緬甸本土人怎麼看待佤邦人

Ⅰ 緬甸的佤族和佤邦歷史和現狀如何

緬甸的佤族居住在金三角緬甸撣邦東北部，與中國雲南西南部邊境接壤。約在北緯22℃～23℃、東徑98℃～100℃，緬甸薩爾溫江和中緬邊界界河南卡江之間的縱山峻嶺地帶。佤原意為「住在山巔的人」，佤族的村寨一般建在山巔的雲海之中，茫茫雲海彷彿把佤族和人類社會的文明進程隔絕開來，千百年來，佤族長期停滯在原始部落社會。佤族在中國古代文獻記載中這是這一地區最古老的民族，屬於濮系統，稱呼為「哈刺」、「古刺」、「哈瓦」、「卡瓦」等。據清朝和民國的記載，「卡瓦」分為「熟卡」和「生卡」，「生卡」也稱「野卡瓦」，即保留獵頭祭谷原始習俗的佤族。「熟卡」即接受了中國漢族、拉祜族、傣族等影響，社會生產和社會習俗有所變化的佤族。中緬邊境地區的佤族，歷史上與中國邊境的地方民族政權和內地封建中央皇朝都有聯系，漢語和漢字是中緬邊境佤族地區民族共同通用的語言和文字。現代民族學把佤族列為南亞語系孟高棉語族佤崩語支。 緬甸封建時代，靠近薩爾溫江以西接近平原地區的少數佤族與緬甸王朝的關系較為密切。十九世紀中葉緬甸淪為英國殖民地後，其勢力擴張到薩爾溫江以東的佤族地區，對殖民地實行分而治之的政策，曾在佤族地區建立過佤邦「WA.STATE」。二十世紀中葉緬甸獨立後，由於緬甸政府內大緬族主義抬頭，又因交通不便與緬甸的本土聯系較少，處於自我封閉，自我管理的原始自然狀況，大多數佤族部落沒有統一，缺少強有力的領導和整體的力量等其他的種種原因，佤族要求成立佤邦的要求沒有實現，佤族地區仍然是三不管地區，原始農業的落後生產方式和獵頭的社會習俗沒有改變。 1969年緬共應部分佤族民族武裝的要求，進入該地進行武裝革命，結束了佤族的原始部落時代，統一了佤族地區，建立了中央根據地，使緬甸佤族地區前進了一大步，為緬甸佤族現代社會的發展奠定了基礎。但在緬共時代，原始社會刀耕火種的生產方式，和毒品種植經濟沒有發生多大的改變。 緬甸佤族武裝在1989年4月17日脫離緬甸共產黨，與緬甸政府實現民族和解，成立民族自治政府，提出一手高舉和平民主的旗幟，一手緊握自衛的武器，發展經濟。 緬甸佤族地區的和平發展是艱難和曲折的，民族自治政府成立的初期，罌粟種植、鴉片貿易和海洛因加工仍然是經濟的主體。一方面緬甸國內經濟落後，拿不出多少資金幫助地方發展經濟。另一方面以美國為首的西方國家制裁緬甸政府，中斷了對緬甸禁毒的援助。緬甸佤族地區只能在原始農業刀耕火種的生產條件下，依靠歷史上遺留的毒品經濟的原始積累來生存和發展。同時，為了爭奪金三角中心的控制權（泰、老、緬邊境地區），又投入大量的人力和物力與坤薩長期激戰。緬甸佤族地區成立的第一個五年計劃期間（1990年——1995），經濟發展緩慢，但卻獲得了對坤薩販毒武裝集團作戰的勝利。 坤薩覆滅後，緬甸佤族地區的罌粟種植面積佔大金三角種植面積的1/2，產量佔1/3。緬甸佤族地區成為了金三角主要的種毒、制毒、販毒（包括冰毒）地區之一。給周邊地區的國家及國際社會帶來了毒品泛濫的巨大災難。美國稱緬甸佤族地區政府的主要軍政領導人是金三角第三代世界鴉片毒梟，中國警告緬甸佤族地方政府個別領導人向中國境內走私販毒，緬甸政府也認為佤族地方政府走在十字路口。在國內外的強大壓力下緬甸佤族地方政府領導層認真地思考了何去何從的問題。在第二個五年計劃期間（1996年至2000年）開始加快了發展步伐，經濟得到了飛速的發展，交通、能源、寶石製造、商業、城鎮建設、教育等方面取得了引人注目的成就，替代種植方面也有進展，地方政府的經濟和民眾的生活也得到了一些改善，但並沒有改變毒品經濟仍然是佤族地方經濟主要來源的狀況。這種矛盾又特殊的過渡狀況，又使緬甸佤族地區蒙上了一層不散的濃霧，懷疑、威脅、恐懼┅緬甸佤族地區向何處去？受到舉世的關注。 緬甸第二特區（佤邦）概況 一 地理位置： 緬甸第二特區（佤邦），是緬甸聯邦的一個重要組成部分。它由南、北兩塊地區組成。北面地區位於緬甸東北部，約在北緯22—23，東徑98—100間，東北面與中國雲南省臨滄地區的耿馬縣、滄源縣，思茅地區的瀾滄縣、西盟縣、孟連縣、西雙版納州的勐海縣接壤。北面與緬甸第一特區（果敢）相連。南面與緬甸撣邦第四特區相鄰。西面至緬甸第二條大江—薩爾溫江（怒江），與滾弄、當陽等城鎮隔江相望。面積約1.7萬平方公里。人口約40萬。南面地區與泰國接壤，面積約1.3萬平方公里，人口約20萬。 二 歷史： 緬甸第二特區（佤邦）的歷史可分為三個階段： 第一個階段：1967年以前的幾千年。是佤邦漫長的歷史階段。這段歷史是原始社會末期，封建社會初期的變革階段。鬼神支配著人們的思想，世襲的山官、頭人統治整個社會，其表現形式是部落制度。整個佤邦分為大大小小幾十個部落（佤語叫「恩」）。二十世紀五十年代後，由於外來武裝勢力的干預，佤邦境內出現了布來吳、岩帥、永和、岩小石、扎跌等部落武裝組織（稱自衛隊）。這些武裝組織和部落之間互相殘殺械鬥，戰亂不斷，民不聊生。 第二階段（1967—1989年）：在部落混戰、各族群眾處於暗無天日的危難時刻，佤邦許多有識志士勇敢地站出出來。他們認識到，要拯救處於水火之中的人民，必須推翻反動的部落制度。必須組織革命的武裝力量，以實現佤邦的統一和和解。 1966年6月，以鮑有祥、鮑三板為首的領導人組織了昆馬游擊隊。 1967年5月，岩肯、岩克龍為首的領導人，組織了岩城游擊隊。 1968年，以魯興國為首的領導人，組織了戶雙游擊隊。 1969年2月以趙尼來為首的領導人組織了紹帕游擊隊。 這些游擊隊的出現，鼓舞了人民求解放的願望，受到了人民的擁護和愛戴。人民群眾積極參軍參戰、傳遞情報，隊伍發展迅速。但這些游擊隊組織都是自發的、分散的。對統一佤邦、解放佤邦很有局限性。各游擊隊領導人不謀而合地意識到：必須統一組織、統一領導、統一指揮。趙尼來、鮑有祥、魯興國、岩肯等領導人加強了聯絡，經過很多曲折，找到了緬甸共產黨。以誠懇的態度請緬甸共產黨來領導游擊隊鬧革命。 1969年三月，緬共代表來到紹帕、戶雙，7月到昆馬、岩城。緬共代表與游擊隊領導經反復協商，密切合作，對各游擊隊進行了整編。以戶雙游擊隊為基礎，成立了緬甸人民軍東北軍區4048營，以紹帕游擊隊為基礎，成立了4049營，以昆馬游擊隊的基礎，成立了502營，以岩誠游擊隊為基礎，成立了501營。 部隊成立後，組成了江東指揮部。指揮部成員有：周昆系、郭志明、楊福康、魯興國、郭志、趙尼來、鮑有祥等人。指揮部成立後，70年4月30日解放了勐冒（新地方）、隨後解放了營盤、邦腰、金廠等地。根據東北軍區的命令，4048、4049部隊到外區域作戰，501、502部隊留佤邦地區作戰。 1971年11月，佤邦的部隊和民兵群眾參加了滾弄戰役。 1972年3月，緬共東北軍區總部遷到勐冒，進駐佤邦的部隊有4045、4046、4047、3035、炮營等。本年底，佤邦境內大都獲解放，北佤南佤實現了統一。1973年解放了勐波地區，孟延地區的大部分及勐寧等地區。1973年4月，東北軍區總部遷到邦康，1978年7月中央總部也遷到邦桑，直到1989年4月16日。 緬甸共產黨在佤邦地區20年，以馬列主義、毛澤東思想為指導思想；以階級斗爭為綱；以農民為基礎；以軍事為中心；以農村包圍城市、贏得戰爭、奪取政權為方針路線，解放了佤邦、統一了佤邦，使佤邦人民擺脫了部落統治的桎梏與枷鎖，佤邦人民是不會忘記的。 20年來，緬共除以上部隊編號外，還先後組建了2旅、5旅、8旅、683旅、685旅、768旅、859旅、12旅、6旅、7旅、48師、68師等部隊編號。在地方，還廣泛地成立了民兵，各縣成立了縣大隊。武裝力量形成了民兵、地方軍、主力軍三結合體制。 在地方政權方面，組建了北佤縣、南佤縣、景北縣、邦傘特區。 緬共在佤邦20年，為佤邦辦了20多所學校、5個醫院，動員群眾修了乾季公路300公里，搞了部分開田挖溝等農田水利工作。 1985年9月9日，緬共召開了第三次全國代表大會。趙明同志，被選為中央委員。趙尼來、鮑有祥、李自如被選為中央候補委員。緬共第三次全國代表大會前後，內部發生了許多問題：根據地越來越小，階級斗爭越搞越激烈，中央主要領導年齡老化，思想僵化，教條主義十分頑固。大民族主義、宗派主義日趨明顯，幹部中培置親信，拉幫結伙。連年戰爭，群眾生活逐年下降，部隊供給短缺……對此形勢，當時許多中下層幹部提了許多改進意見，但緬共主要領導聽不進，還加上「反黨」帽子。在這種情況下，3月11日，原緬共東北軍區副司令員彭家聲在果敢宣布脫離緬共領導，成立了果敢民族民主同盟軍。 在對待和處理果敢問題上，緬共內部有兩種主張：一是和平解決，二是軍事鎮壓。主張軍事鎮壓的佔了上風。他們組織了指揮部，命令當時任北佤縣縣長、12旅旅長的趙尼來和當時任中部軍區副司令員的鮑有祥，率部隊前往鎮壓。他們倆人都是主張和平解決的幹部。在這即將發生兄弟互相殘殺的危急時刻，趙尼來、鮑有祥左右為難，一邊是上級領導，不執行軍令不行；一邊是20多年同一戰壕的戰友，不忍心互相殘殺。在無可奈何的情況下，他們最後決定：脫離緬共領導。這就是震驚內外的《4.17》事件。 第三階段：和平建設時期（1989—1999年）： 1989年4月17日，佤邦舉義旗，脫離了緬其錯誤領導，組建了佤邦聯合黨、佤邦聯合軍。5月18日和政府對話，達成停戰協議。4月17日是佤邦歷史上一個里程碑。從此佤邦進入了和平建設的新時期。

Ⅱ 如果緬甸攻打佤邦中國怎麼看待這件事情

如果與佤聯軍發生戰爭！那不是現在果敢之爭的效果！佤邦號稱緬甸實力最為強大的民地武！那最低也算一場低烈度的戰爭了！那將產生巨多的難民!人道主義壓力將緊緊壓迫中國政府！可能出手制止沖突雙方！

佤邦，或稱緬甸第二特區，緬甸政府稱緬甸撣邦第二特區、佤邦自治區，位於阿佤山區，是緬甸聯邦的一個自治區，曾為緬甸共產黨根據地。

佤邦在歷史上為中國領土，唐代屬於南詔國、宋代屬於大理國。佤邦通用漢語與中文，由南、北兩塊地區組成，總面積約2.7萬平方公里。北部地區位於緬甸東北部，面積1.7萬平方公里，南部地區與泰國交界，面積1.3萬平方公里。

佤邦北面與中國雲南省接壤，南面與泰國接壤，首府為邦康市。佤邦下轄勐冒縣、溫高縣、勐波縣、勐元縣、邦康特區、南鄧特區。佤邦的總人口約55.8萬人 ，主體民族是佤族，為主要緬北華人聚居區，軍事力量由佤邦聯合軍組成，主要經濟為農業及礦業開采。

佤邦脫離緬共後，1989年5月18日與緬甸政府軍隊代表談判，達成停戰協議。佤邦在和平發展建設中得到緬甸中央政府在文化、教育、醫療衛生、交通建設等方面的支持和幫助。緬甸中央政府給佤邦在商貿發展、珠寶玉石開采給予優惠條件，鼓勵佤邦到緬甸的大中城市發展經濟投資建設。佤邦在原首都仰光購置了商用大樓，辦了軋鋼廠等企業。在其他大中城市也進行了部分投資，開展商貿活動。

緬中兩國人民一直保持著傳統的友誼。佤邦與中國臨滄地區的耿馬縣、滄源縣，普洱市的西盟、瀾滄、孟連縣等跨境民族地區的地方政府和人民保持著「胞波情誼」。佤邦與中國雲南邊境地區政府和人民來往密切，外事活動頻繁，文化科學技術方面的交流與合作不斷深化，相互配合。在發展替代經濟和共同打擊毒品犯罪的斗爭方面進行全面合作。佤邦同時和雲南昆明及中國沿海的省區及中國首都北京的一些企業和非政府組織的關系也得到了發展。

Ⅲ 為什麼緬甸佤邦人的生活那麼像中國

佤邦在經濟文化方面與中國相似，有著其特殊的歷史和地理原因。
從歷史上來說，佤邦1000多年前是雲南滇西「茶馬古道」和緬甸王朝向中國王朝進貢以及中國王朝官軍入緬甸木邦、佤城往返必經地之一。而在第二次世界大戰期間，中國遠征軍不僅在戰時一度控制了邊界大部分爭議地區，抗戰後中國對這些地區仍保有著強大的影響力乃至控制力。這個時期的許多爭議地區不僅在中國地圖上劃在中國一側，而且實際上也控制在中國人和認同中國的勢力手裡。
看看佤邦的民族構成，佤邦是多種民族雜居的地區，這里居住著佤、拉祜、撣、克欽、漢、愛尼、僳僳、苗、布朗、回、本、崩龍、阿克、緬、克倫、老棉等十六種民族。其中，佤族佔70%左右，其次是拉祜族和撣族。

可以看出，當地是以佤族華人為主，多種華人少數民族混居的地區。很多人在中國有親戚。比如佤邦和接壤的中國滄源都屬於佤族聚居區。所以文化上，佤邦和中國是天然親近的。在90年代，軍閥坤沙被擊敗後，佤邦收編了一部分土地和部隊，即所謂南佤。該部隊和國民黨殘部關聯很大，這又加強了佤邦在文化上的中國色彩。

Ⅳ 佤邦為什麼說自己是中國人

佤邦雖然是在緬的境內受緬的統制，但是它是高度的自治特區，在zheng和jun事上有著自主權，其總面積約3萬平方公里。

為什麼說自己是中國人？跟歷史有很大的關系。

一、佤邦歷史

佤邦與我國雲南交界，歷史上屬於我國ling土，公元225年，在蜀漢丞相諸葛亮的牽線中與居住在葫蘆王地的佤族人卡那曼卷部落簽盟，歸順蜀漢朝廷，鎮守邊關，永不反叛，蜀漢朝承認葫蘆王地為蜀漢領地，卡那曼卷為佤族人世襲總王，永遠統領佤旗人所有部落佤族，並且當卡那曼卷受到外敵侵犯還得保護救援，唐代屬於南詔國，宋代屬於大理國。

到了1885年，ying國佔領了緬，開始染指佤邦，到了1934年，ying國派兵佔領瓦族，班洪和班佬等部落的銀礦，1941年我國內外抗戰困難，ying國以關閉緬滇公路為威脅施壓手段，迫使國zhengfu在阿瓦山地區劃定對他們有利的邊界線，至此，佤邦就成了英屬印殖民地。

直到日投降後，緬才趁機擺脫了英的統治，同時也把佤邦劃入了自己的地界，但是佤邦仍被國民dang殘jun佔領著，當地各種jun、、zheng跟緬jun打來打去，直到八十年代才逐漸停止，與緬達成協議，受緬統治，但是是自治特區。

近年來跟著我國快速發展的列車，在能源市場等有眾多合作，雖然我國深深影響這這里但是網友喊回歸是不可能的，畢竟現在是緬的領土，是受到我國和國際社會認證的，而且我國一向宗旨是不幹涉他國內zheng，而且和緬的關系也不錯，是全面戰略合作夥伴，有著油氣能源等重要合作，而且junshi裝備基本都是我國的，網友們所收回佤邦讓緬作何感想。

Ⅳ 我覺得緬甸佤邦都是虛名。你說呢

可能他們就是中國人 只不過因為一些歷史原因去了緬甸

Ⅵ 為什麼緬甸佤邦強大

緬甸佤邦強大，主要有下面三個原因：

緬甸的佤族、佤聯軍、佤邦，在緬甸媒體上，他們經常被描繪成某種中國團體，甚至有人認為，佤邦軍可能效仿烏克蘭的克里米亞，克里米亞舉行公投加入俄羅斯，同樣，佤邦也可以在其控制的地區舉行全民公投，然後決定與中國合並。中國人聽了，只能呵呵了～～

緬甸佤族人從此，從一介山民到擁有自己的軍隊、地盤，擁有了只有國家才有的標配，這個發展歷程，是緬甸佤族人積極進取謀民族發展的結果。

Ⅶ 10年前，緬甸政府瓦解了果敢同盟軍，為何不敢動佤邦聯合軍呢

緬甸作為中國一個鄰國，與我國有著源遠流長的歷史關系。歷史上緬甸也很強大，歷時7年的清緬戰爭，清朝並沒有佔到便宜，這是乾隆皇帝臨死前很遺憾的一件戰事。近現代以來，緬甸也是世界上內部戰爭持續時間最長的一個國家，該國獨立前及獨立後，內戰就從沒有停止過。有時短暫停止是下一場大的沖突醞釀。

我國電力部門就曾支援過佤邦電力建設，而且佤邦主動要求中國同胞來投資。而反觀果敢人，他們雖然認為是中國人，但有時他們也屈從於緬甸人。在果敢近百年的戰爭中，有許多中國人的勢力在這里打打殺殺，都想當老大，彼此並不是十分團結。有時面對緬甸政府軍攻打時，一些人更多想到的是自身利益，沒有一種團結共同的目標和方向，這種認同感缺失，也影響著果敢同盟軍的戰鬥力和發展。不過果敢同盟軍也沒有實力與政府軍對抗，這是實際情況。

Ⅷ 緬甸佤邦是中國人嗎

中國人是非常愛國的，這點離中國越遠越能體會到。幾個政見不和的老師一個話題能吵個幾天幾夜，當地老師天天都一臉懵逼。

到了國外，也聽不得別人說中國不好，拚命維護國家形象，一聽到你們中國人怎麼怎麼樣有種被挖了祖墳的感覺。

也許我們從小受到的就是這樣的教育，有些東西已經滲入骨髓。該我們考慮的不該我們考慮的都瞎操心。

在緬北呆久了，更能以理性的角度考慮問題，體會到別人的不容易。

在我們很多國人的心中，緬北一直有著特殊的位置，我們每個人都學過地理，未定國界跟已定國界清清楚楚，我們心裡總是拒絕承認一些東西，本能地認為那片土地跟我們有關系，我們還有一批同胞生活在那片土地上。

那麼佤邦當地人是怎麼看待這個問題的呢？我曾經問過當地人，你們感覺你們是緬甸人還是中國人？

他們好像永遠沒有準備好回答這個問題，他們第一回答會說我是佤邦人。

不死心的我會窮追不舍，你認為你是中國人不？

他們也會搖搖頭，怎麼會嘛，跑到中國抓到會給送回來。怎麼會是中國人嘛？！

我想我沒法再提任何要求，也無法指責任何人，畢竟生活中還有網路上我們經常能看到抓到緬甸偷渡人員，遣返回去的消息，有誰會深入了解一下，這些送回去的大多都是緬北的，也許是果敢也許是佤邦、也許是另外一個世世代代跟我們藕斷絲連的地方！他們永遠拿不到中國身份證，即使他們不願意拿緬甸身份證。

Ⅸ 佤邦人是無國籍人士嗎

佤邦人是無國籍人士。佤邦人之所以沒有國籍，是因為佤邦在名義上屬於緬甸，但是佤邦特區戶籍的人沒有緬甸政府頒發的身份證戶口，也不能辦理緬甸公民護照，所以大部分的佤邦人沒有國籍。

佤邦人口民族：

歷史上的緬甸各族，一般認為是為逃避統治者的壓迫，而從青藏高原、緬北地區（雲南等地）遷徙下來的人。佤邦主體之一的佤族，人口大約超過100萬人，屬於跨越國境的一個民族。

約二千年前，佤族、布朗族、德昂族等民族的祖先就共同生活在中國瀾滄江與緬甸薩爾溫江中間的山脈境內。佤族歷史上稱為「百濮」、「古剌」、「哈瓦」，其中一分支具獵人頭習俗。中華人民共和國成立後，統一稱為佤族。

以上內容參考：網路-佤邦