緬甸受哪些中國文化元素影響

『壹』 越南，泰國等東南亞國家，哪個受中國文化影響最深

經常去東南亞旅遊的小夥伴一定會發現，這些國家有不少和國內風格相似的建築。

在越南，有完全仿中國都城而建的阮朝順化城：



也有為紀念關羽和孔子修建的關公廟、孔廟：



會安古城的關公廟



河內的孔子廟

以及河內的皇家道觀真武觀：



東南亞國家一般建寺廟多，建道觀少，作為中國本土宗教，道教能被輸出到越南本屬罕見，但若能聯系越南的歷史來看也就瞭然了。



越南會安

早在秦始皇時期，中國歷史上就有對越南的記錄，當時秦始皇把越南北部劃歸為象郡，後來到了隋唐，河內地區又改名為交趾，這一點在王勃的《滕王閣序》中就有提到。

越南人還用漢字的偏旁造出了自己的喃字，這種字形似漢字，但發越南語音，真武觀中就有一個用漢字和喃字書寫的牌匾。



雖然如今的越南一直想擺脫中國的印記，但歷史騙不了人，文化也騙不了人。

六百多年前，三保太監鄭和率領船隊登上爪哇島，並把伊斯蘭文化帶上了這片土地，為了紀念下西洋的鄭和，印尼人將第三大口岸命名為三寶壟，並在這里修建了三保宮、三保洞、三保廟。





有學者認為東南亞的伊斯蘭文化正是從印尼傳播開來的，而做出最大貢獻的，就是鄭和。

還有像泰國、寮國、緬甸等國家，雖然不像越南和印尼一樣直接受中國文化的影響，但是在新加坡、馬來西亞、菲律賓、泰國、緬甸、東帝汶等國，都建有富麗堂皇的關公廟。



馬來西亞的關公



泰國大皇宮里的關公像

建築只是一種文化縮影，是一種看得見摸得著的文化符號，而那些看不見摸不著的，只有親自去到某個國家你才會發現中國文化對其影響有多深。

而且，這種影響在今天也在慢慢擴大，對於這一點，相信去過這些國家旅遊的小夥伴最有體會！

『貳』 越南 泰國 緬甸 這三個國家，哪個受中國文化影響大從古到今

越南受到的影響最大，大約從東漢開始，漢字（越南人稱之為「儒字」）開始有系統和大規模的傳入越南。到了越南陳朝以後，漢字已經成為越南政府以及民間的主要文字，此時大量的漢字著作開始出現，最著名的就是15世紀編撰的《大越史記全書》。值得注意的是，這些以漢字寫成的文章基本上並不按照越南語的文法規則書寫，也不採用越南語的詞彙，而是純粹的用古漢語的文法寫成。現在的越南語使用拉丁字母書寫，叫做國語字，它是由17世紀到越南的法國傳教士亞歷山大·羅德（1591年-1660年）根據先前傳教士的拼寫原則整合而成。在19世紀法國佔領越南時期，這種書寫體系流行起來，並於20世紀全面開始使用，這樣算起來，越南現在使用的文字只有100年左右的歷史，在這之前一直都是使用繁體中文，直到現在越南還在用中國文字中的雙喜，還有福、祿、壽等字。現在在越南的很多家庭中還有懸掛中國字畫作為裝飾的習慣，現在他們的寺廟裡面的芊語（解芊用的文字）還在使用中文的。緬甸有他自己的文字，雖然它的書面語從公元1058年鐫刻的緬文「雷德榭碑」算起，到現在已經有九百多年歷史。緬文是拼音文字，不僅有著悠久的歷史，而且有著極為豐富的歷史記載。從這些寶貴的歷史資料中可以看到，緬甸語言在近一千年的歷史演變中，無論是語音、詞彙還是語法，各方面都起了不少變化。其中，輔音韻尾的變化就是一個重要的語音變化現象。近年來，對緬甸語中的輔音韻尾變化作了一些研究，發現緬甸語中輔音韻尾的變化過程及其變化規律與漢語以及中國部分少數民族的語言變化規律極為相似。對緬甸語的歷史演變進行研究，不僅可以找出緬甸語言本身發展的規律,也可以為研究親屬語言的發展提供有價值的參考，但是他們基本都行成了自己的文化體系。從現代來講，緬甸是一個軍政的國家，是中國外交上最友好的鄰國之一，這主要從軍事戰略角度上考慮的，中國可以通過滇緬公路進入緬甸然後直接進入印度洋，對中國的國防起著非常重要的作用，對文化方面來說滲透並不是最重要的。泰國從地理位置上，還有他們在歷史上受中國的影響都是比較小的，他有自己的文明和宗教，從古至今受中國的影響都比較小。

『叄』 明清之際中國與緬甸有什麼文化交流

公元14世紀後半葉，緬甸國內的形勢比較復雜。1364年，控制了緬甸北方的撣族建立了阿瓦王朝（公元1364～1555年）。從1368年開始，阿瓦王朝與緬甸南方孟族建立的勃固王朝進行了長達40年的戰爭。與此同時，中國國內的形勢也發生了重大變化，新興的明朝取代了元朝在中國的統治。公元1394年，明朝在阿瓦設緬中宣慰使司，與阿瓦王朝關系密切，往來頻繁。對中緬邊境一帶的各土司，明朝統治者則把他們視為自己的藩屬，冊封其為宣撫司或宣慰司。

明永樂五年（公元1407年）三月，明朝正式成立四夷館，目的是「習譯夷字以通朝貢」。四夷館內也設有緬甸館。公元1436年至1449年間，明朝政府留下隨緬甸使節來中國的緬甸人當丙、雲清等6人，在緬甸館任教，並授予其「序班」的中國官銜。他們為中國培養了不少緬語翻譯人才。1490年至1604（年間，先後在緬甸館任教的緬甸人和中國人總共有28人。人館學習的人稱「譯字生」，譯字生的課程，起初主要是專攻翻譯雜字，就是學習一般的文字翻譯技能。供譯字生研習的課本稱《華夷譯語》，內中也有《緬甸譯語》，今均流失在他國。

四夷館至清初改名為四譯館，仍沿襲明制，隸屬翰林院，乾隆十三年（公元1748年）又改名為會同四譯館。鴉片戰爭後，因與西方英、法等國往來增多，會同四譯館已不能適應形勢發展的需要，於是清政府便於1862年在北京成立京師同文館，內有英、法、德、俄等語種，附屬於總理各國事務衙門。

緬甸產的寶石舉世聞名，自古就是輸入中國的主要商品。唐代稱為「瑟瑟」的綠寶石，曾在大理風行一時，所以《唐書》中有「大理婦女多綴（zhùi，裝飾）瑟瑟」之語；同樣，中國絲綢也極受緬甸婦女青睞（lái），因此《蠻書》（又《雲南志》、《雲南史記》，唐樊綽撰）中說「驃國婦女悉披羅緞」。到了明代，中緬兩國間的玉石珠寶以及絲綢貿易更是盛極一時。

緬甸產的玉石是雕刻玉佛的珍貴材料，一向為世界佛教界所推崇。隨著兩國玉石貿易的發展，傳人中國的緬甸玉佛不計其數。至今，中國佛教聖地、古剎名寺如五台山廣濟茅蓬的大玉佛，四川峨嵋山金頂的大玉佛和上海玉佛寺的大玉佛，都是峨嵋山金頂的果迦法師自印度歸國，途經緬甸朝拜大金塔時，緬甸佛教徒贈送給他的。此外，浙江普陀山文物館、杭州靈隱寺、福州湧泉寺、北京北海團城等處，都有緬甸贈送的玉佛。這些玉佛雕刻得十分精美，巧奪天工，潔白無瑕，是中緬兩國佛教文化交流的歷史見證。

公元1644年，清兵人關攻佔北京，取代明朝統治中國。明朝滅亡後，其殘餘力量在中國南方建立南明政權，其末代皇帝桂王朱由榔（即永曆帝）在清軍追擊下，失去了所有的地盤，並於公元1659年逃人緬甸境內，被緬甸人解除武裝後安置在草房之中，受盡了凌辱與虐待。後來，明朝將領李定國、白文選等曾率大軍幾次入緬，前去「迎駕」，想把永曆帝救出緬甸，都沒有成功。隨朱由榔人緬的官兵共有約1500人，多不願再返中國做清朝的「亡國之民」。因此不少人流落在緬甸鄉間隱居起來。公元1661年，明朝叛將吳三桂又率清兵1．8萬人人緬，兵臨阿瓦城下，要求緬王交出永曆帝，緬王因無力抵禦清兵，只好將永曆帝交與吳三桂。此次清軍往返緬甸，又有不少官兵流落其地不歸。明末清初中國大動亂，特別是這么多中國人留居緬甸，不能不對緬甸社會生活的各個方面產生影響。

清緬戰爭於公元1769年結束。不久，兩國間便恢復了邦交。至緬王孟雲時期（公元1782～1819年），兩國的友好往來已經相當頻繁。據《清史稿》記載：「乾隆五十二年（公元1787年），孟雲遣大頭目率從役百餘人齎（jī，攜帶）金葉表文，金塔及馴象八、寶石、金箔（bó）、檀香、大呢（ní）、象牙。漆盒諸物，絨毯、洋布四種」等禮品進京，要求通好；乾隆皇帝也回贈孟雲佛像、文綺（qǐ），有花紋或案的絲織品）以及珍玩器皿。此後，乾隆六十年（公元1795年）、嘉慶元年（公元1796年）、嘉慶五年（公元1800年），緬王又曾多次遣使入京。在1795年的緬甸來使中，有一個名叫孟乾的學者，曾多次訪問過中國，且精通漢語。他曾把中國的《康熙字典》、《淵鑒類函》（清張英等奉敕編成的類書）、《朱子全書》和李時珍的《本草綱目》等大批古籍帶回緬甸，為中緬文化交流做出了重大貢獻。

公元1824年，第一次英緬戰爭爆發，緬甸戰敗，割地賠款。此後，緬甸逐漸淪為半殖民地半封建國家，到1885年則完全被英國吞並。值得一提的是，即使在緬甸遭英軍入侵、但還未完全喪失主權的情況下，緬中之間的朝貢關系仍然沒有中斷。公元1834年、1844年和1853年，緬甸仍曾三次遣使人京。緬甸最後一次來貢是清光緒元年（公元1875年），這時，緬甸的半壁河山已經被英國人佔領。緬甸使節此次帶來5隻大象和一批貴重禮品，並受到清德宗和慈禧太後的接見。隨這次使團入京擔任通事（高級翻譯官）的是旅緬華僑李枝榮。

『肆』 中華文化博大精深，有哪些國家的文化曾受到中國的影響

『伍』 緬甸被英國殖民時，曾是英屬印度一個省，為何後來沒有和印度合並

這是因為緬甸和印度之間的文化有著非常大的區別，緬甸在歷史上受到中國的文化影響非常的深遠。再加上緬甸和印度之間有著非常深的矛盾，所以才會使得兩個國家根本不能進行合並。並且在殖民時期，緬甸和印度之間處在一個平等的位置上。如果強行融入印度的話，會使得緬甸淪為一個省。這些是緬甸的統治者根本不願意看到的。

但是我們也看到現在印度通過加強軍事力量，對於周邊國家領土的野心變得越來越大，所以我們也應該警惕印度的野心。以防止印度對於其他國家進行侵略行為。

『陸』 中國文化在緬甸的影響為什麼不及印度

這個應該從地理和歷史以及地緣政治的角度分析,國家的影響力在社會生產力水平低下的古代(封建社會)在很大程度上受地理的因素影響,中華文明的發源地在黃河流域,即使是在中國國內,很多邊遠地區所受到的影響程度也不是很高,中國跟緬甸在地理上受到喜馬拉雅山系的阻隔,即使是中國雲南地區自身交通在現在也不是十分發達.地理的因素是影響古代兩個國家交往的最重要因素,由地理因素導致的長期的文化相對隔絕的狀態也直接影響了兩國的交往史,從這點來講,印度所在的南亞次大陸與緬甸等地區的交往更加方便,由此導致兩國歷史交往的密切程度是中國不能與之相比的.而歷史上中國封建王朝更加註重的是自身統治的穩固,對外關系以宣揚天朝上國的國威為目的,即使是元朝這樣強悍的朝代也沒有對該地區進行直接的統治,而印度作為南亞次大陸最大的國家,對該地區的影響力向來比中國歷代封建王朝強的多,即使是現在,印度也把該地區視作命運攸關的重要區域.印度文化與中國文化對其的影響程度相差很大,可以從這兩點中找到原因.

『柒』 緬甸舞蹈受到過哪些文化的影響

緬甸位於古柬埔寨、古泰國之間，這兩個國家均為歷史上的強國，兩國的文化藝術均對緬甸產生了極大影響，因此，緬甸舞蹈帶有柬埔寨和泰國的舞蹈韻味。

『捌』 緬甸是個什麼樣的國家

緬甸是我國的一個領國，位於我國西南部地區，面積67.6萬平方公里，與青海省面積幾乎相當。

緬甸國土形狀很像一個菱形，東北部與我國的雲南和西藏接壤，西北與印度和孟加拉國接壤，東部與寮國和泰國搭界，西南則是孟加拉灣。由於地處中國文明和印度文明的交匯處，緬甸的文化也受到了中國和印度極大地影響。

東吁王朝是一個非常強大的王朝，其先後與大明和泰國開戰，挑起了近半個世紀的“明緬戰爭”和長達200多年的“泰緬戰爭”。

1752年孟族貢獻了東吁王朝首都阿瓦，東吁王朝宣告滅亡。此後緬族領袖雍籍牙擊敗了孟族人，建立了緬甸歷史上最後一個封建王朝——貢榜王朝。

貢榜王朝是緬甸歷史上的最巔峰時期，這個王朝建立之時正逢西方殖民者進入亞洲。緬甸通過與葡萄牙和英國的貿易，獲得了大量先進的西方火器，這大大提升了緬軍的戰鬥力。

隨著國力的增強，緬甸開始大舉入侵周邊鄰國，甚至一度攻陷泰國首都。而緬甸似乎也不把清朝當根蔥，從1762年起，緬甸就開始大規模騷擾清緬邊境，由此引發了著名的清緬戰爭。

在這場戰爭中，緬甸先進的火器大大震撼了清軍將領，但滿洲騎兵兇悍地野戰能力還是重創了緬甸人。可由於滿漢官兵實在難以適應緬甸炎熱的氣候，以及清軍將領輕敵冒進，最後清軍並沒能在武力上擊敗緬甸，清廷在無奈之下只得停戰。

雖然清帝國沒能贏下清緬戰爭，但此戰還是成功地遏制了緬甸的對外擴張。

時間在來到19世紀後，隨著英國人佔領了印度，英緬之間的矛盾越來越大。而英國則通過三次“英緬戰爭”徹底佔領緬甸，貢榜王朝宣告滅亡，緬甸淪為英屬印度旗下的一個獨立省份。

一戰後，世界各地民族主義興起，緬甸要求獨立的呼聲越來越高。迫於緬甸人的不斷反抗，英國人在1937年同意給予緬甸人一定的自治權力。到二戰時，迫切希望民族獨立的緬甸人組成義勇軍，先是選擇與日本人合作，趕走英國人。但在戰爭後期，眼見日本人就要完蛋了，緬甸人又轉而投靠了同盟國。戰後緬甸宣布獨立。

1947年2月在緬甸北的彬龍鎮，緬族、撣族、克欽族和欽族領導人簽署《彬龍協議》，同意建立統一的緬甸聯邦，共同脫離英國的殖民統治。不過獨立之後的緬甸政局卻十分混亂，全國一直是處於軍事獨裁之中。

2010年緬甸結束了軍政府時代，開始了民主化道路，與西方的關系也大大改善。但是在緬北少數各邦自治問題上，中央政府與地方仍舊是難以打成協議。2015年緬甸政府軍突然入侵撣邦北部果敢自治區，並控制了果敢大部分地區，由此再度引發了中央與各邦的沖突。

此後政府軍暫停了在緬北的軍事活動，但如今緬甸政府與北方各邦的關系還是箭在弦上，緬甸的和平統一之路依然遙遙無期。