中國有多少知青定居在緬甸

① 2017中國在緬甸華僑華人有多少人

緬甸華人移民在1930年代人數激增,到第二次世界大戰時,華人人數已達19萬4千至30萬人,約占總人口的1% 。

② 緬甸共產黨游擊隊里的中國知青

http://post..com/f?kz=65212817【網路－軍事吧－緬甸共產黨游擊隊里的中國知青】文章很長，自己看吧。裡面都是當事人的回憶，很真實，很客觀。

③ 緬甸並不富裕，為什麼定居了大量中國人

現在隨著我國的經濟發展和人們的生活收入提高，越來越多的人會選擇去外國旅遊，甚至還有一些人會在外國定居，特別是距離我們比較近的泰國、越南、緬甸這些國家，據統計每年應該有超過23萬的遊客湧入緬甸。

這些原因都是為什麼會定居大量的中國人在緬甸的原因，看上去都是小事，但是無一不反映出我國社會中存在的各種問題。但是歸根結底還是中國好，畢竟外國的局勢不如國內安定，這東西也是要看人自己的選擇。

④ 關於緬甸第二第四特區的介紹

第二特區佤邦的面積3萬平方公里，這里居住著佤、拉祜、撣、克欽、漢、愛尼等16種民族，其中佤族佔70%，人口約60萬。

佤邦（撣邦第二特區）位於中國、泰國和寮國三國交界處，面積4萬平方公里，大部分是山區，人口60萬，有25個民族，70％為佤族，全區分為3個 特區、4個縣，首府邦康。據稱，北美地區出售的非法毒品有50%來自這個地區。1996年，佤邦聯合軍配合緬甸政府軍打敗毒梟坤沙後，成為金三角地區勢力 最大的地方武裝，現有軍隊2萬多人。

佤邦北部現有勐冒縣、溫高縣、勐波縣和邦康特區、南鄧特區、龍潭特區,簡稱三縣三特區。各縣、各特區皆有自己的特色景觀、文物古跡和自然資源。尚 有不少項目期待開發。佤邦南部即"金三角"一隅。是世界上最為神秘、最具魅力的傳奇之地。曾出現過多種地方勢力。歷代梟雄在此叱吒風雲，逐鹿問鼎，終成過 眼雲煙。

緬甸第二特區佤邦，是由南北兩個地區組成；北部地區位於緬甸東北部，北緯22度--23度，東經98度--100度之間，東北面與中國雲南臨滄地 區的耿馬縣、滄源縣、思茅地區的瀾滄縣、西盟縣、孟連縣、以及西雙版納州的勐海縣接壤。北部地區與緬甸第一特區果敢相連，東面與緬甸撣幫第四特區相鄰，西 面至緬甸第二條大江--薩爾溫江（中國稱怒江）與滾弄、當陽等城鎮隔江相望。面積約為1.7萬平方公里。南部地區與泰國接壤，面積約為1.3萬平方公里， 人口約20萬。南部與北部之間隔著緬甸政府軍的管轄區，重要的城市是景棟和大其力。

佤邦的歷史很簡單，基本上可分三個階段：第一階段為1968年以前的若干年漫長的原始部落時代，第二階段為1968--1989年的緬共時期，第三階段為1989年至今的和平建設時期。

【佤邦聯合黨】

佤邦聯合黨於1988年12月20日籌建。原名為緬甸民族民主聯合黨，由於形勢的需要，1989年11月4日，改名為佤邦聯合黨。它是由緬甸第二 特區（佤邦）各族人民的優秀兒子組成的先鋒隊組織，是領導緬甸第二特區（佤邦）革命運動、人民團體、武裝部隊、人民政權的核心力量。黨的組織原則是民主集 中制。1992年12月20日，佤邦聯合黨在邦康召開了第一次黨代表大會。通過了黨的綱領和章程。選舉趙尼來、鮑有祥、李自如、趙明、肖明亮為黨中央政治 局常務委員。並推舉了趙尼來為總書記，趙明、肖明亮為副總書記。

【佤邦的基本政策路線】

根據緬甸國內幾十年戰爭造成的災難的狀況，佤邦聯合黨中央及時地制定了"一手高舉和平民主的旗幟，一手高舉武裝自衛的旗幟"、"爭取民族區域自治 "、"以經濟建設為中心，以軍事實力為後盾"的策略路線。在經濟建設和商貿活動中，緬甸第二特區（佤邦）制定了"引進資金、引進技術、引進人才"的對外開 放政策。根據緬甸第二特區（佤邦）多民族聚居的實際，制定了"各民族不分大小，都是緬甸第二特區（佤邦）民族大家庭中的一員，各民族一律平等，團結和睦， 互相學習，共同進步，既要反對大民族主義，也要反對狹隘的地方民族主義"的民族政策。制定了"在不分裂國家、不分裂緬甸第二特區（佤邦）、不分裂民族，不 干與政權的前提下信仰自由"的宗教政策。制定了"團結和睦，和平共處，共同發展，互不幹涉內部事務"的對外關系政策。

第四特區

撣邦東部第四特區於1989年6月30日成立，位於撣邦高原東北部邊陲，與中國西雙版納州毗鄰。面積為4952平方公里，居住著愛伲族、撣族、布 郎族、佤族、果敢族、緬族等13個民族，人口74000多人，首府勐拉。特區分為3個地區，即：勐拉、南邦、色勒。佛教與第四特區的文化、生活習俗，有著 非常密切的聯系，第四特區村村有寺廟，寨寨有佛塔，自然景觀獨特，旅遊資源極為豐富。第四特區是彭家聲的女婿林明賢控制。勐拉和老街是著名賭城。90年代 中期，第一特區內部分裂，因楊某等反對禁毒，楊某造反，彭家聲不敵，帶部隊從中國借路逃到第四特區投靠女婿，後來才東山再起，當然彭部進入中國境內交出了 武器。

撣邦及克欽邦四個特區，大都以毒品為軍事活動資金來源，禁毒之後，四個特區有三個靠賭博和色情業為接替產業，只有第三特區沒有賭場。

特區政治史

緬甸特區與中國有著十分密切的聯系，過去曾經是中國的領土，雲南省的一部分，1962年中緬劃定邊界時才把這一部分土地正式確定為緬甸領土。有很 多人知道外蒙古曾經是中國的領土，卻很少有人知道現今的緬甸也有一部分曾經的中國領土，而且這一部分領土劃歸緬甸的時間更近。這一部分現在緬甸，也就是現 在稱之為特區的地方，在方面還保留著中國的深深的烙印。出到緬甸，跟在國內差不了多少，講的是漢語，用的是人民幣，耳朵里聽到的是中國流行歌曲，錄像廳里 放的是中國武打片，各種店鋪都是只有中文標牌，店中陳列的商品清一色的"MADE IN CAINA"。只是偶而幾個衣著不整的緬兵的出現告訴人們，這里並不是中華人民共和國而是的緬甸的特區。與保山接壤的是緬甸的第三特區，特區司令是丁英， 丁英及緬甸政要作為保山市人民政府的客人常到保山來。

雲南當地人到緬甸去，根本無須辦理出國護照之類的東西，只要拿上自己的身份證，辦一個邊境出入證就可以名正言順地出國了。更有人嫌辦證麻煩，乾脆從小路直接走出去，再從原路返回國內，沒有人會給他扣上"偷渡"的帽子。當地就流傳著這樣一句俗語：出國容易出省難。

文革後期，保山許多知識青年到緬甸去當緬共，當時的口號是要"把毛澤東思想的偉大紅旗插到世界各地".這些出去的知青中一部分人為了"緬甸人民的 幸福"和在緬甸實現"英特納雄耐爾"貢獻了自己的青春和寶貴的生命；一部分人玩起了失蹤，不知到哪個列國去了；只有一小部分人在槍林彈雨中保全了生命，打 出了一片天地，在緬共中有了一定的地位，掌握了一定數量的槍桿子。這部分人後來與緬共決裂，在緬甸境內與中國邊界一側各自佔山為王，成為軍閥。保山一中同 學中影響最大的是李自如，是緬甸四個特區中勢力最大的第二特區佤邦軍的副司令。李自如其實是佤邦軍的創始人和總指揮，由於他認為自己不是佤族不利於在佤邦 立足，才推出他的手下鮑友祥任總司令而自己副之，而實際上重大決策仍是由他作主。李自如文革時是保山一中高中二年級的學生，在緬甸特區任副司令後還常回保 山老家探親訪友，後於2005年病故。

這部分前緬共的軍事領導人，也是事實上的軍閥，在通過與緬甸軍事當局談判後，將所佔地盤以特區為名繼續進行軍閥統治。下面介紹一下各個特區的情況：

1986年以後至1989年緬共徹底解體，其原屬武裝統轄地一分為四，成為今天緬甸撣邦第一特區（果敢）、佤邦第二特區、克欽第三特區，撣邦東部第四特區。

⑤ 緬北這個地方歷史上被漢族政權統治多久

[歷史]緬北的明朝遺民――果敢族
緬北的明朝遺民――果敢族果敢族是明朝遺民，根本是漢族；而在緬甸共產黨中真正的緬甸人很少，主要是少數民族佤族人（大約百分之七、八十），這也是強迫小數民族遷徙原因之一，至於如何搪塞西方國家指責」強迫小數民族遷徙」的罪行呢？恐怕禁毒便是一個絕佳的借口，反正指責緬甸種植罌粟的也是西方國家。
緬甸和中國現今雖保持著友好，但蹤觀中、緬近代的邊界糾紛及現今進行中的強制撣邦內漢、佤、傣族大遷徙，和美國的對華圍堵策略，我們不能不為緬甸在不久將來投向美國而作好准備。緬甸在可以預見的將來投入美國懷抱的走向，是不會隨著中國的主觀意志而轉移的，中國唯一能做的就是作好進兵緬甸討回1960年10月中緬兩國政府簽定邊界條約和1941年國民政府與英國簽定的《中英滇緬南段界務換文》所失去的南坎，即盂卯三角地（面積約二二○平方公里，八十五平方英里）、江心坡及江心坡以西與印度阿薩姆省接壤的中國藩屬的孟養土司控制的大片土地等地區，上述這兩片土地相加比台灣還大一倍。此外還要在東撣邦建立一個包括大比數漢族在內的撣邦共和國(撣蘭共和國)Republic of Shanland政府以對抗即將到來的親美翁山蘇姬政府,這會對中國起著重大的戰略作用。
果敢縣（又名麻栗壩）位於雲南省西南部和緬甸東北部的交界處，與雲南的龍陵、鎮康、孟定接界，全境面積約五千一百平方公里。原來在緬甸北金三角的撣邦果敢特區，主體民族不是傣族，而是果敢族；他們絕大部分實際上是中國漢人，如今這些漢人在金三角被稱做是果敢族。若向上追溯，果敢族的「根」在中國，是中國的漢族。因此在整個北金三角地區，無論世事如何變幻，漢文化的脈絡始終未被阻斷。此果敢縣是位在撣邦即金三角境內，處於薩爾溫江以東並和雲南省耿馬撣族佤族自治縣相連。那裡的封建領主制是一種特殊形態。土司姓楊，既不臣服於清朝皇帝，也不受制於英國殖民政府，依靠薩爾溫江這一天險傲然獨立，卻也自我封閉了幾百年。1968年以前，那裡地方政權機構的官職，依然用明朝武官的官職來命名，如守備、千總、把總之類。老百姓的服裝仍然是明朝時的漢裝，信奉的是文聖孔子和武聖關公，由於他們是明朝皇族和士大夫的後人，故一定保留了相當明朝官話。這在世界史上是一個特例。因為緬甸政府正在進行
民族強迫大遷徙，最近又移民一批果敢漢人約1,700人從撣邦北部強迫遷徙到撣邦南部泰緬交界的地區。除了從明代的漢族遺民即果敢族，東撣邦地區有著很多其巷他來源的漢族人口，如國民黨的孤軍和眷屬、文革時逃往緬甸的知青和改革開放後大批移居金三角中緬邊界緬甸一側的漢人，在金三角漢人總數應該不下一百多萬。它是「中原文化」崩潰裂變後，在邊陲異域的一種扭曲的延續。公元1659年，清兵的鐵蹄如疾風一般叩響了明王朝的殘山剩水，南明的末代皇帝永曆帝在死忠的孤臣黔國公沐天波（開國元勛沐英的後代）及其部下的簇擁下，逃進了滇緬邊境的野人山。「不知有漢，無論魏晉」的緬王，忽聞中華上國的天子駕臨，受寵若驚，即派儀仗隊來接，旋踵便覺不妥，就「慰留」貴客於緬北山區。落草的鳳凰不如雞，這群中原皇孫與卿相不得不一夕數驚地潛伏於斯，幸有來自緬京的米糧接濟，不至於采野薇而食。次年緬京老王駕崩，新王繼位。他沒那幺胡塗，深知國邦里養著一群禍胎，早晚會殃及池魚，便派精兵夜襲，一舉將幾十名臣亂刀砍死，永曆帝被囚禁。果然，同年底平西王吳三桂的大軍已飲馬怒江。緬王即獻出永曆帝，後那位亡國之君在昆明五華山被吳三桂用弓弦勒死於緬桂樹下，中國的又一輪朝代更迭就此正式打上了句號。然而，在緬甸境內，事情並沒有了結。當時，前後腳追隨永曆帝逃入緬甸的南明軍民有萬余之多。明滅後他們繼續逃亡，藏匿於緬北的熱帶叢林之中，其中有一楊姓武？高手，其曾祖先是沐英將軍長驅入滇時的帳前驍將，此後多少代鎮守滇邊，對西南的民情
地理瞭若指掌。在緬北竣酷的環境中，楊氏終能統領起各部南明遺民，逃避清兵的追殺，與當地土著紅刀子進白刀子出地「打冤家」，憨厚而失之蒙昧的土著人斗不過這群「客籍」，漸漸退入野人山深處，一個華人的社團從此崛起於緬北高原，住民繁衍至數十萬之多，。其後，緬甸王正式承認了楊家的實際地位，封為果敢（地名）土司王，自此，統治緬北一個多世紀的土司王朝，無論英國人、日本人都未能撼動其百年基業。直至1962年，楊家才與吳奈溫將軍達成協議，交出土司官袍和印璽，實行地方自治。
果敢曾滋養、誕生一代毒梟「羅星漢」，此人在上個世紀六七十年代縱橫金三角，與毒品大王坤沙爭霸，面對全世界各地媒體侃侃而談「鴉片」和「海洛因」。如今，果敢方面的毒品生產、加工、製作、販賣，在整個金三角地區究竟處在一個什麼樣的位置，佔多大的比例，沒有科學的統計和明確的說法。果敢縣地圖上只如星點一般，很不引人注目。然而，有多少人知道：在她百年來的歷史上曾經歷過千辛萬苦，千難萬險；有許多可歌可泣的事跡，有無數可敬可愛的英雄！緬共治理果敢的二十年中，大體和土司時代相仿。治安良好，夜不閉戶。百姓照舊種大煙，生活安定，尤其是不聞槍炮之聲，百姓心情也就隨生活之安定而舒暢了。1969年3月，滾弄交通公路受緬共阻斷，補給困難，緬政府決定放棄果敢，撤守滾弄。當時協助政府軍的地方自衛隊為不留兵源和財產給緬共，竟強迫果敢人民搬遷，限三天
內全搬家，否則以「投敵」治罪。時為農歷3月，正值鴉片收獲旺季，命令即下，誰敢不從，只好忍痛盡棄，遵命搬遷，扶老攜幼，徒步向滾弄前進。自大水塘街起，至西山區各寨、新街、下壩區等地，都屬搬遷之列。其間燒毀新街及大旺地，總計到達滾弄的百姓共三千餘戶，暴曬於江邊廣場達一月之久。以後，大部分遷到臘戌、南閘拉一帶定居，少部分 因無力謀生而遷徙不定.這里要提及的是果敢大搬家，負責防守大水塘街的一名自衛隊指揮官已接到放火的命令，他一念之仁，沒有縱火，只叫百姓趕快同自衛隊一道撤退，才保住這條街及許多寨子免遭損毀。1969年，政府軍放棄果敢，隨行強迫搬遷者達
五千多家，是果敢有史以來空前大遷徙。4月以後,果敢分為兩個制度不同的地區，政府軍守住滾弄附近一部分；南帕河以上由緬共統治的果敢縣也逐漸強大。1970年11月，緬共以果敢為基地，出動野戰主力三千八百六十人大舉進攻滾弄，企圖瓦解怒江東岸的政府軍。相持四十二天，政府軍由仰光運來一零五口徑重炮，使用飛機空投炸彈，人民軍傷亡慘重才撤退。在土司時代凡滿十六歲至四十歲的男丁，一律服三年一換的兵役。在役士兵，家中免去一切賦稅和搖役，如有要事還可由自己兄弟暫時替換，家屬在村寨中受尊敬，甚至連頭人也會禮讓三分，服役期滿回家，上述優待隨之取消，照舊為民。可是既然當了三年士兵，所見所聞自然要比別人開通一些，一般說來，只要能循規蹈矩，不作威作福，大家會對其禮遇和尊敬的。徵兵制的好處是：人民對當兵無所恐懼，三年一滿就可以回家，而且明說當兵，實際上沒有打仗機會，根本無危險可言。既然受過軍訓，至少學到點軍事常識，軍人氣息總比老百姓強些，一旦有事，立可應付。土司行此策，旨在全民皆兵。果然，1963年果敢上司抗緬成立總指揮部時，幾天內就徵集兵源三千多名。這些以往老兵，不必怎樣訓練，即可編組成隊，執行戰斗任務。士兵有事請假回家，還可以帶槍回去，期滿歸隊又帶回來，此乃果敢兵役上一大特色。今天，不論在果敢境內哪裡，問起三十歲以上男人，可能有百分之八十以上都當過兵。二十年來果
敢籍官兵傷亡數包括緬政府和緬共何止兩千人？！上自六十年代副總指揮楊振業、楊振紀；下至排長、士兵，或戰死於疆場，或爭權內弘致死，或被刺殺。這些人之死，是非功過，留待果敢後人去定論。不過，他們都是耍槍炮而死，不同於老百姓的正常壽。1989年2月28日下午我們跟隨彭家聲副司令員已從賀島秘密來到老街。在果敢籍高級
南明小朝廷只得棄滇都昆明，經保山、騰沖一路敗退進人緬甸。雖然南明的大西軍戰事一再落敗，但在此期間卻冒出了一個驍勇善戰的羅姓將領，此人的第十代子孫羅星漢成為後來威震金三角的大毒梟。 據《明史》記載:朱由榔帶1500餘人由騰越 (騰沖)西逃，進人緬甸瓦城 (即曼德勒近郊的古都阿瓦)，觀望形勢的緬王慰留貴客於緬北山區。1661年緬京老王駕崩，新士莽白繼位，他看清形勢，派精兵夜襲，砍死了南明數十名遺臣武將，囚禁了永曆帝。這在歷史上被稱為 「咒水之難」。1662年，吳三桂率清兵十萬之眾飲馬怒江、直抵緬甸瓦城城郊，莽白立即將永曆帝及其母、妻、妄送交清軍，以免惹火燒身。朱由榔被押解回昆明，囚禁在蓖子坡頭的金禪寺(今利民巷)內。康熙元年(1662)四月，永曆帝被吳三桂用弓弦在今稱逼死坡的地方勒死，南明王朝宣告徹底結束。 昆明百姓出於對吳三桂叛國降清的義憤，將永曆帝遇難地蓖子坡改稱為逼死坡。清雲貴總督認為有損大清聲譽，遂於道光年間將逼死坡改為昇平坡，並勒石立碑以宣揚其昇平盛世，但民間仍稱之逼死坡。後雲南都督蔡鍔將軍以三迤士民的名義，在逼死坡頭立「明永曆帝殉國處」石碑一方。石碑一度失落1983年幸得找回，如今又重新立在坡頭。 南明的殘兵數幹人選到了一個叫麻栗壩的地方，這地方在緬語里的意思是最野蠻的地方，即今緬甸果敢縣，隱姓埋名深居下來。今天果敢地區的漢人系這些明末官兵的後裔為主體，其中有一姓楊的武術高手，其曾祖先是沐英將軍長驅人滇時的帳前繞將，此後歷代鎮守滇西南，對西南的民情地理瞭若指掌。楊氏成為當地土司，統領起各部南明遺民，逃避清兵的追殺，與當地土著紅刀子進白刀子出地打冤家，憨厚的土著人斗不過這群來勢洶洶的「客籍」，漸漸退人野人山深處，一個華人社團崛起於緬北高原，繁衍至數十萬之多，其後果敢土司和萊莫土司均延承了中國封建王朝封潔的官僚體系。直至1962年，楊家才與奈溫將軍達成協議，交出土司官袍和印璽，實行地方自治。 早在明代中斯，國勢強盛，中央帝國西南周邊的各少數民族部落紛紛納貢稱臣，接受明王朝的節制。在雲南與現今屬緬北克欽邦、撣邦接壤的地方，明王朝採取以夷治夷的方法對偏遠之地的「蠻夷」進行統治。明王朝在此設立了6個宣撫司、宣慰司，其中兩個是在目前緬甸版圖上的孟洋和木邦 (明朝末年1602一1606年間，緬人趁中國改朝換代的內亂之機，舉兵向北進攻，先後攻佔了八莫、孟洋等地)。在明朝中葉，它的統治范圍很廣，薩爾溫江的上游是中國的內河，而現今的伊洛瓦底江上游的一部分也在明王朝的統治范圍。在伊洛瓦底江邊的人莫，明朝設立威遠營，曾在此築壇誓眾，其誓詞日:「六慰拓開三宣恢復諸夷格心求遠貢獻，洗甲金沙藏刀思窟不縱不擒南人自服」。 1593年，雲南巡撫陳用賓受命用武力收復了蠻莫(八莫)，為了加強邊防，陳用賓在騰越州邊界築起了八關，即神護關(今雲南騰沖縣西北動卡山)、萬切關(今雲南盈江縣西北動弄山)、巨石關(今丟南盈江縣西北息馬山)、銅壁關 (今雲南盈江縣西北布哈山)、鐵壁關 (今雲南隴川縣西北)和虎距關、漢龍關、天馬關(清末中英勘界時，三關劃歸緬甸)。這八關的關址距當時中緬邊界數十里至數百里不等。 作為南明永曆帝副將的羅氏後代，因永曆帝的落敗也隨之沉淪，到了羅家第四代即立下祖訓，隱瞞其祖上曾是永曆帝寵愛副將的歷史。所以，雖有家譜傳世，但由於族人嚴格守訓，致使其家世愈加鮮為人知。到20世紀初葉，永曆帝身邊羅副將家已傳至第八代，1916年冬，羅家第四個兒子降生，這就是後來在緬北地區赫赫有名的羅四老闆。羅朝興。1934年，年滿18歲的羅朝興娶妻段氏，共生有四男一女，長子即1935年出生的羅星漢(緬名畏蒙)，次子星堂，三子星期，四子星傑，長女星蕊。羅將軍第十代後裔的羅星漢，日後成為便會三角毒名揚天下的世界頭號大毒梟。 明清時朝，在宣撫目的設置下，又設有部落土司。果敢土司只是木邦宣慰司下轄33個土司之一。一百多年前，果敢一楊姓大戶，每年替代當時叫大夥頭的陳姓土司前去木邦述職，捐交一年的門賦、煙課，跑來跑去與上頭混熟了，後來木邦宣慰使將這名姓楊的青年任命為果敢土司，陳氏的職務被莫名其妙地頂替了。至晚清光緒初年，麻栗壩才有正式任命的土司一職，首任土司叫楊國正，他的子孫後來一直世襲土司至最後一任。清末，後來英國王室也對緬北的土司王朝制下的人事變動統統予以冊封追認。現在在果敢老街的大廟、大水塘兩處，還存有當年清廷與英緬政府封話果敢土司王的兩塊碑。 這一時期還有一部分漢人進入了果敢地區定居，他們主要是古代來往於南方絲綢之路上的馬幫商旅，其中以雲南、貴州、四川人居多。而後，二戰中被打散的國民黨遠征軍的散兵游勇流落緬北，輾轉來到果敢華人區定居。因此在緬北果敢地區一帶，人們的籍貫不僅有雲貴高原，還有湖南、湖北、浙江、江蘇、江西等地。永曆帝事件後不久，在今臘戍以北的登尼，清政府也仿明制，設立了木邦宣慰司一職，命當地土司 「世守其地」。但忙著應付反清復明和內亂的清廷鞭長莫及，多數時統而不治，緬北成了飛地、化外之邦。1897年，英人與清王朝談判定界，果敢被劃人英屬緬甸。
果敢南部就是後來因坤沙而聞名於世的菜莫山，它雖然在地理上屬於當陽，但與麻栗壩卻有極為密切的關系。歷史上，萊莫土司、果敢(滾弄)土司均承襲了明清的祖制，所不同的是，萊莫山由於是緬甸撣人的聚居區，漢撣文化交融在一起，而果敢至今仍保存著較完整的華人傳統。無論從文化底蘊，還是對於族系的認同上，這些地區的大多數百姓幾乎部稱自己是華人。連坤沙都曾對外宣稱過自己祖上第八代，是從中國雲南到萊莫山的漢人，其父娶了當地撣族(與中國傣族、泰國泰族系同一民族)女人為妻，生下了混有漢撣血統的坤沙。對於任何外部勢力，這里都存在一種天然的抵制與排斥。這也是作為緬甸少數民族的果敢漢人始終與緬人沒能完全融合的原因。 當地華族與緬北少數民族各按自己的習俗生活著，在緬北，種植罌粟、生產鴉片已成為當地經濟的支柱產業，鴉片經濟已成為人們生活中必不可少的一部分。到20世紀40一50年代，逐步形成了當地少數民族以種植為主，旅緬華族收購、販運為主的格局。華族因此所賺得的錢遠遠超過了當地土著民族。 20世紀初朝楊國正主政時，正值麻栗壩大煙土聲譽鵲起之時。因出產優質鴉片，果敢由此而商業興旺，社會繁榮，人口也大大增加，並誕生了整個金三角地區最盛大的煙會，成為緬北當地一年一度最為熱鬧的鴉片集貿盛事。每年到鴉片上市交易的時節，從中國四川、雲南遠道而來的馬幫，印度、泰國來的商賈，雲集果敢老街販運大煙土，交易活動中還有一系列的其他商品交易和傳統的民間文化活動，久而久之形成聞車中國西南和金三角的鴉片煙會，時間為十天半月不等。從中國遠道而來的老闆和馬幫，一般是將生產工具、絲織品和器皿等運來果敢貿易，再換成大煙土運回雲南。從泰國、印度來的商人則以販賣日用百貨為主。英國人則以兜售洋貨為主。煙會越辦越紅火，成為果敢僅次於傳統節日的一大盛事。 在煙會上最搶手的商品當然是大煙土。20世紀40年代以前，煙會上最為活躍的主角，是常常手持文明棍的英國人。英國人僱用的馬幫，被當地人稱為趕洋腳，這是當時一件大大有利可圖的事情，馬幫幫忙販運一趟，獲利比平時跑單幫高出2一3倍。土司楊家更加熱衷於煙會。因為每年此時他們的馬幫不僅可以大賺一筆，還更進一步密切了與英國人的關系。作為土司署，每年的煙會是署內最可觀的一筆煙課，成為其最重要的財政來源。當地的煙課，幾乎是果敢上交繳撣邦土司稅賦的惟一來源。 作為果敢政治經濟中心地帶的老街，盡管是一條小街，卻因煙會而贏得多年的輝煌。百年來，整個果敢出產的鴉片幾乎全是以老街為集散地。由緬甸經滾弄運往中國的貨物，也是以老街為中轉站。在20世紀40年代初鑰，整條街商號林立，其中包括雲南最大的永昌祥、復協和、茂恆等大公司設的分號，每天進出騾馬數以千計。 果敢土司楊家與大戶羅家、蘇家因此而暴富起來。羅四老闆羅朝興在婚後將家產的大部分投人到馬幫運輸業之中，他先後添置了200多匹騾馬，成立了一支20餘人的武裝，干起了從臘戍、當陽、東枝等地向泰國清萊、渭賽一帶運送鴉片的買賣，有時也幫人運輸一些土雜干貨之類。 日本戰敗後，英人重返緬甸。為擺脫英國的殖民統治，緬甸國內展開了風起雲涌的獨立斗爭。以民族英雄昂山將軍為首的自由同盟，推動了人民的反英浪潮。撣族、克倫等少數民族，是英國統治的獲益者。在緬人奮起反英之時，整個撣族居住的撣邦，也由於自身的利益而進行了積極的活動。 為了應對可能出現的變局，果敢土司楊振材等人招兵買馬，擴充武裝，以防不測。果敢華人紛紛響應，捐款捐物，擁戴楊振材成立果敢地區自衛隊，許多青壯年果敢人加人自衛隊行列中。二戰中，中國遠征軍(以青年學生組成)流散的老兵，也在緬北各地依託華族的力量，辦起了各種華文學校和訓練班。在果敢，羅星漢原來就讀的官立小學50年代成為反共軍事學校。羅星漢時年13歲，彭家聲也未滿14歲，教官是國民黨黃埔軍校生老兵。在這個訓練班快結束時，羅、彭等人己經練就了一身本領，走馬槍，游擊作戰，幾乎無所不精。軍事培訓班結業後，所有22名學員均被授予少尉軍銜，羅星漢是最小的一個，當年只有14歲多一點。他和彭家聲均被分到果敢自衛隊中任分隊長、小隊長，開始了在金三角地區的滾打。而彭家聲更是由此開始了在果敢起伏47年的歷程，最終贏得果敢王的稱譽，成為近代歷史上控制果敢時間最長的人物。後來的坤沙也是在這所學校就學畢業。這里的授業，造就了日後三人化詫金三角的本領。 1942年以前，果敢土司署管轄本地治安與司法的是由二三十人組成的「紅包頭」，這是一支服裝怪異的警察隊伍，頭裹紅頭布，據說是仿英人僱用印度巡捕的頭飾而來，身上皂白相間的服裝與腰中的彎刀，卻又是清代衙役的裝束。這支兼容了大清與英殖民色彩的搞笑隊伍，由果敢傳統的門賦與煙課等稅捐供養。1942年日本侵佔緬甸後，為抗擊日本侵略軍，果敢的紅包頭改名稱自衛隊。當時果敢第四代土司王楊文炳，在危難之際堅拒日寇誘惑，毅然在果敢豎起抗日大旗，並在1942年3月赴重慶拜晤當時領導中國抗日的領袖蔣介石，宣稱三百年前(明朝)同出一宗，絕不當出賣漢民族的敗類，後被授予果敢地區抗日自衛隊少將司令一職。
中國遠征軍迸人緬北及果敢後，將其改編為第20集團軍果敢自衛隊，並配發槍支彈葯，自衛隊因此發展到1000餘人，在與遠征軍配合作戰中，先後與日軍直接對抗上百次，犧牲了150餘人。最輝煌的一次是在大水塘地區與中國遠征軍聯合對日作戰，打死了日軍一個聯隊1000餘人，果敢自衛隊因此留下了抗日的良好口碑。因為有了這支隊伍，那時的緬北地區始終高懸著英國米字旗和中國的青天白日旗。直到1948年1月緬甸正式獨立，土司王楊文炳參加了緬甸立國的班弄會議，果敢人因其浴血抗戰、保土有功，而獲新生的緬甸政府承認，果敢族被寫進了緬甸國冊，它成為緬甸在緬北人數最少的一個少數民族。楊振材兩兄弟分別當選上議員、下議員兼地方長官，他們提出緬北華人應加入緬甸國籍，在議會獲得通過。但1950年頒發緬甸國民身份證時，緬北果敢一帶的兒十萬華族中，僅有1萬餘人願意領取，華人的向心力還是北方的中國。楊振材後來官至緬甸撣邦財政廳長，而果敢縣長一職則多年由楊家兄弟輪流坐莊。 因抗日有功，1947年英王喬治六世向楊文炳頒發了英帝國勛章。之後僅保留百來號人的隊伍守土自治，但自衛隊的稱謂就此延續下來。以後隨著形勢的發展，自衛隊的功能逐漸發生了根本性變化，或為果敢領導層內斗的工具，或為緬甸政府所利用，或成為毒案如羅星漢擁兵自重、演變為護衛鴉片運輸的武裝，或成為如彭家聲與政府對抗的民族武裝。 1941年，楊文炳被英國人接往印度加爾各答「度假」半年。後由與他一同回到果敢的英國文官宣布:由於楊文炳長子天折，次子楊振材為「印襲官」。英人採用中國封話制，由此確立了楊家最後一代土司的地位。在楊氏家族中，不能不提到人稱楊二小姐的楊振材之妹――楊金秀。這不僅因為楊二小姐有傳奇式的經歷，而且羅星漢等人的幌起與她有著密切關系。楊二小姐生就一副倔葷性格，自幼習文練武，成年後走馬販運煙土(楊二小姐終生未嫁，現居緬甸仰光，記者2002年4月在金三角采訪時，年已70多歲的楊二小姐正在住院，已進人生命的彌留時刻)。她擁有約200人的武裝馬幫，而這支武裝的隊長，就是羅四老闆的大公子羅星漢。羅星漢比楊二小姐小十多歲，但得益於土司楊二小姐的名聲和自身的才幹，個人勢力得以迅速成長。 羅星漢等人憑自衛隊武裝擁兵自重，自立門戶。果敢形成三大勢力主導天下的局面，一是楊振聲的反緬武裝，其中一部分在泰國由楊振業領導；二是羅星漢受政府扶持的自衛隊武裝；三是彭家聲領導的由年輕人組成的反緬武裝。隨著民族矛盾的日益激化，緬甸政府加緊了對果敢地區的控制。1958年，政府軍一個連進駐果敢大水塘。1963年8月17日，緬甸軍事偵探部及東北軍區同時行動，對果敢地區頭面人物進行了搜捕，楊文燦在仰光、楊振材在臘戍、楊二小姐楊金秀在仰光、羅星漢在緬東幾乎同時被抓。緬軍第77師大規模集結完畢，開始向果敢地區快速挺進。 1965年6月，賦閑在家的彭家聲秘密成立了果敢人民革命軍，他們在果敢百姓中贏得了支持，並公開與政府軍對抗。彭家聲與其弟彭家富統領大約150人的武裝，於1968年1月1日打著緬甸共產黨人民革命軍的旗號，重返果敢。從此，果敢開始了緬共二十餘年的統治。 1968年，緬共首先攻佔果敢地區，至1972年果敢已經完全成為解放區根據地。果敢縣的建製成為20世紀70年代緬共統治區的一個縮影。
記者在果敢見到現年30歲的果敢大竹管人氏羅星偉，他在果敢老街和胞兄開小鋪做雜貨生意。以前他們在大牛場住，以玉米、茶葉、穀子和種罌粟為生。他家和羅星漢同出一族且同輩，按輩分年紀應叫羅星漢哥哥，只是由於羅星漢毒名顯赫而不願和他來往。羅星偉長年當兵打仗，平時沉默寡言，但是對地圖非常熟悉，有些文化。據羅星偉回憶說，原來這里是原始森林。明末清初，永曆帝被抓走後，數干隨從有的降清，有的逃亡，但大部分人為躲避圍剿來到果敢定居。系出名門的這些明朝將官後裔一律隱姓埋名。羅家先輩是深得永曆帝寵愛的南京名將，到了家族第八代，也就是羅星漢的父親羅朝興，才重立祖宗牌位。 據他解釋，果敢是撣族語，「果」是九的意思，而「敢」是人家的意思，合起來就是九戶人家的意思。果敢族的英文名稱為「Kokang」，在雅虎網站上解釋為 「居住在緬甸金三角的一支來自中國的少數民族」。果敢人對自己的解釋卻是:「果」等於果斷，「敢」等於勇敢。「果斷而勇敢」就是今天果敢人對自己族名的宣示。歸來吧，我們的同胞；歸來吧，祖國的熱土。

⑥ 緬甸有多少中國人

而今天我們所說的話題就是有關於緬甸，緬甸作為東南亞國家聯盟的成員國，東北方向與我們中國所接壤，作為一個擁有著歷史悠久的文明古國，在1044年緬甸就已經形成了極為統一的國家，在歷經了4個封建王朝之後，隨後被英國所佔領。隨著時間的不斷推移雖然近幾年緬甸也是在不斷的調整經濟結構想通過這樣的方式獲得一個穩定的發展，但是經濟現狀仍然處於相對落後的狀態。


在整個東南亞國家當中在緬甸的華人地位相對來說是最低的，雖然在印度尼西亞和越南等東南亞國家有大量的華人華裔存在，但是與緬甸相比較的話生活在這里的華人華裔生活卻顯得有些心酸不已。從整體看來，緬甸將國家的所有民族大體分為8大支系，在這八大支系當中再細分為135個民族分支，而作為華人華裔的族群被緬甸稱之為果敢族被歸入了禪族。


據史料記載；第1批定居在緬甸的華人是幾個世紀之前我們中國與緬甸附近山區的玉石商人，他們在雲南省移民到緬甸，並且大多數都是以廣東籍商人以及福建籍商人為主，而到了1930年華人移居緬甸人數倍增，在第2次世界大戰期間華人人數已經達到了19萬人左右，隨著華人數量不斷的增加他們在緬甸等地創辦了中文學校以及報社。


但是在之後的不斷發展過程當中，緬甸政府通過新公民權法，比較歧視外籍人，讓所有的華人華裔在緬甸難以立足，就目前而言生活在中緬邊境的果敢地區所分布的華人群體數量最為龐大。


但是從目前所發展的現狀來看經濟較為落後，發展動力略顯不足。所以從這里就不難看出生活在緬甸的華人與其他東南亞國家當中所處的社會地位有著很大的不同之處，但是相信在發展的過程當中果敢地區的華人華裔，必然能夠改變目前所處於的現狀。

⑦ 緬甸那麼窮，為何大量中國人前去定居不願回國

緬甸，這個國家對於國人們來說，也並不陌生。緬甸坐落在東南亞，距離我們中國並不遙遠。在這個國家，有著豐富的旅遊文化資源，尤其是佛教，在緬甸更是發揚光大，還將小乘佛教定為了國教。

不過，緬甸作為一個旅遊國家，其旅遊資源也是相當豐富，如果你想來感受感受濃郁的宗教氛圍，緬甸不失為一個好去處！對此，你是如何看待緬甸這個國家的呢？有機會的話，你願意來到緬甸遊玩嗎？

⑧ 緬甸果敢族是中國人嗎

果敢人就是漢族人，和我們同族。由於緬甸政府採取緬化政策，不允許當地人說漢語，為保留漢語。改稱果敢人，說的是果敢語。果敢該地曾為哀牢百濮的地域，後哀牢內附東漢，該地屬於東漢永昌郡西南邊陲。三國時代蜀漢諸葛亮在平南時在諸葛炮樓山留下了遺跡。在大理國時期，劃屬永昌府孟纏甸范圍。元代，分屬雲南省鎮康路、孟定路孟纏甸的一部分。明代，其地流轉於傣族鎮康土司、孟定土司、耿馬土司、木邦土司。17世紀南明政權向西南方敗退，大規模的漢族平民隨著永曆帝的明軍遷徙到此。
清朝1897年《中英續議緬甸條約》果敢被劃入英屬印度的范圍。
二戰時期，中國國民政府，成為聯合國常任理事國，五強之一。為得到中國在反法西斯的支持，英國廢除了不平等條約。果敢獨立。
1960，中緬劃界。當時中國與美（朝鮮戰爭）蘇（關系破裂）印（中印戰爭）關系緊張，國際形勢危險，國內自然災害，為得到緬甸支持，將果敢地區主動讓給緬甸。引起雲南人民的強烈不滿。
果敢從古至今，都是中國的。果敢人永遠是中國人的一部分。他們為了祖國，離開了祖國。

⑨ 林一鳴，北京知青，68年到雲南啊後參加緬共，自在網上看了她的資料後覺的不完善，如有其詳細資料，求之

據說仍然在緬甸，生活的挺好。
國內有知道情況的人，
但是，
知情人不想說，
想說的不知情。
也許再過些年，
他們的故事才會繼續演繹，
因為，
那代人大都年逾花甲，
已近古稀，
可以回憶總結自己
那悲壯綺麗的一生。

⑩ 緬甸果敢與中國有什麼關系

果敢地區原為中國領土，隸屬中國雲南省。1894年，中、英雙方重新劃定邊界，在倫敦簽訂了《中緬邊界條約》 規定果敢地區為中國領土。

1897年，中、英雙方在北京重議邊界問題，英國強迫中國與其簽訂了《續議滇緬界務條約附款》，將果敢地區劃入英屬緬甸。1962年中緬重新協商劃分邊界線，果敢地區被正式劃入緬甸撣邦管轄。

果敢地區民族（果敢族）來歷介紹：

在明末以前，果敢地區為不毛之地，只有少數「老葫人」居住，原始森林密布，毒蛇、猛獸出沒。清順治十五年（1658年），南明皇帝朱由榔出逃緬甸，在緬人和清朝平西王吳三桂的夾擊與圍剿下，其部分隨從及軍士逃入科干山深處隱匿避難。

康熙二十九年（1690年），中國邊境居民遂徒步遷往科乾地區開荒謀生，或依籍貫或依民族形成部落，各自為政，互不相屬。

原籍南京應天府上元縣柳樹灣大石板漢人楊高學，明末遷居大理， 後娶順寧（鳳慶）一商人之女為妻，生子楊映，明末清初遷至科乾落籍，落腳火燒寨，歸屬「興達戶」部落。「興達戶」部落在各部落中發展最快，勢力漸大，成為後來果敢的發展基地。

(10)中國有多少知青定居在緬甸擴展閱讀

建置沿革介紹（截止清朝）：

1、13世紀至14世紀，為中國元朝雲南行省大理金齒等處宣慰司鎮康路軍民總管府和孟定路軍民總管府的領地。

2、14世紀至17世紀，為中國明朝鎮康府（州）和孟定府的領地。

3、17世紀至19世紀，為中國清朝雲南省永昌府鎮康土知州的「六戶」領地。

4、清朝順治十五年（1658年），南明永曆帝朱由榔聯合「大西軍」張獻忠的部將李定國「舉旗反清」，兵敗後從騰越（騰沖）一路出逃，退入緬甸。

5、清朝康熙元年（1661年），吳三桂帶領十萬清兵開進緬甸，進攻當時緬甸東吁王朝，逼迫緬甸交出南明永曆帝朱由榔，緬王莽白將朱由榔送交清軍，並押解回昆明。次年，永曆帝被吳三桂縊死在昆明的逼死坡。

朱由榔的部下隨從，除少量降清之外，大部分人在朱由榔的部下楊高學的帶領之下逃入中緬邊界線附近科干山（今日的果敢地區）避難，此後又長期在中緬邊境地區與清軍周旋。其後，清朝在今臘戌附近設立「木邦宣慰司」，命其世守其地，果敢由此進入300年左右的楊氏土司政權時代。

6、雍正八年（1730年），楊高學的後代楊猷才以「誥封奉正大夫」之名在果敢地區行使職權。

7、乾隆二十三年（1758年），楊猷才病故，其長子楊維興繼職，此時其轄區范圍已超過「興達戶」三倍。 乾隆六十年（1795年），楊維興長子楊有根襲父職，次子楊有泮助理執政。

8、道光二十年（1840年），在楊國華襲職期間，雲南總督念其捍衛邊防有功，「奏封楊國華為世襲果敢縣令」並頒發封印，從而取得了合法的漢族土司統治權。

9、同治十三年（1874年），楊國華之子楊春榮襲職，此時果敢轄境，東至尖山寨，南至滾弄，西至勐汞長箐山，北至慕泰、紅岩。

10、光緒十二年（1886年），英國吞並緬甸貢榜王朝，將其作為印度的一個省。緬北的木邦土司困桑董紅降英後，與之關系親昵的楊土司投向英國，成為英緬治下的土司。

12、光緒二十年（1894年），中英在倫敦簽訂了《續議滇緬界務商務條款》，明確規定果敢地區為中國領土。光緒二十三年（1897年），中英雙方在北京重議邊界問題，英國迫使清政府簽訂《中英續議滇緬條約附款》， 生活在果敢的漢族由此改稱為果敢族，漢語改稱果語，漢文改稱果文。