緬甸羅興亞有多少人

Ⅰ 羅興亞人的介紹

羅興亞人（Rohingya people），或譯洛興亞人、羅辛亞人或羅興迦人 ，是緬甸若開邦阿拉乾地區的一個穆斯林族群（集中在若開邦北部近孟加拉邊界一方的貌奪和布帝洞鎮區）。截至2012年，約有80萬羅興亞人生活在緬甸。他們自稱是古代到孟加拉灣經商的阿拉伯人後代，早在公元7世紀就已在緬甸居住。但實際上，羅興亞人主要是19世紀英國控制緬甸之後，作為英國殖民當局「以夷制夷」的幫凶移居到緬甸的南亞人與當地部分土著融合後形成的混血民族，此後又融入了1971年第三次印巴戰爭後逃入緬甸的孟加拉難民。羅興亞人信奉伊斯蘭教，說孟加拉語的一種方言，從外觀以至文化上與孟加拉人相差不大。1因為多次發動武裝暴動分裂緬甸領土，並且犯罪率高，羅興亞人與緬甸佔多數的佛教徒之間的關系一直十分緊張，即便是同樣信奉伊斯蘭教的一些緬甸鄰國（如孟加拉國、馬來西亞、印度尼西亞等）均不願收留羅興亞人。

Ⅱ 為什麼緬甸不能接納羅興亞人

緬甸是一個以佛教徒為主導的國家，信奉我們所說的南傳佛教，穆斯林只是其少數群體，大多生活在若開邦。而我們現在要說的羅興亞人就生活在這里，是一個信奉伊斯蘭教的族群。由於歷史糾葛以及宗教信仰等原因，在緬甸羅興亞人和緬族關系一直都很緊張，生存空間不斷受到他們的擠壓，即使是同屬穆斯林的緬甸領國如孟加拉國、馬來西亞、印度尼西亞，也都不太待見羅興亞人。

關於羅興亞人的歷史由來，大致有兩種說法：一種是羅興亞人自己的主張，他們認為自己是公元8世紀左右，來到若開區的阿拉伯商人的後裔，如果這種說法成立，那麼羅興亞人就是土著民族，具有先天合法性；另一種是緬甸政府的的說法，羅興亞人是英國殖民者為了長期控制緬甸地區，從孟家拉國遷移過來的幫凶吉大港人，如果按照這種說法，那麼你看緬甸現在也擺脫殖民統治了，你們羅興亞人是不是就應該哪來的回哪去。可是這兩種說法都沒有實際的說服力，只是一直在充當雙方博弈的工具。

其實若開地區的緬族與少數民族一開始關系還是比較融洽的，仇恨完全是由後來的大英帝國帶來的，論起干這種事情大英帝國舉世無雙。1885年英緬戰爭後，英國殖民控制了緬甸地區，由於殖民地的開發，若開地區發展的很快，於是就吸引了同屬殖民地的印度和孟加拉的穆斯林的前來。這些穆斯林和當地的穆斯林混在一起，就產生了集群效應，不可避免的擠壓了當地非穆斯林特別是緬族的生存資源。與此同時大英帝國也在不同族群及不同信仰者之間採取分而治之的策略，人為的製造矛盾引起內斗和消耗，以便於人口占極少數的英國人的統治。

日軍入侵東南亞時，日本人以同屬亞洲的身份認同，號召緬族起來驅逐英國勢力，並且武裝組建了若開愛國部隊打算讓他們與英國人開戰。而不甘被驅逐的英國人則以穆斯林為核心組建了第五縱隊，雙方針鋒相對，一度打的昏天暗地，可是交戰的對象並不涉及到英國人和日本人，而僅僅在於穆斯林和緬族之間，這是徹徹底底的內斗，雙方的恩怨從此大大加深了。

我們知道，英國人的陸軍一向不咋地，在日本人的攻勢下他們節節敗退，這時的英國人不在戰略戰術上想應對策略，而是又開始動起歪腦筋來。他們向若開地區的穆斯林許諾，你們去狠狠的打日本人，等打跑了他們，就把孟都地區劃給你們羅興亞人建立穆斯林地區。對於如此夢寐以求的事情，穆斯林當然義無反顧地去做了，就跟英國人當炮灰也願意去干。

可是勝利後，英國人迅速變臉，急迫地和緬甸主體民族和好，支持當地的若開族官員執政。這下就慘了，緬族跟羅興亞人新仇舊恨一起算，結果就導致了大批逐穆斯林被驅逐，雙方矛盾越來越大。面對英國人的背信棄義以及緬甸主體民族的冷血驅逐，羅興亞人徹底的走向了分離主義道路。

接下來的歷史就沒有什麼好說的了，羅興亞人的生活軌跡大致有兩條主線：或是武裝斗爭進行獨立活動而遭到緬甸政府的打壓，或是流亡出境尋找安全居住點而遭到拒絕。其中我們經常在新聞里看到的是生活在難民營里的羅興亞人，可是真正的人間悲劇是偷渡時死在海上的和被蛇頭殘害時丟棄在森林裡的羅興亞人。

那麼為什麼孟加拉國也不接納他們呢？

印巴分治後，緬甸若開邦的穆斯林就和巴基斯坦國父真納商量，希望把若開邦地區並入到孟加拉國（當時叫東巴基斯坦）。就實而言這的確讓人心動，但是真納還是非常清醒的，因為他明白英國人支持穆斯林在南亞次大陸獨立建國，是希望通過宗教武器來制衡緬甸和印度，而並不想看到穆斯林做大。

為了不激怒英國人和緬甸，真納明面上沒敢答應緬甸穆斯林的建議，而是私下裡給緬甸穆斯林各種支援。緬甸穆斯林從那個時候起就不斷得到孟加拉的軍火和訓練，武裝對抗緬甸政府，進行獨立和分裂活動，所以緬甸穆斯林對處於權力中心的巴基斯坦是極度的忠誠。

隨著伊斯蘭熱情的消退，民族意識的覺醒，民族主義者主張脫離巴基斯坦，整過國家迅速分裂為支持統一的宗教勢力和支持獨立的民族主義勢力。於是由印度支持的孟加拉解放戰爭爆發，重視宗教信仰的羅興亞人幾乎都站在巴基斯坦一邊（也就在這場戰爭中他們大部分逃往到緬甸）反對孟加拉的解放。

這就是孟加拉國不肯接納羅興亞人的歷史原因，同時孟加拉國也很清楚，如果允許羅興亞人合法居留，那麼湧入孟加拉國的羅興亞人將會是超過200萬的人口規模，這對於本來人口就眾多而且極端貧窮的孟加拉國來說根本就難以招架，況且邊界地區槍支毒品泛濫加上這些人的文化素質低下，無疑會成為禍亂之源。

因此孟加拉國也是完全否定羅興亞人的身份，要求全部遣返。而顯然緬甸方面根本不認定這些人是緬甸人，兩國又不是難民條約簽署國，於是難民營地區已經不是臨時性的解決方案，很多羅興亞人把住在難民營里當做生活常態。即便是聯合國都對這個問題束手無策。這就是羅興亞人的現狀，在轟轟烈烈的世俗化進程和宗教勢力碰撞的時候，他們由於錯誤的選擇而成了地緣博弈的無情犧牲品。

Ⅲ 如何看待雲南瑞麗接收幾萬羅興亞人的傳聞

雲南瑞麗接收幾萬羅興亞人的傳聞是謠言，沒有這回事。

影響：

謠言是對人、對事、對社會事件的一種不確切信息的傳播。謠言的功能總是消極的。它可以傷害個人，傷害群體，傷害社會，傷害國家，在許多情況下，流言蜚語往往成為不誠實的人的政治斗爭的手段和工具。

它可以使原來比較穩定的人際關系變得互相猜疑、傾軋、緊張；使原來比較穩定的社會秩序變得十分混亂，變得人心惶惶；它可以麻痹人們的思想警惕，減弱人們的防備心理，使人不知不覺成為謠言的俘虜。

Ⅳ 緬甸的羅興亞人非常霸道，這個民族到底是怎麼回事

緬甸的羅興亞人問題不僅涉及民主，人權和民族自決。

若開邦的羅興亞危機也突然來臨，許多外國非政府組織基本上由歐美國家的外交部和使館直接資助和間接指揮都參與其中。緬甸政府的軍隊可能會過度鎮壓，這使得昂山素季很難說服山區的地方國民軍在與中央政府達成停火與和平協議時達到更加焦慮的時刻。緬甸羅興亞危機的最大威脅不是羅興亞的人道主義問題，而是將當地武裝力量與伊斯蘭極端主義結合的可能性。若開邦羅興亞人的獨立武裝力量一直薄弱，他們的領導人和總部離倫敦很遠。與山區少數民族武裝部隊不同，他們堅持在當地作戰，並得到群眾的支持。

Ⅳ 緬甸羅興亞5千人的村子只剩下100人其他人去哪裡了

距離緬甸羅興亞危機的爆發將滿一年，但對於不少羅興亞人而言，逃離仍然是他們的選擇。

此外，還有孩子的教育問題。據英國《衛報》23日報道，聯合國兒童基-金會（UNIEF）當天發布的報告顯示，身處孟加拉國-難民營的羅興亞難民兒童因為無法接受正常教育，可能會成為「失落的一代」。

報告稱，在難民營生活的38萬兒童的生命和前途面臨險境。

不過，路-透-社稱，難民營目前已有人開始計劃修建學校，而可容納後續難民的避難所也已新建動工。

安置難民，多方的拉鋸戰

2017年8月25日，因緬甸安全部隊遭到「恐怖襲-擊」而引發的交火事件造成數十人死亡。發動襲-擊的「若開-羅興亞救世軍」，被緬甸政-府認定為恐怖組織，緬甸軍方隨後展開清剿行動。

交火持續數日，至少130名羅興亞人在沖突中死亡。居住於若開邦的羅興亞人被曝受到驅趕、縱火、轟炸，萬千羅興亞人開始舉家徒步穿越邊境抵達孟加拉國避難，其中以婦女和兒童居多。

不過，根據緬甸軍方後來發布的內部調查結果顯示，他們否認有殺害任何羅興亞人、焚毀羅興亞村莊、強-暴婦女或盜取財物的行為。報告還稱，緬甸安全部隊「從未向無辜的孟加拉人開-槍」或造成「無辜人員死亡」。

在沖突發生後的9月與10月，分別有數十萬人穿越邊境赴孟加拉國尋求難民庇護。

緬甸政-府此前宣布，9月5日後，清剿行動已停止，逃離家園的居民可以返回。但迎接難民返回的進展緩慢。

去年10月12日，昂山素季發表全國電視演講時，宣布緬甸將為若開邦發展建立新機制，推動若開邦居民回歸、重新安置問題的解決以及地區發展與和平。大約兩周後，孟加拉國與緬甸於10月24日商定同意合作遣返羅興亞難民。

去年11月，美國時任國務卿蒂勒森訪問緬甸，先後與緬甸國防軍總司令敏昂萊和緬甸國務資政、執政黨民盟領導人昂山素季會面，就如何解決羅興亞人危機展開討論。

敏昂萊表態稱，在「真正的緬甸公民」准備好接納他們以前，羅興亞難民將不能夠回到若開邦。

今年1月16日，孟加拉國外交部發布聲明說，孟加拉國與緬甸計劃在遣返開始後2年內完成羅興亞難民遣返工作。根據安置方案，孟加拉國將建立5個過渡營地，被遣返人員將從過渡營地回到緬甸的2個接收營地。緬方將提供臨時住所並盡快修建房屋來安置被遣返人員。

昂山素季形象受損

羅興亞危機發生之後，昂山素季於9月6日首次就此發表評論，稱大量有關若開邦局勢的「虛假消息」正在流傳，目的是製造矛盾、助長恐怖勢力。9月19日，昂山素季首次就這一問題發表電視講話，並譴責一切侵犯人-權的行為。

昂山素季當日表示，對逃到孟加拉國的羅興亞穆-斯-林感到「擔憂」，但緬甸不懼國際調查，會努力調解羅興亞危機。

11月2日，昂山素季還首次訪問若開邦地區，並與當地民眾交流。這被認為是此次羅興亞危機緩和的標志。

不過，昂山素季在若開邦問題上沒有如西方所想那樣嚴厲批評軍方、為羅興亞人發聲，導致曾作為西方理念標桿人物的她遭受西方輿論批評。

據《華-盛-頓-郵-報》報道，昂山素季在今年8月21日對新加坡的訪問期間曾罕見地為緬甸政-府處理這場危機的做法進行辯護，她認為政-府和軍方的關系並不是很「糟糕」。同時，她一再重復，若開邦事件的首要元兇是「恐怖主義行為」。

據《衛報》統計，由於拒絕譴責軍方對羅興亞人所施的暴力行為，昂山素季將被剝奪「愛丁堡榮譽市民獎（Freedom of Edinburgh award）」。這也是她在過去一年中被剝奪的第七個獎項。

目前，緬甸政-府還在努力幫助羅興亞人的回歸。6月6日，緬甸政-府與聯合國-難民署、開發署簽署諒解備忘錄，三方建立合作框架，為羅興亞避亂-民眾自願、安全、有尊嚴、可持續地重返家園創造條件。

聯合國秘書長古特雷斯隨後歡迎緬甸政-府向朝著解決問題的方向邁出第一步，以幫助解決若開邦沖突的根源性問題。

眼下，一些羅興亞人的回歸願望也十分迫切。據美國廣播公司（ABC）23日報道，難民努爾·阿拉姆（Nurul Alam）就表示，「我還是想回去（緬甸），因為那裡還埋葬著我的父母。」

國家的錯。

消息來自網易新聞。

Ⅵ 緬甸羅興亞人究竟是什麼樣的族群

羅興亞人，緬甸若開邦阿拉乾地區一族，主要居於近孟加拉邊界的貌奪和布帝洞鎮，信奉伊圌斯圌蘭教，膚色黝圌黑，臉相、語言系屬、宗圌教接近孟加拉人，故羅興亞人在緬甸被視為孟加拉偷渡者。
關於羅興亞人的起源，一說為自7至8世紀以來阿圌拉圌伯商人和波斯商人與孟加拉人、北非的摩爾人及緬甸土著不斷融合形成的混血民圌族。一說指在英國殖民緬甸前，阿拉乾地區的羅興亞穆圌斯圌林人數有限，而羅興亞人的人口激增是因為英國鼓勵孟加拉等地的穆圌斯圌林移民，以促進英國對緬甸的殖民統圌治。人口統計顯示從1872年到1911年，阿拉乾地區的羅興亞穆圌斯圌林人口從5.9萬增加到了17.9萬。而在緬甸燒殺擄掠，燒毀上百個村莊，屠圌殺超過十萬名佛教圌徒平民的英軍孟加拉V支隊，大多是羅興亞人的祖先。
至2013年，約有130萬羅興亞人生活在緬甸境內，多個世代以來的仇圌恨燃圌燒，以至於緬甸政圌府不願賦予他們居民身份，更不承認他們是緬甸公圌民，社圌會上，緬甸的上座部佛教僧侶與信眾認同其他的穆圌斯圌林，但普遍反圌對羅興亞人的存在。按照聯合國的說法，羅興亞人是世界上受到迫圌害最嚴重的少數民圌族之一。許多羅興亞人被圌迫從緬甸逃離到鄰國孟加拉國的貧民窟和難圌民營生活，並沿泰國－緬甸邊境地區一路逃難，很多羅興亞人更從海上逃至馬來西亞和印度尼西亞避難。

Ⅶ 羅興亞人為什麼不被緬甸承認

資料圖：緬甸副總統亨利班提育

【環球時報駐緬甸特約記者楊晨環球時報特約記者任重】隨著緬甸羅興亞人問題日益惡化，它也成為正在召開的聯合國大會上的一大討論熱點。當地時間20日，緬甸副總統亨利班提育在聯合國大會上為緬甸辯護，強調若開邦的情況已有改善，緬甸政府正努力解決危機。

據聯合國新聞網21日報道，亨利班提育在演講中表示，政府對若開邦的局勢非常擔憂，因為暴力、苦難和大規模人口遷移，影響的不僅僅是穆斯林和羅興亞人，也對其他族群有影響。他說，自9月5日起若開邦已沒有發生過任何沖突，不清楚為何會有如此大量的羅興亞人逃到孟加拉國。他還說，持續了數十年的不信任需要慢慢磨走。亨利·班提育還表示，緬甸正積極解決問題，為受影響的人提供公平的援助，緬甸政府已採納聯合國前秘書長安南的建議，採用整體性的政策應對危機。

美聯社稱，緬甸國務資政昂山素季缺席本屆聯大，亨利班提育在聯大的發言與昂山素季19日發表的全國講話內容類似。日本NHK電視台21日稱，亨利·班提育表示，緬甸政府已指示治安部隊不得傷害普通羅興亞人。這表現出該國全力保護動亂背景下平民的態度。

羅興亞難民也令印度很為難。《印度快報》稱，印度內政部長拉傑納特·辛格21日表示，對印度計劃驅逐4000名非法羅興亞人的批評沒道理，緬甸政府想把他們請回國。他說，羅興亞人不是難民，也沒有申請避難，他們是非法移民，印度驅逐他們不違反國際法。CNBC網站21日評論稱，是否驅逐在印度的羅興亞人，考驗著印度總理莫迪的領導能力，也考驗著印度在國際政治中的地位。

中國駐緬甸使館21日在仰光向緬甸紅十字會提供人道主義援助，用於幫助緬甸若開地區因暴力襲擊而流離失所的民眾。卡達半島電視台21日報道稱，國際紅十字會一輛運載救援物資給羅興亞人的貨車，21日在孟加拉國與緬甸邊境的班多爾班地區失事墜溝，至少9人死亡，10人受傷。死者皆為孟加拉國工作人員。

Ⅷ 緬甸羅興亞人問題由來

根據歷史記載， 「羅興亞 」一詞最早起源於 「Roang/Rohan g/Roshang」（若開的舊稱），因此他們以前被稱為若開人， 但羅興亞人自稱他們是摩爾人、阿拉伯人、波斯商人、印度西北國境阿富汗人、莫卧爾人、土耳其人和孟加拉士兵及移民的後代。歷史上羅興亞穆斯林在若開邦的定居可被劃分為五個階段。最早到來的一批是一些阿拉伯商人和穆斯林神秘主義者。歷史學家推測，若開與伊斯蘭教的首次接觸可能是在19世紀通過穆斯林水手來完成的。17～18世紀時期若開王室的孟加拉文學也有過相關的記載，「自八九世紀以來，早在邊境地區穆斯林王國建立之前，伊斯蘭教便傳播至梅克納東岸 。

羅興亞人
通過孟加拉灣繁盛的洲際貿易所帶來的海上聯系，一小部分 穆斯林移居始在若開出現。第二波和第三波定居者則分別出現於1430年復辟的若開王室時期和16世紀左右吉大港（Chittagong，孟加拉國東南地區省份 ）的被占時期。由於印度政局的動盪不安，莫卧爾王子沙賈漢和他的大批追隨者來到若開避難，這一時期穆斯林人口一直保持著穩步的增長 。因此直到19世紀80年代，仍有許多吉大港穆斯林居住在若開地區。
若開邦原名阿拉干，在古代它並不是緬甸王朝的一部分，實際上阿拉乾地區就是一個獨立的王國。早在阿拉干建立自己的封建王朝時期，這個地區就包括了吉大港在內的 「孟加拉十二市鎮」，在妙吳王朝後期被緬甸侵入後王朝滅亡。 1824年英緬戰爭之後，緬甸戰敗並與英國簽訂了 《楊達波條約》，根據該條約緬甸割讓了阿拉干、阿薩姆和丹那沙林， 若開邦等地並入英屬印度下的孟加拉省。據緬甸前文化部歷史研究司副司長敏登的考證，羅興亞這個民族是在1824年英緬戰爭後從孟家拉吉大港地區移居到若開地區的印度穆斯林教徒。
彼時緬甸山區多是封建的世襲少數民族上層土司統治，若開地區的經濟發展水平十分落後，英國在此地大量開發荒地，地主對勞動力的需求大增，吉大港地區的孟加拉人和穆斯林隨即作為季節性短工遷入緬甸若開邦。「孟加拉十二市鎮」人多地少，加之英國殖民當局在若開地區實施 「授地」制度，大量的孟加拉人隨之遷入並在該地定居。

Ⅸ 緬甸羅興亞人的歷史 難民潮是怎麼發生的

緬甸人認為，歷史上從來就沒有「羅興亞人」（Rohingya），它是孟加拉非法移民自己造出來的，以求在字面和發音上與若開邦的英文「Rakhine」接近，給人以他們很早就生活在若開邦的假象。在英國殖民期間，他們先是被稱為「吉大港穆斯林」，後來叫作「孟加拉穆斯林」，緬甸獨立後，長期生活在若開邦的穆斯林才有了「阿拉干穆斯林」的稱謂。
緬甸獨立後，阿拉干成為若開邦。聖戰黨要求成立自治的穆斯林邦，結果遭到緬甸聯邦政府的拒絕。聖戰黨隨即發動了針對聯邦政府的聖戰，搗毀了若開邦北部倖存的佛教徒村莊，控制了整個若開邦北部和緬巴邊境（當時孟加拉國尚未獨立，屬於東巴基斯坦），使得更多的孟加拉貧民得以湧入若開邦。緬甸政府軍曾數次與穆斯林武裝交火，聖戰士們數度投降或被消滅，但總是在不久之後死灰復燃、東山再起。
隨著印巴分裂、孟加拉脫離巴基斯坦獨立建國，以及孟加拉國的經濟長期處於每況愈下的狀態，越來越多的孟加拉難民逃進了若開邦，進而蔓延到緬甸內陸。按照緬甸人的統計，現在，僅若開邦的已知孟加拉人口就超過了100萬，而若開邦總人口不過300萬。
在緬甸眾多的少數民族中，若開族是僅有的幾個曾經自己建國、後來被緬族吞並的族裔之一（克欽人、克倫人歷史上都沒有真正建立自己的國家），但是，若開人卻是緬甸軍政府最強有力的支持者。如此耐人尋味的一幕緣自於上世紀60年代，當時的總理吳努在參加選舉時，為了獲得若開邦非法移民的支持，曾許諾給予他們公民權，這遭到了軍方的強烈不滿，也成為吳奈溫發動政變把吳努趕下台的原因之一。此後的軍政府雖然把國內經濟弄得一團糟，政治空氣也極其壓抑，但是，在對待穆斯林的問題上，卻堅定地與若開人站在一起，這就是他們在若開邦得到大力支持的原因。
軍政府上台後，奈溫發動了幾場平息穆斯林聖戰的清剿行動，其中以1978年和1991年的兩次戰爭最為猛烈。緬甸軍隊以奈溫特有的鐵血無情，將若開邦境內的穆斯林武裝基本上剿滅干凈，收回了大片土地，許多穆斯林農民也因失去土地而淪為貧民。所謂的「羅興亞難民」就在此後越來越多地見諸穆斯林的媒體，進而逐漸被國際社會使用。
要地盤還是要民主
即使在聖戰武裝被清剿之後，若開邦民間穆斯林與佛教徒的沖突從來沒有停止過。最近一次大的沖突，發生在2012年，是由三名穆斯林強奸一名佛教徒女孩致死而引發的，動亂持續了數個月之久，造成近百人死亡，眾多清真寺和佛寺被燒毀。
沖突發生之後，西方的媒體和NGO組織一股腦地偏向羅興亞人，在報道中異口同聲地批評緬甸人民和政府沒有給予羅興亞人基本的人權。聯合國也出面施壓，三番五次要求緬甸政府給予羅興亞人公民身份，否則，緬甸的改革開放就不能被視為徹底地走向民主。

緬甸人塗抹標語發泄對支持羅興亞人的NGO組織的不滿。
這么大的一頂帽子，居然被緬甸政府毫不客氣地給抵制了，總統吳登盛駁回了聯合國的要求，異常決絕地表示，「請不要干涉我們的內政。」同時，緬甸政府正在醞釀立法限制羅興亞人的出生率，新近通過的婚姻法中也著重強調了跨宗教通婚中不許強令一方改變宗教信仰的條款（與穆斯林通婚的緬甸女性此前都需要放棄佛教信仰）。此外，2014年，緬甸政府下令、要求媒體和出版物在全境之內禁用「羅興亞人」這個詞。
被美國《時代周刊》稱作「佛教界本拉登」的緬甸僧人維拉督（Wirathu），不僅帶領緬甸佛教界發起抵制穆斯林的運動，還於2015年年初出言不遜，將譴責緬甸人權狀況的聯合國特使李亮喜罵為「娼妓」、「婊子」。盡管維拉督的言行在緬甸佛教界受到了一些批評，卻絲毫不能阻止這位言語激進的反穆斯林宗教人士成為緬甸民眾擁戴的領袖性人物。
2013年，昂山素季在歐洲訪問時，曾接受英國BBC的采訪，當被問及羅興亞人是不是屬於緬甸國民時，她給出了一個出人意料的回答：「我不知道。」為此，昂山素季不僅招致西方媒體的批評，認為她沒有勇氣幫緬甸的弱勢群體說話；也導致很多緬甸人的不滿，認為她在非法移民的立場上不夠堅定，真是兩頭不討好。
2015年5月19日，也就是最近的一次羅興亞難民潮爆發時，昂山素季再次被媒體問及這個問題，她的回答變成了：「這個問題，應該由（緬甸）政府來解決，你最好去問政府，別來問我。」不管是從前的含糊其辭，還是現在的無可奉告，昂山素季必然清楚，在這個問題上，如果她出面聲援羅興亞人，就違背了緬甸的民心所向，不啻於自動交出了競爭下任緬甸國家領導人的機會。
對於這個問題，昂山素季的發言人那溫（Nyan Win）的說辭更為直截了當：「我理解，西方國家在羅興亞人的問題上正在給我們施壓，根據我們的歷史和我們的法律，我們不能接受羅興亞人。」這個表述代表的正是以昂山素季為領袖的緬甸民盟的立場。

緬甸若開邦，一小夥子向我展示一件T恤，上面印有反NGO標語，他們正在准備一次反NGO的遊行