緬甸古代人生病怎麼辦

A. 外國古代人生病吃什麼葯

借鑒答案：
西方在現代醫學出現以前也用草葯的，現代醫學出現之後，完全取代了傳統醫學，所以現在不用草葯了。中國沒有出現現代醫學，現代醫學是從西方傳過來的，沒有完全取代傳統醫學，所以還有中醫中葯。

幾千年前的古希臘，醫術就已經很發達了，現在學醫的都要讀希波克拉底誓言，就是那時候傳下來的。有些東西是類似的，比如他們提出五種粘液體質，而我們提出了五行。

B. 中國古代人生病了吃中草葯，那古歐洲人生病了怎麼治療的

俗話說，如果一個人吃穀物雜料，沒有人永久都不生病的。因此，從人類誕生的那一刻起，疾病就一直伴隨著人類，這已經成為人類生存面臨的一個重大問題。古歐洲人生病了通常會祈禱或者求助於神醫，還有流傳很久的放血治療法。

18世紀的法國人延續中世紀歐洲放血治療法，感冒發燒肚子疼皆是如此。但這一療法並不那麼有效。

C. 古代醫療條件比不上現代，古代人生病都是如何治療的

古代是沒有醫院的，別說醫院了，就連醫療設施都沒有，古代人生病了一般是進行針灸，喝草葯，按摩，有點錢的人會請郎中看病，望聞問切，窮人沒有錢，小病就扛著，或者上山找葯草，大病的實在沒錢治也實在沒有辦法，只能等死。

古代還有中醫的四本四大名著，《黃帝內經》就有記載古人是怎麼進行治療調理的：《金匱要略》被歷代推崇為方書之祖和治療雜病的典範，林億謂其「施之於人，其效若神。」

而西方的古代人，對於生病卻沒有很好的治療方法，如果古代西方人感冒了，他們就會放掉自己的血進行治療，以平衡身體的機能。

所以古代人生病治療都用一定的方法，針灸喝草葯，按摩，敷療等。

D. 在古代，外國人是怎麼治病的

1、如果在古代西方生病了，第一時間想到的多為祈禱，是的，你沒聽錯，因為讓人生病的是神，“病”代表對人們罪過的懲罰，自然需要祈禱懺悔了，當然這種方法顯然不靠譜。

2、巫術，類似於古代中國的跳大神，就是拿著法器來回嘟囔著專業術語，有時還撒個聖水，拍拍打打，突然大吼一聲嚇你一跳，反正就是裝神弄鬼，如果碰巧病人自愈了，就當做自己功勞，可見西方古人看病，並沒有太好的方法，才得以出現冠以除巫的名義。

5、除此之外，還有熏蒸、灌腸、灼燒、苦修等等方法，總而言之，不管有用沒用，都要試一試，死馬當活馬醫嘛，萬一還真能把病治癒了呢。

E. 古時候的外國人生病了怎麼辦

他們古時候有放血治療的啊
還有宗教祈禱之類的,而且他們也有所謂的巫醫.

F. 古時候感冒就是重大疾病，他們得病之後是如何來治療的

古代人生病了一般是進行針灸，喝草葯，按摩，有點錢的人會請郎中看病，望聞問切，窮人沒有錢，小病就扛著，或者上山找葯草，大病的實在沒錢治也實在沒有辦法，只能等死。

在古代，有一種江湖郎中，就是那些四處游歷治病的醫生，但在這些郎中裡面，十有八九是騙錢的，假若村子裡來了正經郎中，碰巧你又感冒了，你就屁顛屁顛地去找他看了，首先給你來一套全身系統的體檢「望，聞，問，切」。也就是看一看，聽一聽，問一問，把把脈，確定你得了感冒，無非有兩種，風寒感冒和風熱感冒。

我們在古裝劇中還能經常看到古人生病了拿布放在頭上。對於古人生病頭綁額帶的行為，實是古人患了風寒，系由風寒之邪侵襲人體所致。風為陽邪，其性開泄，易襲陽位，傷於風者，上先受之。故常傷及人體的頭面、陽經、肌表，以前額、太陽穴為著。所以要頭綁額帶，驅散風邪、打通經絡、刺激穴位、調節神經、減輕痛苦。

古代還有中醫的四本四大名著，《黃帝內經》就有記載古人是怎麼進行治療調理的：《金匱要略》被歷代推崇為方書之祖和治療雜病的典範。

所以古代人生病治療都用一定的方法，針灸喝草葯，按摩，敷療等。

G. 古人生病怎麼辦

一般是按摩，針灸，葯物，食療，休養等。

心臟病屬祖國醫學之胸痹、胸痛、真心痛、厥心痛、心痹、心悸之范圍。祖國醫學對心臟病早有闡述。如心痹，內臟病症之一。出自《內經.痹論》雲：「脈痹不已，復感外邪，內舍於心」。又雲：『由於臟痹日久不愈，重感外邪，或思慮傷心，氣血虧虛，復感外邪，內犯於心，心氣痹阻，脈道不通所致。證見胸中窒悶，心悸心痛，突發氣喘，易驚慌、咽干、噯氣、脈沉弦」。《難經.六十難》指出：「其五臟氣相關，名厥心痛……其痛甚。但在心、手足青者，名真心痛。真心痛者，旦發夕死，夕發旦死」。心痛之病名，出自《內經》是脘部和心前區疼痛的總稱。第一，是指心絞痛。如《靈樞.厥論》的真心痛。《辯證錄》的去來心痛。《醫學心悟》的注心痛。心悸，病證名，見《千金要方.心臟》指患者不因驚嚇、盲目心跳、心慌、悸動不安。多由氣虛，血虛，停飲，或氣滯血瘀所致。心動悸是指患者不只盲目心悸。可察見心前區博動「其動應衣」。《靈樞.厥論》指出：「真心痛，手足青至節，心痛甚，旦發夕互，夕發旦死」。以上所述，充沛證明了祖國醫學對心臟病的看法與古代醫學類似。
心臟病大致分為高血壓心臟病、缺血性心臟病（冠心病）、心臟瓣膜病（先心病、風心病、包括房室距離缺損），心肌病（病毒性心肌炎）、後天性心臟病。自動脈瘤、肺心病除外。
本病的發作多與寒邪內侵、飲食不當、情志失調、年輕形盛氣虛、痰濕瘀阻、氣血陰陽失調等要素有關。其病機有真假兩方面。實證為寒凝氣滯、血瘀、痰阻、痹竭胸陽、阻滯心脈。虛證為心脾肺腎虧虛、功用失調、氣虛血行不暢等。本病的構成開展進程中，大致先實然後虛，亦有先虛然後實者。但臨床表現多真假挾雜，或以虛證為主，或以實證為主。
心臟病大多以胸部悶痛，甚至胸痛徹背，心悸氣短，喘息難卧等症為主的一種疾病。輕者僅感胸悶如窒，呼吸欠暢。重者則有心痛。嚴重者胸痛徹背，背痛徹心，脈沉纖細弱，結代脈，弦，、澀脈等，心臟病的臨床表現見於《內經》如《靈樞經.五邪》篇說：「邪在心則病心痛」。《素問.藏氣法時論》又說：「真心痛，手足青至節，心痛甚，旦發夕死，夕死旦死」。與古代醫學的心肌梗死和冠心病猝死很類似，這充沛表現了祖國醫學的先進性，比中醫早兩千多年。
本病的次要特徵是胸部憋悶疼痛。甚者胸痛徹背，短氣喘息，心悸心累，不得安卧，其病位次要在心。但與肝脾腎有一定關系。醫治應依據《內經》：「必先度其形之肥瘦，以調其氣之真假，實則瀉之，虛則補之。必先去其血脈，然後調之。無問其病，以平為期」的醫治准繩。普通來說，本病大多是本虛標實，辯證應先掌握真假，分清標本，標實又應區別陰寒、痰濁、氣滯、血瘀或許兼證的不同。本虛又應區別陰陽氣血虧虛的各異，本病大多應先治其標，後顧其本。先從驅邪動手，然後在予扶正。待邪氣加強時再予標本兼治。驅邪治本常以活血化瘀，辛溫通陽、瀉濁豁痰為主。正如《金匱要略.胸痹心痛短氣病脈證並治》所說：「胸痛不得卧、心痛徹背者、栝萎薤白半下湯主之」。
扶正固本常以溫陽補氣、益氣養陰、滋陰益腎、氣血雙補、陰陽並調為主。患心臟病者大多陰陽氣血不相協調所致。故《傷寒論.辨太陽病脈證並治》指出：「傷寒，脈結代，心動悸，炙甘草湯主之」。《傷寒溯源集》卷二又指出：「因氣血虛衰，心神堅定，泄氣而惕惕然悸動也，此為陰陽並虛。法當治血兼補，故炙甘草湯主之」。炙甘草湯出自《傷寒論》。方葯組成，炙甘草、人參、桂支、生薑、阿膠、地黃、麥冬、火麻仁、大棗，次要成效是益心氣。補心血，養心陰，通心陽，醫治以心動悸，脈結代為主證的各種心律不齊等證。本方以炙草草、人參補益心氣；阿膠、地黃、麥冬、火麻仁補心氣養心陰，以充養血脈。桂支、生薑辛溫走散通心陽。由於人體陰血需求依託陽氣來推進的原理。所以加黃芪重用，重點在於補心氣、通心陽，心陽通，心氣復。再配合補血，滋陰的葯物以充盈血脈。使陽氣有所依靠而不致浮散。故《陰陽應象大論》指出：「陰在內、陽之守也；陽在外、陰之使也」。陰平陽秘，則心悸能安，結代脈能復。故炙甘草湯有復脈湯之稱。本方在醫治心臟病方面應留意陰陽氣血之間的互相關系以靈敏運用，臨床常加味有黃芪、酸棗仁、柏子仁、杜仲、降香、丹參、桃仁、紅花、紅景天、龍骨、牡蠣等。

H. 古代外國人生病的時候怎麼辦

手術。。。
古代中世紀的西方的醫療技術非常差，有病的話一般用「放血」一類的方法，他們認為把生病的血液放掉再替換以新鮮的血液可以醫治疾病，現在的印度好像還有這樣的療法。當然那是宗教恐怖下的特例時代--研究醫學要被當成「異端」的。

古代的阿拉伯的醫學非常發達，阿拉伯文化繼承了古代希臘羅馬的文化，又取長補短，總結出一整套很厲害的東西，據說是讓中國學者稱贊的，那套理論讀的話都要一年時間。裡面不但有草葯，還應該收錄幾乎當時世界所有療法，這個也是現代西方醫學的開端。

古代俄羅斯、蒙古這些地方是用「巫醫」的，美洲人好像也用。但美洲人對草葯的應用很厲害，他們不但知道用毒箭，還知道使用煙草之類。而隨著新大陸的發現，煙草也就傳到了歐洲。

I. 古代人「感冒」怎麼辦呢

張仲景東漢末年人士，被世人稱之為“醫聖”。在古代“聖”這個字往往代表著某個領域的最高地位，比如有詩聖杜甫，書聖王羲之等說法。從這個世人對張仲景的稱呼上就可以看出其在醫學上的成就有多大了。但是這樣醫術了得的人有沒有看錯病的時候呢？當然是有的，張仲景在一次給兩個病人看感冒（古代大多數說傷寒）的時候就險些釀成大錯。

他所創作的《傷寒雜病論》與他確立的辯證論治原則便有些原因是來源於此次經歷，同時張仲景所創作的這些醫學經典為我國中醫的發展起到了重要作用，醫聖之名也算是實至名歸了。

張仲景所確立的辯證論治原則是結合前人經驗和個人實踐的一套醫學理論，其主意在於闡述醫生在行醫之時不能一概而論，要根據每個病人的表症來確定發病原因，最後給出合適的診治方法。這也正是他自己曾經因為疏忽犯過的錯，險些要了人命。 在東漢末年時期，戰亂頻發，老百姓生活在水深火熱之中。特別是那個時候傷寒病頻發，曾有數據表明傷寒病在那個時候的致死率最高達到了40%-50%，死亡的總人數高達2000萬。當時的古詩詞《家家有位屍之痛，室室有號泣之哀，或闔門而殪，或覆族而喪》便是對這種場景最客觀的表述。造成如此慘景象的原因一是時局動盪，二是像張仲景這樣的醫生太少，無法做到辯症的診治，枉死了很多人。