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馬來西亞埋人的地方叫什麼

發布時間: 2023-01-31 08:34:47

Ⅰ 各個國家的葬禮習俗

一、 愛斯基摩人的冰葬

這是北美愛斯基摩人的葬俗。老人患病後不願成為家庭的累贅。當他們預感到死神將要來臨時,就對兒子說,自己年老睏倦,想要睡覺,需要一張獸皮。兒子會意,即准備一個冰洞,讓父親躺進去,用獸皮蓋好,然後用冰塊封住洞口, 父便安然死去。五天以後,兒子需在冰洞上方挖一小孔,認為這樣父親的靈魂便可離開冰洞,升入天堂。

二、 古巴人戴帽悼亡

在古巴熱那河流域部分地域,不論男女,平對任憑刮風下雨,一概不戴帽子;如果家中親人世,則戴帽一星期喪示悼念。

三、 大洋洲的架船天葬

這是大洋洲新愛爾絲島欽達須地區通行的葬禮。當地居民將「天葬」與「水葬」結合起來,人死以後,屍體被加以裝飾,放到一隻小船之中。然後,其他人將這只盛屍船架在樹杈上,實行天葬。經過一個多月的時間,屍體便腐化。別人把剩下的骨骸,或者收集起來埋入地下,或者分散到家中,或者分散到森林之中。

四、多貢人的洞葬

馬里多貢族的喪俗。多貢人世居山區,其村落的某一處山岩頂端要建有用石塊壘成的小型尖塔。塔旁是一深不可測的山洞,用以安葬死去的人。多貢人對去世者要舉行洞葬儀式。親友鄉鄰攀上壘有小塔的山頂,並用繩子把屍體拽上去再吊入安放死者的山洞。此時「洞葬」就完成了,既不蓋土,也不火焚。

五、美國阿米族人一墓兩碑

這是美國阿米族人的葬俗。人們平時穿一身黑色衣服,而死後卻全身換上白色衣服。死者在家裡停放三天後才埋莽。墳墓上立兩塊石碑,一大一小,大的立在頭部,小的立在足部。

六、 墨西哥人的死前懺悔

這是墨西哥阿斯特克族的習俗。老人在離開人世前,要向祭司懺悔,把自己一生中所犯過失甚至罪惡全部都說來,求得神的寬恕。平民百姓要到祭司家懺梅,上層人物在自家懺悔。懺悔的日子越接近死期越好。懺悔前,懺悔者把香料投入爐中,並用手指觸地,表示向火神、大地宣誓,接著開始敘自己的一生,交代自己所犯一切過失。懺侮完畢,祭司要對懺悔者進行懲罰,用尖尖的木刺刺穿他的舌頭。有時木刺多達八十根。懺悔儀式過後,懺侮者如釋重負,不再擔心死後受到懲罰,可安心等待死亡了。

七、加譯爾半島的絕屍葬

這是大洋洲聖克里斯托巴爾島、加譯爾半島居民的葬俗。當地人認為死人的精靈會在村中游盪、作祟。因而,人死後,舉行過葬儀准備下葬的時候,要將屍體加以捆綁。有的是用繩子把死者腳指纏使,也有的是用席子把屍體包裹扎縛,然後,再埋入墓穴。認為這樣死人的精靈就很難出來擾亂村民的生活。

Ⅱ 將介石的什麼人(父或母),移埋在馬來西亞(南洋)

具體說她的父親是移民的馬來西亞了吧?因為他的母親一直到老,都是在浙江老家

Ⅲ 吳孟達骨灰將葬於馬來西亞,真實原因讓人唏噓,這是發生了什麼

作為給我們帶來了許多快樂的演員,吳孟達近日逝世的消息讓很多影迷們都非常傷心,一位傳奇的影星就此離開了這個世界,不免讓人有所唏噓。吳孟達的逝世對於華語影壇來說是一大損失,因此在他的葬禮上,許多娛樂圈的明星都紛紛出席,並且送上了花圈以表示懷念。但是吳孟達的骨灰最終卻不能夠在香港埋葬,而是要埋葬在馬來西亞,這是因為香港如今的地價非常昂貴,這不免讓人有些唏噓。

但是不論如何,達叔最終被埋葬在哪裡,都是他的親人決定,我們也無從改變。對於我們每個人而言,最重要的就是將吳孟達的身影永遠銘記在心中,多多回看他從前所拍的電影,然後依舊被他和周星馳的無厘頭整笑,那麼我認為這是對於達叔最好的安慰。

Ⅳ 馬來西亞的14個州有什麼歷史清告訴我(最遲星期五解答)pls

獅城是新加坡。。。 -_-|||

馬六甲:
聖保羅教堂 - 在荷蘭城處有一個階梯,攀登上去就是聖保羅山,聖保羅教堂就座落在此。 1521 年時,一位葡萄牙將軍 DUARTE COELHO 在此興建一座小教堂,他希望它會是這座城市中最先進的天主教堂。當荷蘭人接管馬六甲後,它被改稱為聖保羅教堂。 1753 年 CHRIST 教堂建造完畢,聖保羅教堂就被棄而不用。後來,荷蘭人將它改為埋葬有名望的人之墓園。聖保羅教堂里有一座聖法朗西斯的墳墓,他生前經常到訪這間小教堂。 1553 年時,他被埋葬於此,後來,他的遺體才被移往印度的 GOA 。這里豎立了一座聖法朗西斯的大理石雕像,為紀念他 400 多年前曾經到此居留,並作出他的貢獻。站在山丘的教堂上,可以俯瞰整座城市。在此還可以觀賞到許多很有特色的荷蘭墓碑。

THE STADHUYS 荷蘭城- 位於城市廣場上,這座荷蘭城有著厚重的木門、深紅色的牆壁及鍛鐵鑄成的鉸鏈,它是荷蘭殖民統治者所遺留下來最重要的遺跡。建於 1641 年至 1660 年之間,荷蘭城被認為是東方世界最古老的荷蘭建築物。它是荷蘭磚瓦砌工及木工技藝的最佳呈獻之其中一個例子。整棟建築粉刷成橙紅色,向來是荷蘭總督的官邸。如今荷蘭城內包含了馬六甲歷史博物館、人種博物館及文學博物館。

峇峇娘惹古跡博物館- 海峽華人或峇峇娘惹是吸取了馬來文化的華裔貴族後裔。在郭陳禎祿路上,有著一整排 19 世紀海峽華人的店屋及古老屋子,這里儼然是小型的峇峇娘惹博物館。這些巴羅克風格的建築物是典型富裕華人的住家。長型的屋子,屋內又非常寬敞,里邊有一個天井,可以容許陽光及雨水進入屋內。那些厚重的木製家私,皆是以中國的紅木製成的,其設計則融合了中國、英國維多利亞及荷蘭風格。有些家私擁有豐富的珍珠母鑲嵌了盛開的櫻桃花及各種鳥類。屋裡的陶瓷則是這些海峽華人特地向江西省及廣東省,要求定製而進口的。

青雲亭 - 此廟建於 1646 年,是馬來西亞最古老的華人廟宇,廟內有碑銘紀念明朝大使鄭和將軍第一次到訪馬六甲。
青雲亭里有許多厚重的木門。廟宇的屋頂是以玻璃及瓷土作成的中國神秘動物來作裝飾。廟內的裝飾同樣庄嚴,主要的祭拜大廳供奉著三座祭壇,佛、儒、道各一座。所有的建築材料及工匠,皆是從中國引進來的。

三保廟 - 三保廟就在三保山的山腳下,這座廟是為鄭和而建,後人已經將這位明朝的大使當作神明來崇拜。此廟建於 1795 年。

檳城:
舊關仔角的康華麗堡,俗稱炮台,無疑是檳城最古老的建築之一,也是自英殖民地時代,檳城歷史的發源點。
217年前,經與吉打蘇丹訂立割讓檳榔嶼條約後,東印度公司的萊特上校於1786年8月11日帶領水兵,登陸今舊關仔角。他正式宣布檳榔嶼為威爾斯太子島,並以紀念當時英王喬三世之名命後來迅速發展起來的市鎮為喬治市。
為了防禦荷蘭、法國、海盜等威脅,東印度公司就在最尖角建了四角星形保壘。起初的木柵堡壘是以Ms Nibong Palm所築構,並以當年的印度總督Lord Cornvalis取名為康華麗堡。1793年,靠印度囚犯的輸入,萊特重新建造一座和原來一模一樣的磚造棱堡。我們在平地上,其實很難看出棱堡有何特別,除非從高處往下看,才會明了棱堡的形狀和意義。
所謂棱堡,是海洋貿易的殖民地時代帝國主義者所建的港口要塞堡壘。最基本的是個四方型,在四角處凸出稜角以架大炮,平面看來像個星形。
康華麗堡就是屬於這基本型,麻雀雖小,五臟俱全。早年的康華麗堡同時是東印度公司的軍事和行政中心,內部擁有軍火庫、營房、辦公室及小教堂等。現只遺存庫房及小教堂。圍繞康華麗堡一周,原有27尺寬,6尺深的濠溝。東西面各有引橋銜接堡門。自從1816年英法對抗結束後,康華麗堡已失去其軍事防禦意義。之後,隨著喬治市的發展而被擺置一旁。1923年,濠溝被填平為草坪,南邊的在戰後被辟成停車場。
2005年,國家博物館在康華麗堡的四面嘗試挖掘,恢復一段濠溝,唯沒有再盛水。作為檳城,甚至是新馬重要的歷史遺存,康華麗堡在1977年是首批被法定為國家古跡。然而奇怪的是,當局卻在堡內操練場建了很不協調的現代露天劇場。
90年代還私營化,經過一段很不適當的經營管理。

萊特街的街頭,起自土庫街、炮台路、King Edward Place的十字路口,也是舊關仔角鍾樓和圓環的所在地。
我們現在所看到舊關仔角鍾樓,並非許多人認為中的非常古老。它其實是20世紀初的1902年才建立起來,至今剛好101年。
1897年適逢英女王維多利亞登基之60周年,各英殖民地皆舉行盛大的鑽禧紀念慶典。為了永久紀念,據鄺國祥的檳城散記寫道,當地政府特示意檳城富紳鄭景貴和謝增煜,建大鍾樓一座。
而48歲的百萬富翁謝增煜來個自請獨承。唯這件事卻拖到1900年才簽合約,將耗資3萬5千元的鍾樓於1902年建竣並交給地方政府時,維多利亞女皇已逝世了。(見Penang Past and Present 1786-1963)。
謝增煜太平局紳乃巨賈胡泰興太平局紳的女婿,不僅是19世紀末,20世紀初檳榔嶼富豪,大園主,還練得一手好書法,以「臂窠大字」著名。可惜鍾樓沒留下他的手跡,而只是刻印著英文字體,「This Clock Tower was Presented to Penang by Cheah Chen Gok Gsyn is commemoration of her Mejasty Queen Victoria\'s,意此鍾樓為謝增煜贈與檳城,以志維多利亞女王登基鑽禧紀念——1837-1897」。
鍾樓高60英尺,象徵維多利亞女王在位60年。鍾塔外觀分為4層,每一層有不同的立面處理,並逐層縮小平面。地面底座是個八角形平面。朝土庫街的那面為正方,門口有個八字開階梯。第二層實為兩樓,中間四面皆凸半圓露台,台底收錐形,窗頭設馬蹄拱。第三層亦是四方形四面各設一面大時鍾。頂屋重復八角平面,由八根短柱撐頂一個底盤出檐的大蔥頂。
這殖民地——蒙兀兒(Colonial-Mogul)或「Raj」式樣顯然受到當時吉隆坡政府大廈如高等法庭(The Sultan Abl Samad)建築的影響。那是一種試圖將印度回教建築與歐洲古典建築結合,以便體現回教地域政治的色彩,不過檳城的公共建築物就只一列。其他還是走新古典主義路線。
由於鍾樓的造形別致,獨然矗立,又與四周如炮台、政府機關大樓構成優美的都市景觀,自建成後不只成為喬治市的地標之一,更是明信片最受寵愛攝取的景物。唯戰後周遭的改變使它漸失色。80年代一棟馬來商會大樓龐然大物一蓋,鍾樓便被比矮成微物了。
塗成淺橙色,蔥頂銀色,70年代樓身油上黃配白邊框,蔥頂亦塗上黃色。90年代樓身改塗淺灰底白框。最近一個月,鍾樓又剛一番油漆,蔥頂塗的是一種輕浮的艷橙色。
其實如果比較1905年左右鍾樓剛建成的明信片,就可知道歷來改塗的多不正確色彩。原有的樓身是灰白色,二層似乎是淺\的紅磚色。而大蔥頂正確的是黑色!

卧佛寺 (Wat Chaiya Mangkalaram),建於19世紀的卧佛寺,位於車水路。該佛寺融合了中國、泰國和緬甸的建築風格,華麗且精雕細琢。寺內供奉著一尊長達33公尺,排名世界第叄大的卧佛像,僅次於緬甸和泰國的大佛。

檳城蛇廟,建於1873年,原是一間清水師祖廟,名為「清雲岩」。蛇廟的稱呼,是在廟建好後,來了數條青蛇在里頭居住。而每當清水祖師寶誕時,更有無數的青蛇從後山湧入廟,成為一大奇景,因此「蛇廟」就享譽各地。蛇廟距離檳城國際機場3.2公里。

張弼士故居- 張弼士故居被稱為藍屋, 是在1897年動工興建的,用了整整七年才完工。張弼士是客家人, 他不同於他在檳城的客家朋友,其他人選擇建比較時髦的屋子,藍屋是根據風水而建立的。工匠在中國引入,材料是從蘇格蘭輸入。動工那年,張弼士任清政府駐新加坡總領事,兼轄檳城、馬六甲及附近英國殖民地事務。因此,他經常往返新檳兩地。藍屋竣工,他已升任商務考察大臣,光緒皇帝曾接見他,並授予太僕寺正卿銜(位列二品,當時滿清官階分九品,一品最高。縣令列七品,州官也不過四品),在獲得清政府授予官銜的南洋富商中,數張弼士的地位最高。
張弼士是19世紀末華人發財致富,亦官亦商,權力與財富相結合的一個典型。張弼士才16 歲,便隻身從中國來到南洋, 開創他的大業。曾被中國清政府任命為駐檳城首任領事、新加坡總領事、侍郎(相當於副部長)、任命他為考察外埠商務大臣,兼檳城管學大臣等職,被當地譽為清朝最後的官員。他於1916 年過世時, 顯赫一時, 英國政府亦為他下半旗致哀。張弼士學語言的天分很高,除了南洋通行的各種華族方言外,他還能講英語、荷蘭語與馬來語。他晚年還經常穿洋服,偶爾也吃西餐。藍屋外觀雖是很中國,但內部陳設卻是華洋融合,體現了中西合璧。

科林回教堂- 坐落在椰腳街的科林回教堂,是檳城最古老及最大的回教堂。該回教堂建於1883年,原本屬方形並附設長廊及斜脊屋頂,後來再經過擴建。1926年,由回教和印度教徒捐贈及禮聘而來的建築師將它髹上摩爾式建築色彩。科林回教堂是以印度南方柯林部落首領的名字命名的。該首領是當年追隨法蘭西•萊特的印度雇傭兵。回教堂的乳白色外表及金黃色圓頂更是一大特色。

馬里安曼印度廟- 這座位於皇後街的印度古廟建於1833年,具有傳統的南部印度達羅毗荼建築風格,是檳島最早建立的印度神廟。其大門入口和四壁都塑有巧奪天工的神像,生動且逼真。寺內富麗堂皇,放置了很多印度教神像,其中以蘇伯馬廉神像最為矚目。它是以金、銀、鑽石和翡翠所裝飾,是一件價值不菲的寶物。寺廟入口處有一座高塔,上面刻有形態生動、色澤絢麗的各式人物,可謂金碧輝煌。每逢大寶森節,信徒們都會用花車載著神像遊街。

吉打:
古丁古梅故居(KU DIN KU MEH)- 1848年生於吉打州的ANAK BUKIT,他14歲就擔上吉打州獄長。除了是名馬來文和泰文學家,KU DIN也是1894年法律書藉編寫人。 1897年,吉打蘇丹阿都哈密(SULTAN ABDUL HAMID HALIM SHAH)委任古丁為色都(SETUL)最高專員。當時,色都、加映和普吉島都是在泰國管轄的吉打縣內。 由於古丁對色都的政經農教發展,使他被譽為色都開創之父。1902年,古丁開始被譽為色都王,並且允許使用東姑哈魯汀(TENGKU BAHARUDDIN BIN TUNKU MEH)的稱號。 1909年,在曼谷條約(PERJANJIAN BANGKOK)下,色都被納人泰國版圖。在古丁的管理期間,色都港口與檳榔嶼及RAGOON有密切的貿易關系。古丁本身也有幾艘船隻從泰南出口燕窩、木 材、椰子等等到檳島。 古丁後來與一名檳城女子結婚,他們的辦公室兼住家就在檳榔律路。暹羅(今泰國)政府一直保留古丁的職權直至他1916年退休。古丁在1932年逝世,並且 安葬在色都。
古丁有一本關於色都(SATUN)的政治生涯日記,這本手寫記載是用爪哇文記錄,如今收藏在泰國曼谷的國家檔案局裡。

華盍街大教堂- 1786年抵達檳榔嶼立後,萊特引進了首批來自吉打港口的羅馬天主教徒到來定居。這批歐洲人和緬甸或暹邏人通婚的後裔,之前由於政治迫害而從普吉島遷至吉打。大教堂是由加諾神父在1786年所創,在1857年它從教堂街遷至華盍街。現今教堂旁建築物是由馬尼蘇神父所建辦。1861年,這座教堂可容納一千二百人,在1955年被格升為檳城主教教區之後,大教堂就被翻新重修,以便迎接檳城第一任教主Kanan Mongsignor Francis Chan神父。以前,教徒聚集在教堂建築後巷(Lorong Argus)一帶,如今剩下的寥寥無幾。其中,有一間建築是建於19世紀的英印混合式特色洋屋。

Ⅳ 馬來西亞雲頂鬼故事是真實的嗎導游說她自己經歷過,聽得令人毛骨悚然。你有類似的靈異經歷嗎

馬來西亞雲頂鬼故事是真實的。

10年-14年的時候,因為父親工作原因,我在馬來西亞上大學。一次班級活動,我們班組織去雲頂玩。雲頂這個地方出了名的邪。大家多少都有些耳聞吧,沒聽說過的可以網路搜索。雲頂上面有個游樂場,但最出名的是它的賭場。相傳這個地方經歷了繼任老闆都不活,後來一位華人老闆接手,算命的說只有他震得主,果然,後來賺的漂滿缽滿。這個老闆死後,家人擔心沒有人能接管這么大的生意,就將他的棺材豎著埋進了雲頂的山頂,寓意永遠鎮住這座山。

回到正題,我們是幾個同學開了四五輛車去的。上山的時候一切順利,玩了兩天,次日的晚上10點下山,預計一個多小時後到山底,找地方吃飯聚餐。沒想到遇到了鬼打牆,一直轉。我第一次遇到這種情況,看著車外邊霧蒙蒙的一片,就問我同學怎麼了。

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