緬甸公明山屬於哪裡

1. 緬甸佤邦是什麼地方

佤邦（緬甸第二特區）位於緬甸聯邦北部，名義上屬撣邦管轄，在歷史上為中國領土，唐代屬於南詔國、宋代屬於大理國。通用漢語與中文，它由南、北兩塊地區組成，總面積約2.7萬平方公里，人口約50萬。北面與中國雲南省接壤，人口約36萬，南面地區與泰國接壤，人口約10萬，首府是邦康市。佤邦的領導人絕大多數是佤族。

撣邦第二特區（佤邦）由南、北兩塊地區組成。北部地區位於緬甸東北部，約在北緯22°—23°，東經98°—100°間，東北與中國雲南省臨滄地區耿馬縣、滄源縣，普洱市瀾滄縣、西盟縣、孟連縣、西雙版納州勐海縣接壤；北與緬甸第一特區（果敢）相連；南與緬甸撣邦第四特區相鄰；西面至緬甸第二條大江—薩爾溫江（怒江），與滾弄、當陽等城鎮隔江相望。

「佤邦」正式名稱為「撣邦北部第二特區」，首府邦康。佤邦官方語言是華語，官方文字是中文。設1個管委會、2個特區（縣）、3個縣，共50萬人口。

北面地區轄兩特區三縣：邦康特區、南鄧特區、勐冒縣（原名北佤縣）、勐波縣（原名景北縣）、溫高縣（原名南佤縣）。與中國有近500多公里的邊界線，屬高寒山區，人口36萬多。
邦康特區：廣洪鄉、那洛鄉、南帕鄉、等俄鄉、永定鄉、芒冒鄉；
南鄧特區：南鄧鄉、擁莫鄉、邦空鄉、大岩鄉、爐房鄉、南溫壩鄉、南鄧街；
勐冒縣：營盤區、岩城區、王冷區、昆馬區、紹帕區、聯合區、納威區、曼東區、龍潭區、格龍壩區、公明山區、新地方街；
勐波縣：勐波區、勐嘎區、賀島區、南排區、勐念區、勐平經濟開發區；
勐能縣：曼相區、南抗伍區、邦洋區、納高區、弄切區；
南面地區設：南部地區管理委員會（原名景南縣、勐阮縣）。與泰國有近500多公里的邊界線，有7個行政區，人口10萬多。
南部行政事務管理委員會：永邦區、萬宏區、勐角區、勐崗區、回俄區、戶約區、開龍區

2. 去佤邦要注意什麼

佤邦旅遊注意事項：

1、不能用腳指物，席地而坐時不能用腳對著人,不能從坐卧的人身上跨過去,否則視為對人的不尊重。

2、進屋要脫鞋，否則認為是看不起主人。

3、不要隨意摸別人的頭部，包括小孩。

4、忌用左手行禮、進食、送物和接物。

佤邦地區的北佤多屬於高寒山區， 轄區范圍內多為高山峽谷。

約95%為山地， 僅有不到5%的土地是平壩地區， 南佤地區多是濕熱泥濘的熱帶雨林地區。

佤邦地區境內高山連綿疊立，基本上屬於瀾滄江橫斷山系南方邊緣部分，它與中國雲南臨滄市境內的滄源縣班洪鄉、班老鄉和芒卡鎮（南臘鄉）山脈連接，是著名中外「阿佤山」山脈的延申部分，即延伸到薩爾溫江邊。

海拔2000米以上的山脈有，南鄧特區的孟林山，海拔2645米，勐冒縣的公明山，海拔2489. 8米；勐波縣的大黑山，海拔2575米，勐冒縣的龍潭山，海拔2373米。

海拔1500米- 2000米的山峰有數千座，龍潭區的駱駝峰，安塞山，聯合區的拉塔山1884米，公明山區的共嘎山 1841米，納威區的萊米山1840米、南部的累三哨、所蘭山等。

以上內容參考網路 佤邦

3. 茅山後裔是哪幾部包括外傳名字各是什麼

《茅山後裔》共六冊，作者：大力金剛掌
【第一冊】
《茅山後裔》之《傳國寶璽》
第一部 《撞客》
第二部 《降墓》
第三部 《巴山藏寶洞》
第四部 《港島邪雲》
第五部 《驚魂霧靈山》

【第二冊】
《茅山後裔》之《蘭亭集序》
第一部 《逐咒開羅》
第二部 《蘭亭迷蹤》
第三部 《公明山》
第四部 《茅山秘史》
【第三冊】
《茅山後裔》之外篇《將門虎子》
第一部 《鼠蠹之患》
第二部 《濟北雙塔陣》

【第四冊】
《茅山後裔》之《不死傳說》
第一部 《廖氏迷冤》
第二部 《冤冤相報》

【第五冊】
《茅山後裔》之《建文迷蹤》

【第六冊】
《茅山後裔》之《太平邪雲》（結局）

內容簡介：
故事說的是張國忠、張毅城父子運用茅山道術踏足天下的故事，從驅鬼鎮邪到探秘尋奇無所不及，民間冤案、千古謎團將被一一揭開，他們的足跡甚至遍及亞歐異域，不同的文化、不同的地域、不同的信仰，中國最厲害的茅山道術，是否能一展全長？書中沒有刀光劍影的打鬥，沒有飛檐走壁的神功，這不是一部虛張聲勢的視覺大片，而是一本真正的玄幻小說。

作者：
大力金剛掌，網路小說作家。計算機專業畢業，現從事廣告行業，擔任北京某公司文案。

4. 諸葛亮七擒孟獲發生在哪個地方

七擒孟獲的具體地點，即第一次為白崖（今雲南的彌渡縣紅岩）；第二次和第三次為鄧賒豪豬洞（今雲南省的洱源縣鄧川）；第四次為治渠山（今雲南省的永盛縣）；第五次為禿龍洞（演義中杜撰，大約為今天雲南省西部以洱海為中心的大理平壩區）。

第六次為三江城（無法考證具體為雲南哪裡，大概也在雲南境內），三江分別為瀘水、甘南水、西城水；第七次為烏戈國（今緬甸中北部疆土），烏戈國不屬於孟獲領地，是他的盟友。

總之，孟獲的活動范圍都在今天雲南一帶，由此可知，孟獲是古代雲南的少數民族首領。現代，雲南還有很多少數民族，在1800年前的三國時期，雲南更加是少數民族的天下。直到今天，雲南還流傳著諸葛亮七擒孟獲的事跡，繪聲繪色，人人祭祀諸葛亮，感謝諸葛亮給當地帶來和平。因此，演義中孟獲的地盤以今雲南為中心。

5. 中國總面積和半徑是多少

我們國家

陸地面積約960萬平方公里，領土北起漠河以北的黑龍江江心（北緯53°30′），南到南沙群島南端的曾母暗沙（北緯4°），跨緯度49度多；東起黑龍江與烏蘇里江匯合處（東經135°05′），西到帕米爾高原（東經73°40′），跨經度60多度。從南到北，從東到西，距離都在5000公里以上。陸地邊界長達2.28萬公里，大陸海岸線長約1.8萬公里。

沒有半徑的概念

6. 田寮村（深圳）屬於哪個區的

田寮村屬於深圳市光明新區公明鎮轄村，地處鎮西南山區邊緣地帶。

南有光僑路為玉律村界，東有小河與甲子塘村一橋相連，北有水庫與塘尾村隔水相望，西有大山為界與寶安區沙井鎮相彼鄰。市井縱橫道路四通八達，是光明高新區西片模具基地。

光明區是一個生態型高新技術產業新城，位於廣深港發展中軸，是廣深科技創新走廊的重要節點，也是粵港澳大灣區核心區域之一，擁有亞洲最大的養鴿基地、國內最大的鮮奶出口基地、廣東最大的西式肉製品生產基地。

(6)緬甸公明山屬於哪裡擴展閱讀：

光明區有包括鵝頸水庫、蓮塘水庫、桂坑水庫、鐵坑水庫、大凼水庫、紅坳水庫、尖崗坑水庫、橫坑水庫、後底坑水庫、阿婆髻水庫石；

狗公水庫、白鴿陂水庫、禾槎澗水庫、畔坑水庫、望天湖水庫、羅仔坑水庫、水車頭水庫、碧眼水庫等在內的18座水庫。

位於光明區的公明水庫是深圳市戰略性儲備水庫，設計正常蓄水位59.7米，正常庫容1.42億立方米，校核洪水位60.58米，總庫容為1.48億立方米，屬大⑵型水庫。水庫水面有6平方公里，和杭州西湖相當。

7. 佤邦的區劃

「佤邦」正式名稱為「撣邦北部第二特區」，首府邦康。佤邦官方語言是華語，官方文字是中文。設1個管委會、2個特區（縣）、3個縣，共50萬人口。
北面地區轄兩特區三縣：邦康特區、南鄧特區、勐冒縣（原名北佤縣）、勐波縣（原名景北縣）、溫高縣（原名南佤縣）。與中國有近500多公里的邊界線，屬高寒山區，人口36萬多。
邦康特區：廣洪鄉、那洛鄉、南帕鄉、等俄鄉、永定鄉、芒冒鄉；
南鄧特區：南鄧鄉、擁莫鄉、邦空鄉、大岩鄉、爐房鄉、南溫壩鄉、南鄧街；
勐冒縣：營盤區、岩城區、王冷區、昆馬區、紹帕區、聯合區、納威區、曼東區、龍潭區、格龍壩區、公明山區、新地方街；
勐波縣：勐波區、勐嘎區、賀島區、南排區、勐念區、勐平經濟開發區；
勐能縣：曼相區、南抗伍區、邦洋區、納高區、弄切區；
南面地區設：南部地區管理委員會（原名景南縣、勐阮縣）。與泰國有近500多公里的邊界線，有7個行政區，人口10萬多。
南部行政事務管理委員會：永邦區、萬宏區、勐角區、勐崗區、回俄區、戶約區、開龍區

8. 中國有哪些土地

中國有哪些土地
我國的陸地領土面積一般對內對外宣傳都說是約960萬平方千米（注意「約」）。約960萬這個數字是在建國初期用飛機和人力大概測出來的。1982年我國某遙感衛星升空，測得的新數字是1040萬平方千米。按照老師的說法，是由實際陸地界碑計算出來的，不宣傳是因為韜光養晦。CIA的World Facebook說確實是960萬。
美國承認的版本：
美國中央情報局網站公布美國的面積是963萬平方公里，中國為959萬6960平方公里。 美國國家地理網站上中美兩國的國土面積，中國國土面積和CIA的數據一致，仍為959萬6960平方公里，而美國為982萬6630平方公里！中國排在美國後面！在大英網路全書的網站上中國的國土面積比美國的大了5.4萬平方公里，排到了第三，英國人公布的數據比中國官方公布的數據卻少了接近3萬平方公里，為957萬2900平方公里。 Microsoft的電子網路全書(Encarta Encyclopedia)，中國面積為957萬1300 平方公
里,而美國的面積為962萬9047 平方公里，並且還明確指出美國是僅次於俄羅斯,加拿大,面積第三的國家，中國第四位！ 美國哥倫比亞網路全書稱中國面積比美國大，世界排行老三，該全書公布的中國國土面積同樣為957萬2900平方公里，而美國的國土面積為916萬6598平方公里的數據，明顯有誤，這應該只是美國陸地面積的大體數據。
第二個版本的說法：
又：按控制現在最新中國（959.9759萬平方公里），美國（962.90萬平方公里）。這里是按照陸地和淡水面積的實際控制面積，中國在最近的和俄羅斯、哈薩克、土庫曼等邊界條約得到1637平方公里，巡邏不丹201平方公里，對越南得到114平方公里實際控制面積，得到南沙群島6個島嶼、香港澳門1128，失去白龍尾島合計失去23平方公里。這里不包括台灣3.6萬平方公里，藏南6.74萬平方公里。在1951年，中國實際控制面積是963.1萬平方公里，略大於美國（當時是962.01萬平方公里）。後來中國在新疆南部、西藏西部奪回1.62萬平方公里，但是62年緬甸按麥線緬甸段劃線，失去江心坡、公明山近4.6萬平方公里控制地區（打敗國民黨後駐軍，當時克欽邦曾聲稱屬於中國），在62年11月份中國控制達到最高點，控制藏南3.2萬平方公里，西部1萬多平方公里，達到968萬平方公里，後來撤軍，剩下只控制959.69萬平方公里（不包括台灣省）。現在最新中國控制領土959.9759，和美國相差2.993萬平方公里，如果我們收復台灣就是963.5，准備和阿3劃線失去控制的5000平方公里，剩下963.00萬平方公里，剛好比美國962.9大1000平方公里。
第三個版本的說法：
2002年中國與吉爾吉斯斯坦、塔吉克相繼簽署邊界條約，中國北方的漫長陸地邊界線全都與鄰國以法律的形式固定下來了。在中國2.2萬公里的陸地邊界線上，唯有1700公里的中印邊界劃定依舊懸而未決，這里也成為現階段中國陸疆唯一有可能爆發邊界戰爭的地區。（按照筆者觀點，在可預見的未來，中國存在戰爭危險的地區只有四塊：台灣、釣魚島、南沙群島和中印邊界，前三塊都在海洋上官方公布的國土面積是約960萬平方公里。 據美國CIA,the world factbook，中國陸地面積 9,326,410 平方公里，水域面積 270,550 平方公里，另外幾部權威的網路全書公布的中國國土面積也都在955－960萬之間。但包括麥線以南（約8.9萬，印度控制）、阿克賽欽（約3萬，中國控制）地區，另外把2003年中國地圖出版社出的《分省中國地圖集》中的各省數據匯總起來為933.8226萬，大致與CIA公布的陸地面積相當。當然各省面積數據並不很精確，因為各省省界從來沒有精確劃定過。很多都是約數。 綜上，大致可判斷，中國的陸地面積應該為930多萬（包括分布於陸地上的水體面積）。 想知道中國領土的確切數據，你可以從國外資料上查到很精確的數據，但從中國官方，現階段肯定得不到。不是中國做不到，而是因為中國現在與部分國家的邊界線並未正式劃定，而且有爭議的地方相當大。如果官方現在給出精確數據，只怕以後在邊界談判中，對外對內，都會處於一個被動的境地。只要中國邊界不最後敲定，中國領土面積到底有多大永遠也不會有準確的說法。 另一種說法：中國現在的實際領土面積是948萬平方公里（不含領海，不含印度所佔的藏南8.9萬平方公里），這是在國家地理中心查到的數據。 經最新的科學度量測定，我們中華人民共和國領土總面積為1045萬平方公里。在我國領土中，陸地面積為944萬平方公里，島嶼為7．54萬平方公里，灘塗為1．27萬平方公里，內海為69。3萬平方公里，領海為22.8萬平方公里。
與各國交界和劃界現狀知識：
我告訴大家中國現在的實際領土面積：948萬平方公里（不含領海，不含印度所佔的藏南8.9萬平方公里），這是我在國家地理中心查到的數據。 唐朝2000萬 宋朝1200萬 元朝2600萬 明朝1500萬 清朝1600萬 民國1921年 1200萬 人民共和國1949年1100萬 現在實際不到948萬。 中國的真實領土應該是整個東南亞加東亞中亞大部分.真實的領土中國有2800萬.約佔地球5分之1! 但現在連緬甸 不丹 尼破爾 越南這樣的垃圾國家都可以佔領中國領土......這些地方曾經都是中國的省..... 中國的疆域經過數千年的發展，已經成為一個領土廣袤的國家。從古到今，歷代王朝，開疆擴土。很多領土失而復得，也有很多領土從此被其他國家所佔有。近代以來又喪失了多處國土，尤其是以沙皇俄國侵佔最多。從而牽扯出一系列的領土糾紛。

9. 珠峰、昆侖山和泰山，哪個是中國的國山

泰山

一個民族的文化，有精神形式的表現，有物質形式的表現，山川河流是物質形式的一種特殊表現形式。其中被認為足以象徵其國家、民族精神的山嶽，便是人們習稱的國山。中國國山之名起源很早，早在戰國時期成書的《山海經》上便有共工國山的記載，延至三國時代，開始出現了封建王朝法定的國山筆者以為當今評定的中華國山應具備以下五大要素：即歷史的延續性、信仰的兼容性、民族的普遍性、影響的廣泛性與內涵的深厚性。

一、歷史的連續性：國山必須是在各個歷史時期中為大多數國家政權承認的域內第一山。有的名山雖在某一歷史時段取得此種地位，如三國東吳以江南離墨山為國山，天璽元年（276），吳主孫皓封禪於此，尊山為中嶽，並改名為國山，並立《國山碑》；十六國慕容氏前燕以柳河之北龍山（今遼寧朝陽境）為寶山，築城號龍城，建都其中；武周朝尊嵩山為神岳，錫神以帝號，並將封禪地點改至嵩山舉行，使嵩山取得域中第一的顯位；清代則以滿族發祥地長白山為第一山，排名在五嶽之先。
但這類情況，或其王朝享祚短暫，勃興遽亡（如武周），其禮制未能形成傳統；或其政權僅割據一域，制度未能推廣全國（如東吳、前燕）；或其王朝將本朝祀典與傳統的首山進行調合，如清代宣稱泰山脈出長白，等於變相認同了泰山首山的地位。總之，在歷史上雖有泰山以外的一些名山入圍國山之列，但總體看來，均屬變格而非正格。如從歷史的連續性來講，縱攬禹域之山，似只有泰山符合這一要求。泰山自秦代便初步確立了域內首山的位置，並漸由地方信仰轉為全國性信仰，歷漢唐宋元明清，地位愈來愈崇。在絕大多數的歷史時空內，泰山都被歷朝中央政權奉為首山。今隨手拈取數例：《宋書》卷十五《禮志》：後漢世，諸帝不豫，並告泰山、弘農、廬江、常山、潁川、南陽、河東、東郡、廣陵太守禱祠五嶽四瀆。
《隋書》卷六《禮儀志》：方澤則以岱嶽、沂鎮、會稽鎮、雲雲山、亭亭山、蒙山、羽山、嶧山、崧岳、霍岳（以下山名略）並從祀。在歷代正史禮志與十通、會要上，關於山川祀典排名絕大多數都是以泰山居首。封建禮法最講秩序，其祀典排名次序極為嚴格，從各種史書、政書所排位次來看，泰山在大多數歷史時期都是毫無爭議的第一名山。宋人彭脩在《湖州安吉縣新建東岳天齊仁聖帝行宮碑》中所雲：於時山川之載在祀典者，泰山為最尊貴，名號視上帝，且天下鹹得祀之。彭氏斯論，應是集中代表了古人對泰山舉國獨尊崇高地位的認可。雖然代王朝並未出現的國山的名目，在中華歷史絕大多數時段之內，國家祀典中卻一直存在以五嶽為首的山嶽祭祀體系，被尊之為宗山或首山崇高地位的山嶽，只有一東岳泰山。
二、信仰的兼容性：名山信仰與宗教信仰有著密切的關系。但在具有多種宗教傳統的國家中，國山的信仰不能僅局限於一種宗教，而是應被不同的教派群體所接受。中國各種宗教均有其信奉的神山聖山，如儒教（儒家）以孔子誕生之所尼山為聖地。道教之龍虎山、三清山、青城山、武當山，佛教之五台山、峨眉山、普陀山、九華山，均在基本教中具有崇高地位。如以道家之說，青城山神統管天下五嶽，號稱五嶽丈人，故青城山又名五嶽丈人山。但這類崇尊，影響只限於本教信徒之中，而不被教外群體所接納。故青城山雖有五嶽丈人之說，但歷代王朝祀典卻並未認同，從未見禮制有將其排名於五嶽之前者。另一方面，各大宗教雖都標舉其教之神山、聖山，但莫不同時攀附泰山（絕不加排斥），借泰山聲名以增大其宗教的影響力。
如佛教將泰山拉入其地獄信仰體系，各地奉祀泰山之廟，不少屬佛教系統；道教更是處處依託泰山，如唐道教宗師司馬承禎便聲稱：五嶽各有洞府，各有上清真人降任其職。（《舊唐書司馬承禎傳》）五代名道杜光庭《洞天福地岳瀆名山記》列泰山為三十六洞天之二，稱之為蓬玄洞天。儒教（儒家）更時時標舉孔子登泰山而小天下之說，尊泰山為儒家文化之象徵，以至有孔子聖中之泰山，泰山嶽中之孔子（岱頂孔子崖清汪志伊詩刻）的頌辭。正因泰山具有儒、釋、道三教的兼容性，從而使其山具有超越任何一種宗教的廣泛影響力。三、民族的普遍性：中國自古以來便是一個多民族的國家，中華文化是各族人民共同創造的。因而在國山的確立上，必須體現全民族的共通信仰，突出民族精神的意蘊。
中國各民族均有山嶽崇拜的信仰，如《遼史》卷五三《禮志》記古之契丹族：冬至日，國俗，……天子望拜黑山，黑山在境北，俗謂國人魂魄，其神司之，猶中國之岱宗雲。……俗甚嚴畏，非祭不敢近山。這一習俗，在其他少數民族中也多所存在，如西藏藏族之與岡仁波齊山（雪靈山）、四川藏族之與貢嘎山，內蒙蒙古族之與騰格里山，海南黎族之與黎母山，雲南彝族之與三尖山，雲南白族之與石山，東北鄂倫春族之與奇奇嶺，雲南佤族之與公明山（鹿埃姆山），東北滿族之與長白山，這些山嶽都倍受崇祀，但其影響多限於一個民族，似可視之以族山，而未可視之為國山。徐傑舜《漢民族發展史》中把泰山視為漢民族文化的象徵，稱：不登泰山不知漢民族歷史的悠久，不知漢民族精神的偉大，不知漢民族文化的輝煌。
泰山就是漢民族的象徵。所論甚確，但不夠全面。這是因為泰山所象徵的絕不僅是漢民族的文化，由於泰山曾是古代民族交往的重要場所（古帝王封禪時，往往四夷八蠻，咸來貢職），加之爾後泰山神信仰的傳播，使其影響迅速擴展到各個少數民族地區，泰山信仰得到大多數少數民族的認同。如元代蒙古族先後在應昌、全寧、寧城（今內蒙古境）、土默特右旗（今遼寧境）建立東岳廟，明代四川茂州羌族部落亦建東岳廟，在雲南彝族、廣西壯族的諸多地區均有東岳廟；在雲南白族中泰山神也有著廣泛的信仰。在雲南少數民族地區，還盛行一年一度的三月會，康熙《定遠縣志》載：三月二十八，城南東岳宮趕會，……至晚男女噓吹葫蘆笙、彈月琴、吹口弦、唱彝曲，……環圍跳左腳至更余方散。
這一風俗，延續四百年，至今不衰。因此，泰山如被確立為國山，可以體現國內各民族共同的信仰與文化。四、影響的廣泛性：顧名思義，國山的影響必須是全國性的。有的名山雖然在本地（一縣或數縣、一省或數省）具有較大的影響，崇信者甚眾，但超出這一區域，便知者不多，或雖知其名而不加崇祀。如太白山，在關中具有廣泛的信仰，禱祈甚盛。但關中之外便無信眾，也無其山神的祠宇。又如江西新喻有蒙山，山勢靈秀，然元梁寅《蒙山賦》稱：蒙山者，吾州之峻岳也，然郡志僅傳，名不遠著。這類名山可稱為一州之望，而不具有國山資格。而與之相比，便會發現，獨有泰山的信仰是遍及全國的。泰山本屬山東半島東夷人地方性信仰，由於這一地區為中國文化重心所在，其崇拜漸為中原王朝所接受。
秦始皇東封泰山，更使泰山崇拜在大一統的中國得到推廣；漢宣帝明確將五嶽納入祀典，令泰山取得國家正祀的法定地位。民間興起泰山治鬼說，又使泰山神成為陰間天子而深入人心。自唐而後，泰山遂由地區性名山崇拜演變為全國性信仰。以東岳廟為個案考察，泰山之外的東岳廟於唐代首先出現在山東、山西、河北、河南、陝西等中國腹地，繼之五代與宋時推衍到福建與江南、四川、湖北、湖南，金元擴展到蒙古、東北地區，明代進一步傳播至雲南、貴州、廣西等地，清代又推廣至滿洲、台灣、新疆。泰山由中原向四周擴展的過程，正是中原文化向周邊地區傳播的一個具體體現。在中國的眾多名山中，只有東岳之廟，遍於天下（明孝宗《重修東岳廟碑》）。其信仰地域的廣泛性，是其他名山所無法匹敵的。
國山除在本國享有無與倫比的聲望外，同時須在域外邦國也持有巨大的影響。如希臘國山奧林匹斯山，是神話中宙斯等眾神所居，隨著古希臘神話斐聲世界，奧林匹斯山遂成為全球家喻戶曉的名山；日本的聖山富士山更是如此，富士山是日本的最高山峰，《富士山麓史》稱其山是日本的象徵、世界獨一無二的名山。日本人奉它為聖岳、不二山，一直是日本文學藝術謳歌的主題。其不死仙山的形象在世界各地深入人心，看到此山，便自然會聯想起大和文化。縱觀中國的各大名山，能與奧林、富士相媲美的惟有泰山。泰山之名在唐代以前便為日本、朝鮮等鄰近邦國所熟知，泰山神信仰還在平安一朝傳入東瀛，後來成為在日本影響最大的中國神祇；中國以泰山為首的五嶽制度亦東傳朝鮮，新羅王朝曾仿效此制，在國中設置五嶽。
泰山石敢當、泰山娘娘等信仰還分別傳至琉球、越南等地，在當地生根發芽。封禪大典亦遠播至阿拉伯世界，在大食人心中留下長久的記憶。在西方，泰山也聲名卓著。早在六七世紀，東羅馬史學家席摩喀塔便在著書中提到泰山，十七世紀，泰山之名已被標注在義大利人利瑪竇所繪《坤輿萬國全圖》上。近代以後，泰山文化更引起西方漢學家充分關注，十九世紀美國學者威廉蒙博士首先評說泰山是世界上最古老的山。此後法國沙畹、德國衛禮賢、俄國阿列克謝耶夫等漢學大師都對泰山作了過深入研究和高度評價。法國前總統密特朗訪華介紹法蘭西聖山聖米歇爾山時,將其稱之為法國的泰山,足見泰山在西方知名。在當今世界，泰山引起了更多的關注，被納入聯合國世界遺產名錄，這是第一座被納入此項名錄的中國名山，顯示了國際社會對泰山價值的充分肯定，可以說，泰山，只有泰山，才能同時在東西方世界中享有如此崇高的聲名。
五、內涵的深厚性：每座名山都在歷史長河中形成各自不同的文化面貌。今天所認定的國山，必須充分體現一個國家的文化傳統，為一國精神之象徵。縱攬國內各大名山的文化特徵，雖各具內涵，但大都僅反映了中華文化的一個側面：如橋山之黃帝文化，九疑山之帝舜文化，巫山之神女文化，天台山、羅浮山之仙道文化，靈岩山（蘇州）之古吳文化，陰山之古匈奴文化，廬山之隱逸文化，嶽麓山之書院文化，麥積山之石窟文化，赤壁山之軍事文化……（以上標舉特徵僅擇其最為鮮明者），均不足以代表整個中華文明。只有泰山充分融匯五千年中國正統文化，形成中國文化史的一個局部縮影（郭沫若語）。其山之精神特徵——諸如會凌絕頂的攀登意志、重如泰山的價值取向、不讓土壤的博大胸懷、捧日擎天的光明追求、國泰民安的美好寄託等，已成為中華民族文化、民族精神的重要內容。
李國榕先生在《泰山與中華民族心理》一文中揭出泰山與中國民族情感、民族意志、民族心理的形成息息相關，泰山文化是中華民族心理的結晶、民族文化的優秀代表（《泰山研究論叢》第三輯）。因此，泰山已不僅僅是一座自然之山，更是一座中華民族的重要精神支柱。誠如論者所雲：泰山無論從時間和空間形象，還是從精神文化結晶而論，都包含著極為豐富的內容。因而，泰山成為中華民族歷史文化的縮影，成為偉大中華民族的精神之山。（路宗元《文化泰山泰山永恆》）從這一角度看，泰山被確立為國山，乃是實至名歸，當之而無愧！

10. 現深圳山體滑坡的地方屬於哪個鎮

屬於深圳寶安光明新區，以前是公明鎮。現在叫光明新區。
15年12月20日11時40分，廣東省深圳市光明新區鳳凰社區恆泰裕工業園發生山體滑坡
此次災害滑坡覆蓋面積約38萬平方米，造成33棟建築物被掩埋或不同程度受損，截至12月21日6時，災害造成的失聯人員總數已經上升至91人，其中男性59人，女性32人.
經排查，發現深圳光明新區柳溪工業園發生山體滑坡，判斷為由此造成管道受損泄漏，未發生爆炸 。
截至2015年12月26日上午11時40分，滑坡事故已造成7人死亡，仍有75人失聯.