緬甸抱波是什麼意思

❶ 抱波什麼意思

胞波，一母同胞

❷ 緬甸神貓的緬甸神貓洗澡清潔

首先要說明的，如果飼養的是短毛貓，根本無須幫其洗澡。因為貓的天性就是愛清潔，平時只須注意家庭環境衛生，貓完全會清理和裝扮自己的。長毛貓因為毛長而多，貓自己的清理能力有限，就需要人幫其清洗了。但洗澡的次數也不能太頻繁，夏天大概相隔15天，冬天相隔一個月洗 波曼貓一次就足夠了。
給貓洗澡時，先用嬰兒洗澡盆准備一盆40度左右的溫水，將貓慢慢地浸入水中，一邊愛撫貓背一邊用手將水撩上貓身。注意不要把水弄濕貓的頭臉部，引起貓反感。將貓毛完全濕潤後，可把貓抱出水盆，用稀釋的寵物專用洗毛精淋在貓的身上進行搓洗。搓洗中要注意不要漏掉貓腹和腋下等地方，臉一定不要洗，泡沫完全搓勻後，再把貓放入水盆中清洗一遍，如果有熱水器的話，可直接用花灑給貓沖洗干凈。如果沒有，就要多換好幾盆水，盡量將貓完全沖洗干凈。然後用毛巾擦乾貓身上的水份，盡可能擦的越干越好，這樣可以縮短吹乾毛發的時間。擦乾後，可把貓放在紙箱里，用電熱風筒將貓毛吹乾。吹乾過程注意溫度不可太高，吹風口要與貓保持一定的距離，以免燙傷貓毛。貓毛吹乾後，再用不含類固醇的抗生素眼葯水和貓用滴耳油對貓的眼睛和耳朵進行適當保養就行了。

❸ 緬甸軍方是親中還是反中

當然是果敢族武裝了 ，因為果敢地區大部分是漢族，在緬甸屬於少數民族了，外來做生意的緬甸其他地區的商人比較少，相反，內地的商家倒是挺多，在果敢在部分地區都能收到中國移動的信號，緬甸通信信號覆蓋的倒是很少，果敢也一直都是民族自治區，現在果敢族武裝的頭彭家生以前是果敢地區主席，五年前被政府軍趕下台...歷史上明朝據說有一支皇族因為戰亂來到這里，直到現在仍然有人自稱是皇族後人，不過果敢地區一直被當地的幾個大家族控制著。有一些方面可以看出他們是親中的，當地的小學課本是在內地買的，書上寫的首都當然是北京了，老師教的時候還得現解釋...

在東盟國家中緬甸因為受到西方的制裁,所以對中國的倚賴也比較大,所以和中國軍隊的關系還可以.
中緬兩國是友好鄰邦，兩國人民之間的傳統友誼源遠流長。自古以來，兩國人民就以「胞波」（兄弟）相稱。兩國於1950年6月8日正式建交。二十世紀五十年代，中緬共同倡導了和平共處五項原則。六十年代，兩國本著友好協商、互諒互讓精神，圓滿解決了歷史遺留的邊界問題，為國與國解決邊界問題樹立了典範。長期以來，中緬堅持睦鄰友好，在國際和地區事務中保持良好合作，雙邊關系穩步發展。
緬甸是一個資本主義國家，緬甸政府是一個民族主義政府。

❹ 緬甸民歌有哪些

海鷗 曼德里山峰

緬甸位於東南亞，是中南半島上最大的國家，它的文化受到中國和印度的雙重影響。在古代，緬甸和中國就進行過文化交流，早在9世紀時緬甸的驃國王就曾派遣了30多名藝術家來到中國。他們帶來了20多種樂器，10幾種樂曲，在唐朝的首都長安舉行了成功的演出，著名詩人白居易也為之感動，寫下了動人的詩篇「驃國樂」，詩中寫道：「玉螺一吹椎髻聳，銅鼓一擊文身踴，珠纓炫轉星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動。」這說明古代緬甸的音樂舞蹈藝術是很有特點的，並且達到了相當高的水平，觸發了詩人的靈感，寫下了千古絕句。緬甸北部民族與中國雲南少數民族在各方面都比較接近，文化藝術方面也有相通之處。緬甸中南部則受印度文化的影響較深。緬甸的古典戲劇、舞蹈大都與印度的史詩「羅摩衍那」的故事有關。緬甸古典音樂中的調式也都具有特定的功能，如喜慶,悲哀、婚禮、葬禮等均應採用不同的調式，不能混淆，這也與印度古典音樂中的拉格相似。

雖然緬甸音樂文化受到中國、印度的影響，但並非是這些文化的摹本，而具有自己的特色，有些方面還是獨一無二的。緬甸的音律與12平均律不同，與中國、印度的音律也有差異，緬甸音階中的第3音，第7音低，第4音偏高，是其基本特點，一般採用五聲音階較多。此外，不同的調式具有不同的功能，如尼因龍調式要在宮庭音樂中特別是皇帝出場時採用，錫基調式則用來表現哀怨、悲傷的情緒。黑包歐扁調式用於敬神迎賓等。緬甸歌曲、器樂曲中的節拍重音常常是前弱後強，並落在偶數節拍上。掌握節拍的必備樂器是西（一對金屬小鈸）和瓦（用竹或木製的一副拍板）。緬甸人喜愛自然、純朴、的民族唱法，他們不重視音量的大小，音域的寬度，而刻意追求表現內心深處的真摯情感。並常常採用輕聲吟唱的方式。

緬甸音樂的最大特點還在於它的樂器和器樂。緬甸最主要的民族樂器是彎琴（緬語為桑柯）這是緬甸所特有的弓型豎琴，我國唐朝時稱它為風首箜篌。彎琴的外形很美，高高聳起的彎曲琴頸頂端的金葉是菩提樹葉的象徵，它的共鳴體是用一塊木頭雕成的，形狀像一條船，上面蒙上一塊紅色的鹿皮，四周飾以金色的波浪形花紋，再加上飄舞在琴頸上的紅色飾帶和穗子，使這件樂器顯得十分雍容華貴，精緻典雅。彎琴的琴弦一般是13根至16根，按五聲音階定音，音樂家將琴放在腿上抱在胸前演奏。它最早的用途是為歌唱伴奏。現在常獨奏，或與其他樂器合奏。彎琴的音色清新雅緻，娓娓動聽。演奏彎琴的大師過去被冠以「天上的音樂家」的稱號。在緬甸，不僅是音樂家會演奏彎琴，廣大的知識分子又都以會演奏，欣賞彎琴音樂為自己必需的文化修養。而且彎琴的音樂特點、音色影響了緬甸整體器樂風格。其實彎琴本來不是緬甸樂器，它起源於古埃及或美索不達米亞，經過阿拉伯、伊朗、印度、（或印尼）傳入緬甸，但其他地方都已失傳，只有在緬甸得以保存，並得到了發展，這是一個奇跡，也是古代樂器的一件活化石。今天彎琴在外來文化的沖擊下仍然十分活躍，有時還與小提琴和圍鼓合奏，既保持自已的風格，又獲得了新的生命力。除了彎琴外，圍鼓（緬語為帕特瓦因）也是緬甸人民的獨特創造，它可以說是舉世無雙的。世界上鼓的種類不可勝數，但多為掌握節奏之用。而圍鼓卻是演奏旋律的，標準的圍鼓為21個，音域達4個八度（按5聲音階排列）。這種形體細長的鼓掛在一個圓形的木圍欄的內側，圍欄上精雕細刻，用水晶玻璃鑲嵌，十分華麗，鼓手坐在圍欄中用雙手擊鼓演奏，每個圍鼓鼓皮上還粘有巴沙（用糯米飯和樹木灰製成的混合物）。巴沙能調節鼓的音高和音響。圍鼓的音色因此變得十分動人，除了能發出凄婉含蓄的音響外，還能發出滴水似的滑音效果。

圍鼓不僅能獨奏，而且形成了以圍鼓為中心的圍鼓樂隊（緬語為賽因瓦因），它包括了圍鑼、芒鑼、鈸、木梆子、嗩吶、笛子等。除彎琴、圍鼓外，竹排琴（緬語為巴德拉）也是一件緬甸樂器中的珍寶。竹排琴採用20多塊長短不同的竹板用線穿在一起，然後掛在一個船形的共鳴體上，演奏者用兩根頭上包有毛氈的車輪形小木錘敲擊。竹板的選材，製作是很嚴格、細致的，初採的竹板要經過處理、存放三年後才能製作，做成的竹排琴音高穩定音色柔美，不會開裂。竹排琴的共鳴體是用木製成的船形體，在它的表面常常精雕細刻，並用寶石，水晶鑲嵌，十分華美。作排琴的音色柔和抒情，常和彎琴一起合奏，是緬甸室內樂的主要樂器。圍鼓則多用於室外，各種佛事活動，喜慶節日，戲劇舞蹈都離不開圍鼓樂隊。

總之，可以說彎琴、圍鼓和竹排琴三件樂器及其音樂是緬甸音樂的珍寶，也是對緬甸對世界音樂的貢獻。

❺ 緬甸發生5.2級地震，地震中應該如何保護自己

緬甸發生5.2級地震，而中國在2008年也發生過汶川大地震，造成了巨大損失，在突發地震之時，我們要學會有效的保護自己，免受地震的傷害。
保持冷靜，注意安全。地震發生一般都比較突然，所以一定不要驚慌，更不能到處亂跑，要學會保持冷靜的心態，這樣才會做出正確的選擇，而地震的時候，可能導致物體掉落或者周邊房屋倒塌，要注意用雙手保護自己的頭部，隨時做好應對周邊突發的情況。

臨危不亂，學會自救。在地震的時候，大家都各自顧各自，都沒有時間來幫助其他人，這個時候要根據現場的環境來做出最好的抉擇，不要和其他人一樣到處亂跑，選擇一個安全的位置呆著，讓整個人都處於高度戒備的狀態，我相信在地震發生的時候做出正確的處置，就會最大限度減少地震的傷害。

❻ 遠征軍曼德勒潰敗是怎麼回事曼德勒不是緬甸的城市嗎

簡單說一下當時的情況

在太平洋戰爭爆發後，日本的15軍進攻緬甸，中國遠征軍進入緬甸，與英國人一起作戰，包圍中國最後一條運輸大動脈，滇緬路

但英國人的考慮是放棄緬甸，抱住印度，他們就把中國遠征軍當作炮灰
遠征軍入緬時遇到了很多運輸問題，第一仗是在同古打的，200師為大部隊爭取了展開時間

這時候，史迪威制訂了曼德勒作戰計劃，以5軍為中央戰線，英國人負責西線，6軍負責東線，和日本人在這里決戰

結果還是英國人先出漏子，在撤退途中，被日本人包圍，結果是新38師去救援，就是所謂的仁安羌大捷
但是戰線被拉長
日本人的56師團從東線對遠征軍側後進行大迂迴，而史迪威全然不顧
結果遠征軍後路被抄，只能放棄作戰，後撤

❼ 抖音里的「抱一波是什麼意思

咨詢記錄 · 回答於2021-11-25

❽ 緬鈴聲是什麼意思

1、緬鈴聲是緬甸音樂，雖然緬甸音樂文化受到中國、印度的影響，但並非是這些文化的摹本，而具有自己的特色，有些方面還是獨一無二的。

2、緬甸的音律與12平均律不同，與中國、印度的音律也有差異，緬甸音階中的第3音，第7音低，第4音偏高，是其基本特點，一般採用五聲音階較多。

3、緬甸音樂的最大特點還在於它的樂器和器樂，緬甸最主要的民族樂器是彎琴（緬語為桑柯）這是緬甸所特有的弓形豎琴，我國唐朝時稱它為鳳首箜篌。

緬甸音樂文化

1、不同的調試具有不同的功能，如尼因龍調式要在宮廷音樂中特別是皇帝出場時採用，錫基調式則用來表現哀怨、悲傷的情緒。

2、黑包歐扁調式用於敬神迎賓等。緬甸歌曲、器樂曲中的節拍重音常常是前弱後強，並落在偶數節拍上。掌握節拍的必備樂器是西（一對金屬小鈸）和瓦（用竹或木製的一副拍板）。

3、緬甸人喜愛自然、純朴、的民族唱法，他們不重視音量的大小，音域的寬度，而刻意追求表現內心深處的真摯情感。並常常採用輕聲吟唱的方式。

以上內容參考網路-緬甸音樂

❾ 起底「果敢王」彭家聲的沉浮錄：一代梟雄為何被稱為「罪人」

在中國與緬甸邊境的交界地區，有個地方叫果敢。

往前倒200年，這里曾是中國的領土，直至今日，這塊土地上仍生活著大量有著中國血統的人民。

據說在同年，彭家聲曾秘密接受過一次記者的采訪，在那次采訪當中，彭家聲說：「我85歲了吃不了多少也喝不了多少，但有幾萬雙眼睛正眼巴巴地看著我，你說我應該怎麼做呢？」

在被緬甸「收復」後，果敢地方武裝依舊頻繁活躍著，像幽靈般在果敢的山林中出沒著，用這種方式宣布果敢人民最後的倔強。

在民眾的口中，彭家聲的評價一直是褒貶不一，兩次在民族危難關頭選擇消失，更是讓他在一些別有用心的口中，形容成了「晚節不保」。

當年的「果敢王」，如今也近90歲高齡了，相信他並非沒有再赴前線的心，只可惜「廉頗老矣」，空有心卻無力了。