的，按上述有關結婚的規定辦理。

⑶ 緬甸人的生活習慣、風俗

飲食：

緬甸盛產稻米，人民以大米為主食。早餐常吃「饃亨卡」、椰子面、椰子粥、涼拌面、涼拌米粉及用糯米、椰子、白糖做的各種各樣的糕點小吃。

緬甸人有喝早茶的習慣。人們在茶館里喝咖啡、奶茶，吃點心。如麵包夾黃油、果醬、乳酪、肉包子、油條及油餅，還喜歡喝魚片湯、鴨肉粥等。

緬甸人在飲食方面較為節儉。常以魚蝦醬、辣椒、煮豆、酸菜葉湯佐飯。緬甸菜餚講究油、辣、香、鮮、酸、咸。宏調方法多以炸、烤、炒、涼拌為主。炸烤食物易於保存，涼拌不需加熱，又能祛暑。緬甸瀕海多河，魚蝦豐富，易捕撈。在緬甸以魚蝦為原料製作的食品尤多。緬甸人喜歡將竹筍腌成酸筍，和其他蔬菜、肉類混炒，味道鮮美。

緬甸人的口味特點是酸、辣、清淡，不油膩，類似中國四川口味，一般餐桌都要求放上辣椒油。愛吃雞、鴨、魚、蝦、蝦醬、魚醬，喜食咖哩，要求略帶甜味，最好拌上番茄，除吃一般蔬菜之外，人們喜歡用水果做菜。如把芒果切成片，拌入黃豆粉、蝦米松，蝦醬油、洋蔥頭以及炒過的辣椒籽，吃起來又酸、又咸、又辣、又鮮。

服飾

緬甸是一個傳統文化保存得非常好的國家，在仰光，超過80%的人還穿著民族服裝。無論男女，下身都穿紗籠，男式叫「籠基」，女式叫「特敏」。雖然男女穿法稍有不同，但色彩都較為鮮艷。男女上衣均為右衽，也有對襟的。男人上衣為無領對襟長袖短衫，用一條或粉紅或黃或白的薄紗或絲綢帕包在頭上，作為出席盛會的禮帽。女子的上及多為斜襟長袖衫，衣袖長而窄，顏色多為乳白色或粉紅色。為了適應熱帶氣候，多用薄紗製成。婦女一般都留長發，卷發髻，並插花，還特別喜歡佩戴各種首飾。緬甸人很少穿鞋襪，男女老少都愛穿拖鞋。

拓展資料

緬甸人：

緬甸全國共有135個 民族，總人口5141.9萬（2014年），主要民族有緬族、克倫族、撣族、克欽族、欽族、克耶族、孟族和若開族等。全國85%以上的人信奉佛教，約8%的人信奉伊斯蘭教。

民族：

緬甸全國共有135個 民族，其中緬族約占總人口的65%，其他主要民族有克倫族、撣族、克欽族、欽族、克耶族、孟族和若開族等。

宗教：

緬甸有85%以上的人信仰佛教，大約5%的人信仰基督教，8%的人信仰伊斯蘭教，約0.5%的人信仰印度教，1.21%的人信仰泛靈論。

緬甸的佛教主要是南傳上座部佛教。佛教不但是緬甸 人的宗教信仰，而且是他們道德教育的源泉。佛教的經文，尤其是《吉祥經》，是緬甸人民的生活哲學，深深地印入人們的心靈中。緬甸人日常生活中經常參神拜 佛，信眾一路赤腳走去，不能穿鞋或襪子。不能對寺廟、佛像、和尚有任何輕率舉動，不能穿過短、過透的衣服。在緬甸，信佛教家庭的男孩都須入寺廟當一段時間 的和尚，過靜修生活後才能還俗結婚。緬甸人對和尚十分尊敬和崇拜，只要有和尚來化緣，他們都不惜拿出家中最好的財物送給和尚。緬甸人虔心向佛，民風淳樸、 和善，社會犯罪率比較低。

參考資料來源：網路-緬甸人

⑷ 緬甸人建立蒲甘王朝之前在哪裡

蒲甘：

蒲甘有三個住宿地，老蒲甘是核心景區，緬甸政府把居民都遷到4公里外，即新蒲甘，娘烏是個鎮子，離老蒲甘也是4公里。從機場出來到先到娘烏再到老蒲甘，再到新蒲甘，從機場還另有一條路到新蒲甘。

蒲甘不存在住宿問題，娘烏有大量的經濟型GH和HOTEL，大概一間12美元起；娘烏到老蒲甘的路上也有幾家講究的GH和HOTEL，我看的房最低25美元，還僅是幾間，大多是35美元到40美元，35美元的有游泳池；老蒲甘有幾家大型的合資酒店；新蒲甘有很多好的HOTEL和GH，別的攻略上說是20到40美元；娘烏和新蒲甘LP和很多攻略上都有很多的推薦，相信都不錯，我看到的游記、攻略都覺得在蒲甘住的很舒服，這已經完全不同於緬甸其它地方。

我住的老蒲甘的Bagan Thande Hotel，老蒲甘的中心區，是一家大型的花園酒店，酒店一邊是伊洛瓦底江，酒店是由幾十座獨棟平房組建，全部被花園簇擁，有一邊是大游泳池，江邊更是風景怡人。各攻略上很多人推薦，果然很好。我去的時候有遠離江邊的33美元一間，酒店大概分三個價格33/50/75美元，江邊最貴，運氣不錯當時，33美元相對經濟的房間還有一間，淡旺季差別不大，房價沒能砍下一美元。

這個地方實際就在核心景區內，離那些「必去」的塔很近，看日出、日落的地方也都很近，我個人覺得，位置非常重要，玩起來擔心的事少，很放鬆。早餐在江邊古樹下，極富美感，氣氛融洽，品種相當豐富，晚餐點上燭光，有木偶戲表演，價格不比曼德勒貴，33美元的價格，還是超值的，有時候真是不由想，這在國內僅是如家、莫泰的價格。我們在這住了5個晚上。隆重推薦！

⑸ 為什麼緬甸人只能在雲南境內

出於人道主義的考慮。
雲南一開始也是出於人道主義的考慮以及中國外交事宜的情況，才將緬甸難民安置在雲南。這也是一個短暫的事，他們不可能永遠留在中國。
現在的緬甸出於內部矛盾之中，引起戰火，導致緬甸難民湧入中國境內，而我們收留他們初衷也是好的，相信在緬甸難民的心中也是這么認為的。

⑹ 我是四川人，妻子是緬甸人，有入境證在雲南辦了居住證，可以到改簽到四川居往嗎

可以。
有入境證等合法手續的，到四川出入境管理局申請變更居住證就可以了。

⑺ 在中國生活了三十年緬甸人忘記緬甸家裡地方了，也在中國結婚生了小孩子，現在給派出所抓到了會怎麼辦

在中國生活了三十年的緬甸人，忘記緬甸家裡的地方，在中國結婚生了小孩，現在給派出所抓到，那就只能按中國的法律來處決了不用遣送回國了啊。

⑻ 哪座縣城被緬甸人稱為天堂裡面還有很多緬甸美女

隨著經濟社會的高速發展，人們的經濟水平不斷提高，簡單的物質享受已經不能滿足人們對生活的追求，外出旅遊帶來的精神愉悅已經得到人們的認可，近年來遊客的利用也在增加，但是在國內，一到節假日遊客就蜂擁而至，失去興趣的遊客也很多，因此，很多人會選擇去國外旅行，但是國外旅行的費用高，周末和小長假的時間不夠，讓很多人都很困擾，今天，在中國雲南省的一個邊境小縣城，被緬甸人視為天堂的地方，有很多翡翠和美女。

⑼ 漾濞那裡有菩薩廟

莽子街在會澤。在會澤縣城老公安局東邊，有一條寬不足2米的小巷道，能從義倉街直通鍾屏大街，當地群眾稱這條小巷為「莽子街」，緬甸會館原址就在這條巷子的南段。會澤人稱緬甸會館為「莽子廟」，叫緬甸人居住的街道為「莽子街」。呼緬甸人為「莽子」，還要從乾隆時期的清緬戰爭說起。清乾隆十七年（公元1752年），緬甸歷史上最強盛的封建王朝東吁王朝「莽」氏被瓮籍牙王朝代替。瓮籍牙勢力日漸強大，不斷向外擴張，公然挑戰中國主權。乾隆三十年（1765年）冬初至乾隆三十四年（1769年）底，中緬了四年多的戰爭，史稱「征緬之役」，為清高宗乾隆皇帝標榜的「十全武功」之一。雲南師范大學傳媒學院鄒建達教授在其文章《乾隆年間「雲南邊外土司」建置研究》中說，這次戰爭的戰場主要在九龍江外緬甸控制區內。戰爭期間，這一區域內的一些土司頭人先後投附清朝，被清政府接納，授予職銜，被稱為「雲南邊外土司」。據《東華錄》記載：乾隆三十二年（1767年）十一月，清廷接受了木邦頭人線瓮團的投誠請求，並以其在前明時原系宣慰司職銜，賞給線瓮團二品頂戴，授為宣慰司。木邦等土司投誠後，「遵制剃發留辮，同內地人民，天朝出兵保護。」據記載，木邦土司線瓮團帶領其屬下人戶，先後跟隨清軍將領明瑞和傅恆，幫助清軍攻打緬兵，屢立戰功。乾隆三十四年（1769年）十一月，中緬戰爭結束，原先的交戰地區復為緬甸所有，所置「雲南邊外土司」大部分隨清軍退回內地。《清實錄》記載：副將軍尚書阿桂等奏「木邦土司線瓮團、蠻暮土司瑞團等稟稱，已與緬夷為仇，回本處恐被殘害，懇求安置內地。擬於沿邊附近之永昌、蒙化、大理一帶，擇地安插。諒其家口多寡。建屋給田。」朝廷批准了這個安置方案。據《東川府志》記載：經略大學士傅恆奏請朝廷，將線瓮團眷屬計男婦140人安插漾濞，隨後改移大理府城。乾隆四十三年（1778年），雲貴總督李侍堯奏「改安插東川府會澤地方，量給田畝、房屋、令其傍田居住，自耕而食。」後因「該土司等不諳內地耕作，請安插於東川府城內，較散處鄉間易於防範。」根據《清實錄》記載：乾隆癸卯年（1783年）「毋庸改徙者，有線瓮團等二百五十餘名。」此時距緬甸人到會澤只有短短五年，就增加了110人。1785年，在會澤的緬甸「新生丁口編入里甲，就近經營覓食，與漢民相安無事。」嘉慶元年，知府屠述濂以「該土司眷屬罔知禮法，每滋事端」，稟請「發回木邦」，未獲批准。同治五年（1866年），雲南布政使司岑毓英征剿豬拱箐，率領軍隊過東川，緬甸人抓住機會請求岑毓英做主，成功撥還當年劃給他們但已經被本地佃民吞食的土地。乾隆末年，移居會澤的緬甸人在會澤縣城義倉街建蓋了一座「莽子廟」。「莽子廟佔地不廣，長大約50米，寬20米左右。」緬甸人信仰小乘佛教，「莽子廟」作為緬甸移民在會澤的同鄉會館，供奉緬甸人的祀神——銅鑄貼金的小佛像。緬甸人的祀神有菩薩多、體型小、全身貼金等特點，會澤人至今還有句歇後語，叫「莽子廟的菩薩——（金）精小人」。會澤方言里有個罵人的詞叫「生莽子」，指的就是那些話不多但脾氣火爆，動不動就會出手打架的人。從這里看來，當初的「莽子」們和會澤老百姓的相處並不是很融洽。這個方言詞折射出來的社會心理和《府志》記載的「罔知禮法，每滋事端」是相互印證的。乾隆五十四年（1789年）線瓮團死，他的侄子線五格襲土司位，再後來線宋、線榮、線蔚廷、線福恩世代相襲。《東川府續志·土司》記載了在會澤的六代緬甸「邊外土司」，歷時一百多年。現在居住在「莽子」街的老人說，原來這里的緬甸人全部姓「線」。後來他們去了哪裡，會澤本地史料再沒有記載，《東川府志》的記載也僅到光緒六年（1880年）。他們彷彿是在一夜之間就全都消失了，不過結果不外乎兩種：他們要麼是回緬甸了，要麼是又被官府轉移到其他地方安插去了。在全國各地的會館、寺廟、宗祠中，因戰爭移民外國所建的會館很少見。會澤縣城這條「莽子街」和曾經存在的緬甸會館，對研究「清朝邊外土司內地安插」這段史實具有很高的歷史價值。

⑽ 數十萬緬甸人在雲南靠什麼生活

緬甸是一個歷史悠久的文明古國，這個國家也與我們中國接壤，距離並不遙遠。隨著科技的發達與互聯網的發展，許多外國人都看到了我們中國目前的發展現狀，這讓許多外國人都紛紛來到中國定居工作，在廣東地區就有大量黑人。

此外，在雲南省的瑞麗境內也是緬甸人聚居的一個地方，甚至很多緬甸人都將瑞麗看作是他們的第二個家鄉！據相關數據表明：在瑞麗務工的緬甸人高達數十萬，人數相當多。

不少網友們就好奇了，緬甸不是盛產翡翠嗎？出產的翡翠無論是在產量還是品質上，都在國際上名列前茅，即使是瓜地馬拉，日本的翡翠都無法與之媲美。在2014年，緬甸光是開采翡翠的總價值就有310億美元。

即使這樣，緬甸的生活水平也並不優越，甚至溫飽問題都難以解決。那麼數十萬緬甸人在雲南是依靠什麼生活呢？

近幾年來，隨著旅遊業的興盛，許多國人都會去緬甸旅遊。但這個國家，卻又總是傳出宰客的現象，尤其是對待中國人。對此，你是怎麼看待的呢？有機會的話，你願意去緬甸旅遊嗎？