為什麼泰國佛塔不如緬甸多

① 東南亞寺廟最多的國家

泰國是一個全民信奉佛教的國家，全國6000萬人口，佛像就超過4000多萬尊，是真正的「萬佛之國」。在泰國的城鄉，佛塔林立，寺廟遍布，全國76個城市，每個城市都有三、五百座教堂，共計有大大小小寺廟4萬多座，高高矮矮的佛塔數以萬計，僅首都曼谷就有400座之多。在每一個酒店或大型商場門口，都建有小型的佛塔供奉佛身，而猶以市中心的四面佛取意「四面來風，有求必應」而更受到人們的尊崇，據說很神，凡誠心拜佛者無不應驗，東南亞的一些名流顯賈，都要到此供香拜佛，吉利的話叫請佛。香港和海南三亞的四面佛都請自曼谷的原身，而香火最旺的當然還屬曼谷的本尊四面佛了。

② 到底是什麼原因讓緬甸變成了一個「千塔之國」

緬甸是東南亞的一個國家，也是東南亞國家聯盟的成員國。西南臨安達曼海，西北與印度和孟加拉國為鄰，東北靠中國，東南接泰國與寮國，首都為內比都。

在緬甸，不管是去哪一座佛塔，都會遇見很多當地人，固都陶佛塔的意思是全世界最偉大的功德佛塔， 全名是瑪哈羅迦瑪若盛佛塔，瑪若盛是佛的稱號。佛塔於1857年修建完成，當時召集了全緬甸和東南亞共計2400餘名高僧，召開了第五次修訂佛經結集大會，最後將結集的三藏經等刻在729方雲石碑上，建造成了珍存三藏經的佛塔。

這些石碑被譽為"世界上最偉大的書"，它的規模是佛教世界絕無僅有的，據說如果一個人每天閱讀8小時，要讀完這些"書"，一共需要450天。

③ 世界上哪個國家的佛塔最多

亞洲南部的泰國首都曼谷寺院僧尼眾多，寺院遍布而被譽為「佛教之都」 而且事實上也確實為佛都：擁有32個成員國的世界佛教徒聯誼會的總部就設在這里。 曼谷，是世界上佛寺最多的地方，有大小400多個佛教寺院。漫步城中，映入眼簾的是巍峨的佛塔，紅頂的寺院，紅、綠、黃相間的泰式魚脊形屋頂的廟宇，充滿了神秘的東方情調。每天早晨，全城香煙裊裊，鍾聲悠悠，磬專用清脆動聽，涌經之聲不絕於耳。寺廟里的和尚、尼姑在街上慢慢行走，逐家化緣，成為曼谷街頭的特有景觀。 曼谷眾多的寺院中，玉佛寺、卧佛寺、金佛寺最為著名，被稱為泰國三大國寶。玉佛寺是專供曼谷王朝歷代王室舉行宗教典禮和禮佛的地方。玉佛寺浮壇的牆上和寺四周的矮牆上，各嵌有一列繪著牡丹、蓮花、小鳥圖案的彩瓷。據說，這些彩瓷還是我國明朝航海家鄭和第二次航海時帶過來的。玉佛是由整塊碧綠剔透的翡翠玉石雕而成的，高66厘米，寬48厘米，被供奉在黃金製成的寶座上面，價值連城。泰國人認為玉佛是鎮國之寶，他的神靈威力無邊，就連歷屆泰國政府的內閣組成之後，總理和全體內閣成員也都要到玉佛寺向玉佛宣誓效忠國家和國王。老百姓有升學、婚姻、生育、就業等切身大事，也都要去那裡祭拜祈禱。兩個人打賭起誓，也都請玉佛作證。每到換季的時候，都要舉行盛大儀式，由國王親自為玉佛沐浴、更衣、更換頭飾。 卧佛寺里供奉的是一尊長48.7米、高12.2米的巨大卧佛，佛全身包金，佔地面積有一座籃球場那樣大，比四層樓還要高。卧佛是泰國不和睦或不生育夫婦膜拜的的偶像，這里經常能看到青年夫婦虔誠跪拜祈禱的場面。金佛寺里供奉的是一尊5500公斤重的純金大佛，它分為五個部件鑄造，再拼裝成為一個整體

④ 萬塔之國是指哪

人們在緬甸各地觀光, 首先映入眼簾的, 就是那些光彩奪目的佛塔．緬甸是一個佛教之國．信奉佛教者佔全國人口80％以上, 保存有許多歷代建築的佛塔．宏偉壯麗、金光閃爍的佛塔到處可見．這些佛塔有的建在鬧市中心, 有的依山傍水．在首都仰光、古都曼德勒、文化古城蒲甘等地, 更是佛塔林立, 令人驚嘆．曼德勒現有佛塔上千座; 古代佛教聖地蒲甘現有佛塔五千多座, 相傳這里最盛時期佛塔多達4486733座, 號稱」四百萬座寶塔城」, 比該城的人口還要多幾倍．據統計, 全國擁有佛塔10萬多座, 平均每300人有一座．若將緬甸所有的佛塔排成一列縱隊, 可從首都仰光直達北部的密支那, 全長1567千米．因此, 緬甸素享」萬塔之國」盛稱．
緬甸對我來說，既熟悉，又陌生。說熟悉，早在上個世紀80年代的中期，我曾以邊境旅遊的方式，從雲南省的德宏州出境，去過緬甸的木姐和南坎兩個小城。當時，中國改革開放大潮初起，經濟還很不發達，這兩個緬甸小城裡自由市場上的電子手錶、化妝品、襯衣等商品給我留下了深刻的印象。後來，又從西雙版納出境，去過緬甸的勐拉。這些地方都處緬甸的北部邊境，經濟並不發達，甚至可以說是落後。說陌生，是指我還沒有深入到緬甸的腹地。
今年「五一」大假，我不畏炎熱，決定與朋友飛赴緬甸旅遊。所見所聞，使我感到過去國人對我們這個近鄰的了解實在是太少，甚至有許多誤解。
過去，一提緬甸，在許多國人眼裡，似乎就意味著腐敗、獨裁、毒品、貧窮與落後，很容易聯想到金三角、昂山素季等等。這裡面明顯有宣傳的誤區。等你到了那裡，親眼看看，就會明白「百聞不如一見」的古訓是做人時應當時刻謹記的。
我們這次去造訪的是緬甸現在的首都仰光和古都曼德勒、蒲甘。
事實上，緬甸在歷史上曾是中南半島上稱霸一時的強國，有著輝煌的歷史。在雍籍牙王朝孟雲王統治時期（公元1782－1819年），緬甸的封建社會發展到了鼎盛時期，疆域西起當今印度的阿薩姆、曼尼坡，東到今泰緬邊境的廣大地區，都是它的勢力范圍，成為當時東南亞各國中疆土最為遼闊的強大的封建國家。
位於中南半島西部的緬甸，面積約676，581平方公里，在東南亞僅次於印度尼西亞而居第二位。與中國接壤的國境線長達2，185公里，其中與雲南省接壤的邊界線有1，997公里。由於其大部分國土都在北回歸線以南，因而屬於熱帶。
花城仰光
現今的首都仰光是一個洋溢著現代氣息的美麗的城市，特別是城中參天的熱帶樹木、盛開的鮮花和殖民地時期留下的歐式建築，給人印象頗深。
5月的緬甸正是一年中該國最熱的季節。我們到達仰光那天的中午，有空調的旅遊大巴內氣溫竟然在30攝氏度，車外氣溫高達41攝氏度。或許是我們已經先在曼德勒預熱過了，所以一身短打扮（短衣、短褲、拖鞋）的我，居然也能接受和適應。當然，一離開空調，就免不了汗流浹背。
導游阿強是個華人，一路上給我們介紹緬甸的歷史，而且總少不了要贊美當年佔領緬甸的英國殖民者，說仰光的街道、火車站都是英國人一百多年前規劃興建的，某一街區的建築也是英國人建的，等等，時至今日，還在沿用，仍然能適應仰光城市現在的需要。
來仰光，第一要看的自然是其標志性建築、堪稱世界之最——雪德恭大金塔。它距今已有二千多年的歷史，經數次整修，如今塔高112米，底座周長427米，其塔頂鑲嵌有7000多顆鑽石及一顆世界最大的紅寶石，塔身用純金建造，而且大金塔四周又環立著68座各式小佛塔，形成金塔之林，在藍天紅日的映照下，真是燦爛輝煌，蔚為大觀。據說，整個大金塔使用了六七十噸黃金，這也更凸現了大金塔的珍貴。所以，從某種意義上說，看大金塔就是看黃金。一年到頭，這里都擁擠著緬甸的佛教信徒與世界各地的旅遊者。
在緬語中，仰光意思是「戰爭結束」，也就是和平之城，位於伊洛瓦底江支流仰光河的左岸。其街道不寬，但比較整齊，建築也要比古都曼德勒現代化，高樓不少。但最讓人稱道的是街道、馬路兩旁鬱郁蔥蔥又參天的大樹以及盛開的各種鮮花。說仰光是春城、花城，倒真是恰如其分。
由於仰光工業很不發達，許多日用品和工業品依靠進口，加上熱帶植物遍布，雨水充沛，所以這里的空氣質量非常好，污染少，天是瓦藍瓦藍的。對於久居中國污染嚴重的大都市的我們而言，來緬甸洗肺、換氣，真是好極了。
走在仰光的大街上，看到一個怪現象，那便是正在跑的汽車大都十分破舊，而且形形色色，真像一個舊車博物館。有的老式汽車我們以前只在電影里看過。這些汽車中有上個世紀20年代的甲殼蟲、有老掉牙的二戰卡車，更多的是日本產於上個世紀六七十年代的舊車。問及原因，導游阿強說，緬甸軍政府規定從外國進口的新車在緬甸銷售要繳納高達200%的關稅，所以大多數緬甸人很難買得起新車，只好用外國（主要是日本）淘汰的舊車。
普通的緬甸人出行，主要靠的是從中國進口的自行車和摩托車。也有乘坐公共汽車的。仰光的公共汽車也很特別，有不少使用的是箱式小貨車，乘客一個挨一個站在車廂里，任憑氣溫高達三四十攝氏度，像沙丁魚似的緊緊擁擠在一處，甚至還有勇敢者外掛在車廂的兩邊和尾部，讓我們這些老外看得提心吊膽，生怕他們從車上摔下來。
這些以運送人為主的公共巴士不少都是超載，安全措施也非常缺乏，仰光當局的管理人員如警察竟然熟視無睹。我們對此感到十分奇怪。阿強說，沒辦法，國家落後、人窮，命不值錢，也就是兩袋米的價錢嘛！他解釋說，在緬甸出了交通事故，人被汽車軋死，政府也就補助死者家屬兩袋大米而已。當然了，如果軋死了當大官的家人，那就不是兩袋大米能解決的，麻煩就大了。
提「錢」來見
沒來緬甸之前，就聽說緬甸一些政府官員相當腐敗，凡事都要錢。因此，當我乘飛機抵達曼德勒時，就做好了入境交小費的准備。前年，去柬埔寨旅行，在首都金邊國際機場，我和全旅行團的朋友，每人都被迫在查驗護照時向移民警察奉獻了1美元，才順利過關。
當我站在曼德勒國際機場的外國人入境通道前，一個面孔黝黑的男移民官員，友好地用英語同我打招呼。在我把護照遞上去後，他問我：「Can you speak English?」「A little.」我一邊回答，一邊提高了警惕，心想莫非他想要小費？豈料，他只是問我的職業是什麼，來緬甸訪問的目的是什麼，准備去什麼地方，並沒有索要小費。兩人一問一答，臨了，他還給我護照時，不忘說一句「Welcom to Burma！」我終於如釋重負地過了關。
入境的經歷使我以為原來的傳說有些言過其實，甚至是謠傳。沒想到，在後來的旅途中，還是得到了驗證。導游阿強說，由於經濟不發達，緬甸的政府官員薪水很低，而要養家糊口、過好日子，則不能不索要小費、收受賄賂，這在那裡已經是非常普遍的現象。據他介紹，在緬甸找官員辦事，幾乎無一例外地要「提『錢』來見」。比如司機開車違犯了交規，見警察時一定要把錢捏在手中與他握手，而一些有經驗的老警察不用看，但憑手感，就能判斷出司機送的錢的面值大小，真是一絕。據說有一次，緬政府因為腐敗受賄問題，一次更換了政府十多個部長。
在我們結束旅行，再次來到曼德勒機場，准備從這里回國時，索要小費的事情終於發生了。在第一次過機場安檢門的時候，與我同行的好友那鼓鼓囊囊的錢包，立刻讓檢查官員眼睛發亮了，示意這位好友在一旁等待檢查。他和我都以為壞了，這下錢包里的美元要被沒收了，因為入境時沒有申報。負責檢查的那人，將好友的錢包拿去翻看了一下，然後向另一位官銜比他大的人請示怎麼辦，兩人用緬語嘀咕了一陣，還是揮手放行了，讓人虛驚一場。然而同行的一位四川老表，就沒有那麼幸運了，他攜帶的七八千元緬幣，被以「政府規定不準將緬甸國家貨幣帶出境外」為由，合理合法的沒收了，盡管四川老表解釋說他還要回來做生意，也無濟於事。
量體溫（因為北京又發現了非典）、換完登記牌，又辦行李托運，我親眼看到「很懂規矩」的導游阿強，從他的錢包里抽出幾張大額緬幣，送給辦行李托運的機場工作人員。當這些手續總算辦完之後，向候機廳走去，沒想到緬甸人還設了最後一道安檢在那裡。 我自然是順利過關了，拿好自己的物品，正准備找個座位坐下，一轉身，發現我的那位好友又被攔住了，自然又是他的錢包惹的禍。負責檢查的三、四個緬甸官員有兩個是穿軍裝的軍人（緬甸是軍人政府，一切都是軍方說了算），其中一個示意好友停下。跟在好友後面的一位同行者，想幫忙，可惜試了一下，聽不懂軍官說的英語。感到緊張、又不懂英語的好友趕緊喊我：「大哥，你快來看看，他要干什麼。」我走過去，看見軍官把裝有錢包、護照之類的小塑料筐放在一旁。我用英語問他「有何貴干？」他支支吾吾，不肯明說。我馬上意識到，可能是想要小費，連忙問他是否要「Tips」，他點點頭，豎起一根手指：「One dollar!」我當即向好友說明，他連忙從錢包里抽一美元奉上，那軍官又指了一下他的同伴。我說：「再拿一美元，給他。」好友又急忙抽出一美元遞過去，這樣才終於放他過關了。待到候機廳坐定，議論剛才的經歷時，同行的一位老者帶著一臉的不悅進來了，他沒有美元，卻被索要了300元人民幣。瞧瞧，緬甸軍政府官員的腐敗，我們總算領教了！
照說，佛教號召信徒追求簡單生活、不能貪婪，在這樣一個人人信仰佛教的國度里，這些利用職權、明目張膽地向外國遊客索要錢的行為是否與佛教的宗旨相違背呢？
萬塔之邦
這里想說說緬甸的另一大特色。來到緬甸就如同來到佛教國度。由於歷史的原因，至今緬甸奉佛教為國教，國民的80-90%都是佛教信徒。據資料記載，緬甸這樣一個人口四五千萬的國家，和尚就約有10萬之眾，尼姑數千，大小佛寺在2萬座以上，佛塔也多達10餘萬座。
如果你是佛教信徒，那以我這次的經歷奉勸你一定要去緬甸朝聖。事實上，這次緬甸旅行中，我也發現了一些來自泰國、中國等地去緬甸朝聖的佛教徒。在聞名於世的仰光大金塔，我親眼看到了來自泰國的一個約有二三十人的朝聖團，帶著銀缽、鮮花等貢品，集體參拜大金塔，集體在大金塔誦經。
有人說，緬甸是萬塔之邦。到緬甸一看，發覺此言真的不虛。從曼德勒到仰光，從仰光到蒲甘，無論是城市還是鄉村，到處都是閃著金光的佛塔和寺廟，到處都有僧侶的身影。同行一位朋友感慨地對我說：「這次旅行，可是把我這輩子的佛塔都看完了，以後不用再看了。」以緬甸古都蒲甘為例，蒲甘王朝從公元9世紀起，不惜耗費大量錢財，興建的各式佛塔多達5000多座，歷經後代的戰亂和多年的自然風化，現在還存有2000多座古佛塔。
實際上，我們造訪的第一站並不是仰光，而是曼德勒。曼德勒位於緬甸中部，伊洛瓦底江從城邊流過。它是緬甸著名的古都，也是緬甸現在的第二大城市。當地的華僑習慣稱之為「瓦城」。
曼德勒古時候是什麼樣子，我們不得而知，但以我的眼光，現在無論從空中看、還是從地面上看，它都不像個城市，更別說是什麼第二大城市。在我看來，曼德勒就像個大鎮子，幾乎沒有什麼樓房，大都是緬甸風格的低矮建築，這些房屋不像中國城市那樣擁擠在一起，而是較零散地分布在伊洛瓦底江平原上；像樣的街道也不多，不少道路還是土路，難得一見水泥或瀝青鋪就的馬路，每當汽車駛過，難免會揚起陣陣塵土。有一點令人印象深刻的是，這片平原面積不小，許多地方還空著或一片荒蕪，以後它發展的空間還是很大的。而同樣沒有什麼工業的曼德勒，植被也不錯，到處都是綠樹。如果說要挑選曼德勒最具現代氣息的建築，那理所當然就是城郊新落成的國際機場。這個飛機場，是目前緬甸全國最大、最好的現代化國際機場，比其首都仰光的機場要好得多（仰光的機場還是英國人當年修建的，已經顯得又小又簡陋、陳舊），聽說這個新機場是泰國援建的。
游覽曼德勒，除了看眾多的佛塔，主要是在清晨或傍晚，登上曼德勒山，看日出或夕陽，據說這是曼德勒最令世界各地攝影家們痴迷之地。再就是參觀曼德勒的皇城。皇城為敏同王（公元1857－1878年）所建，坐落在曼德勒的城東北部，呈正方形，城牆以磚砌成，四周還環繞一條護城河。在第二次世界大戰中，皇宮遭到了破壞，現存的建築物據說還不到原來的一半。這個皇宮雖然也充滿著緬甸的建築風格，建築物鑲金鍍銀，看起來也還不錯，但同泰國的大皇宮、柬埔寨金邊的王宮相比較，不僅要小得多，也沒有他們那樣富麗堂皇和氣派。現在對外國遊客開放，當然了，有軍人把守，因為皇城內還住有軍政府的高官。
朝聖蒲甘
中國人說「不到長城非好漢」。緬甸人則說：「不到蒲甘，就不算到過緬甸。」
我們是從仰光去蒲甘的。從仰光到蒲甘雖然只有100多公里的路程，但據說路面太糟糕，坑坑窪窪，十分難走，如果乘汽車要花五個小時左右的時間。所以，我們選擇了飛機。
一大早起床，緬甸時間7點40分左右到達機場，8點多登上仰光航空公司的一架座位只有70多個的小飛機，僅用了20分鍾，我們就飛到了蒲甘。趁著此刻天氣還比較涼爽，行裝未卸，旅遊大巴把我們直接拉到了蒲甘的佛塔遺址。這時，已經相當於北京時間的10點鍾左右，光線很適合攝影。首先，導游帶我們看的是這里最有名的雪西貢佛塔，然後是最高的佛塔、最壯觀的佛塔等等，一個個地看下去。
同樣位於伊洛瓦底江畔的蒲甘，是緬甸最重要和最大的佛教聖地。據史書記載，蒲甘王朝從公元9世紀開始大肆修建佛塔，以炫耀其強大的實力，到鼎盛時期，共興建了5000多座各式佛塔。因此，說蒲甘是萬塔之城，真是名副其實。
地處盆地的蒲甘，氣候常年炎熱，地面呈現出類似於非洲草原的地表特徵，土壤乾燥而有些沙化，一個旅遊者打趣地說「蒲甘蒲甘，普遍乾旱」。不過，這里雖然乾旱，卻又會下點雨，這對古塔的保存倒是比較有利。令人感到意外和愜意的是，盡管乾旱，但蒲甘並不乏綠草和樹木。放眼望去，數以千計的佛塔，都掩映在綠樹之中，無論是在朝陽里還是夕陽下，都非常的美麗。
由於天氣太熱，從中午到下午4點以前都不適合外出。抵達的那天下午，蒲甘氣溫最高時竟高達45攝氏度，很容易熱得中暑。所以，根據安排，大家中午飯後先在酒店裡休息。雖然，房間里有空調，還有電扇，但是還是覺得熱，就連床鋪都是熱的，好半天，也涼不下來，身上還是粘乎乎的。我的同伴，把自己的皮涼鞋用清水沖洗後，拿到屋外去涼曬了一會兒。居然，這皮涼鞋的後跟，被火熱的太陽曬化了膠粘劑，鞋跟裂開了，其高熱度為我等平生所未見。
下午5點，大家登車繼續參觀。先參觀了一處佛塔之後，看看時候不早，在我的提醒下，導游帶著我們前往另一處佛塔，目的是為了在那裡觀看蒲甘最美的一景——塔林夕陽。
下車後，為了表示對佛教的尊敬，按照緬甸人的習慣，照例得脫下鞋子，赤足，沿著陡峭的台階，攀上佛塔半腰的一圈平台。此時，已經是6時30分左右了，夕陽從遠處把落日的余暉撒在了蒲甘林立的各式佛塔之上，反射出土紅色的光芒，凸顯出一派庄嚴，給人一種心靈的震撼。遠眺，則群山起伏逶迤，伊洛瓦底江為夕陽最後的輝煌映照得金光閃閃。塔中腰雖然面積不大，卻也聚集了來自各國的觀光客，尤以歐美人士居多。大家都光著腳，在塔腰轉來轉去，尋找角度拍照、觀賞，力圖把這號稱東南亞最壯麗的夕照凝固在自己的記憶之中。
面對這有千年歷史的文化遺產，今天的後人又該如何珍惜？哦，蒲甘，你不只屬於緬甸，還屬於全世界、屬於全人類！地球上的人們除了激賞你的壯美，還應當為保護你的永存而做點什麼。

⑤ 泰國佛塔的典型代表

傣族佛塔的類型

泰式金剛寶座塔。金剛寶座塔在我國南北朝時期就已出現，元、明、清時期這類佛塔建造較多。所謂金剛寶座式佛塔就是在一個塔座上共建5座塔，較高大的主塔居中，較主塔小的群塔圍繞主塔而立，它是根據大乘佛教金剛界五部五佛的意思而建。泰式金剛寶座塔有一個顯著的特徵，金剛寶座塔的組合不受塔數的限制，比如曼飛龍白塔由9座佛塔組合而成，9座塔的造型基本一致，與泰國13世紀所建南奔馬哈特塔十分相似。另一座規模較大的金剛寶座式佛塔是德宏盈江的曼勐盯塔，塔座上的小佛塔多達40餘座。泰式金剛寶座塔的塔座一般為圓形須彌座。在雲南潞西縣芒市內有一座樹包塔，在一層低矮的八角形台中部，是一座高大的主塔，四隅各有一座小塔，在小塔之間各有一尊獅子。主塔被一棵大樹的根莖緊緊環抱著，位於四隅的小塔由兩層A角形的疊澀台基，鍾形的覆缽體，七重相輪以及仰覆蓮瓣、傘蓋等組成，主塔的形制大體也是這樣。該塔覆缽與塔剎的造型和姐勒大金塔十分相似，屬南傳體系泰式金剛寶座塔風格。由於大乘佛教和小乘佛教對金剛寶座塔的意境和內涵有著不同的理解，所以金剛寶座上的佛塔數目不等，內地金剛寶座上的佛塔一般由5座組成，而雲南泰式金剛寶座上的佛塔遠不止這個數，二者懸殊較大，這是大乘佛教金剛寶座式塔和小乘佛教金剛寶座式塔的主要區分點。其次還有造型、結構、布局等方面各自均有自己的建築風格。

緬式鍾形佛塔。常見的是在一方形的塔基上，建一個圓形多環狀的塔座，座上為一喇叭狀的鍾體。這種佛塔與我國藏式喇嘛塔造型極為相似，但它不像喇嘛塔那樣上部寬平而粗壯，它的上部與塔剎的連接處收分十分自然，輪廓線顯得柔美，無僵直之感。塔形明顯效仿緬甸的所謂「善卡某」式佛塔，為典型的緬式佛塔。是從古印度窣堵波式佛塔演變而來的，是東南亞佛塔中最常見的一種塔型，雲南瑞麗市的姐勒佛塔就屬這種類型。

「串」字形佛塔。這種類型的佛塔在雲南傣族地區分布較廣，其中臨滄西文筆塔最為典型。該塔高15米，基座為八角形，主塔由9個圓環體疊成，四角有7座小形的模型塔。始建於明天啟元年（公元1621年），為早期傣族佛塔。

高基座佛塔。這類佛塔塔身上層用幾組層次較少的盒狀體砌成，下層則系用多邊「亞」字形折角的砌法。如西雙版納的英貼塔、景谷縣勐窩佛寺雙塔均屬這種類型。這種類型的佛塔主要受泰國南部占婆式佛塔和緬甸巴崗式佛塔的影響

⑥ 東南亞國家中佛塔最多的是哪個國家

佛塔之國——緬甸。 緬甸聯邦享有「佛塔之國」的美稱,4200多萬人口中有85%的人篤信佛教,在67萬平方公里的國土上,佛塔如林。

⑦ 泰國寺廟的建築特點

1、石宮建築。

公元初期、11至14世紀，柬埔寨古國其勢力曾兩度擴展到今日泰國的東北部一帶。所以留下很多用石料建築的宮殿。其造型的特色是主宮殿都有一柬埔寨吳哥寺蓮花蓓蕾形的尖頂。如呵叻府的披邁石宮、武里南府的帕依隆石宮、巴真府的薩陶高通石宮等。其中披曼石宮有「泰國吳哥寺」之稱。這類石宮一般不住人，用作供奉神、佛像。石宮以其氣勢勝人，十分壯觀。

2、佛塔建築。

泰國佛塔眾多，且造型千姿百態。如清邁府的七頂塔，塔猶如我國北京真覺寺的金剛寶座塔。喃奔府的四方塔。模仿錫蘭(今斯里蘭卡)鍾體塔的呵叻府佛骨塔。塔身似花瓶的納空帕依府的帕儂佛骨塔。叻丕府的玉米芯形的西叻德納瑪哈他巴壤塔。素叻他尼府的猜耶五頂佛骨塔等。從這些塔中既能看到泰國塔的演變；又能看到演變過程中的外來影響。泰國佛塔造型細巧、裝飾華麗。

3、宮殿建築。

泰國宮殿建築很有特色，尖尖的屋頂裝飾直刺穹蒼。如北標府的佛足亭、大城的訕丕巴叻莎殿、曼谷大王宮中的杜錫官殿等都很有代表性。屋頂是分段遁落式的，多有尖頂裝飾，十分重視三角牆的裝飾，牆面金碧輝煌、畫棟雕梁，高台基。

(7)為什麼泰國佛塔不如緬甸多擴展閱讀：

除了在皇家宮廷建築外，還可以在佛教的所屬物——寶塔和寺廟看到泰國的古典建築。借鑒印、中國和緬甸等國的建築藝術，泰國人民創造了自己獨特的建築風格——多層屋頂、高聳的塔尖，用木雕、金箔、瓷器、彩色玻璃、珍珠等鑲嵌裝飾。

古城，被人譽為泰國傳統文化和古代建築、雕塑藝術的縮影。它佔地80多公頃，擁有景點109處，蔚為壯觀。景區內林木蔥蘢，繁花似錦，綠水環繞，景點錯落，環境優雅。這些景點中，既有亭、台、樓、閣、橋梁、寺廟、佛塔、宮殿、民居，又有人物、動物塑像；既有佛教造像，又有現實人物；既有歷史傳說，又有神話故事。

這些景點有的是將古建築原型直接遷移過來的，有的是仿造原型及所處環境重建的，有的是在原物已毀的情況下根據文獻記載重新建造的，有的則是根據原物按比例縮小的。難能可貴的是，那些按古跡仿造的東西全都修舊如舊，幾可亂真。

這些景點中，既有亭、台、樓、閣、橋梁、寺廟、佛塔、宮殿、民居，又有人物、動物塑像；既有佛教造像，又有現實人物；既有歷史傳說，又有神話故事。這些景點有的是將古建築原型直接遷移過來的，有的是仿造原型及所處環境重建的，有的是在原物已毀的情況下根據文獻記載重新建造的，有的則是根據原物按比例縮小的。難能可貴的是，那些按古跡仿造的東西全都修舊如舊，幾可亂真。

令人稱奇的是，古城竟是依泰國國土面積的形狀而建造的。從景區空中鳥瞰，景區就是一幅縮小了的泰國版圖：前面是長長的半島，後面是大片的國土。參觀者從大門進入景區，就像從泰國南端的半島登陸，游歷一周後返回大門，猶如從半島離境。而景區內的每處景點都與其所處的環境自然融合，渾然一體，這種設計頗具匠心。

⑧ 為什麼說緬甸古代文化可以形象地稱之為「佛塔文化」

緬甸，這片被稱為「佛教之國」的神聖土地，有著悠久的歷史和燦爛的文化，全國到處佛塔林立，被譽為「佛塔之國」。

在這個金色的國度，寧靜柔緩又略帶神秘，數不盡的金碧輝煌的佛塔，絕美的日落余暉之下光芒萬丈，祥和平靜的僧侶，善良淳樸的人民，在取景框中都能輕易組合出令人動容的畫面。

佛文化早已深入到緬甸社會經濟的方方面面，而最為人稱道的莫過於那條霧露河的神奇寶藏了——這是佛的暗示還是自然的饋贈？這些都不重要，重要的是佛，如今是翡翠的模樣。

漢語中「緬」表示遙遠的，而「甸」在古代指郊外的地方。所以「緬甸」的意思是「遙遠之郊外」，這就是古代中國人對這片土地的稱謂。

官方語言為緬甸語，曾受英國殖民，也有很多懂英語。89％的緬甸人信仰佛教，其他則信仰基督新教、天主教、印度教、伊斯蘭教以及部落民的拜物教（原始宗教）。

它是蒲甘第一座大廟，也是至今最優雅美麗的佛教建築，是蒲甘王朝中期的建築，孟族式樣的建築同時帶有北印度的風格。

到烏本橋參觀游覽的最佳時間是黃昏時分，這里是觀賞落日的最佳地點。看遠方的天空由淡淡的粉色逐漸變為深紅，最後一縷夕陽慢慢消失在天際間，感受這里寧靜祥和的氣氛~

⑨ 緬甸、越南、泰國的佛教尖塔建築都很相似，它們起源是屬於哪裡的

寺廟建築和佛像一般，在傳布的過程中，加上各地的的特質，逐漸轉變。
論源起，都是印度。
所以，印度、尼泊爾、不丹等地的建築風格，幾乎是最接近原始佛教風格的。
（在佛教前還有婆羅門教，印度教的前身）

但佛教往北走和往東走的過程，隨著氣候與人文，就慢慢改變了。
以佛像造型舉例，觀世音菩薩原本是男相，到中國後，最常見的，轉為女相。
以建築型式舉例，到了南方的屋脊，反宇向陽，起翹高（北方起翹緩和），也是適應當地氣候人文的結果。

因此，由於緬甸、越南、泰國等地，森林多，氣候潮濕溫熱。
建築型式開始起翹，基礎墊高，也是類似的建築緣由。
加上本有的宮殿型式，或裝飾方法，演變至今。
（和伊斯蘭教、佛教塔寺進入中國而轉變，道理相同。）

⑩ 泰國和緬甸的佛教有哪些不同之處

同屬上座部佛教。基本無差別。在廣大上座部教區，雖然聖賢輩出，然而卻沒有一例因倡議特殊教法而另立的宗派。當然，上座部僧團也存在著一些宗派，但那也只是在持戒松緊等枝末方面的分歧，在經典與教理方面還是一致的。上座部佛教在維護傳統、保持佛法的純潔性方面具有「保守」的特點。在上座部佛教的整個傳播歷史過程中，雖然經歷了將近兩千三百年的漫長歲月，但其教義、思想的發展及改變卻微乎其微，自始至終皆以巴利三藏及其批註為教法之根本。
備註：上座部佛教主要盛行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等南亞和東南亞國家，以及中國雲南省靠近泰緬邊境的傣族、布朗族、崩龍族一帶地區。