為什麼馬來西亞也信關公

1. 馬來西亞道教的馬來西亞道教的現狀

華人赴馬來亞時通常都帶有一隻小包裹。其中有的放護身符，祈求道符能保佑航海平安、謀生順利。有的則帶有自故鄉廟觀中請來的小型神像，以便在遇到風浪和疾病災難時隨時祭拜。這些神像中比較普遍的有媽祖、關帝、呂祖和大伯公等。如果順利抵達馬來半島以後，華人就把神像供奉在海岸邊的木屋裡，或者自己家的土屋裡，讓其他華人共同祭祀。直到現在，在西馬來西亞的東海岸和東馬來西亞的一些華人較少的簡陋的村落里，村民在紅紙上寫上神靈、祖先的名字，例如：司命灶君、大伯公、關公、木頭公、石頭公以及石敢當等，將其貼在牆壁上或者柱子上，前面放一個罐當作香爐，就可以進行祭拜儀式。隨著華人人數增加，華人財力和物力的雄厚壯大，華人就仿照中國故鄉的廟觀的式樣，逐步建立了各種廟觀，奉祀與故鄉廟觀里同樣的菩薩神靈，並且保持著與生活在故土時同樣的信仰習慣。由於馬來西亞的道教宮觀，起初只是同鄉同業人士為了寄託共同的信仰而建立的，而且並沒有專職的道士參與其事，因此其規模一般都比較小，供奉的神祇業比較廣泛。這些道觀，大多是山門後邊有個天井，天井之後就是主殿。主殿為三開間，小的宮觀只有一開間。主殿中央供奉本觀的主神，左右供奉輔神。馬來西亞的華人大多來自福建和廣東，因此，道教宮觀供奉的神祇都是福建和廣東民眾崇奉的神祇，例如：大伯公、靈安尊王、保生大帝、九皇大帝、天後、關帝、城隍和土地等。另外，還有和馬來亞華人先輩有關的人物，例如：「四師」，即早期到馬來半島從事開發的四位華人前輩葉德來、葉致英、葉觀盛和陳秀蓮等。「拿督公」，馬來西亞的職官名稱。馬來西亞的道觀起初也和同鄉組織或行業組織聯系在一起。據《檳城瓊州會館館史》，「檳城瓊州會館之正名，實始於1925年，原初之命名為『天後宮』，創設於今義興街海記棧之對面，宮內陳設，因陋就簡，神龕中僅立一方書寫『天後聖母神位』之木牌，作為祭祀之象徵。天後本稱天妃，乃海神，為瀕海居民所崇拜之神祇，宋元明累著靈跡，清康熙時乃加封為天後。本嶼天後宮始創於何年，因乏史籍以為考據之典要，殊難予以確定，然縱觀館中現存之石刻牌匾，當以一額『莫不尊親』木刻為最古。蓋同治九年（1870年）之遺物也，距今已97年矣。迨至光緒二十一年（1895年）時，天後宮之負責人周衡山等先哲，將義興街舊址出售後，建新觀於色仔乳巷」。現在檳城瓊州會館並設的天後宮就供奉天後聖母、水尾聖娘、財神以及一百零八兄弟公等神位和神像。創建於1902年的沙巴州山打根的瓊州會館也設天後宮，內供奉天後聖母、水尾聖娘、關帝和財神、福德正神、一百零八兄弟公等神位和神像。建於1869年的馬六甲的瓊州會館除供奉天後聖母外，還供奉福德正神、財神和華光大帝（火神）。