緬甸果敢捐款多少

❶ 如何通過正規渠道去緬甸佤邦投資

緬甸第二特區（佤邦），是緬甸聯邦的一個重要組成部分。它由南、北兩塊地區組成。面積約1.7萬平方公里。人口約40萬。南面地區與泰國接壤，面積約1.3萬平方公里，人口約20萬。佤邦的領導人絕大多數是佤族。
一 地理位置
緬甸第二特區（佤邦），是緬甸聯邦的一個重要組成部分。它由南、北兩塊地區組成。北面地區位於緬甸東北部，約在北緯22º—23º，東經98º—100º間，東北面與中國雲南省臨滄地區的耿馬縣、滄源縣，普洱市的瀾滄縣、西盟縣、孟連縣、西雙版納州的勐海縣接壤。北面與緬甸第一特區（果敢）相連。南面與緬甸撣邦第四特區相鄰。西面至緬甸第二條大江—薩爾溫江（怒江），與滾弄、當陽等城鎮隔江相望。面積約1.7萬平方公里。人口約40萬。南面地區與泰國接壤，面積約1.3萬平方公里，人口約20萬。佤邦的領導人絕大多數是佤族。
二 歷史
緬甸第二特區（佤邦）的歷史可分為三個階段：
第一個階段：1967年以前的幾千年。
是佤邦漫長的歷史階段。這段歷史是原始社會末期，封建社會初期的變革階段。鬼神支配著人們的思想，世襲的山官、頭人統治整個社會，其表現形式是部落制度。整個佤邦分為大大小小幾十個部落（佤語叫「恩」）。二十世紀五十年代後，由於外來武裝勢力的干預，佤邦境內出現了布來吳、岩帥、永和、岩小石、扎跌等部落武裝組織（稱自衛隊）。這些武裝組織和部落之間互相殘殺械鬥，戰亂不斷，民不聊生。
佤邦在歷史上曾為中國土司管轄的領土，但多數時期為分散在各地的眾多頭人部落，未有統一的政權出現。明代分屬孟定府、孟璉司、孟根府土司疆域。清代部分地區脫離原土司控制，成為甌脫地，較知名者有葫蘆、莽冷。
從地理上講，佤邦遠離緬甸聯邦政府，使政府對這一地區的行政管理權失控。從1948年開始，佤邦各族人民被國民黨領導了20年。1966年在佤邦先後出現了四家游擊隊後開始削弱了國民黨的勢力。1969年緬共利用佤邦地區是聯邦政府管理的薄弱地區，又控制了佤邦20年。佤邦在1989年脫離了緬甸共產黨的錯誤領導，在當年的5月份就與緬甸聯邦政府達成停火協議，從此走向了和平發展的道路。在英國統治緬甸時期，佤邦曾和英屬緬甸分開，有過佤邦（WaState）這一名稱。
第二階段（1967—1989年）：
在部落混戰、各族群眾處於暗無天日的危難時刻，佤邦許多有識志士勇敢地站出出來。他們認識到，要拯救處於水火之中的人民，必須推翻反動的部落制度。必須組織革命的武裝力量，以實現佤邦的統一和和解。
1966年6月，以鮑有祥、鮑三板為首的領導人組織了昆馬游擊隊。
1967年5月，岩肯、岩克龍為首的領導人，組織了岩城游擊隊。
1968年，以魯興國為首的領導人，組織了戶雙游擊隊。
1969年2月以趙尼來為首的領導人組織了紹帕游擊隊。
這些游擊隊的出現，鼓舞了人民求解放的願望，受到了人民的擁護和愛戴。人民群眾積極參軍參戰、傳遞情報，隊伍發展迅速。但這些游擊隊組織都是自發的、分散的。對統一佤邦、解放佤邦很有局限性。各游擊隊領導人不謀而合地意識到：必須統一組織、統一領導、統一指揮。趙尼來、鮑有祥、魯興國、岩肯等領導人加強了聯絡，經過很多曲折，找到了緬甸共產黨。以誠懇的態度請緬甸共產黨來領導游擊隊鬧革命。
1969年三月，緬共代表來到紹帕、戶雙，7月到昆馬、岩城。緬共代表與游擊隊領導經反復協商，密切合作，對各游擊隊進行了整編。以戶雙游擊隊為基礎，成立了緬甸人民軍東北軍區4048營，以紹帕游擊隊為基礎，成立了4049營，以昆馬游擊隊的基礎，成立了502營，以岩誠游擊隊為基礎，成立了501營。
部隊成立後，組成了江東指揮部。指揮部成員有：周昆系、郭志明、楊福康、魯興國、郭志、趙尼來、鮑有祥等人。指揮部成立後，70年4月30日解放了勐冒（新地方）、隨後解放了營盤、邦腰、金廠等地。根據東北軍區的命令，4048、4049部隊到外區域作戰，501、502部隊留佤邦地區作戰。
1971年11月，佤邦的部隊和民兵群眾參加了滾弄戰役。
1972年3月，緬共東北軍區總部遷到勐冒，進駐佤邦的部隊有4045、4046、4047、3035、炮營等。本年底，佤邦境內大都獲解放，北佤南佤實現了統一。1973年解放了勐波地區，孟延地區的大部分及勐寧等地區。1973年4月，東北軍區總部遷到邦康，1978年7月中央總部也遷到邦桑，直到1989年4月16日。
緬甸共產黨在佤邦地區20年，以馬列主義、毛澤東思想為指導思想；以階級斗爭為綱；以農民為基礎；以軍事為中心；以農村包圍城市、贏得戰爭、奪取政權為方針路線，解放了佤邦、統一了佤邦，使佤邦人民擺脫了部落統治的桎梏與枷鎖，佤邦人民是不會忘記的。
20年來，緬共除以上部隊編號外，還先後組建了2旅、5旅、8旅、683旅、685旅、768旅、859旅、12旅、6旅、7旅、48師、68師等部隊編號。在地方，還廣泛地成立了民兵，各縣成立了縣大隊。武裝力量形成了民兵、地方軍、主力軍三結合體制。
在地方政權方面，組建了北佤縣、南佤縣、景北縣、邦傘特區。
緬共在佤邦20年，為佤邦辦了20多所學校、5個醫院，動員群眾修了乾季公路300公里，搞了部分開田挖溝等農田水利工作。
1985年9月9日，緬共召開了第三次全國代表大會。趙明同志，被選為中央委員。趙尼來、鮑有祥、李自如被選為中央候補委員。緬共第三次全國代表大會前後，內部發生了許多問題：根據地越來越小，階級斗爭越搞越激烈，中央主要領導年齡老化，思想僵化，教條主義十分頑固。大民族主義、宗派主義日趨明顯，幹部中培置親信，拉幫結伙。連年戰爭，群眾生活逐年下降，部隊供給短缺……對此形勢，當時許多中下層幹部提了許多改進意見，但緬共主要領導聽不進，還加上「反黨」帽子。在這種情況下，3月11日，原緬共東北軍區副司令員彭家聲在果敢宣布脫離緬共領導，成立了果敢民族民主同盟軍。

為了解決群眾溫飽問題，佤邦政府決定在第三個五年計劃（1999年—2003年）中把發展農業作為重點項目實施。為加強對農業工作的領導，於一九九八年二月組建了「農林水利部」。委任聯合黨中央政治局委員趙文光同志任部長。並盡力爭取國際禁毒組織、聯邦政府的援助和配合，決定在勐戛、王冷、納番三個地方開發糧食基地。現國際禁毒組織預算投入資金1500萬美元，聯邦政府投入緬幣2600萬文，佤邦政府已撥出1000萬元人民幣，作為三個糧食基地的開發資金。力爭第三個五年計劃結束時全佤邦基本達到糧食自給。
（十一）交通建設
在二十世紀六十年代，佤邦只有一條從戶板到勐冒的臨時公路，且長年失修。整個佤邦交通十分閉塞。運輸靠人背、肩挑、馬馱。緬共執政20年，忙於作戰，只修了300公里的單車道毛路。和平建設十年來，交通建設被列為第一、第二個五年計劃的主要項目，已修築通車毛路3000公里，其中交通干線的730公里，已鋪和正在鋪設彈石路面，90%以上的區已修通公路。
在交通建設中，還修造了造價50萬元人民幣以上賀島、勐康、哈中、龍跨、南板等13座大橋，共修大小橋19座，其中聯邦政府撥款修建的有7座。
十年的艱辛，十年的輝煌。現在佤邦境內交通網路已初步形成，交通閉塞的狀況已發生了根本的改變。
（十二）能源建設
能源是社會進步的標志，是解放生產力、發展工業、農業、加工業的重要基礎。89年以前，佤邦只有一個70個千瓦的水力發電站。和平建設第二個五年計劃中，佤邦政府為解決經濟發展中急需的動力問題，決定從1996年起，在佤邦建造四個水力發電站。這些電站是：
（1）松普電站：裝機容量7500千瓦，位於邦康市以西29公里的南板河；
（2）榮齋電站：裝機容量2000千瓦，位於勐冒（新地方）以東29公里的榮齋河；
（3）康達電站：裝機容量1200千瓦，位於南登以南5公里的南達河；
（4）昆馬電站：裝機容量800千瓦，位於昆馬以西3公里的南瑪河。
四座電站均於一九九九年四月以前通電啟用。四座電站的建成，為佤邦的建設與發展打下了堅實的動力基礎。
（十三）財政·商貿·礦業
脫離緬共時，緬共留下的有大米9萬斤，老盾700個，港幣4萬元，人民幣3600元，美金50元，緬幣30萬文，還留下了債務，那時真是一窮二白。九O年以前，財政靠集資，向群眾借貸、募捐等方式來維持。1990年度財政收入1000萬元，支出900多萬元，略有盈餘。九一年以後，收入逐年增加，收支平衡，並有一定積累。一九九八年同一九九O年相比，財政收支增加了近八倍，財政收入來源是：
1、 聯邦政府撥款佔20%
2、 民間捐款佔12%
3、 商貿收入佔18%
4、 稅收佔20%
5、 入股紅利佔19%
6、 礦產佔10%
7、 旅遊業佔1%
商貿方面：為了解決建設資金，必須跳出佤邦尋找財源，經向聯邦政府申報，同意佤邦在緬甸大中城市開展商貿活動。為便於領導和管理，於一九九O年12月在臘戍成立了「佤邦綜合開發貿易總公司」。並先後在仰光、瓦城、棟枝、景棟、大其力、木姐等城鎮組建了分公司，後來向聯邦政府提出開採珠寶玉石的申請，得到了批准，先後在孟休、帕干、抹谷等組織開采寶石、玉石。為廣開渠道，多路經營，十年來先後組建了宏邦公司、一星公司、德康公司、康隆有限公司、康祥珠寶公司、999公司、飛亞公司、佤油麻公司、思茅金鳳大酒店、邦康自來水公司、康樂有限公司、佤邦銀行、恆源煙草工業製造公司、當陽紅磚廠、木姐自來水公司等商貿金融單位。從事商貿的已有5000多名幹部職工。他們在實踐中學習，從不會經商到學會經商，從不會管理到學會管理。在發展過程中付出了很大代價，有成功的經驗，也有失敗的教訓。現在全面的商貿網路初步形成。這些商貿單位的組建，使佤邦的財政收入逐年增加。為佤邦的經濟建設做出了貢獻。
礦業：佤邦礦藏豐富，但尚未得到普查。十年來，對金廠的鉛鋅礦和龍潭的錫礦組織了開采，有了一些效益，掌握了部分資料，培養了一批礦務管理人員。為今後的礦業開發打下了基礎。
在礦業方面，聯邦政府給了優惠照顧，同意佤邦在勐休、莫谷開采寶石、同意在帕剛開采玉石，還歡迎佤邦去經營南馬都的礦渣等等。勐休寶石場的開采，幾經波折，目前發展良好，效益可觀。龍潭錫礦，潛力大，品位高，質量好。現正採取措施，有計劃地開采，嚴禁破壞性，毀壞性的開采。佤邦政府計劃在第三個五年計劃中發展2—3個重點礦廠，作為佤邦礦業開發的龍頭，使之成為佤邦經濟建設的重要支柱，及全面禁種禁毒事業的堅實基礎。
（十四）城鎮建設
佤邦在緬共時期，只有邦康的緬共廣播電台，東北軍區總部有幾間磚木結構的瓦房，建築面積約2000㎡，全邦沒有一條像樣的街道。和平建設十年來，城鎮建設發展迅速，邦康已建成初具規模的城鎮，為迎接十年大慶，98年對全鎮重新進行規劃，擴寬了街道，鋪設了地下水溝，安裝了自來水管，架設規范化的能源線路。還修建了運動場、大禮堂。南鄧、勐冒、昆馬、王冷、勐波、賀島、勐片等地也建了不少樓房，全邦建築面積約100萬㎡，是89年的500倍，集貿市場、街道路面，逐年規范，市容正在改觀。
（十五）毒品種植和禁毒方針
緬甸自從1885年淪為英帝國的殖民地以後，鴉片（罌粟）就被傳入緬甸。佤邦屬撣邦高原，山多平壩少，地理、氣候、土質適合於罌粟種植。一百多年來，人民群眾以種植罌粟為主要經濟來源。群眾不了解其毒害性，只為了用鴉片換取糧食、衣物、鹽巴等生活用品，維持最低的生活。加之過去佤邦處於原始部落社會，文化、科學、交通十分落後，鴉片成了群眾包治百的葯物，不少百姓因而染上吸鴉片的惡習，佤邦的毒品種植和吸毒、販毒，有著深遠的歷史的社會的背景。
緬共執政時期，雖有禁毒的號召，但沒有實際的措施和行動。禁毒並無實際效果。
禁毒工作
1989年，佤邦脫離緬共後，聯合黨中央就意識到毒品種植的危害性和禁毒工作的艱巨性。決心把禁毒工作作為一項重要的歷史使命來完成。
一九九O年八月二十六日，佤邦發布了《佤邦對禁種根除大煙的策略與措施》文件；一九九一年六月十一日，頒布了《禁毒通令》；一九九二年二月一日，趙尼來總書記代表佤邦，主持了有國際禁毒組織和聯邦政府參加的在雲線斬除鴉片幼苗3000多畝的活動；同年六月二日，又在勐冒縣納威區燒毀了價值9000多萬美元的毒品加工廠；一九九四年三月八日，景棟戰略指揮官吳覺溫帶領中、日、美、英、法、澳大利亞等十一個國家的大使、武官到永定、賀島參加燒毀了兩個毒品加工廠；一九九四年七月二十四日，作出了《關於加強佤邦地區毒品管理的若干決定》，組建了毒品管制委員會；1995年5月17日，佤邦政府作出了《關於在佤邦的部分地區實現三年無毒區的行動計劃》；為進一步落實禁種禁毒計劃，一九九六年十一月二十七日，成立了團級單位的稽查大隊。縣、特區成立了稽查中隊、小隊；一九九六年十二月，聯合黨中央向全黨全軍全民做出了《公元二00五年全佤邦實現無毒地區》的決定。
經過十年的努力，佤邦種植面積及毒品產量正在逐年減少：1990年種植面積約10000英畝，產量約60000公斤。
1994年種植面積約8000英畝，產量約48000公斤。
1997年種植面積約5000英畝，產量約30000公斤。
為了實現徹底禁毒的目標，十年來，特別是第二個五年計劃（1994年）以來，鼓勵和發動單位和個人試種經濟作物，加大了替代作物的投資，取得較好的成績。在邦康地區，炮團、獨立團、418師、邦康特區、萬蚌農場等單位和個人，已種植橡膠、咖啡、果樹萬余畝；南鄧特區、勐冒縣、龍潭特區、勐波縣等單位，發動群眾，因地制宜，種植橡膠、茶葉、荔枝、芒果、杉木等經濟作物已達5萬余畝，目前長勢良好。南面地區，氣候溫熱，土質肥沃，171軍區已種植柚木80多萬株。開發了兩個龍眼基地，已種下龍眼樹苗5000多畝。
佤邦的禁種禁毒工作是一項艱苦而長期的工作，不容樂觀。由於境內外少數謀取高額利潤的制毒販毒分子，變換各種手法，或明或暗地與佤邦禁毒方針相對抗，對這些抗拒勢力打擊不力，國際援助兌現遲緩，佤邦的禁毒阻力還很大。部分已禁種的地區出現反復，群眾外流現象也隨之突出，他們遷往外地繼續種植毒品……但佤邦政府禁毒決心已定，只要全黨全軍各族人民同心同德，加上國際禁毒組織和聯邦政府的援助配合，佤邦的禁毒大業一定會取得全面勝利！二OO五年全佤邦為無毒源地區的宏偉目標一定能實現！

❷ 緬甸果敢現狀

果敢地區盡管屬於緬甸聯邦，但更像是一塊中國的「飛地」。

這里的20多萬人，95%以上是漢族血統。明朝以降，各種勢力先後控制過這一地區，各種中央政府，如中、緬、印、英等對果敢均「統而不治」。

該地中國移動提供的4G上網信號甚至比內地大部分地方還要通暢。在果敢首府老街的鬧市，有很多收集點，賣著華為、中興等大陸品牌，這里的座機號碼，區號和雲南臨滄市一樣。無論是賭場還是其它商戶，果敢的通用的貨幣是人民幣。商家的招牌基本都標注簡體中文。

目前果敢的博彩業以及其他商業，90%以上的經營者來自中國大陸。

以博彩業為例，規矩是經營者從實際控制果敢政權的當地豪門家族（之前是彭家、目前是白家）那裡獲得許可，以部分經營收入「上供」為條件。

果敢大部分賓館旅社入住都不需要任何證件，賭場也一樣。拿著人民幣現金，最低10塊錢就能下注，童叟無欺。

教材是從中國內地復印的。沒有鄉土化教材，很尷尬。比如課本上還是偉大祖國的首都是北京，有960萬平方公里等，教學得向學生解釋這是說中國而不是緬甸。

當地緬族人是少數，緬族人聚居老街一隅，與果敢原住民的交流很少。在緬族區，基本沒有說中文的人，流通的貨幣也是緬元，這里的通訊網路也由緬甸的電訊公司提供服務，成了果敢特區中的「小特區」。緬甸中央政府派來監督果敢特區工作的主官叫秘書長，一般2、3年換一次。

❸ 果敢有多少華人中國難道不幫助嗎

其實這件事很棘手的。中0囯的一帶一路是一個宏偉的計劃，可以說是走向世界大囯的第一步，這個計劃中不能沒有緬甸的參與，加上美囯給緬甸做後0台，所以緬甸有對中0囯進行訛0詐的底氣，他充分料定中0囯不會輕易撕0破臉皮。
但現在不同，死人了！沒有一個交代的話，不僅是民0意泛濫，還會造成周邊囯0家的競相效仿。所以，既不能姑息，也不能激進，現在考驗領0導人處理復雜問題能力的時候到了。

你看看中國的石頭天然氣管道，就知道緬甸為什麼這么囂張了：

❹ 撣邦果敢第一特區的經濟產業

當地漢族與緬北少數民族各按自己的習俗生活著，在緬北，種植罌粟、生產鴉片已成為當地經濟的支柱產業，鴉片經濟已成為人們生活中必不可少的一部分。到20世紀40一50年代，逐步形成了當地少數民族以種植為主，旅緬華族收購、販運為主的格局。漢族因此所賺得的錢遠遠超過了當地土著民族。
20世紀初朝楊國正主政時，正值麻栗壩大煙土聲譽鵲起之時。因出產優質鴉片，果敢由此而商業興旺，社會繁榮，人口也大大增加，並誕生了整個金三角地區最盛大的煙會，成為緬北當地一年一度最為熱鬧的鴉片集貿盛事。每年到鴉片上市交易的時節，從中國四川、雲南遠道而來的馬幫，印度、泰國來的商賈，雲集果敢老街販運大煙土，交易活動中還有一系列的其他商品交易和傳統的民間文化活動，久而久之形成聞車中國西南和金三角的鴉片煙會，時間為十天半月不等。從中國遠道而來的老闆和馬幫，一般是將生產工具、絲織品和器皿等運來果敢貿易，再換成大煙土運回雲南。從泰國、印度來的商人則以販賣日用百貨為主。英國人則以兜售洋貨為主。煙會越辦越紅火，成為果敢僅次於傳統節日的一大盛事。
在煙會上最搶手的商品當然是大煙土。20世紀40年代以前，煙會上最為活躍的主角，是常常手持文明棍的英國人。英國人僱用的馬幫，被當地人稱為趕洋腳，這是當時一件大大有利可圖的事情，馬幫幫忙販運一趟，獲利比平時跑單幫高出2一3倍。土司楊家更加熱衷於煙會。因為每年此時他們的馬幫不僅可以大賺一筆，還更進一步密切了與英國人的關系。作為土司署，每年的煙會是署內最可觀的一筆煙課，成為其最重要的財政來源。當地的煙課，幾乎是果敢上交繳撣邦土司稅賦的惟一來源。
作為果敢政治經濟中心地帶的老街，盡管是一條小街，卻因煙會而贏得多年的輝煌。百年來，整個果敢出產的鴉片幾乎全是以老街為集散地。由緬甸經滾弄運往中國的貨物，也是以老街為中轉站。在20世紀40年代初鑰，整條街商號林立，其中包括雲南最大的永昌祥、復協和、茂恆等大公司設的分號，每天進出騾馬數以千計。
果敢土司楊家與大戶羅家、蘇家因此而暴富起來。羅四老闆羅朝興在婚後將家產的大部分投人到馬幫運輸業之中，他先後添置了200多匹騾馬，成立了一支20餘人的武裝，干起了從臘戍、當陽、東枝等地向泰國清萊、渭賽一帶運送鴉片的買賣，有時也幫人運輸一些土雜干貨之類。
日本戰敗後，英人重返緬甸。為擺脫英國的殖民統治，緬甸國內展開了風起雲涌的獨立斗爭。以民族英雄昂山將軍為首的自由同盟，推動了人民的反英浪潮。撣族、克倫等少數民族，是英國統治的獲益者。在緬人奮起反英之時，整個撣族居住的撣邦，也由於自身的利益而進行了積極的活動。
為了應對可能出現的變局，果敢土司楊振材等人招兵買馬，擴充武裝，以防不測。果敢華人紛紛響應，捐款捐物，擁戴楊振材成立果敢地區自衛隊，許多青壯年果敢人加入自衛隊行列中。二戰中，中國遠征軍（以青年學生組成）流散的老兵，也在緬北各地依託華族的力量，辦起了各種華文學校和訓練班。在果敢，羅星漢原來就讀的官立小學50年代成為反共軍事學校。羅星漢時年13歲，彭家聲也未滿14歲，教官是國民黨黃埔軍校生老兵。在這個訓練班快結束時，羅、彭等人已經練就了一身本領，走馬槍，游擊作戰，幾乎無所不精。軍事培訓班結業後，所有22名學員均被授予少尉軍銜，羅星漢是最小的一個，當年只有14歲多一點。他和彭家聲均被分到果敢自衛隊中任分隊長、小隊長，開始了在金三角地區的滾打。而彭家聲更是由此開始了在果敢起伏47年的歷程，最終贏得果敢王的稱譽，成為近代歷史上控制果敢時間最長的人物。後來的坤沙也是在這所學校就學畢業。這里的授業，造就了日後三人叱吒金三角的本領。
1942年以前，果敢土司署管轄本地治安與司法的是由二三十人組成的「紅包頭」，這是一支服裝怪異的警察隊伍，頭裹紅頭布，據說是仿英人僱用印度巡捕的頭飾而來，身上皂白相間的服裝與腰中的彎刀，卻又是清代衙役的裝束。這支兼容了大清與英殖民色彩的搞笑隊伍，由果敢傳統的門賦與煙課等稅捐供養。1942年日本侵佔緬甸後，為抗擊日本侵略軍，果敢的紅包頭改名稱自衛隊。當時果敢第四代土司王楊文炳，在危難之際堅拒日寇誘惑，毅然在果敢豎起抗日大旗，並在1942年3月赴重慶拜晤當時領導中國抗日的領袖蔣介石，宣稱三百年前（明朝）同出一宗，絕不當出賣漢民族的敗類，後被授予果敢地區抗日自衛隊少將司令一職。
中國遠征軍迸入緬北及果敢後，將其改編為第20集團軍果敢自衛隊，並配發槍支彈葯，自衛隊因此發展到1000餘人，在與遠征軍配合作戰中，先後與日軍直接對抗上百次，犧牲了150餘人。最輝煌的一次是在大水塘地區與中國遠征軍聯合對日作戰，打死了日軍一個聯隊1000餘人，果敢自衛隊因此留下了抗日的良好口碑。因為有了這支隊伍，那時的緬北地區始終高懸著英國米字旗和中國的青天白日旗。直到1948年1月緬甸正式獨立，土司王楊文炳參加了緬甸立國的班弄會議，果敢人因其浴血抗戰、保土有功，而獲新生的緬甸政府承認，果敢族被寫進了緬甸國冊，它成為緬甸在緬北人數最少的一個少數民族。楊振材兩兄弟分別當選上議員、下議員兼地方長官，他們提出緬北華人應加入緬甸國籍，但1950年頒發緬甸國民身份證時，緬北果敢一帶的兒十萬華族中，僅有I萬餘人願意領取，華人的向心力還是北方的中國。楊振材後來官至緬甸撣邦財政廳長，而果敢縣長一職則多年由楊家兄弟輪流坐莊。
因抗日有功，1947年英王喬治六世向楊文炳頒發了英帝國勛章。之後僅保留百來號人的隊伍守土自治，但自衛隊的稱謂就此延續下來。以後隨著形勢的發展，自衛隊的功能逐漸發生了根本性變化，或為果敢領導層內斗的工具，或為緬甸政府所利用，或成為毒案如羅星漢擁兵自重、演變為護衛鴉片運輸的武裝，或成為如彭家聲與政府對抗的民族武裝。
1941年，楊文炳被英國人接往印度加爾各答「度假」半年。後由與他一同回到果敢的英國文官宣布：由於楊文炳長子夭折，次子楊振材為「印襲官」。英人採用中國封話制，由此確立了楊家最後一代土司的地位。在楊氏家族中，不能不提到人稱楊二小姐的楊振材之妹——楊金秀。這不僅因為楊二小姐有傳奇式的經歷，而且羅星漢等人的幌起與她有著密切關系。楊二小姐生就一副倔葷性格，自幼習文練武，成年後走馬販運煙土（楊二小姐終生未嫁，現居緬甸仰光，記者2002年4月在金三角采訪時，年已70多歲的楊二小姐正在住院，已進入生命的彌留時刻）。她擁有約200人的武裝馬幫，而這支武裝的隊長，就是羅四老闆的大公子羅星漢。羅星漢比楊二小姐小十多歲，但得益於土司楊二小姐的名聲和自身的才幹，個人勢力得以迅速成長。
羅星漢等人憑自衛隊武裝擁兵自重，自立門戶。果敢形成三大勢力主導天下的局面，一是楊振聲的反緬武裝，其中一部分在泰國由楊振業領導，二是羅星漢受政府扶持的自衛隊武裝；三是彭家聲領導的由年輕人組成的反緬武裝。隨著民族矛盾的日益激化，緬甸政府加緊了對果敢地區的控制。1958年，政府軍一個連進駐果敢大水塘。1963年8月17日，緬甸軍事偵探部及東北軍區同時行動，對果敢地區頭面人物進行了搜捕，楊文燦在仰光、楊振材在臘戍、楊二小姐楊金秀在仰光、羅星漢在緬東幾乎同時被抓。緬軍第77師大規模集結完畢，開始向果敢地區快速挺進。
1965年6月，賦閑在家的彭家聲秘密成立了果敢人民革命軍，他們在果敢百姓中贏得了支持，並公開與政府軍對抗。彭家聲與其弟彭家富統領大約150人的武裝，於1968年1月1日打著緬甸共產黨人民革命軍的旗號，重返果敢。從此，果敢開始了緬共二十餘年的統治。
1968年，緬共首先攻佔果敢地區，至1972年果敢已經完全成為解放區根據地。果敢縣的建製成為20世紀70年代緬共統治區的一個縮影。
記者在果敢見到現年30歲的果敢大竹管人氏羅星偉，他在果敢老街和胞兄開小鋪做雜貨生意。以前他們在大牛場住，以玉米、茶葉、穀子和種罌粟為生。他家和羅星漢同出一族且同輩，按輩分年紀應叫羅星漢哥哥，只是由於羅星漢毒名顯赫而不願和他來往。羅星偉長年當兵打仗，平時沉默寡言，但是對地圖非常熟悉，有些文化。據羅星偉回憶說，原來這里是原始森林。明末清初，永曆帝被抓走後，數千隨從有的降清，有的逃亡，但大部分人為躲避圍剿來到果敢定居。系出名門的這些明朝將官後裔一律隱姓埋名。羅家先輩是深得永曆帝寵愛的南京名將，到了家族第八代，也就是羅星漢的父親羅朝興，才重立祖宗牌位。
據他解釋，果敢是撣族語，「果」是九的意思，而「敢」是人家的意思，合起來就是九戶人家的意思。果敢族的英文名稱為「Kokang」，在雅虎網站上解釋為 「居住在緬甸金三角的一支來自中國的少數民族」。果敢人對自己的解釋卻是：「果」等於果斷，「敢」等於勇敢。「果斷而勇敢」就是今天果敢人對自己族名的宣示！

❺ 緬北這個地方歷史上被漢族政權統治多久

[歷史]緬北的明朝遺民――果敢族
緬北的明朝遺民――果敢族果敢族是明朝遺民，根本是漢族；而在緬甸共產黨中真正的緬甸人很少，主要是少數民族佤族人（大約百分之七、八十），這也是強迫小數民族遷徙原因之一，至於如何搪塞西方國家指責」強迫小數民族遷徙」的罪行呢？恐怕禁毒便是一個絕佳的借口，反正指責緬甸種植罌粟的也是西方國家。
緬甸和中國現今雖保持著友好，但蹤觀中、緬近代的邊界糾紛及現今進行中的強制撣邦內漢、佤、傣族大遷徙，和美國的對華圍堵策略，我們不能不為緬甸在不久將來投向美國而作好准備。緬甸在可以預見的將來投入美國懷抱的走向，是不會隨著中國的主觀意志而轉移的，中國唯一能做的就是作好進兵緬甸討回1960年10月中緬兩國政府簽定邊界條約和1941年國民政府與英國簽定的《中英滇緬南段界務換文》所失去的南坎，即盂卯三角地（面積約二二○平方公里，八十五平方英里）、江心坡及江心坡以西與印度阿薩姆省接壤的中國藩屬的孟養土司控制的大片土地等地區，上述這兩片土地相加比台灣還大一倍。此外還要在東撣邦建立一個包括大比數漢族在內的撣邦共和國(撣蘭共和國)Republic of Shanland政府以對抗即將到來的親美翁山蘇姬政府,這會對中國起著重大的戰略作用。
果敢縣（又名麻栗壩）位於雲南省西南部和緬甸東北部的交界處，與雲南的龍陵、鎮康、孟定接界，全境面積約五千一百平方公里。原來在緬甸北金三角的撣邦果敢特區，主體民族不是傣族，而是果敢族；他們絕大部分實際上是中國漢人，如今這些漢人在金三角被稱做是果敢族。若向上追溯，果敢族的「根」在中國，是中國的漢族。因此在整個北金三角地區，無論世事如何變幻，漢文化的脈絡始終未被阻斷。此果敢縣是位在撣邦即金三角境內，處於薩爾溫江以東並和雲南省耿馬撣族佤族自治縣相連。那裡的封建領主制是一種特殊形態。土司姓楊，既不臣服於清朝皇帝，也不受制於英國殖民政府，依靠薩爾溫江這一天險傲然獨立，卻也自我封閉了幾百年。1968年以前，那裡地方政權機構的官職，依然用明朝武官的官職來命名，如守備、千總、把總之類。老百姓的服裝仍然是明朝時的漢裝，信奉的是文聖孔子和武聖關公，由於他們是明朝皇族和士大夫的後人，故一定保留了相當明朝官話。這在世界史上是一個特例。因為緬甸政府正在進行
民族強迫大遷徙，最近又移民一批果敢漢人約1,700人從撣邦北部強迫遷徙到撣邦南部泰緬交界的地區。除了從明代的漢族遺民即果敢族，東撣邦地區有著很多其巷他來源的漢族人口，如國民黨的孤軍和眷屬、文革時逃往緬甸的知青和改革開放後大批移居金三角中緬邊界緬甸一側的漢人，在金三角漢人總數應該不下一百多萬。它是「中原文化」崩潰裂變後，在邊陲異域的一種扭曲的延續。公元1659年，清兵的鐵蹄如疾風一般叩響了明王朝的殘山剩水，南明的末代皇帝永曆帝在死忠的孤臣黔國公沐天波（開國元勛沐英的後代）及其部下的簇擁下，逃進了滇緬邊境的野人山。「不知有漢，無論魏晉」的緬王，忽聞中華上國的天子駕臨，受寵若驚，即派儀仗隊來接，旋踵便覺不妥，就「慰留」貴客於緬北山區。落草的鳳凰不如雞，這群中原皇孫與卿相不得不一夕數驚地潛伏於斯，幸有來自緬京的米糧接濟，不至於采野薇而食。次年緬京老王駕崩，新王繼位。他沒那幺胡塗，深知國邦里養著一群禍胎，早晚會殃及池魚，便派精兵夜襲，一舉將幾十名臣亂刀砍死，永曆帝被囚禁。果然，同年底平西王吳三桂的大軍已飲馬怒江。緬王即獻出永曆帝，後那位亡國之君在昆明五華山被吳三桂用弓弦勒死於緬桂樹下，中國的又一輪朝代更迭就此正式打上了句號。然而，在緬甸境內，事情並沒有了結。當時，前後腳追隨永曆帝逃入緬甸的南明軍民有萬余之多。明滅後他們繼續逃亡，藏匿於緬北的熱帶叢林之中，其中有一楊姓武？高手，其曾祖先是沐英將軍長驅入滇時的帳前驍將，此後多少代鎮守滇邊，對西南的民情
地理瞭若指掌。在緬北竣酷的環境中，楊氏終能統領起各部南明遺民，逃避清兵的追殺，與當地土著紅刀子進白刀子出地「打冤家」，憨厚而失之蒙昧的土著人斗不過這群「客籍」，漸漸退入野人山深處，一個華人的社團從此崛起於緬北高原，住民繁衍至數十萬之多，。其後，緬甸王正式承認了楊家的實際地位，封為果敢（地名）土司王，自此，統治緬北一個多世紀的土司王朝，無論英國人、日本人都未能撼動其百年基業。直至1962年，楊家才與吳奈溫將軍達成協議，交出土司官袍和印璽，實行地方自治。
果敢曾滋養、誕生一代毒梟「羅星漢」，此人在上個世紀六七十年代縱橫金三角，與毒品大王坤沙爭霸，面對全世界各地媒體侃侃而談「鴉片」和「海洛因」。如今，果敢方面的毒品生產、加工、製作、販賣，在整個金三角地區究竟處在一個什麼樣的位置，佔多大的比例，沒有科學的統計和明確的說法。果敢縣地圖上只如星點一般，很不引人注目。然而，有多少人知道：在她百年來的歷史上曾經歷過千辛萬苦，千難萬險；有許多可歌可泣的事跡，有無數可敬可愛的英雄！緬共治理果敢的二十年中，大體和土司時代相仿。治安良好，夜不閉戶。百姓照舊種大煙，生活安定，尤其是不聞槍炮之聲，百姓心情也就隨生活之安定而舒暢了。1969年3月，滾弄交通公路受緬共阻斷，補給困難，緬政府決定放棄果敢，撤守滾弄。當時協助政府軍的地方自衛隊為不留兵源和財產給緬共，竟強迫果敢人民搬遷，限三天
內全搬家，否則以「投敵」治罪。時為農歷3月，正值鴉片收獲旺季，命令即下，誰敢不從，只好忍痛盡棄，遵命搬遷，扶老攜幼，徒步向滾弄前進。自大水塘街起，至西山區各寨、新街、下壩區等地，都屬搬遷之列。其間燒毀新街及大旺地，總計到達滾弄的百姓共三千餘戶，暴曬於江邊廣場達一月之久。以後，大部分遷到臘戌、南閘拉一帶定居，少部分 因無力謀生而遷徙不定.這里要提及的是果敢大搬家，負責防守大水塘街的一名自衛隊指揮官已接到放火的命令，他一念之仁，沒有縱火，只叫百姓趕快同自衛隊一道撤退，才保住這條街及許多寨子免遭損毀。1969年，政府軍放棄果敢，隨行強迫搬遷者達
五千多家，是果敢有史以來空前大遷徙。4月以後,果敢分為兩個制度不同的地區，政府軍守住滾弄附近一部分；南帕河以上由緬共統治的果敢縣也逐漸強大。1970年11月，緬共以果敢為基地，出動野戰主力三千八百六十人大舉進攻滾弄，企圖瓦解怒江東岸的政府軍。相持四十二天，政府軍由仰光運來一零五口徑重炮，使用飛機空投炸彈，人民軍傷亡慘重才撤退。在土司時代凡滿十六歲至四十歲的男丁，一律服三年一換的兵役。在役士兵，家中免去一切賦稅和搖役，如有要事還可由自己兄弟暫時替換，家屬在村寨中受尊敬，甚至連頭人也會禮讓三分，服役期滿回家，上述優待隨之取消，照舊為民。可是既然當了三年士兵，所見所聞自然要比別人開通一些，一般說來，只要能循規蹈矩，不作威作福，大家會對其禮遇和尊敬的。徵兵制的好處是：人民對當兵無所恐懼，三年一滿就可以回家，而且明說當兵，實際上沒有打仗機會，根本無危險可言。既然受過軍訓，至少學到點軍事常識，軍人氣息總比老百姓強些，一旦有事，立可應付。土司行此策，旨在全民皆兵。果然，1963年果敢上司抗緬成立總指揮部時，幾天內就徵集兵源三千多名。這些以往老兵，不必怎樣訓練，即可編組成隊，執行戰斗任務。士兵有事請假回家，還可以帶槍回去，期滿歸隊又帶回來，此乃果敢兵役上一大特色。今天，不論在果敢境內哪裡，問起三十歲以上男人，可能有百分之八十以上都當過兵。二十年來果
敢籍官兵傷亡數包括緬政府和緬共何止兩千人？！上自六十年代副總指揮楊振業、楊振紀；下至排長、士兵，或戰死於疆場，或爭權內弘致死，或被刺殺。這些人之死，是非功過，留待果敢後人去定論。不過，他們都是耍槍炮而死，不同於老百姓的正常壽。1989年2月28日下午我們跟隨彭家聲副司令員已從賀島秘密來到老街。在果敢籍高級
南明小朝廷只得棄滇都昆明，經保山、騰沖一路敗退進人緬甸。雖然南明的大西軍戰事一再落敗，但在此期間卻冒出了一個驍勇善戰的羅姓將領，此人的第十代子孫羅星漢成為後來威震金三角的大毒梟。 據《明史》記載:朱由榔帶1500餘人由騰越 (騰沖)西逃，進人緬甸瓦城 (即曼德勒近郊的古都阿瓦)，觀望形勢的緬王慰留貴客於緬北山區。1661年緬京老王駕崩，新士莽白繼位，他看清形勢，派精兵夜襲，砍死了南明數十名遺臣武將，囚禁了永曆帝。這在歷史上被稱為 「咒水之難」。1662年，吳三桂率清兵十萬之眾飲馬怒江、直抵緬甸瓦城城郊，莽白立即將永曆帝及其母、妻、妄送交清軍，以免惹火燒身。朱由榔被押解回昆明，囚禁在蓖子坡頭的金禪寺(今利民巷)內。康熙元年(1662)四月，永曆帝被吳三桂用弓弦在今稱逼死坡的地方勒死，南明王朝宣告徹底結束。 昆明百姓出於對吳三桂叛國降清的義憤，將永曆帝遇難地蓖子坡改稱為逼死坡。清雲貴總督認為有損大清聲譽，遂於道光年間將逼死坡改為昇平坡，並勒石立碑以宣揚其昇平盛世，但民間仍稱之逼死坡。後雲南都督蔡鍔將軍以三迤士民的名義，在逼死坡頭立「明永曆帝殉國處」石碑一方。石碑一度失落1983年幸得找回，如今又重新立在坡頭。 南明的殘兵數幹人選到了一個叫麻栗壩的地方，這地方在緬語里的意思是最野蠻的地方，即今緬甸果敢縣，隱姓埋名深居下來。今天果敢地區的漢人系這些明末官兵的後裔為主體，其中有一姓楊的武術高手，其曾祖先是沐英將軍長驅人滇時的帳前繞將，此後歷代鎮守滇西南，對西南的民情地理瞭若指掌。楊氏成為當地土司，統領起各部南明遺民，逃避清兵的追殺，與當地土著紅刀子進白刀子出地打冤家，憨厚的土著人斗不過這群來勢洶洶的「客籍」，漸漸退人野人山深處，一個華人社團崛起於緬北高原，繁衍至數十萬之多，其後果敢土司和萊莫土司均延承了中國封建王朝封潔的官僚體系。直至1962年，楊家才與奈溫將軍達成協議，交出土司官袍和印璽，實行地方自治。 早在明代中斯，國勢強盛，中央帝國西南周邊的各少數民族部落紛紛納貢稱臣，接受明王朝的節制。在雲南與現今屬緬北克欽邦、撣邦接壤的地方，明王朝採取以夷治夷的方法對偏遠之地的「蠻夷」進行統治。明王朝在此設立了6個宣撫司、宣慰司，其中兩個是在目前緬甸版圖上的孟洋和木邦 (明朝末年1602一1606年間，緬人趁中國改朝換代的內亂之機，舉兵向北進攻，先後攻佔了八莫、孟洋等地)。在明朝中葉，它的統治范圍很廣，薩爾溫江的上游是中國的內河，而現今的伊洛瓦底江上游的一部分也在明王朝的統治范圍。在伊洛瓦底江邊的人莫，明朝設立威遠營，曾在此築壇誓眾，其誓詞日:「六慰拓開三宣恢復諸夷格心求遠貢獻，洗甲金沙藏刀思窟不縱不擒南人自服」。 1593年，雲南巡撫陳用賓受命用武力收復了蠻莫(八莫)，為了加強邊防，陳用賓在騰越州邊界築起了八關，即神護關(今雲南騰沖縣西北動卡山)、萬切關(今雲南盈江縣西北動弄山)、巨石關(今丟南盈江縣西北息馬山)、銅壁關 (今雲南盈江縣西北布哈山)、鐵壁關 (今雲南隴川縣西北)和虎距關、漢龍關、天馬關(清末中英勘界時，三關劃歸緬甸)。這八關的關址距當時中緬邊界數十里至數百里不等。 作為南明永曆帝副將的羅氏後代，因永曆帝的落敗也隨之沉淪，到了羅家第四代即立下祖訓，隱瞞其祖上曾是永曆帝寵愛副將的歷史。所以，雖有家譜傳世，但由於族人嚴格守訓，致使其家世愈加鮮為人知。到20世紀初葉，永曆帝身邊羅副將家已傳至第八代，1916年冬，羅家第四個兒子降生，這就是後來在緬北地區赫赫有名的羅四老闆。羅朝興。1934年，年滿18歲的羅朝興娶妻段氏，共生有四男一女，長子即1935年出生的羅星漢(緬名畏蒙)，次子星堂，三子星期，四子星傑，長女星蕊。羅將軍第十代後裔的羅星漢，日後成為便會三角毒名揚天下的世界頭號大毒梟。 明清時朝，在宣撫目的設置下，又設有部落土司。果敢土司只是木邦宣慰司下轄33個土司之一。一百多年前，果敢一楊姓大戶，每年替代當時叫大夥頭的陳姓土司前去木邦述職，捐交一年的門賦、煙課，跑來跑去與上頭混熟了，後來木邦宣慰使將這名姓楊的青年任命為果敢土司，陳氏的職務被莫名其妙地頂替了。至晚清光緒初年，麻栗壩才有正式任命的土司一職，首任土司叫楊國正，他的子孫後來一直世襲土司至最後一任。清末，後來英國王室也對緬北的土司王朝制下的人事變動統統予以冊封追認。現在在果敢老街的大廟、大水塘兩處，還存有當年清廷與英緬政府封話果敢土司王的兩塊碑。 這一時期還有一部分漢人進入了果敢地區定居，他們主要是古代來往於南方絲綢之路上的馬幫商旅，其中以雲南、貴州、四川人居多。而後，二戰中被打散的國民黨遠征軍的散兵游勇流落緬北，輾轉來到果敢華人區定居。因此在緬北果敢地區一帶，人們的籍貫不僅有雲貴高原，還有湖南、湖北、浙江、江蘇、江西等地。永曆帝事件後不久，在今臘戍以北的登尼，清政府也仿明制，設立了木邦宣慰司一職，命當地土司 「世守其地」。但忙著應付反清復明和內亂的清廷鞭長莫及，多數時統而不治，緬北成了飛地、化外之邦。1897年，英人與清王朝談判定界，果敢被劃人英屬緬甸。
果敢南部就是後來因坤沙而聞名於世的菜莫山，它雖然在地理上屬於當陽，但與麻栗壩卻有極為密切的關系。歷史上，萊莫土司、果敢(滾弄)土司均承襲了明清的祖制，所不同的是，萊莫山由於是緬甸撣人的聚居區，漢撣文化交融在一起，而果敢至今仍保存著較完整的華人傳統。無論從文化底蘊，還是對於族系的認同上，這些地區的大多數百姓幾乎部稱自己是華人。連坤沙都曾對外宣稱過自己祖上第八代，是從中國雲南到萊莫山的漢人，其父娶了當地撣族(與中國傣族、泰國泰族系同一民族)女人為妻，生下了混有漢撣血統的坤沙。對於任何外部勢力，這里都存在一種天然的抵制與排斥。這也是作為緬甸少數民族的果敢漢人始終與緬人沒能完全融合的原因。 當地華族與緬北少數民族各按自己的習俗生活著，在緬北，種植罌粟、生產鴉片已成為當地經濟的支柱產業，鴉片經濟已成為人們生活中必不可少的一部分。到20世紀40一50年代，逐步形成了當地少數民族以種植為主，旅緬華族收購、販運為主的格局。華族因此所賺得的錢遠遠超過了當地土著民族。 20世紀初朝楊國正主政時，正值麻栗壩大煙土聲譽鵲起之時。因出產優質鴉片，果敢由此而商業興旺，社會繁榮，人口也大大增加，並誕生了整個金三角地區最盛大的煙會，成為緬北當地一年一度最為熱鬧的鴉片集貿盛事。每年到鴉片上市交易的時節，從中國四川、雲南遠道而來的馬幫，印度、泰國來的商賈，雲集果敢老街販運大煙土，交易活動中還有一系列的其他商品交易和傳統的民間文化活動，久而久之形成聞車中國西南和金三角的鴉片煙會，時間為十天半月不等。從中國遠道而來的老闆和馬幫，一般是將生產工具、絲織品和器皿等運來果敢貿易，再換成大煙土運回雲南。從泰國、印度來的商人則以販賣日用百貨為主。英國人則以兜售洋貨為主。煙會越辦越紅火，成為果敢僅次於傳統節日的一大盛事。 在煙會上最搶手的商品當然是大煙土。20世紀40年代以前，煙會上最為活躍的主角，是常常手持文明棍的英國人。英國人僱用的馬幫，被當地人稱為趕洋腳，這是當時一件大大有利可圖的事情，馬幫幫忙販運一趟，獲利比平時跑單幫高出2一3倍。土司楊家更加熱衷於煙會。因為每年此時他們的馬幫不僅可以大賺一筆，還更進一步密切了與英國人的關系。作為土司署，每年的煙會是署內最可觀的一筆煙課，成為其最重要的財政來源。當地的煙課，幾乎是果敢上交繳撣邦土司稅賦的惟一來源。 作為果敢政治經濟中心地帶的老街，盡管是一條小街，卻因煙會而贏得多年的輝煌。百年來，整個果敢出產的鴉片幾乎全是以老街為集散地。由緬甸經滾弄運往中國的貨物，也是以老街為中轉站。在20世紀40年代初鑰，整條街商號林立，其中包括雲南最大的永昌祥、復協和、茂恆等大公司設的分號，每天進出騾馬數以千計。 果敢土司楊家與大戶羅家、蘇家因此而暴富起來。羅四老闆羅朝興在婚後將家產的大部分投人到馬幫運輸業之中，他先後添置了200多匹騾馬，成立了一支20餘人的武裝，干起了從臘戍、當陽、東枝等地向泰國清萊、渭賽一帶運送鴉片的買賣，有時也幫人運輸一些土雜干貨之類。 日本戰敗後，英人重返緬甸。為擺脫英國的殖民統治，緬甸國內展開了風起雲涌的獨立斗爭。以民族英雄昂山將軍為首的自由同盟，推動了人民的反英浪潮。撣族、克倫等少數民族，是英國統治的獲益者。在緬人奮起反英之時，整個撣族居住的撣邦，也由於自身的利益而進行了積極的活動。 為了應對可能出現的變局，果敢土司楊振材等人招兵買馬，擴充武裝，以防不測。果敢華人紛紛響應，捐款捐物，擁戴楊振材成立果敢地區自衛隊，許多青壯年果敢人加人自衛隊行列中。二戰中，中國遠征軍(以青年學生組成)流散的老兵，也在緬北各地依託華族的力量，辦起了各種華文學校和訓練班。在果敢，羅星漢原來就讀的官立小學50年代成為反共軍事學校。羅星漢時年13歲，彭家聲也未滿14歲，教官是國民黨黃埔軍校生老兵。在這個訓練班快結束時，羅、彭等人己經練就了一身本領，走馬槍，游擊作戰，幾乎無所不精。軍事培訓班結業後，所有22名學員均被授予少尉軍銜，羅星漢是最小的一個，當年只有14歲多一點。他和彭家聲均被分到果敢自衛隊中任分隊長、小隊長，開始了在金三角地區的滾打。而彭家聲更是由此開始了在果敢起伏47年的歷程，最終贏得果敢王的稱譽，成為近代歷史上控制果敢時間最長的人物。後來的坤沙也是在這所學校就學畢業。這里的授業，造就了日後三人化詫金三角的本領。 1942年以前，果敢土司署管轄本地治安與司法的是由二三十人組成的「紅包頭」，這是一支服裝怪異的警察隊伍，頭裹紅頭布，據說是仿英人僱用印度巡捕的頭飾而來，身上皂白相間的服裝與腰中的彎刀，卻又是清代衙役的裝束。這支兼容了大清與英殖民色彩的搞笑隊伍，由果敢傳統的門賦與煙課等稅捐供養。1942年日本侵佔緬甸後，為抗擊日本侵略軍，果敢的紅包頭改名稱自衛隊。當時果敢第四代土司王楊文炳，在危難之際堅拒日寇誘惑，毅然在果敢豎起抗日大旗，並在1942年3月赴重慶拜晤當時領導中國抗日的領袖蔣介石，宣稱三百年前(明朝)同出一宗，絕不當出賣漢民族的敗類，後被授予果敢地區抗日自衛隊少將司令一職。
中國遠征軍迸人緬北及果敢後，將其改編為第20集團軍果敢自衛隊，並配發槍支彈葯，自衛隊因此發展到1000餘人，在與遠征軍配合作戰中，先後與日軍直接對抗上百次，犧牲了150餘人。最輝煌的一次是在大水塘地區與中國遠征軍聯合對日作戰，打死了日軍一個聯隊1000餘人，果敢自衛隊因此留下了抗日的良好口碑。因為有了這支隊伍，那時的緬北地區始終高懸著英國米字旗和中國的青天白日旗。直到1948年1月緬甸正式獨立，土司王楊文炳參加了緬甸立國的班弄會議，果敢人因其浴血抗戰、保土有功，而獲新生的緬甸政府承認，果敢族被寫進了緬甸國冊，它成為緬甸在緬北人數最少的一個少數民族。楊振材兩兄弟分別當選上議員、下議員兼地方長官，他們提出緬北華人應加入緬甸國籍，在議會獲得通過。但1950年頒發緬甸國民身份證時，緬北果敢一帶的兒十萬華族中，僅有1萬餘人願意領取，華人的向心力還是北方的中國。楊振材後來官至緬甸撣邦財政廳長，而果敢縣長一職則多年由楊家兄弟輪流坐莊。 因抗日有功，1947年英王喬治六世向楊文炳頒發了英帝國勛章。之後僅保留百來號人的隊伍守土自治，但自衛隊的稱謂就此延續下來。以後隨著形勢的發展，自衛隊的功能逐漸發生了根本性變化，或為果敢領導層內斗的工具，或為緬甸政府所利用，或成為毒案如羅星漢擁兵自重、演變為護衛鴉片運輸的武裝，或成為如彭家聲與政府對抗的民族武裝。 1941年，楊文炳被英國人接往印度加爾各答「度假」半年。後由與他一同回到果敢的英國文官宣布:由於楊文炳長子天折，次子楊振材為「印襲官」。英人採用中國封話制，由此確立了楊家最後一代土司的地位。在楊氏家族中，不能不提到人稱楊二小姐的楊振材之妹――楊金秀。這不僅因為楊二小姐有傳奇式的經歷，而且羅星漢等人的幌起與她有著密切關系。楊二小姐生就一副倔葷性格，自幼習文練武，成年後走馬販運煙土(楊二小姐終生未嫁，現居緬甸仰光，記者2002年4月在金三角采訪時，年已70多歲的楊二小姐正在住院，已進人生命的彌留時刻)。她擁有約200人的武裝馬幫，而這支武裝的隊長，就是羅四老闆的大公子羅星漢。羅星漢比楊二小姐小十多歲，但得益於土司楊二小姐的名聲和自身的才幹，個人勢力得以迅速成長。 羅星漢等人憑自衛隊武裝擁兵自重，自立門戶。果敢形成三大勢力主導天下的局面，一是楊振聲的反緬武裝，其中一部分在泰國由楊振業領導；二是羅星漢受政府扶持的自衛隊武裝；三是彭家聲領導的由年輕人組成的反緬武裝。隨著民族矛盾的日益激化，緬甸政府加緊了對果敢地區的控制。1958年，政府軍一個連進駐果敢大水塘。1963年8月17日，緬甸軍事偵探部及東北軍區同時行動，對果敢地區頭面人物進行了搜捕，楊文燦在仰光、楊振材在臘戍、楊二小姐楊金秀在仰光、羅星漢在緬東幾乎同時被抓。緬軍第77師大規模集結完畢，開始向果敢地區快速挺進。 1965年6月，賦閑在家的彭家聲秘密成立了果敢人民革命軍，他們在果敢百姓中贏得了支持，並公開與政府軍對抗。彭家聲與其弟彭家富統領大約150人的武裝，於1968年1月1日打著緬甸共產黨人民革命軍的旗號，重返果敢。從此，果敢開始了緬共二十餘年的統治。 1968年，緬共首先攻佔果敢地區，至1972年果敢已經完全成為解放區根據地。果敢縣的建製成為20世紀70年代緬共統治區的一個縮影。
記者在果敢見到現年30歲的果敢大竹管人氏羅星偉，他在果敢老街和胞兄開小鋪做雜貨生意。以前他們在大牛場住，以玉米、茶葉、穀子和種罌粟為生。他家和羅星漢同出一族且同輩，按輩分年紀應叫羅星漢哥哥，只是由於羅星漢毒名顯赫而不願和他來往。羅星偉長年當兵打仗，平時沉默寡言，但是對地圖非常熟悉，有些文化。據羅星偉回憶說，原來這里是原始森林。明末清初，永曆帝被抓走後，數干隨從有的降清，有的逃亡，但大部分人為躲避圍剿來到果敢定居。系出名門的這些明朝將官後裔一律隱姓埋名。羅家先輩是深得永曆帝寵愛的南京名將，到了家族第八代，也就是羅星漢的父親羅朝興，才重立祖宗牌位。 據他解釋，果敢是撣族語，「果」是九的意思，而「敢」是人家的意思，合起來就是九戶人家的意思。果敢族的英文名稱為「Kokang」，在雅虎網站上解釋為 「居住在緬甸金三角的一支來自中國的少數民族」。果敢人對自己的解釋卻是:「果」等於果斷，「敢」等於勇敢。「果斷而勇敢」就是今天果敢人對自己族名的宣示。歸來吧，我們的同胞；歸來吧，祖國的熱土。

❻ 哪裡可以捐款.彭家聲

支付寶里有些獻愛心的項目，各種，貧困山區，保護動物，關愛弱勢群體等

❼ 回頭來看果敢事件，最大的贏家是誰

從目前來看，果敢事件導致中方對緬政策的調整，讓緬北各特區暨民族武裝意外地成為了大贏家。

緬甸軍政府是「0908果敢事件」（以下簡稱果敢事件）最大的贏家。筆者認為，從單純的果敢一地來說，這個觀點沒有錯，但放大到中國--緬北民族武裝--緬甸這個三角的位置上，現在回頭來看，筆者認為緬甸軍政府是最大的輸家。
首先，中方不會再像以前那樣充分相信這個緬甸軍政權的話，從果敢事件後的中國政丶府的動作來說就可以證明，而這個「不再充分相信」對軍政丶府來說意味什麼，緬甸軍政丶府心知肚明，即如果不是使用了武力，軍政丶府在緬北民族武裝的改編問題上，將會得到中國的起碼道義上的支持，會給緬北各民族武裝造成更大的壓力，就是因為果敢事件，軍政丶府失去了中國在這一問題上的起碼道義上的支持，就更不用說有什麼實際利益的支持了。
其次，果敢事件，雖然在這幾個月里對緬北特別是佤邦、勐拉、克欽造成了壓力，但因為中國的因素，從時間上看，緬北這些各民族武裝暨特區反而成了果敢事件最大的贏家，果敢事件之前，特區還能存在多久？就是各特區領導人都無法樂觀，但這次之後，我們可以看到，在可以預計的相當長的時間里，特區將還是特區（或者將來的自治區），實際權力將還是掌握在自己民族手中。
第三，緬甸軍政丶府果敢事件的漂亮戰術直接導致了軍政丶府想在大選之前實質統一國家的戰略的完全失敗，這一失敗也將導致緬甸軍政丶府和大選後的政丶府實質統一國家的目標將遙遙無期。
第四，果敢事件直接干擾了中方的緬甸經濟戰略，也讓中方憑空背上了到目前都還無法說清的道義，讓中方成了風箱里的老鼠--兩頭受氣，迫使中方不得不調整對緬政策。
從目前來看，果敢事件導致中方對緬政策的調整，讓緬北各特區暨民族武裝意外地成為了大贏家。
中方著眼的不僅僅是一條石油管道的利益，更看重的是整個緬甸，一個「統一、穩定、親中」的緬甸才是中國的戰略。這三要素中缺少任何一個，都會對中國的政治利益、經濟利益、軍事利益造成實質性的損害，當然，這三要素實際上也是符合緬甸軍政丶府的最大利益的，因此，緬甸敢於挑起果敢事件，就在於他們認為自己的行動實際上是對中國有利的，以貌埃為代表的強硬派背後實際上也是以這種理論在支持，所以，中方和緬甸軍政丶府方的利益重合圖中，就有個盲點：少數民族利益。
果敢事件讓中方警醒，在政治利益、經濟利益、軍事利益之外，還有個緬甸少數民族利益也是必須上升到上述國家利益層面的，緬甸少數民族利益解決得不好，必然會危及整個緬甸的統一和穩定。
隨著緬甸政丶府正式停止「緬北雷霆計劃」的實施，緬北各特區和民族武裝暫時鬆了一口氣，但這並不表示緬甸政丶府對緬西北、緬東的原定計劃有多大的實質性的改變，這依然還會影響緬甸的統一和穩定，中方在今後的時間里，不會僅僅只對緬北民族武裝問題上進行施壓和干預，相信在對待克倫邦、克耶邦、孟邦這些緬東地區和緬西北的若開邦、欽邦這些緬西北的民族武裝的問題上，也將會對自己以往的政策進行調整，從對整個緬甸利益戰略的角度，如何將自己的影響力施展到遠離自己邊境的地區，畢竟這些地區長久的動盪和貧困，不僅會影響緬甸的穩定，更重要的是也會嚴重影響中方利益向這些地區的延伸。
維護一個「統一、穩定、親中」的緬甸不僅符合中國國家利益，也符合緬甸現政丶府和大選後的政丶府，在可以預計到的變化中，在國家層面上這一原則絕對不會動搖，中方絕對不會支持分裂緬甸的任何主張和組織，不管這個組織是親西方的還是親中方的。今後要解決的是緬甸中央政丶府如何與各民族特區分享權利的問題，只有在法律上保證了充分照顧了少數民族利益有實際自治並能受到國際上包括中國的有效監督，實現實質穩定後，中國才會實際支持現在的和未來的緬甸中央政丶府解除緬甸各少數民族軍事武裝的要求。
果敢事件對中國、對緬甸政丶府、對緬北各特區民族武裝三方的教訓都是深刻的，三方都應該從這個事件中從自身的角度吸取教訓，調整各自未來的發展政策，從目前來看，中方的調整最快，緬甸政丶府也在開始調整，緬甸政丶府應該加快對果敢地區的投入、放手讓現在的臨管會大刀闊斧地發展經濟、振興民族文化，只有這樣，才會給中國和緬甸其他特區樹立一個榜樣，實質統一在緬甸中央政丶府之下的民族地區不是讓你越治越窮，而是更加發展和富裕，才會更有說服力，嘴上說一套，手上做另一套，只會讓緬甸實質統一更加遙遙無期。
緬北各特區在局勢緩和下來後，雖然永遠和平嘗未有期，民族仍需枕戈待旦，但嚴厲打擊制毒販毒販槍、消除巨大貧富差別、發展區域健康經濟、搞活邊境貿易旅遊、提升民族文化教育水平、健全特區法製法治，將是各特區政丶府面臨的首要幾大問題，這也是果敢特區政權垮台的教訓。所以，其他特區這些內部問題如果解決不好，隨著時間的推移，果敢事件而使各特區成為意外的大贏家的碩果就將會很難長存，只有特區的各項事業比現在發展的更好，才能向世人證明緬甸民族自治是可行的，人民的利益是得到了增長和保證的。
如何讓果敢事件的教訓最終使中國、緬甸、緬北特區都成為贏家，只有都成為了贏家，三方的利益都得到了發展，不再有戰亂，邊境穩定發展，那麼這才是民族之幸，兩國之福。

❽ 緬甸果敢是不是中國的怎麼用的錢多少人民幣

果敢不是中國的領土。

用那個地方的貨幣並不代表就是這個國家的領土。

越南也有用人民幣，難道他們已經合並到中國了嗎？

人民幣在東南亞地區使用率是相當高的。

❾ 果敢同盟軍未來的命運如何

先說結論，沒有前途。果敢同盟軍他的未來真的非常的凄涼和慘淡，換句話說它被消滅只是一個時間問題。我們評價一支軍隊是否有真正的前途，不可能脫離它所產生的環境和他所處的地理位置。至於他是否有未來要看他是否有足夠的後勁支撐。果敢同盟軍不管從什麼角度來看，都沒有真正的前途和真正的未來，我們一個一個來看。

並且非常值得一提的是，在2017年中國農業銀行正式凍結了果敢同盟軍的賬戶，並且拒絕接受任意向果敢的捐款。因此種種角度分析果敢同盟自身的未來是沒有的，他被緬軍徹底消滅只是一個時間問題，畢竟他既沒有對底層民眾的戰爭紅利，又沒有足夠的兵力支撐，又沒有足夠的經濟支撐，滅亡很明顯只是早晚的事情，果敢同盟軍的未來是灰暗的。