緬甸有什麼奇聞
A. 祖傳磨刀石切出千萬翡翠毛料，竟成一家救命稻草
祖傳磨刀石竟是價值不菲的翡翠，這事聽起來簡直是不可思議，甚至是天方夜譚，可現實生活中卻真實的發生了。住在中緬邊境的果敢老街的有個人叫楊老三，平日里以販賣一些當地的土特產、水果為生。雖然家裡並不富裕，卻也過得平安喜樂。戰火的爆發打破了這一家平靜的生活。
所以這也就解釋了，為什麼天上掉餡餅的事情總是發生在緬甸，因為除了緬甸以外，其他地方翡翠產量太少，即使這種事發生在了這些地方，也由於所產地本身產的材料不夠好，而不會造成大的轟動。
B. 「這里是緬甸北部」居然成了熱梗，真實的緬甸北部是什麼樣的
最近的一句，這里是緬甸北部，歡迎來到我的世界，成為了網路熱門的梗。這句話之所以能夠如此火爆，主要還是因為，說這句話的男性聲音非常的優美。且有大量的短視頻製作者進行了加工美化，拍出了讓人驚艷的視頻。所以一些不明情況的人會覺得緬甸北部非常美好安逸。但是真正的緬甸北部非常恐怖，前些年緬甸北部發生了內亂。
所以說網上的一些東西眼花繚亂，我們一定要做好防範，不能聽風就是雨。正是因為我國人民警察的不懈努力最終讓很多中國人免受災難，有挽救了無數個被騙到緬甸北部的中國人，雖然緬甸北部歡迎你，但是你絕對不會想去。
C. 緬甸有多亂
緬甸自取得國家獨立以來， 一直存在著多股少數民族地方武裝。
1948年，緬甸自取得國家獨立以來， 一直存在著多股少數民族地方武裝。1961年2月5日成立的克欽獨立軍是數十股民族地方武裝之一，也是比較強大的力量之一。這些民地武雖然有不同的訴求，歷史長短不一，力量大小不同，但相同的是都割據在緬甸邊境地區，曾長期與中央政府對抗，成為緬甸歷屆政府的棘手問題。
2、3年多來，雙方不斷在進行和談，同時也不時發生沖突。當時克欽獨立軍盡管參與和平進程談判，但尚未與政府簽署新的協議。
3、2011年11月19日，緬甸政府軍向克欽軍總部拉咱軍校發射一枚炮彈，當場造成克欽年輕軍官學員23人死亡和20多人受傷。此後，雙方沖突明顯增多。
D. 緬甸果敢事件是什麼啊
緬甸果敢事件指2009年8月8日凌晨，緬軍以果敢槍械修理廠制毒的借口為由，派出30名警察，欲強搜該廠。緬甸政府軍與果敢特區連日爆發激戰，大批難民爭相逃出果敢，果敢長年積極招商引資，吸引三萬華僑定居，在戰爭過後幾乎全數撤離果敢，果敢特區主席曾透過媒體向國際求援，但在緬甸與中國控制消息的情況下，戰爭未獲得國際廣泛關注。
起因：8月7日，緬方聲稱，查到小中山與小母乃附件有一個毒品加工廠，他們請求果方配合。打擊犯罪組織是一件利國利民的好事，作為果敢同盟軍，當然義不容辭。當天晚上7點鍾，果方當即決定令執法處派10名幹警、禁毒委派10名幹警前往配合。可誰也沒有想到，緬軍說查抄毒品製造廠是假，轉而前往楊龍寨把槍械修理廠包圍。但是，被派往配合緬方的隊伍到了楊龍寨後，發現情況不對，馬上把情況向高層領導作了匯報，對突如其來的事情，隊伍沉著應對，並在修理廠門近200米處與緬軍對峙。
經過：緬時早晨7：00鍾，從緬甸中央派來的二級參謀哼索、軍事安全局彤彤尼來到特區辦公室，要與果方進行談判。果方派出了代表團與其進行談判。但由於緬軍的要求太苛刻，以致談判進行了兩個半小時也沒有談判成功。最後，緬方代表說，要果方各常委11：00到他們的營區去進行談判，但果方並不予理睬。下午1點鍾，緬軍再次到特區辦公室，要與果方進行談判。這一次，果方代表團與他們進行了正面對話，3點鍾，果方代表團帶上緬方駐果最高軍分區司令溫貌、中央軍事安全局一級參謀彤彤尼、二級參謀季嘟、少尉昂昂等緬方代表前往楊龍寨槍械修理廠一看究竟。當緬軍看完了槍械修理廠後，當即表示道歉。因為廠里沒有任何與毒品有關的器皿與化學物品。最後，他們只得無功而返。
影響：緬甸政府軍與果敢特區連日爆發激戰，大批難民爭相逃出果敢，果敢長年積極招商引資，吸引三萬華僑定居，在戰爭過後幾乎全數撤離果敢。特區政府稱軍事行動造成果敢上百億人民幣的損失。原果敢特區政府的成員在彭氏家族以及隨之退出政府的人士離開之後，改組為果敢地區臨時管理委員會，接替了原果敢特區政府的角色，其成員中的多數仍由緬共時期的將領所組成。特區政權對外的名稱也由「緬甸撣邦第一特區政府」改為「緬北撣邦果敢臨時管理委員會」。原同盟軍副司令白所成在8月25日出任果敢地區臨時管理委員會主席，表示會服從緬甸軍政府有關果敢的整兵命令。
E. 1983緬甸昂山襲擊事件的具體內容是什麼 正在看 城市獵人丶 但不了解背景~！
原型應該是1983年的仰光事件。1983年10月9日，時任韓國總統的全斗煥在仰光進行國事訪問，准備到緬甸國父昂山的陵墓獻花時，突然發生針對他的爆炸事件，導致陪同全斗煥的副總理徐錫俊、外交部長李范錫等21人當場炸死。全斗煥和夫人李順子因為遲到，僥幸逃出鬼門關。恐怖爆炸後，緬甸當局抓捕了幾名朝鮮人，他們後來承認是受朝鮮特務機構「第39室」的指派來暗殺韓國總統全斗煥的，大失臉面的緬甸認定這起恐怖爆炸是朝鮮特工所為。同年11月4日，緬甸憤然宣布同朝鮮斷絕外交關系，這起震驚世界的「仰光事件」之後，緬甸政府凍結了朝鮮使館及資產，以及逮捕涉及爆炸事件主犯之一、原朝鮮特工姜民哲上尉等。52歲的姜民哲是惟一活著的刺客，現在仍在仰光仁盛監獄服刑，朝方一直要求將其放回朝鮮。 參與行動的北朝鮮特務之一金賢姬後來招供，政治目的是為了制止1988年韓國奧運會的召開。當時的南韓經濟迅猛發展，號稱亞洲「四小龍」之一，並取得了奧運會主辦權。包括中國和蘇聯在內的大多數朝鮮昔日盟國都表明了將派團參加首爾奧運會，朝鮮領導人不願意看到自己被越來越孤立。
F. 緬甸有什麼神話傳說
緬甸與印度、中國兩個文明古國毗鄰，古老的印度、中國文化對緬甸古代文化的發生、發展產生過積極的影響。
緬甸長期受帝國主義、殖民主義的奴役、掠奪和摧殘，加之緬甸地處熱帶，氣候潮濕，所以遺留至今的古代文字材料很少。但緬甸古老的口頭文學創作還是非常豐富的。留傳至今的神話傳說、民間故事著名的有：《月蝕》、《姆指哥兒》、《三個龍蛋》等，它們記述了古代緬甸人民對變幻莫測的自然現象的樸素認識，或對生活的美好遐想。歌謠中有兒歌、舂米歌、鼓曲、插秧歌等，這些都生動活潑，朴實明朗，有著樂觀、幽默的特色，且具有浪漫色彩，反映了當時緬甸人的日常生活，艱辛的勞動和青年男女間的愛情。
十一世紀蒲甘王朝統一了全緬，國勢大振。1057年蒲甘大軍攻克緬甸南部孟族杜溫那榜米王國首府直通，獲得了佛教三藏經，俘獲了很多孟族僧侶、工匠和學者，從此上座部佛教成為緬甸國教。佛教對緬甸人民的政治、社會生活起了巨大的作用，也直接影響了緬甸文學藝術的發展。
G. 世界各國的奇聞異事，風土人情，至少5個國家
1.泰國 人鄉隨俗，到泰國有必要知道一些當地的風俗習慣：
1．泰國人習慣"合十禮"（即合掌躬首互向對方致禮），合十時常互致問候"沙瓦迪卡"（泰語"您好"的意思）。別人向你合十問候時，你也要合十回敬，否則失禮。合十後，便不必再握手問候或告別，但僧侶對俗家則不必回禮。見面或告別時的握手禮，尚未普及流行於泰國社會。
2.緬甸 要能接受男士穿「裙子」。緬甸男人穿籠衣。要能接受當地人用手吃飯的風俗。要能習慣女士們滿臉塗粉末出現在你的周圍。緬甸人把一種植物磨成粉末，塗於臉上，用來防曬。
要能習慣緬甸人民張開「血盆大口」地和你說話。緬甸人很喜歡吃樹葉包的檳榔，所以很多當地人的牙齒都被染成了紅色。
3.印度 印度的禁忌很多，由於宗教不同，地區不同，禁忌也有差異。
帶普遍性的禁忌有：睡覺時，不能頭朝北，腳朝南，據說閻羅王住在南方；晚上忌說蛇；節日活著喜慶的日子裡忌烙餅；嬰兒忌照鏡子，否則會變成啞巴；父親在世時，兒子忌纏自頭巾、剃頭；3和13是忌數，因為濕婆神有3隻眼睛，第三隻眼睛是毀滅性的，13是因為人死後有13天喪期；婦女在懷孕期間，忌做衣服、照相；忌用左手遞接東西。
在市場上陳列的花懷，禁止人們用鼻子嗅或用手摸，有上述行為將受到人們的厭惡。
在印度忌吹口哨，特別是婦女。在飯店、商店等服務性行業中，克人若用吹口哨的方式來招呼侍者則被視為冒犯他人人格的先禮行為。
頭是印度人身體上最神聖的部分，故旅客不可直接觸摸他們的頭部。千萬不要拍印度孩子的頭部，印度人認為這樣會傷害孩子。
即使在朋友家裡，也不要贊場孩子，許多印度人認為這種贊場會引起惡人的注意。
印度人禁止穿戴皮革製品（腰帶、表帶、鞋、衣服），特別是在聖地，因為印度教徒不殺牛，穆斯林不剎豬，耆那教徒不須殺人和動物或昆蟲。
進入印度的廟宇或清真寺，要脫去鞋子，要跨過門檻而不能踩著門檻而過。光腳進寺廟，事先要在入口處洗好腳以表示禮貌。
凡進入回教寺廟者，均不能穿短褲或無袖背心，也要求脫鞋。
凡進入錫克教寺廟者，必先戴上頭巾或帽子，然後脫鞋才可進入
4.越南 傳統節日與民俗：越南民族傳統節日與中國相同，主要有春節、清明、端午、中秋、重陽等，其中春節為最盛大的節日。越南民風淳樸，人民文明禮貌。見面時習慣打招呼問好，或點頭致意，或行握手禮，或按法式禮節相互擁抱，多以兄弟姐妹相稱。越南受漢文化影響頗深，多信奉佛教。佛教自東漢末年傳入越南，十世紀後，佛教被尊為國教。目前全國佛教徒約2000萬人。此外，天主教傳入越南已有400多年，目前有信徒約300多萬，南方居多。越南人供奉祖先，普遍迷信城隍、財神。一般百姓家裡都設有供桌、香案，逢年過節在家中進行祭拜。服飾穿著簡單，正式場合男士著西裝，女士著民族式「長衫」（類似旗袍）和長褲。飲食習慣與我國廣東、廣西和雲南一些民族相似。吃飯用筷子，喜吃清淡、冷酸辣食物。越南人忌諱三人合影，不能用一根火柴或打火機連續給三個人點煙，認為不吉利。不願讓人摸頭頂，席地而坐時不能把腳對著人。
姓名與稱呼】越南主體民族——京族的大姓有阮、陳、吳、黎等。與中國人一樣，越南人也是姓在前，名在後，多數是單姓雙字名，少數也有單姓單字名。越南人在稱呼中，除了第一人稱較常用中性的「我」（發音為「堆」）外，第二人稱「你」和第三人稱「他（她介都沒有中性的人稱代詞，通常根據對方的輩份或身份來稱呼，以表示親熱或尊重。如對父輩的人，第二人稱直接用「大伯」、「大娘」、「叔叔」、「阿姨」等；第三人稱則用「那位大伯」、「那位大娘」等。越南人問候不分「早晚」，也不分「你好」。「再見」，通常都用一聲「召』朝上稱呼來表示。例如見面時說「召同志」是「同志你好」，分別時說「召同志」是「同志再見」。越南人稱呼對方時，一般是稱呼與最後一個名字連用，很少帶姓連名都叫，那樣被認為是不禮貌。如一位名叫阮興強的男子，可根據他的年齡和親疏程度，稱為「強伯」、「強叔」、「強哥」、「強弟」或「強先生」、「強同志」。
【服飾】古代時，越南的京族人穿各種套頭的衣服和長裙。到了中世紀，平民穿褐色布衣，官吏穿藍葛衣。到了15世紀後，富者通常穿錦羅沙葛，參加祭掃和宴會時穿紅袍，吏役穿褐色或黑色布衣，官吏們穿青色衣，平民百姓穿赧色粗布衣。法國人進入越南後，平民的衣著開始有了較大變化，婦女穿結紐上衣和褲子。進入現代，越南城市的男子多穿西裝，婦女穿花色窄油長袍。越南婦女的長袍可以說是越南女子的國服，上身束腰，突出身段，使女子顯得啊娜多姿，下擺舒展，開權至腰際，活動方便。特別講究的是，越南婦女穿長袍時，還穿一條黑色或白色的寬腿拖地長褲。越南婦女喜戴項鏈、手閾、戒指，多留披肩長發，或用發夾束於腦後。 【陽核挪與牙之美】越南的京人、岱人、泰人、埃迪人都有一種嚼食濱榔的特殊愛好。他們常將按椰擦上一點石灰膏或鹼發放火嘴中咀嚼，使模榔產生化學反應，汁不吞咽，順嘴角流出，嚼到無汁時把渣吐掉。嚼按榔通常是先苦後甜，可刺激神經，提神醒腦，除積消腫。京人還把擯榔當作信物，無論求婚、請客，均送上一顆擯榔。嚼模榔、染牙是京族的古風，過去男男女女只要到了十七八歲就開始染牙。按照他們的習俗，開始嚼按榔、染牙，便象徵已經成年可以成親了。從此，這些青年男女便可以自由參加當地舉行的任何娛樂聚會，參加對歌，選擇對象。隨著時代的發展，這種古風已日漸衰微，但在越南農村，你依然還可以看見不少老年婦女的牙齒被染得又黑又亮。在他們眼裡，保持牙齒潔白如玉是品質不良、作風不正的表現，而將牙齒染得又黑又亮才是最美的。 【節日】越南也使用陽歷與陰歷，除了國家法定的節日如元旦、國際勞動節、國慶節等外，越南也過清明節、端午節、中元節、中秋節、重陽節、春節等。與中國人一樣，陰歷的春節是一年之中最盛大的節日。越南有一句民謠「肥肉姜蔥紅對聯，幡旗爆竹大粽粑。」意思是，春節到了，要為過節准備豐盛的肉菜，煮好粽粑，門口貼上大紅對聯，高高的幡旗隨風飄揚，爆竹鳴響。從這句民謠中，可見越南人對春節的重視程度。在新年與舊年交接之時，越南人也有守歲的習慣。除夕夜，人們通常要睡歌供土兵娛樂，後傳人民間。所謂的軍鼓實際上是一隻木桶或洋鐵桶，在村頭立兩根柱子，用麻繩或鋼絲繩將桶綳緊後固定在柱子上，用棍子敲打繩子使其發出鳴鳴的響聲，男女雙方各站一邊，邊敲邊對歌，笑語歡歌匯集在一起，氣氛歡快熱烈。一些青年男女通過對歌建立感情，確立戀愛關系。 【祖先崇拜】越南人也和其他東方人一樣，注重孝道。在每一個家庭中，子女孝敬祖父母和父母是不可缺少的意識。對死去的先人，越南人崇拜甚篤，因而對祖先的崇拜信仰十分重視，世代承襲，形成規模。人們認為，親人雖然死去，但他的靈魂仍然存在，對後人還起著保護和督促作用，主宰人們的一切活動，人間許多災害禍福，都要依靠先靈庇佑與解脫。越南人每家每戶都沒有神龕、神台、神位，是敬奉祖先的祭壇，是敬奉祖先神的聖地，任何人不可觸犯，也不能有任何污穢。在城裡，由於住處狹窄，祭壇的設法小型多樣。如在牆上釘塊板或使用櫃頂作為供奉祖先的祭壇。祭壇中央擺上一個香爐，兩旁是兩根香燭。香爐前擺上用細腰紅漆木盤或塑料。玻璃盤盛放的水果，此外還擺上一對花瓶和若干祭把用的杯碟。在一些家庭的祭壇兩邊還貼有對聯，如「祖宗功德千年盛，子孝孫賢萬代昌」、「福生禮儀家堂盛，祿發榮華福貴春」等。
越南人視祭把供奉祖先為重大之事，用以感激祖先的養育之思。許多家庭盡管宗教信仰不同，但供奉祖先是不可忽略的。春節來臨前，必須重新布置祭壇，插上香燭，擺上供品。春節三天期間，祭壇總是香火擦繞，合家吃團圓飯前，家長和族人都要禱拜。越南人對祖先的崇拜還表現在忌名上。平時，子孫忌提到祖輩、父輩的名字，如果現實生活中一些名詞與祖輩、父輩的名字相重，要迴避或用同義詞代替。孩子小的時候，父母不讓其知道先祖的名字，以防孩子亂喊，對先祖不敬。如果被別人指著先祖的名字奚落或辱罵，被奚落或被辱罵者會認為是受了奇恥大辱，會激起深仇大很。近年來，忌名在城市已少見，但在農村，這一習俗仍保持。除了崇拜祖先，古代越南人普遍迷信城隍、占卜、星相、風水、精靈等。一切自然物和自然現象，如河流、湖泊、高山、大樹、野獸、刮風下雨等，在他們的心目中，都有精靈寄寓其中，應當供奉祭掃，以求祛災降福。如在河內棟多郡的金蓮村，至今還保存著一塊立於 1510年的高山大王神碑銘。在農村，通常供奉的有土地神、榕樹神、蛇神、老虎神以及村裡的中心石。中心板等。人們在老虎經常出沒的地方祭把它，而且言談舉止中不能冒犯它，低聲稱它為「山大王」。如遇上老虎，不但不能打死它，還要供奉上各種祭品。古代越南人普遍崇拜四季常青、枝繁葉茂的古樹，他們認為這些長期經受狂風暴雨、雷電襲擊的大樹能存活下來，樹下必定有神靈，因此經常有人在樹陰下，尤其在榕樹下擺設香案或在樹旁空地建蓋廟宇，風水先生和占卜者也常聚集於此。
【宗教信仰】從公元前111年中國的西漢時代起，儒教、佛教、道教開始從中國傳入越南，對越南人的意識形態起了很大的影響。從中國傳入的佛教為大乘佛教，越南人稱為「北宗」。此外還有部分越南人信仰小乘佛教，並稱之為「南宗」，從泰國和柬埔寨傳入。信教的越南人中，信仰佛教的佔比例最大，其中又以信大乘佛教者居多，各地寺廟不少。佛教徒忌殺生，講因果報應。重大節日、個人生日一般都要到佛寺去拜佛，獻禮，聽和尚誦經。
天主教傳入越南約有500多年歷史。歷世紀初，西方傳教士開始到越南傳教，但遭到官方的禁止。最 早到越南傳教的是奧德雷科·巴德諾和弗朗西斯·沙維爾兩位法國傳教士。法屬時期，天主教在越南取得了合法地位，迅速發展。到了1966年，越南南北兩地已有教區11處，天主教信徒300萬人。基督教在越南也有不少信徒，主要分布在河內、海防、河西、承天、廣南現港、波萊古、平順等地。基督教為天主教分裂出來的新教派，傳入越南只不過近百年的歷史，在越南稱為「福音」。1893年基督教牧師大衛·羅拉漢到西貢傳教，隨後陸續有牧師到越南傳教，但遭法國殖民當局的禁止。直到1920年，基督教才在越南立住腳跟。
越南南部的西寧、迪石等地的京族農民大部分信仰高台教，該教的全稱為「大道三期普渡高台教」，為吳文昭、黎文忠於1926年創立。該教將佛教、天主教、基督教、道教、儒教探合在一起，信奉孔子（人道）、姜太公（神道）、耶酥（聖道）、老子（仙道）、釋跡（佛道）。高台教信徒可以供奉祖宗，但不能供草，不能使用紙馬，要忌殺生、忌貪欲、忌葷、忌色、忌粗口，每日6點、12點、18點、24點要焚香誦經。
在越南南部的安江、同塔梅、河仙、東川等地，有不少人加入和好教。該教為佛教的變體，由越南人黃富楚創立於1939年，因黃富楚居住的村子名為「和好村」，故以此取名，其含義為孝和交好。與佛教一樣，該教也講慈悲。博愛、大同和因果報應，信徒多為農民，又被稱為「農民佛教」。和好教設僧侶，但不建寺廟，用一塊紅布代替神佛的圖像，信徒早晚供佛兩次，供品為鮮花和清水，鮮花代表堅貞，清水代表純潔。
在越南生活的短短幾個月時間里，我有幸看到了越南的胡志明市歡慶南部解放日的盛景。越南朋友說，4月30日對越南南方的人民來說是最值得紀念的日子，因為在1975年4月30日那一天，越南的南方解放了。
在解放日臨近的時候，南方各城市，尤其是胡志明市呈現出一派熱鬧的景象。
大街小巷都掛起了鮮艷的國旗，走在大街上紅旗飄飄；各單位都進行各項准備工作；各家各戶也是喜氣洋洋的……人們很容易就被這種氣氛所感染。
最令人激動的是在胡志明市的市中心的統一廣場舉辦了一個大型的民族風情園，在裡面可以看到越南的各種風土人情，是越南的一個縮影。
越南的人棋是最特別的，吸引人眼球的是巨大的棋盤，但最讓人好奇的是有人站在棋盤上，身穿有標志的服裝，他們便是「棋子」。由在場外的「統帥」指揮「棋子」進攻的路線，走棋的方法和中國的象棋差不多。「棋子」正面對壘時，兩方都盡全力對抗，互相打鬥，弱的一方就被淘汰出局。整盤棋讓人的感覺就是「活」的。
盪鞦韆也是越南的一個傳統的節目，據越南朋友介紹，每次廟會都少不了的。
鞦韆很大，架子支得非常高，拉住鞦韆的繩子外面套著的是長長的竹竿，所以盪起來時，繩子不會彎，而且弧度也大。一般鞦韆上可以站兩個人，下面有人用繩子拉。可以想像———身穿飄逸傳統服裝的越南少女站在上面，鞦韆被高高的盪起時，像飛舞在空中的蝴蝶。
「嘭嘭……」一朵朵煙花飛起，接著是一陣陣熱鬧的鑼鼓聲，往前擠一看，原來是水上木偶戲。越南水上木偶戲是世界木偶戲藝百花園里的奇葩。「水」是水上木偶的藝術生命，水上木偶戲的藝術家們把它發揮到了淋漓盡致的境地。在一陣陣爆竹聲、鑼鼓聲、螺號聲中，龍、魚、龜爭先恐後躍出水面，這些神靈的動物角色，是按照越南民間傳統繪畫藝術進行塑造，塗上生漆金粉和各種色彩，顯得質朴可愛。在水上木偶戲的傳統保留節目中，人們可以看到金龜噴水，仙女隨著「神曲」起舞的那種充滿幻想色彩的表演。
在搭起的舞台上表演的是越南傳統的戲曲，有改良戲等。表演的人身著傳統的服裝，唱著古老的曲子，跳著有節奏的舞蹈。那表演是很古老、很有特色的，受到當地人的歡迎，走到哪都會有這韻味十足的曲子縈繞在耳邊。
民族風情園里，也有品種眾多的美食展覽，有春卷、米粉、捲筒粉等有越南特色的可口小吃。在那裡參觀，不僅飽了眼福，也飽了口福。更重要的是讓我們感受到了越南的各種風土人情。
2．泰國通常稱呼人名時，在名字前加一個"坤"字，無論男女均可用，表示為"先生"、"夫人"、"小姐"之意。
3．泰國人忌諱用腳指物或指人，即便是坐著時，也不允許將腳尖對著別人，此舉被視為不禮貌的做法。撫摸對方頭顱或揮手越過別人頭頂，被視為有侮蔑之意，是禁止的動作。
4．泰國人認為右手高貴，而左手只能用來拿一些不幹凈的東西，因此，給別人遞東西時都要用右手，以示敬意。在比較正式的場合還要雙手奉上，用左手則會被認為是鄙視他人。女士若想將東西奉給僧侶，宜托男士轉交。如果親手送贈，那僧侶便會張開一塊黃袍或手巾，承接該女士交來的東西，因為僧侶是不允許碰解女性的。
5．尊重宗教。寺廟是泰國人公認的神聖地方，因此凡入寺廟的人，衣著必須端莊整潔，不可穿短褲、迷你裙、袒胸露背裝或其他不適宜的衣服。在寺廟內，可以穿鞋，但進入佛殿時，必須脫下鞋子，並注意不可腳踏門檻。每尊佛像，無論大小或是否損毀，都是神聖的，絕對不可爬上佛像拍照，或對佛像做出失敬的動作。
6．尊重王室。在泰國處處可以見到國王和王室的人像，如硬幣、紙幣、日歷牌、掛圖等，由此可見對皇室的敬重。遊客要小心表現適當的禮儀，例如在公共場合有皇室人員出席時，最好是留意其他人的動作，跟著照做。
7．不要在公共場所做有傷風化的舉動，例如在公共場合應避免和泰國人接吻、擁抱或握手。除在某些海灘允許裸體日光浴外，在其他地方，泰國人不喜歡這種行為，盡管未觸犯法律，但是違背了泰國人的佛教理念。
飲食
泰國人主食是大米，喜歡吃酸辣食物，由於常年炎熱，習慣飲用冰茶。泰國菜式通常選用新鮮的材料，菜的味道以辛辣為主，且調味料花樣繁多，如有辣椒、咖喱、雨露、蝦醬、椰奶等等。泰國菜多數由淡素的食品組成，包括魚、蔬菜和飯，再加上一些香料和醬汁。但無論飯餐是否豐富，都必有餐湯，與我國的粵菜風格相似。
5.1、穿花格裙的蘇格蘭男人
男人穿裙子在世界不多見，蘇格蘭男人就是其中一例。頭戴小黑呢帽，身著花格裙及短襪，手上拿著管風笛，這是蘇格蘭男人引以為傲的打扮。蘇格蘭人愛穿花格裙，是因為不同圖案的花格布代表著不同的氏族，每一個氏族都為自己設計一種代表氏族精神及血緣關系的花格布裙。當氏族人穿上自己氏族的花格布，，也同時穿出了他們族人的驕傲、責任與忠誠。
2、民俗禮儀
英國人給人的印象是及保守又富有幽默感。英國人傾向於接受熟悉的事物，對於新奇或者外來的東西總是持懷疑的態度。英國人比較謙虛，自誇是沒有教養的表現。英國人非常看重一個人的幽默感。英國式幽默的出發點自我貶低，以自負為大敵，其最終目的是能夠自嘲，嘲笑自己的缺點、失敗、窘境乃至自己的理想。他們不相信華麗的詞藻和自誇之詞。英國人熱愛體育，現代形式的體育運動幾乎全是英國人的發明，如拳擊、橄欖球、曲棍球和網球等。
H. 緬甸究竟發生了什麼值得大家關注
因為雲南瑞麗爆發新冠病毒，瑞麗接壤緬甸，根本分不出來哪裡是瑞麗，哪裡是緬甸，就是挨著的，瑞麗的疫情據說是因為偷渡境外輸入，很可能就是經過緬甸然後來到了瑞麗，所以緬甸備受關注，天然的地理位置加劇了瑞麗境外輸入的風險，所以一定要更加嚴格管理。為了保護我們共同的家園，我們現在唯一的危險就是境外輸入，一定要嚴格檢查，對於外來的人們一定要做好核酸檢測然後隔離到一定時間才能在中國活動，不然我們現在穩定的情況就會毀於一旦，這半年多的努力將付之東流。
I. 1983緬甸昂山襲擊事件的具體內容是什麼 正在看 城市獵人丶 但不了解背景~！
1983年10月9日，時任韓國總統全斗煥在緬甸蘭貢進行國事訪問，當他准備前往緬甸國父昂山的陵墓獻花時，突然發生針對他的爆炸事件，導致陪同全斗煥的副總理徐錫俊、外交通商部長官李范錫等17名韓國官員和4名緬甸官員共21人當場死亡，韓緬雙方還有數十人受傷。全斗煥和夫人李順子因為遲到，僥幸躲過一劫。
事後，緬甸警方查明，爆炸第北朝鮮所為，被抓獲的姜民哲是朝鮮政權派往緬甸的三名恐怖分子中唯一的生存者。調查昂山恐怖事件的緬甸當局1983年11月曾公布稱，姜民哲收到朝鮮金正日的親筆令，秘密潛入緬甸。朝鮮軍隊偵察局特工隊所屬少佐（少校）陳某在現場指揮，他和申基哲（音譯）大尉指揮了此次炸彈襲擊。朝鮮軍隊的申基哲當場被緬甸警察擊斃，被逮捕的陳某於1985年4月被處以絞刑。由於姜民哲被捕後相對積極地協助了調查，被判處死刑緩期執行，此次事件造成了緬甸與朝鮮斷交。
J. 緬甸五地網路被切斷後，發生了什麼恐怖事情
緬甸五地網路被切斷後，這五個地方中的兩個地方發起了戰爭，有好幾個女教師受傷了。
2月3日，軍用炮彈從邦皎道鎮落下，當地女教師和村民受傷。軍方西部軍區說，2月5日沒有發生戰斗，2月4日的消息是真實的。我不知道是否有直升機參加戰爭，但是根據到目前為止的信息，軍方沒有人員傷亡。在軍方在戰區的清理行動中，它發現了10多名若開邦士兵的遺體，並在戰場中查獲了10多名士兵。