谷城縣留在緬甸的有哪些人

A. 中國遠征軍一共在緬甸陣亡多少人

具體的陣亡總人數，目前似乎還沒有準備的統計數據。但根據官方的資料：中國遠征軍投入兵力總計約40萬人，傷亡接近20萬人。如果包括滇西戰役（龍陵、騰沖、松山戰役）在內，中國遠征軍總共的陣亡人數應在8萬人左右。

B. 有哪些緬甸領導人，官員，學者留學廣西

只有越南領導人留學過廣西

C. 緬甸有多少個少數民族,請按順序寫出來

緬甸是一個多民族的國家, 據調查統計,全國有四十二個民族，135支系。但是主要有八大民族： 就是緬族、吉仁族、揮族、若開族、孟族、克欽族、欽族和克耶族。緬甸民族有三大語系：(一)藏緬語系、(二) 汶高棉語系、(三)漢泰語系。根據人類學家的鑒定，緬甸民族多屬於蒙古人種,又都是從中國青藏高原先後進入緬甸的。

緬族 是緬甸的主體民族,佔全過國入口的69%,屬於蒙古人種藏緬語系緬語支。起源於中國西北蒙古高原邊緣地區,西藏東北部和甘肅南部地區，是羌族的一個支系。在公元前緬族人逐漸向南遷移,大約在7世紀中葉，到緬甸中部叫棲定居,漸漸地散布到全緬各地。主要集居在伊洛瓦底江中下游及三角洲。主要從事農業生產,緬甸獨立後工業也有所發展。

吉仁族 是緬甸的第二大民族,佔全國人口的8.4%，屬於藏緬語系吉仁語支,也是從中國西北羌族分支出來的,南遷時遷徙路線可能是從怒江流域經緬甸東北部,最後定居於薩爾溫江流域一帶。吉仁族分兩支。住在山區高原的叫山區吉仁；住在平原地區的叫平原吉仁。山區吉仁基本上是刀耕火種。商品交換形式，大都是以物易物。
吉仁族的宗教信仰：山區居民大多數信仰原始宗教,他們最信譽奉的是榕樹神、家神和民族創始者神。平原吉仁多信佛教,遷居城市者和上層吉仁人多信仰基督教和天主教。吉仁族有自己的文學和藝術。每當夜晚群聚火地,彈出優美動聽的琴聲、唱出世代相傳的民歌、故事、歌頌本民族的創始者、部落英雄、一切真善美的神鬼和動物。緬歷10月1日是吉仁族的新年（基督教的吧吉仁人是以公歷1月1日作為新年)。屆時他們便把一年必需的糧食儲藏起來,用一部分糧食釀酒和烹制各色美點佳餚聚餐。按民族習俗,聚餐時要先敬奉老人,長輩和老師，然後同親友們開懷暢飲,歡度佳節。同時他們還要把去年亡故的親人的屍體火化,將骨灰撒向天空,任其在風中四散飄落。43

拇族: 屬於漢藏語系藏泰語支,佔全國人口的8%。大多聚居在緬甸東北部的撣邦境內,其餘則散居和雜居在克欽邦、克耶邦、傑沙和緬甸的幾個縣境內。根據1947年2月彬弄會議的決議，撣族於1948年初建立自治邦，是緬甸最大的一個邦區。原本是以土司制度治邦。1962年緬甸革命委員會成立後,廢除土司制度。

撣族人民的宗教信仰,生活習俗與緬族極為相似。全族95%的人信仰佛教。撣族人民勤勞善良,性格溫柔。具有團結互助的精神。一家有難，全寨相幫是他們傳統的民旅美德。撣族人有自己的語言文字, 撣族人民能歌善舞,孔雀舞是他們世代相傳的民身間藝術精華。

若開族: 舊稱阿拉干族,佔全國人口的5%。屬於漢藏語系藏緬語族,緬語支。若開族居住於緬甸西南部沿海地區與(孟加拉國)毗鄰。1973年正式建立若開族自治邦。若開族語言與緬族相似,除一部分信仰伊斯蘭教和印度教之外,其餘均信奉佛教。若開族的生活習慣和風土人情基本上與緬族相同。賽船節是若開族人民的傳統佳節,每年緬歷的一、二月間(公歷4、5月間)正是收獲季節，也是若開人民一年一度的賽船節。

孟族: 是一個歷史悠久文化燦爛的古老民族，屬於蒙古人種，孟高棉語系，孟語支。先民從康藏高原遷徙西南沿湄公河上游南下,進入中南半島，散居在中、越、柬、老、緬、交界的地方。它是在緬甸南部定居最早的一個民族。約佔全國人口的28%。主要居住在德寧達依省的直通、吉卡米、丹老及伊洛瓦底江三角州。孟族有古老的文化,在基礎建築、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等方面對緬甸文化有較大影響,他們在經濟、生活、宗教信仰、衣食住行和婚喪禮儀等各方面基本上與緬族相同。日常社交活動中都使用緬語和緬文,但在孟族聚居區仍使用本民族的語言和文字,保留本民族的傳統和習 俗,以農業耕作為生。

克欽族: 是一個跨居緬、中、印三國邊區的民族,約佔全國人口的2。4% 。祖先源於中國青藏高原的羌族系,是藏緬語系景頗語支。主要分布在親敦河上游和伊洛瓦底江上游。緬北克欽邦為聚居中心。古代緬王阿朗悉都出巡當地時受到景頗人民載歌載舞的迎送,當時對他們賜名為「克欽"，意為想跳舞，現轉意為能歌善舞的民族。克欽族豪爽開朗、待客如賓、疾惡如仇。客人來訪時，必置酒款待。如受欺侮,則兵刃相見。生活習俗還保留著早期社會的殘余形態，雖然有一部分克欽人改信基督教和佛教,但多數人仍信仰原始宗教，認為萬物有靈，信神不信鬼,為了驅惡鬼、崇善鬼，就舉行經常性的宗教活動和祭典。「木腦眾歌節」就是克欽族的祭典盛會。

欽族: 屬於藏緬語系欽語支。隨著藏緬族的南遷,是較早到緬甸的農民族之一,佔全國人口的2。3% 。大部分聚居在緬西部欽山山脈一帶。也有散居在若開山脈的欽族。1947年召開彬弄會議之後,欽族在獨立後，不建邦,改設特別區。1973年12月才開始改稱自治邦。大部分還是處於刀耕火種的階段。由於環境條件不同,欽族的社會經濟發展極不平衡，但都不同程度地保留著原始村社的特點。欽族人多數信仰原始宗教。英國佔領後,少數人改信基督教，也有信奉佛教的。欽族各支系的習俗不盡相同,收種節是欽人共慶的新年。大約在公歷l0月下旬舉行。慶功節被華人稱為「擺功德宴"。欽人一生至少做一次功德。節日期間，家家庭院都樹立著竹柱子,以顯耀主人家的富裕和功德的標記。慶功會主要是表彰為本民族、本部落和本村寨做出貢獻,立過戰功的集體和個人。男子後腦勺留長發。南部女子有紋臉的習俗。欽人熱情好客,性格豪爽,男女老幼酷愛煙酒。

克耶族: 屬藏緬語系吉仁語支。佔全國人口的0.3%，是自治邦中最小的邦。他們和吉仁族是兄弟民族,也稱他們為山區吉仁。主要居住在緬甸東部和東北部,自稱克耶民旅。他們喜歡用兒茶染成紅色上衣而得名。克耶以農耕為本，在山區基本上是刀耕火種，手工業較發達。早在13世紀就出現本民族的鐵匠、銅匠和漆匠等手工業工匠,魏當肩袋行銷緬泰,邦內所產的雲漆是緬甸的精品。風俗習慣與吉仁族大致相間同。「克托博"是克耶族的新年,是主祭兩神的節會,在每年的公歷4月間舉行,含有祈求來年風調雨順,五穀豐登之意。

D. 中國人在緬甸都做什麼工作呢

中國人在緬甸做玉石生意、木材生意、導游。

緬甸這個國家，給人的感覺是既熟悉又陌生，它與我國的雲南省接壤，打車就可以直接到，也我們出國旅行最方便的一個國家。

緬甸的經濟比較落後，在他們這里有著非常大的商機。而且在緬甸生活成本非常的低，更何況緬甸這里的女孩也非常的漂亮，而且也忠於自己的丈夫。

E. 二戰時好多遠征軍留在了緬甸嗎

是的，活得和死的都有好多留在了緬甸。
中國遠征軍是抗日戰爭時期中國入緬對日作戰部隊，亦稱「中國赴緬遠征軍」、「中國援緬遠征軍」。1941年12月根據《中英共同防禦滇緬路協定》編成，遠征軍受盟軍中國戰區參謀長史迪威中將和羅卓英司令長官指揮。該軍由第5、第6、第66軍編成，計9個師10萬餘人。1942年3月，遠征軍入緬發起滇緬路作戰。失利後大部分退回雲南。1943年4月，重建遠征軍司令長官部，後稱滇西遠征軍，一部撤至印度，稱中國駐印軍。1943年10月至1944年5月中國駐印軍和滇西遠征軍先後發起緬北滇西作戰，殲滅日軍三萬餘人。1945年1月27日，兩軍在畹町會師。3月，完成了打通滇緬公路的任務後撤回國內。1945年4月撤銷。
其中，在1942年的緬北大撤退中，中國遠征軍遭受重大傷亡，第6軍和第66軍（欠新38師）在戰斗中大部潰散，陸續分散回國。其中有大量離散人員就留在了當地。遠征軍第一次入緬作戰時，出動103000人，傷亡56480人。其中，據戰後統計，穿越野人山的部隊就有3萬餘人葬身原始森林。

F. 張獻忠是死的最冤的人，你怎麼看

我覺得張獻忠真的很冤，被劉進忠出賣，部隊幾乎全沒。手下四大名將憑幾千殘兵另創的局面。最後20年和韃子戰斗的就是大西軍。他們在掌握主動權時內訌，後失去主動權。當年他們決定聯明抗清，結果讓李定國劉文秀搞成了降明抗清。我認為孫可望投敵可恨，李定國看不清形勢更可惡，豬油浪是寄人籬下，來投靠你們的。貴州戰事失利本無足輕重，影響不是很大，豬油浪沐天波跑路，就讓他們跑，你不帶兵護送，他們也沒膽量跑，結果跑的軍心混亂。磨盤山戰敗就是因為有人臨陣倒戈才功敗垂成。豬油浪跑就跑白，當年吳三桂反清，要不是因為不思進取，到了湖北既不取金陵也不北伐。要不然，就不會被滅，他那時也沒打明朝旗子，一樣各地相應。抗清勢力被滅，我認為孫可望佔1成，豬油浪佔4成，李定國要付一半責任。要是張獻忠不橫死，決不允許他們這么胡鬧。想當初，大西軍入湖廣，江西如入無人之境，明朝就何騰蛟的明軍還抵抗了下，其他的幾乎都降清了。明朝若崇禎還在，明軍還是不戰不降，他一死就都幾乎當漢奸了。

G. 緬甸主要民武有哪些，果敢同盟軍、佤邦、克欽軍到底怎麼分

在東南亞地區領土最大的國家就要屬緬甸了，這個國家曾經是英國的殖民地。它經歷了近六十年的殖民地生活，一直到1945年。盡管緬甸從英國獨立出來了，擺脫掉了殖民地的身份，但是在這個國家的土地上依舊彌漫著硝煙。由於它是一個多民族的國家，民族多到你完全想像不到。

在薪水這一方面，由於緬甸這一國家並不是特別發達，所以總的來說普遍的工資水平也沒有特別高。克欽軍每個士兵的月薪大約是五十到一百元元人民幣，而瓦邦軍的會更高一些，大概有前者的兩倍。不僅如此，每個月還有大米可以領取。這樣看來還可以從士兵的狀態來看是屬於哪一個民族武裝部隊的，畢竟吃的好的總會比吃的不那麼好的，狀態更好一些。

H. 聚在緬甸的詐騙團伙，為什麼那麼難抓捕

第一點，詐騙犯在緬甸北部沒有違法！

對，這一點你沒有看錯，這些毫無人性的詐騙犯，在國內看來是必須嚴厲打擊的人，他（她）們在緬甸的地位反而不是這樣！相比較於國內詐騙犯很容易被抓捕，那些已經在緬甸北部的罪犯，是非常難以抓捕的，首先在國內違反法律。

其實目前國內已經針對來自緬甸北部，柬埔寨寮國等東南亞周邊地區，開始進行嚴格甄別，最近更是對那些長期滯留在緬甸北部的人。進行隔空喊話，呼籲他（她）們趕緊回國自首。有些地方更是直接把這些人的個人信息公布了出來，同時由於我們和周邊國家的，關系越來越好，已經逐步開始建立引渡條例。

我相信沒過多久這些國家內，我們自己的公安民警也可以依法進行逮捕那些偷渡罪犯的行為。而那些依然滯留在緬甸北部的詐騙犯們也不要心存僥幸，在這個網路普及的互聯網時代，任何人都會在互聯網上留下自己的腳印，根本不可能逃脫大數據的監控。

I. 2017中國在緬甸華僑華人有多少人

緬甸華人移民在1930年代人數激增,到第二次世界大戰時,華人人數已達19萬4千至30萬人,約占總人口的1% 。

J. 尚氏家譜排輩

尚姓字輩排行如下：

湖北省襄陽市襄州區朱集鎮尚寨村字輩：正大光明富豐先思善書。

湖北襄陽市南漳縣東鞏、肖堰一帶尚姓字輩：正世開德盛，萬仕廣明經，有志仁賢義，才柏之秀雲。

湖北十堰鄖縣五峰鄉尚家河尚氏字輩：應化克廣，文志從選；繼立學政，大啟榮顯；勛建天朝，恩垂邦典；世德振興，全修萬善；永發承祥，尊祖業傳；遠影康樂，道宏瑞滿；維敬群雄，英明佑賢；謙益儉良，代忠存延。

湖北襄陽歇馬河尚家壪尚氏字輩：川（廷春），乾（遇友）應（金錫），建其士瑞，玉麟發祥，宗功永秀，世代榮昌，承奉聖賢，書禮弘揚，文武全才，治國安邦，順之道正，仁義昭彰，祖德遺輝，明久興旺。

湖北襄陽谷城縣城關鎮尚家埠口尚氏排行：正大光明，安邦治世。

山東鄆城尚氏字輩：盛德伯作昭詩書可景習理成大宗興志先文懷繼余傳恩樹良善秀萬春效仰方俊耀乃延慶嘉隆昌。

山東德州尚氏字輩：文其明玉祥。

山東淄博尚氏字輩：曰大維宏家聲振宗善敬啟廣丕作保方良承佩貽肇錫慶長。

山東淄博王村尚氏字輩：仁義力志慎修克貞（zheng)可。

山東龍口尚氏字輩：大德玉福振(宗)作書香世守乃祖。

山東泰安尚氏字輩：其思永繼元希榮緒廷先大德傳宗廣延慶佰世芳。

山東萊蕪故事村尚氏字輩：憲緒念傳永，蕙蘭勝馨香，祖佑師叔第，富庶詔華堂。

山東濱州大尚村尚氏字輩：仁義禮智信，俊哲文明貴，忠厚傳家遠。

山東利津尚氏字輩：育蕃應攸敘憲祖自熙淳世傳忠孝德尊訓久茂祥。

遼寧大連尚氏字輩：文雲思德肇志忠厚傳家遠詩。

遼寧沈陽尚氏字輩：世德爾祖。

遼寧海城尚氏字輩：繼學可之崇玉維政宗昌其久世德爾祖承效克適偉佩紹憲本大乃永紀惠汝述。

遼寧鐵嶺花耳山尚氏字輩：雲起邦國永成明君發洪貴殿志文俊興。

遼寧鐵嶺李千戶尚氏字輩：宏玉新成慶尊崇國運昌德榮思守法寶善致發祥。

遼寧新賓尚氏字輩：傳緒振恆衍慶修陽培源思茂承宗宜凝。

遼寧新賓這一支應來自江蘇贛榆或山東日照，字輩：傳緒永德，衍慶修明，積善之家，濟世運昌，培源思茂，承宗貽榮。

吉林市郊尚氏字輩：崇登士永國廷有中希文起瑞雲殿昌榮名芳德峻才大聲鴻百祥連漢萬載豐恆。

河南孟津尚氏字輩：汝師恆弘景全修德乃成廷懷連去際芳遠照永清從玉金作寶如宗廣來明道長世法有守存本建興。

河南淅川尚氏字輩：德光宗士宏興良善花榮勝店家占坤明。

河南南召尚氏字輩：從春興廣泰久士相恆昌吉照迎增水仁義和友邦。

河南新鄉東曲里村尚氏字輩： 文、彥、春、家、祥、福、德、廣。

河南葉縣常村鄉尚氏字輩：應進宗明，克清鳳永。學書耀祖，振德家生。文行忠信，延年增榮。正新誠意，太和春景。堯邦舜國，浩志可興。平安久遠，同望盛隆。智豐惠沛，均建奇功。潤珍貴寶，澤善順禎。

湖南桑植縣一支：大啟正龍世、文華遺澤長。

二支：光大開文運、昌明啟後良、英賢先自立、家道永垂芳。

三支：本立道生、源遠流長、昭穆順序、孝友滋彰、名高三楚、聲振一堂。

河北磁縣尚氏字輩：西古祖而顯勤春林有清福祿禛祥慶大中正常生陽照苗盛旺萬物廣多興。

河北保定、遼寧遼陽尚氏字輩：增(昌)明(其)永(久)德(世)利(德)富(爾)貴(祖)。

河北省寧津縣，現居遼寧黑山：雲順文鴻志，百世永吉昌。

河北廊坊尚氏字輩：國、存、近、在、德、景、文、俊、振、海、宏。

現居北京市昌平區百善鎮半壁街村：如、德、志、紅。

黑龍江肇源尚氏字輩：之國登永崇守泄廷萬書廣大教育群英聖為人瑞德乃家聲。

山東泰安夏家莊、肥城安家莊、大尚庄、小尚庄是一支。其中字輩有：緒、乾、節、立、太、玉、隨、林、富、生。

山東泰安肥城老城鎮辛屯村（胡庄組）亦尚存一支。其中字輩有：成、永（金）、仁、義、禮。

安徽太和趙集鄉尚寨，馬營村一帶。其中字輩有：孔，學，鳳，守（照），成。

安徽懷遠後尚，前尚，西尚，尚廟，尚庄是一支。其中字輩有：成，登，守（佩），林（殿），元，國登。

安徽當塗縣黃池鎮，其中字輩有：師、玉、文、世、定、啟、賢、坤。

安徽霍邱縣花園鎮迎龍村尚大檯子，其中字輩有：習、顯、偉、德、發、傳、應、由、申、嘉。

山西運城永濟平壕村尚家字輩：修善積德廣前玉後。

四川成都尚氏字輩：作開宏俊。

尚氏一支字輩：正金大光明富豐先永祥。

(10)谷城縣留在緬甸的有哪些人擴展閱讀：

尚氏家譜文獻現狀

遼寧海城尚氏續修宗譜六卷，(清)尚玉德、尚維慎修，清乾隆五十六年(公元1791年)木刻活字印本五冊。現被收藏在中國國家圖書館、吉林大學圖書館。

尚氏宗譜四卷，首一卷，(民國)尚淵濤等纂修，民國七年(公元1918年)飛熊堂木刻活字印本四冊。現被收藏在中國國家圖書館。

遼寧海城尚氏宗譜十一卷，末一卷，(民國)尚其憲纂修，民國二十八年(公元1939年)石印本。現被收藏在中國國家圖書館、遼寧省海城市檔案館。

尚茂公三房草稿，著者待考，民國年間世德堂稿本一冊。現被收藏在中國國家圖書館。

遼寧海城尚氏六修宗譜不分卷，(現代)尚久蘊、尚世海編修，1994年計算機排印本。

遼寧、吉林尚氏六修宗譜補遺一卷，(現代)，尚久蘊等修，1997年鉛印本。

河南許昌尚集尚氏族譜三卷，(現代)，尚德河等編，1999年計算機排印本。