緬甸米提拉舍利子有哪些

❶ 緬甸的白塔是什麼材料做的

塔身全部為磚木石混合結構，由塔基、塔身、相輪、華蓋、塔剎五部分組成。塔身為覆缽式，因此從塔的表面只能看到磚和石料而見不到木構架。基座是十字折角形的石砌須彌座。塔座邊長18.2米，基座部分安有角柱石、壓面石和挑檐石。座上為三層圓台，中部塔肚為圓形，最大直徑14米。上部由十三重相輪組成的細長「十三天」塔剎。頂部為兩層銅鑄鎦金華蓋，下層為地盤，上層為天盤。地盤重約2000多公斤，下面鑄有4個預埋的鐵環，懸掛著4根粗大的牽桿，牢固地將整個華蓋與塔身連在一起。地盤下面掛有16個銅制風鈴，每個銅鈴重約8公斤，銅鈴成六角形，外面鑄有六字箴言，風鈴內掛著十字懸垂，下面墜有十字交叉的風葉。放有一個9兩重的純金舍利盒，盒內有硃砂，奉釋迦牟尼佛牙1顆，舍利子18粒。天盤直徑約3米，重約1500公斤，鑄有浮雕的輪、螺、傘、蓋、花、瓶、魚、結，這8種圖案均有吉祥如意寓意。

❷ 歷史上有哪些舍利子

中國大陸
存世的佛祖真身舍利
江蘇南京市秦淮區長干寺 — 佛頂舍利
浙江寧波市鄞州區阿育王寺 — 佛頭蓋骨舍利
陝西扶風縣法門寺 — 佛指舍利
北京西山八大處靈光寺 — 佛牙舍利
北京房山雲居寺 — 肉舍利
杭州雷峰塔 — 發舍利
西安臨潼慶山寺 — 碎身舍利
山西應縣佛宮寺釋迦塔 — 佛牙舍利
山東汶上縣太子靈蹤塔 — 佛牙舍利
西安大慈恩寺 — 真身舍利

❸ 舍利子是什麼真有這東西嗎所有人死後火化都會得到舍利子嗎為什麼

一、入滅舍利


佛陀真身血舍利
涅磐荼毗雲："佛化即盡，而現滅度，在拘屍那城，力士生地，跋提河邊，雙林樹下，北首面西，枕眩疊足"。（北首以北勝故，北方法久久不滅；面西卧，為欲滅除驕慢恃力念故）菩薩處胎經雲："佛滅度後，有舍利八槲四斗。"八國王各嚴四兵來爭，乃至天龍八部皆與奪心。時有智臣告曰："諸王若爭，須有勝負。如來舍利不成利益。我當分為三分：一分奉諸天，一分與龍神，一分分八國"。由是眾心悅隨；各將金壇盛貯，迎歸本國建塔供養。經一百年，有鐵輪王名阿恕迦，華言無憂，堪稱阿育，是阿奢世王之孫也。發五天諸塔，並取龍宮會利，使鬼王碎七寶末，一夜造成八萬四千所。塔既成就，有羅漢名耶會，舒五指輪，放光八萬四千道，令羽飛鬼備隨一光盡處，安置一塔。南瞻部洲界內，今華夏天下，分得一十九所。法門寺為五也。又舍利者，具足雲：設利羅，此雲身界或雲大都，此雲體為佛身體，無量功德所熏修故，捨身受身，非一非二，今當為汝說一形法。非安穩故，為諸人天樂著色身，示無常力不可轉故，十方諸佛不入涅磐。除為調伏眾生，示觀滅度。息用名滅，非斷滅也。
二、舍利種類
佛陀真身血舍利舍利是梵文，意為骨身，或靈骨，或謂堅固子。在佛教中，舍利通常指佛陀，高僧圓寂後遺留下來的身骨，頭發或遺體，火化時結成的結晶體，它作為佛教的聖物而受到尊崇。舍利有身骨舍利和法身舍利之兩種。出於對宗教信仰的尊重，對人權、信徒的保護，秉著科學與宗教共存而不是完全對立的態度，科學界並未對舍利子成份做過權威測定。佛的遺骨叫作身骨舍利，法門寺佛指舍利，是迄今世界唯一僅存的佛指舍利。佛經叫作法身舍利，表示佛的教法不滅。舍利有全身舍利、碎身舍利之分。舍利為釋迦圓寂荼毗後，當時印度境內有八國國王分得了佛陀的舍利，並建塔供養。一百六十年之後，統一印度的阿育王，又將舍利分藏於眾多的佛塔內分布各地。廣東南華寺保存完好的六祖惠能禪師的真身，稱為全身舍利。
復有生身舍利和感生舍利之別。拜佛見舍利，眉間取捨利，雕佛銹像得舍利，花端剃發得舍利等等，由此而勇猛精進地修行。如果我們至誠恭敬供養佛的舍利，便會感應道交，感佛現身。這在古今，都不乏其事證。生身舍利即佛陀和祖師們的全身舍利和碎身合利。
舍利的顏色常見的有三種，白色的是骨舍利；黑色的是發舍利；赤色的是肉舍利。唯佛舍利有五色，神通變化不為一切物所壞故。
編輯本段為什麼要留舍利
釋迦牟尼佛七彩腦舍利一切佛始發心，皆有四類：一雲未度令度；

釋迦牟尼佛七彩腦舍利
眾生界未盡，我願亦未盡。故於真如界中大悲心內，現起化身，廣度眾生。雖示滅度，而留舍利，流布世間，令瞻奉供養，發心生善。故雲願力故猶在。悲心尚熏也。如《涅 經》雲："以勝金剛定，自碎金剛身，不舍於大悲，舍利猶分布"。有大安二年（公元1210年）僧師偉詩：
寺名曾富布金田，塔宇從來梵夾傳。
可笑異宗閑鬥嘴，比乎吾道不同肩。
世人朽骨理黃壤，惟佛浮屠倚碧天。
谷囊山爐煅勿壞，鐵錘霜斧擊尤堅。
三千界內真無等，十九名中最有緣。
百代王孫爭供養，六朝天子遞修鮮。
倘能倒膝罪隨缺，或小低頭果漸圓。
三級風檐壓魯地，九盤輪相壯秦川。
經書談我釋迦外，今古煩君說聖賢。
什麼人有舍利？
佛陀、菩薩、羅漢、成道高僧均有舍利。若是佛舍利，錘打不碎，若是弟子舍利，撞擊便破。
宋仁宗御制《舍利贊》雲：
三王掩質者歸土，五帝潛形已化塵。
夫子聖中誇是至，老君世上亦言真。
埋軀只見空遺冢，何處將身示後人。
惟有吾師金骨在，曾經百煉色長新。
「眾見我滅度，廣供養舍利，咸皆懷戀慕，而生渴仰心，眾生既信服，質直意柔軟，一心欲見佛，不自惜命身。」(《法華經》如來壽量品)
供養舍利功德利益：
若有眾生。能作如是勝供養者。成就十五殊勝功德而自庄嚴。一者常有慚愧。二者發凈信心。三者其心質直。四者親近善友。五者入無漏慧。六者常見諸佛。七者恆持正法。八者能如說行。九者隨意當生凈佛國土。十者若生人中大姓尊貴人所敬奉生歡喜心。十一者生在人中自然念佛。十二者諸魔軍眾不能損惱。十三者能於末世護持正法。十四者十方諸佛之所加護。十五者速得成就五分法身。(浴佛功德經)
另，《分別善惡報應經》詳細說明了禮敬供養佛舍利塔的種種功德利益。內容很多，此不轉述，詳見經文。
《大般涅磐經》雲：「若見如來舍利，即是見佛。」
又雲：「供養舍利即是佛寶，見佛即見法身。」

❹ 世界上有舍利子么 然後什麼是舍利子

佛陀舍利是指佛陀火化後的遺物，其骨舍利，其色白；發舍利，其色黑；肉舍利，其色赤。《金光明經》卷四〈捨身品〉說：「舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚難可得，最上福田。」及「是舍利者，即是無量六波羅蜜功德所重。」因為象徵著「遺教不滅」，並具有靈驗性，佛陀舍利就成為佛門傳世的聖物。

【舍利來歷】

世尊佛陀將涅盤前的事跡都記載在《大涅盤經》，經中敘述了佛陀涅盤的經過，其它相關經文包括了《大善見王經》等經書。

佛陀是在公元前544年在庫系那拉（Kusinara) 涅盤。當時佛陀的聖骸供十方眾生瞻仰了六天後，在第七日，被火化。火化的火焰被清香的凈水熄滅，火化處被受守護七日。這七內佛陀十方眾生都前來火化處朝拜。火化之後的佛陀舍利子經由香性之婆羅門分給以下之八個國王：

⒈拘屍那城 2. 摩羯陀國 3. 毗舍離國 4. 迦毗羅衛國

⒌遮羅頗國 6. 羅摩伽國 7. 毗留提國 8. 婆羅國

香姓婆羅則保留下來用於平分佛陀舍利的容器。獲得佛陀舍利子的國王後來各自建立舍利塔安置供養這些佛陀舍利子。

【舍利】

第一枚佛祖舍利

隋文帝楊堅以印度的護法王（佛教稱為轉輪法王）——阿育王為榜樣「弘法護教」。阿育王所建的84000塔，是在同一日修起的，於是，仁壽元年（601年）6月13日，在隋文帝60歲生日的這一天，下詔在30州建30座舍利塔供養佛舍利。欽定10月15日午時，30州「同下」（舍利入石函）。當時的涇州屬長安門戶，京畿之地，14粒舍利於公元601年10月由高僧送到涇川，在大興國寺建地宮，置函，供養。公元690年9月9日，67歲的武則天登基，稱「神聖皇帝」。在男尊女卑的時代，武則天稱帝受到各方面的反對和阻撓。武則天對以女性經變故事為主題的《大雲經》很崇敬，於同年7月將其頒行天下。公元690年10月，武則天又敕令兩京（長安、洛陽）、各州都建一座大雲寺，珍藏《大雲經》，並總遣千名僧人，到各地講解《大雲經》。涇州大雲寺選在在大興國寺遺址上建塔立寺，動工之際，發現了隋代供養的舍利。女皇敕建大雲寺之舉恰與佛祖舍利相遇，被認為是大吉大利的巧合，於是請金銀器製作大師，選寶石珍珠，做成銅、銀、金棺槨，以硫璃瓶盛裝14粒佛骨舍利，配以石函，鐫刻清楚朝代地點數量，入磚築地宮，建塔立寺。

第二枚佛祖舍利

（唐仿製影骨）

1987年5月8日22時20分，考古工作者啟開珍藏於地宮漢白玉靈帳中的盝頂鐵函。鐵函上鎖著大鐵鎖，上

第二枚佛祖舍利

面銹跡斑斑。原來開啟八重寶函，是完全按照碑文的記載來進行的。但是，這只奇異的大鐵函，碑文卻沒有任何記載。為了穩妥起見，在兩日前的一個夜晚，在扶風縣醫院的X光機下對它進行了透視，只發現其中有異物，但由於鐵函銹蝕嚴重，專家們反復「會診」，也難確定。啟開厚厚的函蓋。鐵函內有一個木盒，已經腐爛，被紅黃二色泥土緊緊固定於函中，盒下為糊狀物，檢驗不清。啟開木盒，盒內是彩絹，整整9層，層層花色各異。當取開最後一層彩絹時，發現鎏金銀棺。銀棺狀如棺木，前端雕五彩花冠一頂，中間兩只拖著長長尾巴的鳳鳥，正在並頭齊飛，後端飾雲頭紋。在小小的前端銀檔板中間開著兩扇精緻的小門，掛一把小巧的金鎖，左右兩面門扇上各鑲三排9顆小金釘，門扇上各雕一執幡童子，童子頭上有彩雲數朵。銀後檔上雕一對披發金毛獅，銀棺身左右兩側棺板上，各雕一位守衛銀棺的金剛力士，左執劍、右執斧。整個小銀棺置於一座雕花的金棺床上。棺床前後分別有五座壼門（門形似月），左右兩側是雕花簾帷。第二枚舍利就置於鎏金銀棺內，專家們將其命名為「特級二號」。

第三枚佛祖舍利

（佛指真身靈骨）

第三枚佛指舍利

1987年4月21日，在地宮後室北壁秘龕內，發現一隻銹跡斑斑的鐵函，打開鐵函，裡面是一枚45尊造像盝頂銀函。上面放著兩枚碩大的水晶隨球，還有二枚雕花白玉指環，二枚雕花金戒指，一串寶珠，數條綉花綢絹。45尊造像盝頂銀函為正方體，長、寬、高各17厘米，函蓋、函身雕工極為精緻。函身下沿鏨刻「奉為皇帝敬造釋迦牟尼真身寶函」。45尊造像盝頂銀函內放置銀包角檀香木函，函頂、函身均包裹銀雕花包角，以平雕加彩繪手法雕滿各種花卉。上系銀鎖、鑰匙一副。銀包角檀香木函內為嵌寶石水晶槨子。槨蓋上鑲嵌黃、藍寶石各一枚，體積碩大，眩耀奪目。

槨蓋雕觀世音菩薩及寶瓶插花，槨身四面皆雕文殊菩薩坐像及蓮座、花鳥。水晶槨子內是壼門座玉棺。這裡面又是一枚佛指舍利。根據出土的先後順序，專家們將其命名為「特級三號」，

經鑒定系佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利。這枚舍利是當今世界上獨一無二、佛教界至高無上的聖物。

第四枚佛祖舍利

（唐仿製影骨）

5月10日23點，第四枚佛指舍利很快在阿育王塔中發現了。阿育王塔，全稱漢白玉浮雕彩繪阿育王塔，由塔剎、塔蓋、塔身、塔座四部分組成。銅鑄塔剎，葫蘆狀，安置於蓋心。塔蓋為九層稜台，由上而下逐漸變

第四枚佛祖舍利

大，每邊刻一圈如意雲頭二方連續圖案。塔身為四面，四角有立柱。每面中心設門，門上有四排乳釘，各24枚，門設司前，有鎖。每個門扇上各有一尊菩薩。塔座為須彌座，座的台緣均刻流雲紋。塔內放著一座寶剎單檐銅塔。銅塔為模鑄成型，平面呈方形，分作塔基、塔身、塔剎三部分。塔基為須彌座，其外有三層漸收的護欄，每面護欄正中有弧形踏步。塔身單層，四面各開一門，正面門外左、右各列一力士，門兩側為直欞窗，門額以上鋪作人字形斗拱。頂為單層四角攢尖形，每面鑄出瓦壠，角壠起翹。塔剎高聳，剎底為須彌座，其上6個相輪由下往上依次漸小，相輪以上有寶蓋、圓光、仰月及寶珠，氣象十分庄嚴。塔內盛放銀棺一枚。棺前檔板上刻著兩位坐佛弟子，兩側壁各鏨出兩只迦陵頻伽神鳥。棺體下有兩層台座，上層台座四周鏨出一圈仰蓮瓣，下層四周鏤空成壼門。

當這口銀棺的棺蓋被啟開後，又一枚佛指舍利出現了，於是被命名為「特級四號」。以上四枚舍利的外觀都符合《志文碑》和其他一些典籍的記載，但不同的是，第三枚（即置於地宮後室秘龕中的一枚）顏色略黃，表面有一些粒狀的骨質分泌物，而其他三枚則很像白玉。又根據盛置第三枚舍利的鐵函內一重鎏金四十五尊造像盝頂銀寶函上的鏨文：「奉為皇帝敬造釋迦牟尼佛真身寶函」，確定這一枚是真身靈骨，而另外三枚則屬於影骨。「影骨」之稱，已見於《志文碑》，是佛家為了保護真身和供人供養而特製的影射之骨。既為影射之物，誠如趙朴初居士所謂：「影骨非一亦非異，了如一月映三江」，同靈骨的作用是同樣的。法門寺地宮出土的佛骨真身是世界上現存惟一的佛教聖物，法門寺將因此成為世界佛教朝拜的聖地。[1]

第五、六枚佛祖舍利

（佛祖真身骨舍利、佛祖真身血肉舍利）

1988年11月14日，考古工作者在朝陽的北塔天宮出土了一大批佛家寶藏。清理中，發現兩顆佛祖舍利，一顆乳白色的為骨舍利，另一顆紅褐色的為肉身舍利。消息傳出，立即轟動了世界佛教界。天下大德高僧、專家學者不遠千里萬里，從四面八方雲集朝陽，爭先恐後一睹稀世寶物的神秘面容。

朝陽北塔在修繕時出土了大量的文物，而這些文物多是國家級文物，更有甚者是世界級文物。

發現佛祖舍利的北塔天宮位於第十二層塔檐中部，由門道、甬道、宮室組成。宮室內放置的方型石函，用六塊石板築成，即四面和上下各一塊石板。從入宮之初到現在，由於不斷地經受地震、雷擊、火災甚至戰爭，天宮蓋板已裂成兩截。宮內外所有木質、絲棉、紙張等可燃物品都已化為灰燼，餘下的物品也不同程度地受到損傷。

考古人員經過細細觀察，發現在只有1.2平方米的天宮石函裡面，眾多的佛教文物放置井然有序。這些文物共分為前後兩個部分擺放。前部中軸線上，從前往後立有鎏金銀塔和藏經塔。二塔兩側放置銀菩提樹、有柄石香爐、玻璃瓶、瓷瓶、盛有供物的瓷碟、銅碟、銀碟以及珠寶玉器等各類供佛物品。因石函狹小，許多文物分層重疊放置。後部只有一座七寶塔，用佛家七寶裝飾。塔內中央置木胎銀棺，棺內裝金舍利塔。這種以盛藏佛舍利的金塔、銀棺、七寶塔為主位，以藏經塔和鎏金銀塔為前部中軸線，兩側放置供物的布局方式，是嚴格按照佛教儀軌和佛舍利瘞（yi：埋藏）埋習俗，經過精心布置和巧妙安排的。

考古人員在清理過程中，七寶塔首先被清理出來。在塔的四周，各有一個用水晶穿成的方形三檐小塔，由於銀絲銹蝕折斷，水晶珠大多散落。接著，陸續清理出銀菩提樹、瓷碟、銀罐等物品。其中藏經塔、六角鎏金銀塔和波斯金蓋鳥首玻璃瓶等後來被認定為國寶級文物。

接下來，天宮中心位置面南背北安放的一隻木胎銀棺引起了考古人員的注意。銀棺打開後，一座高約十公分的金塔在考古人員面前閃閃發光。打開金塔，裡面是一個金蓋的瑪瑙罐。考古人員依據慣例和經驗判定，瑪瑙罐中肯定裝有舍利。經細心清理，其結果正應了人們的猜測。瑪瑙罐中果然裝有真身舍利兩顆，一顆乳白色為骨舍利，另一顆紅褐色為血肉舍利。兩顆舍利與五顆鎏金彩珠一起供奉在瑪瑙罐中。

隨後，在北塔天宮和地宮中發現的碑刻中，證明了這兩顆舍利就是佛祖釋迦牟尼的真身舍利。

1、在立於天宮門板外側的天宮物賬碑上，開頭一句話是：「今聊記石匣內……」以下記載石匣內安奉的主要物品名稱及數量。因文字大多剝蝕，能夠辨認的有「經塔」、「舍利兩粒」、「金蓮」等。後面刻寫的是：大契丹重熙十二年四月初八日午時再藏……

2、北塔地宮中也曾發現遼代重熙十三年刻寫的題記磚，上刻有「霸州邑眾諸官同共齊心結緣弟三度重修所有寶安法師奉隋文帝敕葬舍利……」遼代時，朝陽稱霸州，題記磚中第一句是說，僧俗眾人第三次重修北塔事；第二句是說「寶安法師奉隋文帝敕葬舍利」。

3、天宮中鎏金銀塔內還有題記銅版和銀經卷，上邊寫有：重熙十二年四月八日與舍利同時葬此銀塔……

舉世罕見的七寶塔

在七寶舍利塔中安放著木胎銀棺，銀棺里有一座方形單檐金舍利塔，塔內有一個非常精美的金蓋瑪瑙罐。兩顆佛舍利和五粒鎏金珍珠就珍藏在這罐里。而這種包裝相套的珍藏方式與法門寺地宮出土的安放真身舍利方式大致相同。而通過文物可以看出，除了皇家沒有人製作七寶塔這種價值連城的供物，而這里珍藏的舍利也除了佛祖外不可能是第二人。

雖然北塔舍利裝藏方式與法門寺地宮(鐵函一鎏金函一檀木函水晶槨子一玉棺)大致相同，但北塔的七寶舍利塔卻是舉世無雙的。《正法華經·七寶塔品第十一》中有記載：「七寶三塔殊好色若干變。五種之華而雨其上…；—，金銀、琉璃、水晶、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙以為寶蓋。……於時其佛臨欲滅度……其舍利身在七寶塔。」《法華經》雲：「爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，……復見諸佛般涅盤後，以佛舍利起七寶塔。」又雲：「爾時佛前有七寶塔……種種寶物而庄校之。；五千欄椐，龕室千萬，無數幢幡輔導嚴飾，垂寶瓔珞寶鈴萬億而懸其上。……其諸幡蓋，以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰、七寶合成高至四天王宮……。」按佛經雲，此塔是多寶佛塔，內有多寶佛全身舍利。由此可見諸佛經中多談七寶塔，都是安放佛舍利的庄嚴之物，但事實上我們所見卻很少。幾乎可以說北塔的七寶舍利塔是世界寶物，難得一見。在朝陽能得一見此庄嚴，那也必是有殊勝因緣和福報的。

遼代出土的佛寶物，供奉的佛舍利塔很多，但尚未見有其他記載有此庄嚴供養，即使是北京靈光寺的招仙塔和王崇仁先生捐贈給國家的五重舍利塔也不見此庄嚴供養，因此說北塔供佛舍利，七寶塔是第一庄嚴。

舍利塔

請採納~

❺ 舍利子是什麼東東

所謂 舍利子 為個人修行成就之結晶,原來 舍利子 稱為 舍利 ,後來才稱為 (舍利子) .舍利 原是印度語譯為(設立羅)....等各種不一之名稱,其意義為(遺留物)或(靈骨) 舍利子不完全經由火化而得,也有經由 頌經 ' 刻經 ' 及 禮佛或 金剛不壞全身舍利 與天地靈氣之結合而成.

舍 利 子 的 種 類

關於 舍利子 之種類可分為兩種:

1: 非人之舍利子

金剛舍利子

龍宮舍利子

1: 金剛舍利子

產自 泰國 / 緬甸 邊區之 龍宮洞 ,傳說經由過去一群苦行修行高憎在此山洞,由座化高憎全身金剛法體舍利之氣 與 天地靈氣 自發結合而生成,唯有生命且具靈氣之靈石,將它平置於掌心將身心放鬆,排除一切雜念即能感覺氣之傳導熏熱麻麻之磁感,形狀不定,小如筆尖大如蘋果,其堅硬無比任人無法理解.

2: 龍宮舍利子

龍宮舍利 是與 金剛舍利 相互間之黏壁生成,俱玉質之溫潤與剔透性,具有相當大的靈氣與磁場,一般龍宮舍利其核心可剝掉其外表之殼其舍利本體呈粉紅或白色半透明小珠狀,其體積並不大.

3: 佛眼舍利

為 黑金剛舍利之母體 ,外圍粉紅或白色中間包含黑色舍利子,狀如佛主之眼成長速度極為緩慢極為難得,然而其體積亦不大.

2: 成就者之人的舍利子

1: 全身舍利子

修行成就高憎圓寂後,遺體未經火化而以座缸方式處理,經數年後開缸保存之肉身舍利法體.

2: 法身舍利

修道高憎或在家居士成就圓寂後,經火化而得之舍利子,其種類計有: 肉身舍利子 / 骨舍利子 / 牙舍利子 / 七彩舍利子 / 發舍利子 / 舍利花.......等.

舍利子的增生 / 成長 / 顏色

正在增生的舍利子
舍利子 會分生增長現象,目前還很難已找到科學依據之客觀解釋,神秘色彩很濃,虔誠佛教信眾自是深信不疑,神奇之處實為無法分析予以解釋.舍利子之各俱形狀一般皆為圓型,當舍利子之表面遭受破損傷時其本體具有再行增生補合之能力唯時間之長短不一定,而舍利子其顏色有 白 / 紅 / 淡紅 / 象牙白 / 碧綠 / 藍 / 黃 / 橘黃 / 七彩 / 透明晶體 / 灰咖啡色......等之各種顏色,最常見就是 白色 / 米白色 居多.

舍利子顏色代表之意義
依據藏傳佛教 法王 / 仁波切 表示,藍色 是修大悲心而令大圓境智開顯而得之; 黃色 是修大悲心而令平等興致開顯而得; 綠色是修大舍心而令智開顯而得之; 白色 是修大智慧而令法界體性開顯而得之; 琉璃透明晶體 更是修德三智圓滿的微妙結晶.舍利子 所具各種顏色代表之意義並非絕對,僅供參考而修行者終其一生修習,圓寂後能得 舍利子 或 舍利花 這是修行者一生成就之結晶遺留物並非人人皆有,實為難能可貴其所下功夫之深當不難體會.供養舍利子是殊勝法緣,切勿執著一旦流於執著就離了佛法本意,而捨本逐末無益修行.

舍利子之金剛不壞
舍利子 並非誠如傳說之金剛不壞, 金剛法身(全身)舍利 再開缸後亦須注意其空氣濕度調節與空氣之流通,使其肉身所含之水份自然完全脫干,否則亦會腐敗火扭曲變形之虞,乾燥之後經處理再附以金箔於其外表,否則不易保存.根據有關記載 所謂 人之舍利子 與 非人舍利子 有分為兩大類:1: 不易破碎舍利子 .2: 較易破碎舍利子 兩種,其中人之不易破碎舍利子又分為七大種類.

非人舍利子 之 金剛舍利子 則幾乎就不會破碎其磁場極強,而龍宮舍利子 則均能在適當的重力下破損,舍利子本身會一層一層生長亦會一層一層剝落,而剝落之碎片片片各俱磁場不像磁鐵有兩極之分,研成粉末吞服據說有氣聚丹田循身體氣穴,環身循氣之感.

神聖的舍利子之其神奇之處至今仍無法以科學角度去分析解釋只能以其修行者之一生成就之結晶遺留物,誠信者與佛接近心存善念恭敬心虔誠去供養相信自有相互感應扶助之作用.
有圖片
http://www.tienzin.idv.tw/tienzin-s/tienzin-05-relics.htm

❻ 還有哪些國家有釋迦摩尼舍利子

中國浙江寧波市鄞州區阿育王寺-佛頭蓋骨舍利
中國陝西扶風縣法門寺-佛指舍利
中國北京西山八大處靈光寺-佛牙舍利
中國北京房山雲居寺-肉舍利
中國杭州雷峰塔-發舍利
中國西安臨潼慶山寺-碎身舍利
中國山西應縣佛宮寺釋迦塔-佛牙舍利
中國山東汶上縣太子靈蹤塔-佛牙舍利
泰國-佛骨舍利
斯里蘭卡康提市佛牙寺-佛牙舍利
日本名古屋覺皇山-佛骨舍利
台灣高雄佛光山寺(如來殿)-佛牙舍利

❼ 有關舍利子的詳細介紹

舍利子
所謂舍利子為個人修行成就之結晶,原來舍利子稱為舍利,後來才稱為舍利子。舍利原是印度語譯為(設立羅)....等各種不一之名稱,其意義為「遺留物」或「靈骨」。舍利子不完全經由火化而得。

舍利子的形成和做善事沒有關系，主要是和生活習慣有關系,但是你做善事會長壽,這很重要.長期使用某一種食物，其中的某些元素在體內出現沉積，火化的時候受熱就形成了各種各樣的結晶。

舍利子印度話叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。

白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬於頭發的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。

經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤後，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的舍利。

舍利的種類，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需經過火葬，而全身不會腐爛，這種就叫做全身舍利，也叫肉身菩薩；碎身舍利，則是火葬後的遺骨。但也有一些舍利不是由人體變成的，如從天上、地下跑出來，或由油燈里生出，或由花朵生出的，還有一種是誠心供奉禮拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德經》將舍利分為：一、生身舍利，又稱身骨舍利，是佛的遺骨；二、是法身舍利，又稱法頌舍利，是指佛所遺的教法、戒律。

舍利子的各種現象都表明不可能是結石，結石主要成分是鈣質或金屬鹽沉積，形態和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物。結石病人數以千萬，但只有修行者才會有舍利子。大德的舌頭，心等沒有骨質的軟組織也可火化不壞形成舍利子.連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。何況體內結石數量及其小，否則會危及生命，但是有時候出現舍利子的數量極其驚人，而且色彩和形態各異。

有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。並不是常年吃齋和尚才會有，僅僅皈依一年往生的在家居士，焚化後遺骨上也出現了舍利子。

當然，也有一部分所謂的「舍利」確實是沒有完全燒化的骨質和牙齒，但結石是不可能經受焚化後成為「舍利」的。有些人用科學的名義把舍利子解釋成結石，其實這種欺騙公眾的做法，這些所謂的科學其實是「偽科學」。

有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。有的舍利還會長大、生小舍利,等等等等，這些豈是現代科學所能臆測的2002年二、三月間，安奉於陝西省扶風縣法門寺的佛指舍利赴台灣巡禮，引起極大轟動。為確保佛指舍利在運送、巡禮期間的萬無一失，兩岸有關方面制定、採取了極其周密的安全保衛措施--在為壇城（放置佛指舍利的鎏金銅塔，重63公斤、高134厘米）安裝了重達270公斤的防彈、防火、防震玻璃罩的同時，兩岸佛教界400多人，乘兩架專機隨機護送；到台後，從機場到供奉佛指的台大體育館，沿途10萬信眾恭迎，可謂萬人空巷；安置佛指的舍利亭內裝有紅外線感應器和攝像頭，可隨時監控現場情況；與此同時，由大陸24名武僧、台灣120名金剛組成的護法團，與其他有關人員配合，組成4道屏障，24小時護衛。這一切，足見佛指舍利的珍貴和重要！

如此興師動眾、牽動人心的佛指舍利究竟為何物？

舍利是指佛祖釋迦牟尼（即《西遊記》中的如來佛）圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。據傳，2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。在歷史煙雲的變幻中，絕大多數舍利被散失、湮沒、毀壞。不幸中的萬幸，1987年在法門寺的地宮中發現了許多唐代古物，這顆世界上惟一的佛指舍利即在其中。出土時，佛指舍利用五重寶函包裝著，高40.3毫米，重16.2克，其色略黃，稍有裂紋和斑點。據史料記載，唐時，該舍利「長一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱痕，色白如雨稍青，細密而澤，髓穴方大，上下俱通」。所記與實物吻合，只是顏色因受液體千年浸泡變得微黃了。

在上述幾種舍利中，珠狀舍利子的生成至今是個謎。這種舍利子並非虛無縹緲的傳說之物，因為在現代修行的佛教人士當中，圓寂火化後，也曾有此現象產生，盡管個例罕見。筆者手頭有《今晚報》1994年7月20日摘自《江南晚報》的一則報道：蘇州靈岩山寺82歲的法因法師圓寂火化後，獲五色舍利無數，晶瑩琉璃一塊，且牙齒不壞。尤為奇特的是，火化後其舌根依然完整無損，色呈銅金色，堅硬如鐵，敲擊之，其聲如鍾，清脆悅耳，稀世罕見。

遺體火化，不僅是個燃燒的過程，其實也是個熔煉的過程。上述珠狀舍利子是身體中的哪些成分熔鑄而成的？我們普通人，死後火化時有些人是否也能生成些舍利子？有人分析，佛教界的一些修行之士之所以能夠生成舍利子，與其長期素食和飲山泉水有關。菜蔬和山泉中富含各種礦物質，經幾十年積累，人體各部含量很多，圓寂火化後便「煉制」出了舍利子。此說是否正確，有待進一步研究．

❽ 舍利子是怎麼來的現在世界上有哪些舍利子之最

舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。 舍利子印度語叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。 經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤後，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一份舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的舍利。 釋迦牟尼佛金色血舍利據有關佛教文獻記載。佛祖釋迦牟尼去世火化後，信徒們在他的骨灰中發現了許許多多晶亮透明、五光十色、堅硬如鋼的圓形硬物，這就是舍利，俗稱舍利子，歷來被視為佛門珍寶。 舍利，據觀察，是一種骨質結晶物，其物質組成結構不詳。據說，只有得道高僧圓寂火化後才能出現。舍利現象本十分罕見。但近年來，舍利現象屢有出現，成為當代佛教界的一個奇聞。 1990年12月。新加坡華人高僧宏船法師圓寂，火化後，人們在他的骨灰中撿到480顆彩色的、類似水晶體的硬物，有些還閃爍著鑽石般的光亮。據辨認。與佛門珍寶舍利子毫無二致。 高僧們火化後形成的舍利子大小不一，色澤各異，1993年5月7日晚，我國東北沈陽唯一藏傳佛教喇嘛教實勝寺的79歲大經師召烏力吉高僧（蒙族），感覺身體不適，想回原籍遼寧阜新一趟，不料，寺里派人剛送他到沈陽火車站，他便悄然圓寂。高僧的遺體是送到沈陽文官屯殯儀館火化的。火化後，在他的骨灰中發現紅、綠、黃、黑、白等多色珍貴結晶體數十枚，大的如黃豆，小的似米粒，經佛教專家鑒別．認為是高僧圓寂留下的珍貴舍利。 據說，有些高僧留下的舍利子多達萬顆。1991年3月，中國佛教協會常務理事、山西省佛教協會副會長、五台山佛教協會副會長通顯法師圓寂火化後，得五色舍利子一萬一千顆，堪稱古今之冠，世界之最。