緬甸人怎麼樣

Ⅰ 緬甸人什麼樣子

緬甸是一個傳統文化保存得非常好的國家，在仰光，超過80%的人還穿著民族服裝。無論男女，下身都穿紗籠，男式叫「籠基」，女式叫「特敏」。雖然男女穿法稍有不同，但色彩都較為鮮艷。男女上衣均為右衽，也有對襟的。

男人上衣為無領對襟長袖短衫，用一條或粉紅或黃或白的薄紗或絲綢帕包在頭上，作為出席盛會的禮帽。女子的上及多為斜襟長袖衫，衣袖長而窄，顏色多為乳白色或粉紅色。為了適應熱帶氣候，多用薄紗製成。婦女一般都留長發，卷發髻，並插花，還特別喜歡佩戴各種首飾。緬甸人很少穿鞋襪，男女老少都愛穿拖鞋。

相關說明

緬甸全國共有135個 民族，總人口5141.9萬（2014年），主要民族有緬族、克倫族、撣族、克欽族、欽族、克耶族、孟族和若開族等。

緬甸全國共有135個 民族，其中緬族約占總人口的65%，其他主要民族有克倫族、撣族、克欽族、欽族、克耶族、孟族和若開族等。

緬甸有85%以上的人信仰佛教，大約5%的人信仰基督教，8%的人信仰伊斯蘭教，約0.5%的人信仰印度教，1.21%的人信仰泛靈論。

Ⅱ 緬甸人壞不壞好不好溝通

一般緬甸人不壞很好溝通交流

緬甸語是官方語言，英語為通用語言，但是緬甸的英語教學質量不敢恭維。仰光、曼德勒等城市有很多華人，可用漢語溝通。但是緬甸的計程車司機的英語很蹩腳，需要耐心慢語方能簡單溝通。當你碰上華人模樣的賓館服務人員或司機時，講英語前最好先用漢語試試，免得大家都很費勁。

另外，體驗緬甸當地人的生活，可以選擇住當地民宿。

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緬甸的禁忌

1、女性四不可

緬甸有重男輕女的觀念，同樣是修行者，和尚要比尼姑高一等。女性和和尚、僧侶不可以平等而坐，甚至不可以碰到他們的袈裟。

在緬甸，很多佛塔是可以給人們上去「貼金箔」的，以表示人們對佛祖的敬仰，以及做功德。但是，在佛塔上的有些地方禁忌女性上去。女性的衣服不可以掛在高處，尤其是下半身穿的褲、裙、紗籠等。

2、影子神聖不可褻瀆

過路時，人們不可以踩到和尚僧侶的影子，如果踩到他們的影子，就是對佛祖不禮貌的行為。

在公交車上，最前面的座位就是僧侶和尚的專屬位置。如果坐車時，看到僧侶和尚上車的話，人們必須要讓位。

當知道和尚僧侶要出來化緣時，高樓住宅的人不可以把衣服掛在陽台上。和尚僧侶經過自己衣服下的話，衣服主人會得罪。

3、佛塔、寺廟的神聖習俗

在緬甸的佛塔或寺廟里禁忌穿鞋襪，禁忌穿短裙、短褲。

禁止帶酒進入佛塔、寺廟，或在佛塔、寺廟里喝酒、賭博。賭博在緬甸是絕對不允許的一件事。在緬甸大部分的家裡，都有打赤腳的習慣。

在緬甸除了尊敬修行者還要尊重老人或年長者。我們從他們前面經過時，要低著頭彎著腰走過，走路的腳步聲不可以太大聲。給長輩們接遞物品時，必須要用雙手。

4、生活中兩必需和兩不可

緬甸人用餐時，要先拿菜給父母或年長者，叫「烏差」（Oocha），表示一種禮貌；緬甸的每道菜都有一把勺子，我們加菜時，要用菜碗里的勺子。

佛教徒一般忌口吃四肢動物的肉，不可買看到現殺的肉；不可以用飲水來洗手腳，用飲水洗手腳是不禮貌的行為。

Ⅲ 緬甸人怎麼樣可以得到中國戶口

如果能提供在中國定居的證明，可以向當地市、縣公安局申請加入中國國籍。你如果有緬甸護照，按緬甸人申請。如果沒有緬甸護照，按無國籍人申請。 申請加入中國國籍須知：
一、申請條件
外國人或無國籍人，願意遵守中國憲法和法律，並具有下列條件之一的，可以經申請批准加入中國國籍：
（一）中國人的近親屬；
（二）定居在中國的；
（三）有其他正當理由的。
二、受理、審批機關
受理國籍申請的機關，在國內為當地市、縣公安局，在外國為中國外交代表機關和領事機關。加入中國國籍申請，由中華人民共和國公安部負責審批。
三、申請手續
（一）填寫《加入中華人民共和國國籍申請表》；
（二）提交要求加入中國國籍的書面申請；
（三）提交相應證明：
（1）外國護照復印件；
（2）外國人永久居留證復印件；
（3）如父母雙方或一方為中國公民所生的子女，須提供本人出生時即具有外國國籍的相關證明。
（4）受理機關認為與申請國籍有關的其他材料。
四、其他事項
被批准加入中國國籍後，不得再保留外國國籍。出入境手續按中國公民有關規定辦理。

Ⅳ 令人吃驚：緬甸人是最怎麼看中國的

一個緬甸的官員曾經和我一起聊天，當我們聊到他對我們中國的看法的時候，他沉默了一下，然後問我，是不是好的壞的都可以暢所欲言，我說那當然。他說出了下面一席話：首先，作為一個政治工作者，他覺得在政治上，現在的緬甸政府對中國政府只有感激，別無其他，因為中國對緬甸政府的各方面的資助和給予，讓他這樣的基層官員，感到很感激。但是也就是在政治和經濟緬甸要不斷依靠中國的關系，他們的眼光和思想也是復雜的，緬甸的經濟形成很單一，沒有我們中國這樣的多元化，80%的經濟都需要中國的支持和幫助，緬甸的經濟情況和我們中國的國內經濟形勢有著很大的關系，所以，在這方面，使他們看到了以後假如某一天中國和緬甸的關系因為第三國的插入，發生了改變的話，中國一旦給緬甸來個釜底抽薪，對緬甸來講那即將是滅頂之災，所以這幾年緬甸也在一支尋找他的多元化經濟道路。

我們沒有任何的言論來指責我們的這個官員，因為作為一方父母官，我們的這個緬甸的基層官員，他首先要對自己的國家和人民負責，其次才能我們中國談國家友誼，所以，在他的談話中，我也發現了，現在的緬甸就好象是我們中國的60到80年代時候，正在想一條合適他們政府體制和經濟體制的經濟道路，因為我們有著同樣的經歷，所以對別人我們無可厚非。

另外一次和我聊天的是一個個體老闆，他從事的行業是緬甸國內的日常用品批發的生意，因為他都是在我們國內進貨，所以我和他的交道也就多了很多，當他和我講到中國的時候，首先的的第一反應是，他說我們中國的在緬甸東西很好賣，第二中國對他們的政策很好，為什麼說我們的政策對他們很好呢，朋友們來過中緬邊境就知道，緬甸人進入我們國家邊境城市經商是不需要很復雜的手續的，甚至比我們國內的人想從事一個生意還簡單，在稅收方面，我們對他們的也很低，很多產品都是免稅的，商人的天性，當然只要有自己的利益，他可以出賣自己的任何東西，包括他自己的靈魂。所以我的感覺也不奇怪，問到他的生意怎麼樣，這個傢伙和我賣起了關子，但是後來的話，禁不住我們的贊揚，他跟我們說了實話，依靠批發生意，他已經在他們當地開起了連鎖店……

最後我接觸的是一個緬甸的農民兄弟，當我問著他同樣問題的時候，我們的這個胞波兄弟很無奈，他說他對中國的感情很復雜，說不好，我問他為什麼說不好呢？他跟我講，他們老百姓的日常生活和中國的聯系實在是太緊密了，大到一台電視機，小到鹽巴，和生活中的日常用品，牙膏、牙刷，他們用的都是中國產的東西，大的方面，比如語言和各個方面，現在的緬甸政府也一直在往中國靠攏，去年的話，他們村子裡又來了3個中國過去的援助教育的老師，專門教他們的孩子漢語，他現在的擔心是，過不了幾年，他們的孩子的孩子說漢語會比說他們當地的語言還流利……

Ⅳ 緬甸人怎樣評價曼德勒

緬甸人認為曼德勒是本國所有城市中最「緬甸化」的城市，雖然它很年輕，還不到150歲，但它是古代遺訓和傳說的捍衛者。曼德勒是緬甸第二大城市，也是比較傳統的緬甸城市：所有的街道都向皇宮所在的中心會合。

Ⅵ 緬甸人是怎麼生活的

緬甸人是怎麼生活的？緬甸是一個距離雲南特別近的國家，因為在很多年前的時候，這個國家還是封著的一個狀態，後來因為一些原因去到了這個國家， 緬甸的人們大概有80%以上的人是信仰佛教的大概有20%的人是信仰督教的緬甸的佛教，緬甸人對於生活中很多的細節都特別有一定的標準的，不能穿鞋子或者是襪子不能對寺廟的佛像有不禮貌的舉動，或者說穿著過於暴露。緬甸的人們是一心向佛的，而且他們那個國家犯罪率是特別的低。

Ⅶ 緬甸人酒量如何有誰知道嗎

緬甸的人酒量肯定都跟一般人都是一樣的，最多有的人他喝酒時是說稍微能喝一點，能喝多一點，這個是不可能跟每個人的體質還有身體的素質而定的，不是說每個人都是能喝很多酒喝不醉的。只能說別的人喝酒的方式方法，還有習慣習俗跟我們中國人不一樣，其餘的肯定都是一模一樣的。能喝多少酒就喝多少酒，這個東西不能勸別人，也不能要別人必須喝多少酒，因為這個酒這個東西喝多了，傷身體喝一點嘛，還能有助於身體健康。有的東西都是有利就有弊。有的時候喝酒不是靠跟別人賭氣，說自己啊，這么厲害，要想跟別人一絕高下，把自己的真性好強的心收一收，這樣自己不會吃虧，如果喝醉了要是回家的路上啊，暈了沒人扶你，這也是傷害自己的人身，健康還有安全。

Ⅷ 緬甸人長得如何除了皮膚黑之外哪裡跟漢族人差別

除了皮膚較黑，他們的臉部顴骨較高，鼻子並不高挺，鼻樑扁扁的，所以並不像印度人（印度人的臉部特徵跟白種人相像，鼻子高）。（當然這只是大多是緬甸人的特徵）的確他們長得與我國西南民族的人比較相像。

Ⅸ 緬甸人怎麼樣

緬甸人很親和，尤其對國外人，他們都是很熱情，但普遍的緬甸人都因為教育的不普及而行為說話方面有點粗魯，但總體來說緬甸人心地純潔，可以說是比較優秀的一個民族。。。
P.S:我是緬甸華僑

Ⅹ 如何稱呼緬甸人

緬甸人不論男女，都是有名無姓的。通常在名字前冠上一個稱號，以表示性別、長幼、社會地位和官階的區別。

一般青年男性自稱「貌」（以表示謙虛），對晚輩也稱「貌」（意思是弟弟，以表示友善，熱情）。

對陌生青年稱「郭」（意思為小夥子，以表示熱情，友好）；對與自己平輩的人也稱「郭」（意思是哥哥）。

對長輩或有地位的人稱 「吳」（意思是叔叔或伯伯，以對他表示尊重）。

對於婦女，無論結婚與否，或自稱時都稱「瑪」（意思是姐妹）；在緬甸農村叫幼小的小姑娘時稱其「密」，相當於「乖」。

年齡較大或受人尊敬的婦女，不論已婚或未婚， 都稱「杜」（姑、姨、嬸的意思），而且緬甸婦女在結婚後，仍然保持自己原來的名字，不改為夫。

許多愛國者，凡是參加德欽黨的人都在自己的名字前加上「德欽」（以表示自己不做奴隸,要做自己國家的主人）。獨立後，也有一些從事政治活動的人，喜歡在自己的名字前加上「耶波」（意思是同志）。

在常用的尊稱中，還有其他一些稱呼，如「波」意為「軍官」。如果一個人自稱「波」，那麼,這個人就是曾經當過軍官，或者現在正在軍隊任職；「塞耶」，意為「老師」。

緬甸孟族男子一般都在自己的名字前加上「孟」的稱號，以表示自己是孟族人；在撣族土司的名字前，要加上「蘇巴」；「蘇」既可用於撣族土司，也可加在一般男子的名字前；在克倫族男子的名字前也加「蘇」或者「曼」；而克倫族女子的名字前都加「諾」；在過去，克欽族土司的名字前要加「杜瓦」。

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緬甸人在人際交往中待人十分謙恭、友好，他們所採用的見面禮節，主要有下述三種。

其一，合十禮。由於緬甸人大多信奉佛教，因此他們在社交活動之中，一般都習慣於向交往對象行合十禮。在緬甸，關於行合十禮，有兩點需要強調：一是見到僧侶時，對其只能行合十禮。二是在行合十禮時不僅要問候對方，而且戴帽子的人必須首先將帽子摘下來，並且夾在腋下。

其二，鞠躬禮。緬甸人在見到長輩、上級或學者時，大都要向對方行鞠躬禮，以表示自己特殊的敬意。

其三，跪拜禮。在民間交往中，緬甸人在參見父母、師長或者僧侶時，往往講究要"五體投地"，向對方行跪拜大禮。這種禮節，其實出自佛門。按照佛教教規，在行跪拜禮時，行禮者須使自己雙手、雙腳、雙肘、雙膝、額頭同時接觸地面，並且在此前後雙手合十舉至頭頂。

在日常生活中，緬甸人對長輩尊重有加。他們講究，晚輩在向長輩遞送東西時，必須使用雙手。在遞細小物品時，可單用右手，但應同時以左手托扶右手下部。

在長輩面前通過時，晚輩應當躬身低首，輕輕走過，不允許昂首闊步，或是奔跑通過。長輩來到室內時，晚輩必須迅速起身迎侯。向長輩告辭時，晚輩先要躬身施禮，然後後退兩步，方可離去。