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緬甸克欽疫苗多少錢

發布時間: 2022-06-27 12:51:54

A. 想知道: 中國 緬甸 克欽

克欽實質上是親美反華的實力,前些年中國在緬甸損失較為嚴重的水電站項目就是克欽從中阻撓的。
而且這次武裝沖突更是在策動國內的景頗族人,意圖綁架中國成為他的保護傘。
總而言之,這個貨就是有奶便是娘,不被打的時候就跟美國蜜里調油,一旦被打,美國沒辦法支援,就開始跟中國拉關系。而國內某些人接受某國指示也開始為其造勢,把克欽打扮成一個和中國骨肉相連的親戚。
所以這就是這次及時戰火蔓延入國內,但是國內卻沒有任何反應的原因。打算借緬甸軍之手把這個毒瘤牆頭草收拾掉。同時以報復當年阻撓水電站項目和向我國境內販毒的事情。

B. 克欽族屬於哪個國家

克欽族是緬甸的第六大民族,人口約100萬左右,主要分布在克欽邦、撣邦、實皆省。在印緬邊境和中緬邊境瑞麗江流域以及中國的雲南省也有分布。

C. 克欽軍和佤邦軍都是三萬兵力,究竟誰才是緬甸最強地方武裝

雖然克欽軍和佤邦軍都是三萬兵力,但是從武器方面,管轄土地范圍和軍隊人數方面對比,佤邦軍才是緬甸最強地方武裝。


由緬甸第六大克欽族支持的克欽軍隊預計總人口約100萬。克欽軍規定,13歲以上的人必須在軍隊服役,終身不能退休。每個家庭的子女都必須按一定比例參軍,因此據稱兵力已達到總人口的7%,即7萬人。不過,這只是為了嚇阻政府軍而誇大其詞。克欽軍的武裝戰士大約有15000人,其中包括攜帶槍支的平民和政府人員,總人數為32000人。佤族方面,佤族國軍管轄的人口有66萬,沒有克欽邦軍隊那麼多,但佤族人民更加團結,年輕人參軍意願很高,武裝戰士有3萬人。

D. 緬甸克欽族於中國人的關系還有為什麼緬甸政府要滅這個種族

一、緬甸克欽族與中國人關系:

  • 緬甸的克欽族與中國的景頗族是同一民族,同族不同稱。「克欽」是他稱,自稱為「景頗」(意為「人」)或「班陽」。

  • 據史料顯示,克欽族起源於青藏高原,是南遷的氐羌族群的一支後裔,中國史書上記為尋傳蠻、峨昌蠻。


二、原因

1、歷史原因:英國殖民時期對緬甸採取「七邦七省」分而治之的政策,挑撥各少數民族與緬族的關系,誘發了緬甸民族分離主義,並延續到今天;

2、宗教原因:克欽族信仰基督教,與緬族人信仰沖突;

3、政治原因:緬甸克欽族武裝反政府組織爭取民族獨立自主,希望建立克欽邦自己的政府,與當局沖突加劇;


補充:

克欽族是緬甸的第六大民族,人口約124萬人(2004年估數),占緬甸總人口的2.4%,主要分布在克欽邦、撣邦和實皆省,在印緬邊境和中緬邊境瑞麗江流域以及中國的雲南省也有分布。

E. 緬甸克欽幫與克欽獨立軍有和區別是同-個嗎(不懂勿答)

克欽邦是緬甸克欽族所在邦面積佔全國百分之十三的領土面積,克欽獨立軍是克欽族武裝,政治願景是高度自治,進而可能獨立建國,後分裂成三支隊伍,其中一個還是叫獨立軍,現已顯敗勢,固定地盤只有幾千平方公里了,失敗已成定局,如今與三家未被承認的武裝組成聯軍打游擊騷擾老緬,希望促進與老緬談判,緬甸軍方並不理會,看來沒戲了。

F. 緬甸佤邦 果敢 克欽是什麼關系

果敢同盟軍與克欽獨立軍現在之間處於實質上的同盟關系,處於同一戰壕 裡面!共同抗擊緬甸政府軍!激戰正酣!佤邦現在與政府之間表面上是處於和平共處之間,但是實質上也是敵對關系,只不過沒破而以!私下也是對於克欽、果敢予以友情支持的!

G. 中國支持克欽獨立軍嗎

不支持,對於緬北問題,中國政府是非常非常非常謹慎的。我們是中間調停者,雙方曾在雲南昆明有過多次對話和談判

H. 景頗族的緬甸克欽族

緬甸,這個因為昂山素季和政治改革備受世界關注的東南亞國家,再次因為誤射到鄰國中國的幾發炮彈而吸引了媒體的目光。在中國邊境爆發的戰火,暴露了這個一心推動改革、希望發展經濟走向世界的國家的多年頑疾——少數民族地區離心趨勢和武裝問題。記者連線居住在戰火發生地及鄰近的雲南省盈江縣居民,講述他們經歷的緬甸邊境戰事。
「每天都聽到緬甸那邊打仗的聲音」
雲南盈江縣那邦鎮,距離中緬邊境的國門只有100米左右。趟過一條河,就到了緬甸境內的拉咱。正在與緬甸政府軍作戰的地方武裝克欽獨立軍總部就在那裡。連日的槍炮聲,打破了這個邊陲小鎮的寧靜。 國境兩頭 同一民族不同境遇
「每天都能聽到炮聲。我們盡量少出門。」雲南盈江縣那邦鎮邊陲賓館工作人員、來自緬甸克欽邦的董麗艷對新京報記者說,這個賓館由10名緬甸人負責運營,老闆是中國人,但並不在這里。
從12月底開始,連日的炮聲,令原本閑適的邊陲小鎮,變得不再平靜。12月30日,隨著緬甸克欽獨立軍與緬甸政府軍的戰事吃緊,3發緬方炮彈落入那邦鎮,損毀了一座房屋,幸好沒有人員傷亡。
「這些天每天都聽到緬甸那邊打仗的聲音,每五六分鍾就能聽到炮聲。聲音很大,像打雷一樣。晚上天天都在打,睡不著覺,炮聲一響,就起來看一看。」那邦鎮居民楊正文向記者講起這幾天的經歷,也很無奈,「我認為不會打到中國來,現在對生活影響也不大,但是生意不好做了。」
「前幾天有一顆炮彈打到傈僳族的村子裡面,他們還以為是地震,全都往外跑。」楊正文的老婆說,「還是挺恐怖的,以前從來沒有這種情況。我們沒什麼防護措施,也不知道怎麼防。」
盈江縣一家賓館的工作人員管小姐對本報記者表示,雖然她們的住處不在國界線附近,也沒有聽到槍炮聲,但是大家都在議論這事兒,非常擔心炮火燒到中國來。「這個可說不定,但還沒有想到預防這么遠。」管小姐稱,安檢比較嚴,剛剛接到通知,只要外國人來住宿,就要通知邊防人員。「街上的警察也比以前多了,這段時間查得嚴,可能就是因為那邊打仗的關系。」
緬甸的克欽族與中國雲南景頗族是同一民族,只是名稱不同而已。楊正文對記者透露說,10日那天,那邦鎮上來了很多中國景頗族人,要求緬甸雙方停火。如果不停火,他們就要去幫緬甸那邊的克欽族。
中緬邊境 拒絕妥協的「獨立軍」
克欽邦的地方武裝在抗擊英國殖民統治時期便已存在。1947年,緬北撣邦、克欽邦等少數民族武裝與「緬甸國父」昂山政權簽訂了《彬龍協議》,重點是各個少數民族地區享有充分自治,可以擁有自己的武裝。1947年通過的《緬甸聯邦憲法》,《彬龍協議》的原則也有體現。這成為緬地方武裝長期存在的重要歷史淵源。當然,有了槍,也就為緬甸少數民族地方與中央的長期對抗埋下了伏筆。
克欽獨立軍1961年成立,與緬甸中央政府軍在當地的武裝沖突持續了33年。克欽獨立軍是緬北最有勢力的民族武裝之一,最高政治訴求是獨立。1994年,克欽獨立軍與緬甸政府軍簽署停火協議,此後十多年來,雙方基本相安無事。
2008年,緬甸通過新憲法,遭致一些少數民族的反對,認為新憲法沒有賦予其充足自治權。2009年4月,緬甸軍政府擬定了全緬民族武裝的整編計劃,同樣遭到絕大部分民族武裝的拒絕。其中就包括克欽獨立軍。
2011年6月9日,由於整編談判破裂,緬甸政府軍和克欽獨立軍打破了多年的停火協定,戰火再燃。直到沖突激化,把戰火燒到中國境內。 糾結的緬甸民族認同
「民族本不存在,他只是想像的共同體」,在史學家本尼迪克特·安德森眼中,上世紀風起雲涌的民族獨立運動是政治家們創造出來的一個又一個神話,因為歷史證明,人類對於身份認同的感情是非常強烈的。像其他殖民地國家一樣,緬甸的精英們也創造了自己的「民族國家」概念,一個是兼顧少數民族的「Burma」,一個是大緬族主義的「Myanmar」,過去60多年來,這兩種概念的碰撞留下了緬甸至今難以解決的民族沖突。
國名背後的民族沖突
「Burma」還是「Myanmar」,這是緬甸至今仍未停止的國名之爭,民盟領袖昂山素季一直堅持使用代表多元緬甸意味的「Burma」。緬甸國內有135個民族,主體民族是緬族,佔全國人口2/3,其他主要少數民族為撣族、克欽族、孟族、佤族等。在緬甸獨立前,這些少數民族原則上在英國殖民統治下民族自治。
二戰結束後,緬甸開始了民族獨立進程,為了打破英國殖民者「分而治之」的圖謀,國父昂山將軍身穿克欽族服裝來到克欽邦首府,勸說克欽一起建立聯合國家。其他各少數民族紛紛響應,並於1947年簽署了《彬龍協議》,決定在聯邦國家體制下實行民族自治,各族平等,並依此協議形成了《緬甸聯邦憲法》,其中規定了撣邦和克倫尼邦在十年之後有權決定是否繼續留在聯邦內。
《彬龍協議》對緬甸民族政策產生了深遠影響,直至今日很多少數民族仍表示要在這個協議框架內與緬甸政府談判。
然而,5個月之後,緬甸聯邦的締造者昂山將軍被暗殺了,繼任者沒有沿著昂山的路繼續走下去,他們修改了昂山國父制定的憲法,對於這種根本的轉變,負責修憲的緬甸法學家吳強吞說,「我們國家,理論上是聯邦制國家,實際上是單一制國家。」
單一民族還是多元緬甸?
在宗教政策上,繼任政府也背離了昂山國父的意願。緬甸有句諺語,成為緬族人就是成為佛教徒,但其他少數民族有不同的宗教信仰。1961年,緬甸將佛教定為國教,1962年,軍政府執掌緬甸後,國家概念變成了——在一個種族(緬族)、一種語言(緬語)、一個宗教(佛教)的理念下,通過民族建構實現民族同化。
這一舉動的直接後果就是促使少數民族選擇武裝起義抵制中央政府,其中最大的起義運動就是由克欽獨立軍發動的。克欽族多信仰基督教,他們認為佛教成為國教是沙文民族主義的體現,因此開始了長達數十年與政府對抗的歷史。《緬甸:起義與種族政治》一書作者馬丁·史密斯認為,在今後的許多年中,像克欽族一樣,起義成為緬甸少數民族的生活方式。
緬甸現有公開的25支民族武裝和10多支隱秘的民族武裝,多年沖突沒有讓民族武裝,也沒有讓政府軍取得勝利。緬甸民族研究中心主任沙空認為,60餘年的民族武裝沖突證明,在「一個宗教、一種語言、一個種族」的理念下,通過民族建構而實施的同化政策,不適合多民族、多宗教、多元文化的緬甸。
隨著緬甸宣布改革,迎來了新契機,緬甸政府已經同多個少數民族簽署停火協議。但簽訂停火協議遠非長遠之計,動亂沖突仍時有發生,雲南省社科院緬甸問題專家熊麗英對新京報記者表示,「只要不公平的民族政策存在,沖突就不可能真正平息。緬甸現有政策無法讓少數民族相信能夠得到平等的權利。如果不從國策上改變,就很難徹底解決沖突問題。」

I. 緬甸克欽邦是中國扶持起來的嗎

應該沒有扶持的 但是上世紀緬共人民軍時期 中國是大力支持的 而緬共與克欽獨立軍是統一戰線關系 所以當時有很多武器裝備 通過緬共流入了克欽手中 但是現在的中國估計沒有支持 中國的太平江 密松 水電站 就是克欽軍在周圍還受到波及 所以 提供裝備沒有可能 他們的槍支都是仿製中國武器 你看他們的軍服都是五花八門的 都是在中緬邊境自己采購的

J. 中國當初為何會將克欽讓給緬甸

不是華人武裝。但是有一定的華人參與,多數還是緬甸本土人事。

1986年以後至1989年緬共徹底解體,其原屬武裝統轄地一分為四,成為今天緬甸撣邦第一特區(果敢)、佤邦第二特區、克欽第三特區,撣邦東部第四特區。
其中果敢特區人口基本為華裔果敢族,第四特區由以前的中國知青現在的特區領導人林明賢所建立,軍隊多為華人所組成。而第二第三則算是佤族和克倫族兩個少數民族的自治區。
緬共解體後,四個特區已經喪失了重新整合的基礎。事實上,四個特區之間沖突不斷,維系著往日情誼的只是脆弱的反政府聯盟。既然已經互相不信任,也就沒有了統一起來的意思了。很簡單的道理,單是為了誰當頭就能挑起一場戰爭。 加之緬甸軍政府的有意離間,是不可能整合起來的。至於成為獨立國家,緬共當年都沒能做到,就更不要說現在這四個貌合神離的特區了。

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