中國樂器為什麼到馬來西亞的

① 馬來西亞華人的傳統樂器有什麼

在馬來西亞，華人社群，民樂很受到重視。老一輩的廣東人、福建人、潮州人、客家人、海南人則還是以地方戲曲為主。福建人的唐音南管似乎保留的比國內還要好。潮州粵胡、廣東高胡、福建奚胡、海南膜簫都是很有特色的民族樂器。

② 有哪些樂器源於外國

這個太多了，你應該問那種樂器是中國本土的，現在好像除了古琴、古箏是真正起源中國的樂器之外，絕大部分民族樂器都是由國外傳入的。例如外國的吉他、魯特琴這些彈撥樂器、傳到中國變成了琵琶，雙簧管和中國變嗩吶其實也是同一個祖先演變過來的，二胡等的胡琴從胡這個名字就知道是源於西方，豎琴傳到中國變成了箜篌
現在管弦樂隊裡面的樂器全部的外國的
有弦樂組：小提琴、中提琴、大提琴、倍大提琴
木管：長笛、短笛、單簧管、雙簧管、英國管、巴松管
銅管：小號、圓號、大號、長號
敲擊：小軍鼓、大鼓、定音鼓、三角鐵、鈴鼓、鈸
軍樂隊以銅管、木管為主的管樂隊、銅管比管弦樂隊的加強有上中音號（巴立東），低音長號，低音大號，木管沒有雙簧管和巴松，加上了薩克斯
現代的爵士樂隊裡面的也全部是外國的
除了常規的銅管樂器外還有鋼琴、薩克斯、吉他、斑鳩琴，節奏組用低音提琴撥弦和架子鼓
搖滾樂隊是以電吉他、合成器（電子琴）、架子鼓、貝司為主

③ 東西方樂器的起源（有數量有質量）！

樂器起源與發展說

樂器是人類早在原始時期已擁有的文明財富之一。圍繞樂器的來歷，自古以來中外均有許多傳說和神話，並長期被據為

>樂器的起源</B>與發展之說。如中國許多古書記載：「女媧作簫」、「女媧作笙」、「伏羲作簫」、「伏羲作琴」、「庖犠氏作瑟」、「倕作鍾」、「伶倫入昆倫山采竹為笛」、「黃帝命伶倫鑄十二鍾」、「黃帝殺虁以其皮為鼓」等

所述均為公元前四、五千年前的事，尚未或剛剛進入銅器時代，不可能有笙簧和鑄鍾等工藝很復雜的產品。那時的人對絕對音高可能有些概念，但對樂律未見有多少認識，象上述那些復雜的旋律性樂器不可能出現那麼早。那些傳說中的人物，是否實有其人，至今史學上仍存疑待探索。所述樂器實有其物，但任何人不可能一下子造出那樣完美的樂器。樂器都是逐步演進的

中國是世界上最早擁有樂器，是無疑的。據考，中國在遠古時期（約公元前21世紀前），已有一些土鼓、磬、鍾鈴、骨哨、葦龠、塤等。可能還有苓、管、篪、笙。至夏商（公元前21世紀前至前11世紀），除此前的樂器得到發展，如出現定音的編鍾、編磬，以及鞀、言（大簫）、笙等，說明已有初淺的音高音程概念。到周代，見於記載的樂器約近70種（有重名的），出現了對樂器分類的「八音」，有了琴、瑟等撥弦樂器

國外如希臘神話，也有許多有關樂器的傳說。說諸神之神墨丘利（Mercury）創造了弦樂器，說他有一次在尼羅河畔散步，腳觸一物而發出美妙的聲音，他拾起一看這聲音是發自一個龜殼內一條干縮的筋，由此受到啟發而發明了利拉琴（Lyre）。又說潘神（Pan）創制了管樂器潘排簫（Panpipes），經過是他愛上一位水澤女神許任克斯（Syrinx），追她直到一條河邊，她因無救而由保護神把她變成蘆葦，潘神就截取蘆葦製成排簫（希臘語即稱Syrinx），以長久持有和在戀念時吹奏

隨著人類文明的發展，現在有越來越多的樂器起源得到釐清。據歐洲樂器學者考證，現代小提琴類弦樂器、豎琴、定音鼓等許多重要樂器，其始祖均出自美索不達米亞和古埃及的拉巴布（Rabab）、利拉和納嘎拉（Naqara）等樂器

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神話是人類文化史的開卷篇。世界上的神話永遠是美麗誘人而又神秘難解的謎。至今，類似某神或某傳奇人物創造某種樂器的神話傳說，在世界許多地方的民間仍然不斷流傳。這些美麗的神話傳說，具有文學價值，也潛藏一定的史料素材

在許多神話傳說以至近現代的有些音樂史書和論著中，把
樂器的起源</B>與音樂的起源緊緊聯系在一起，隨之而有種種起源說。另一種說法是，樂器起源於人類勞動和生活。因為樂器雖屬音樂工具，兩者有不可分割的關系，但樂器不同屬於意識形態的音樂，而自始和勞動或生活用具有血緣關系

樂器的起源</B>和人類本身在進化過程中創制勞動工具的歷史有密切聯系。工具和樂器均可看作是人類器官的延伸。人類在能製造工具而區別於其它動物之前，在很長時期中已會撿起一些樹桿、石頭和獸骨之類的天然物充作工具。這些天然物也可能被作為最原始的樂器，表達某種情緒或信號

這種推斷從現在有些地區的原始部落中，可得到一些對照。如多哥北部有人雙手各持一塊較小的石塊，在若干較大的石塊上擊節；澳大利亞土著常數人圍坐於地，各持一段樹桿敲地發聲；衣索比亞和新幾內亞居民常以兩掌有節奏地拍擊下面挖空的地面擊節；索羅門群島島民常把大片樹皮復蓋在一個坑口，供舞蹈時腳跺發聲伴奏。前蘇聯在70年代出土一批舊石器時代晚期的猛獁骨，上面有敲打磨擦痕跡，經專家鑒定為被克羅馬努人在萬余年前用作樂器

人類製造工具和樂器，開始只是對天然物質作些簡單的加工。北歐和秘魯等地發現有石器時代用動物股骨做的哨笛；20世紀中國在浙江河姆渡遺址出土約七千年前的百餘件骨哨，是用禽類肢骨加工製成；其它還有多處這類發現，包括用海螺做的號，均為新石器時代晚期器物。據考這些原始管樂器，可能是用於誘捕鳥獸或發信號的。那時也出現了一些對天然材料經較復雜加工的樂器，河姆渡出土只有一個吹孔的陶塤。有人推測，弦樂器發始於獵弓；鼓類起源於綳緊晾曬的獸皮；簧管樂器始出於一端壓扁的蘆葦管。但這些都是易朽物質，其始源皆無從考察，只是在世界的有些地區，尚能見到當今的類似原始樂器

樂器的發源，哪類早、哪類晚，歷來也有種種不同觀點。這里也和前節所述的不同樂器概念及歷史觀有關。音樂學者往往是從純藝術角度，來區別是否樂器，並把<B
>樂器的起源</B>和音樂的起源緊密相聯，對樂器在正式用於音樂藝術以前的歷史則不予考慮。現代的樂器研究者把所有發聲器具均列為樂器來研究。從樂器的全部發展史來看，其起源何者在先、何者在後，是和人類生產力和智力的發展水平不可分割的。據考古發現，迄今證明，製作和使用均較簡單的打擊樂器當始發在先；利用某些蘆葦、海螺、獸角等製作較易而發聲較難的氣鳴樂器（通常所稱的管樂器）可能稍後；製作和使用更難的弦鳴樂器當出現較晚。這只是大體的推測，具體的樂器起源孰先孰後，並非依類排列的。如體鳴樂器和氣鳴樂器中的旋律性樂器，即出現較晚。這種推斷，和中國史書記載也基本吻合（見楊蔭瀏《中國古代音樂史稿》）。</FONT></P>
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樂器的發展，與音樂藝術的發展有密切的甚至從屬關系，但是同樣也須臾離不開生產力發展這個基礎。在銅器時代之前，根本不可能有象銅鍾（但有陶鍾）、銅號（但有獸角號和螺號）這些樂器；多數始發自阿拉伯和埃及等地的管弦樂器，之所以在歐洲形成現代樂器，這和文藝復興尤其是產業革命推動科技的迅速發展不可分割，許多重要的現代樂器都產生在那個時期。形形色色的電子樂器，也只可能誕生於電子技術興起的20世紀。</FONT></P>
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但是作為音樂藝術的工具，樂器具有與其它物品不同的特性。就是樂器的演變和發展，不能超出藝術實踐特定的范疇，不能象其它產品那樣隨著科學技術的進步而日新月異。這也並非說樂器是不變的，任何樂器都是變化發展的，只是它的演變過程往往間以相當長的相對穩定期。這是由於發展和掌握某種樂器的演奏技巧以及積累起豐富的作品，都須有較長的時間。這種在長期藝術實踐中形成並被演奏者和廣大欣賞者所接受的技巧、樂曲以及樂器，保持數十、數百年甚至上千年基本不變，這樣的事例並不鮮見。往往由於對某種樂器的尺寸或音質等方面作了不適當的改變，而使下了長期苦功練就一手高超技巧的演奏者無所適從，或不為有傳統音樂感的聽眾所接受。</FONT></P>
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當然，樂器也是不斷在演進的，並且樂器的改進和創新，往往對音樂藝術的發展，提供不可或缺的物質條件和重大作用。如那些原來只能發幾個粗獷不準的音、吹起很費勁、無法轉調的原始自然號，若非經近代先進的科學技術予以改造而成為各種現代號，是根本無法用於各種樂隊的。由於樂器的變革具有這種與音樂藝術不可分割的特性，歷史上許多重大的改進，往往是音樂家先有種種要求，並且多數是由通曉演奏技藝的樂器匠師或與音樂家密切結合完成。有些還是音樂家親手改進或創制的。

④ 認識馬來西亞的傳統樂器

民族的樂器就有很多。。。。
例如：
「鑼」和「鼓」被列為傳統樂器。
馬來西亞大型單面鼓

巨大的鑼鼓，稱為單面鼓，是吉蘭丹節慶中常見的演出，尤其是在風箏節和陀螺節期間。一百公斤的大鑼鼓以各種各樣的方式擊打出饒富趣味的韻律。

馬來西亞擊鼓

在砂勞越，婦女將傳統的音樂呈獻出現代風格。擊鼓是一項音樂性質的表演，一般在重要的節目或慶典上演出。擊鼓者坐在布幕後方，擊打出具有風格，音調和旋律的節奏，做為歌唱和舞蹈的伴奏。歌曲由少女唱出，舞蹈則為男性所舞。

馬來西亞大型鼓組重奏

黃銅制或木製的幾面鼓所組成的重奏形成沙巴部落音樂傳統的一部分，不同的部族擁有不同的樂器組合。卡達山杜順便用六面鼓， BAJAU部族則使用KULINTANGAN，一組半球形的銅鼓，來配合鼓的重奏

⑤ 我國的哪些古典樂器深受老外喜歡

中國民樂的魅力，正在被越來越多的外國朋友所認識。目前在上海音樂學院就學的留學生中，大多數學習的是中國民族音樂。有的洋弟子不但能演奏中國樂器，還能創作民樂作品。在美國、新加坡等地，都活躍著不少「華樂隊」，日本還有一支全部由日本人組成的中國民樂團。在馬來西亞，則已經開展了中國民樂的考級活動，上海民樂界一些老師還應邀擔任評委，在當地的報考者也日益增多。而中國民樂三次進入維也納「金色大廳」演出，更在世界上擴大了民樂的影響。

純正的民樂文化所蘊藏的那種獨特表現力和鮮明個性，是西方音樂所無法替代的，也是中國音樂躋身世界音樂殿堂、與世界對話最可依賴的「資本」。

⑥ 古琴的歷史是什麼

古籍記載琴的創制與中華文明之初的帝王有關，相傳某一天伏羲巡視到西山桐林，只見金、木、水、火、土五星之精，紛紛飄落在梧桐樹上，頓時霞光萬道。天空彩屏開處，祥雲托著兩只美麗的大鳥，翩翩降落在那棵梧桐樹上，其餘諸鳥紛紛飛集在各處樹上，朝著兩只美麗的大鳥齊鳴。

伏羲見到如此奇異現象，忙召來輔佐他的木神句芒問究竟。句芒笑著對伏羲道：「這兩只最大的鳥，就是鳳凰呀！」兩人正說時，只聽見那兩只大鳥「即足即足」地叫起來了，旁邊的百鳥也都一齊叫了起來，彷彿朝拜一般。

伏羲道：「我聽說鳳凰為百鳥之王，所以百鳥都跟著它，這可信嗎？」句芒道：「這跟我們跟著天帝一般，十分可信。天帝今日親眼所見百鳥朝鳳凰，那是因為鳳凰是中央神鳥，所以它稱百鳥之王。」

伏羲道：「我聽說鳳凰能通天祉、應地靈、律五音、覽九德。它非竹不食，非醴泉不飲，非梧桐不棲。而今，不僅五星之精下降，而且雲托鳳凰來朝，此樹必是桐林中的神品，堪為雅樂。」句芒道：「有其應者，必有其德，天帝所言極是！地上樹木林莽千萬種，只有梧桐樹才能招鳳凰。用此種神木作樂器，必歷千年而不衰。」

伏羲聽木神這么一說，大喜過望，於是，朝那棵桐樹拜道：「皇天降祉，施民以樂。」禮畢之後，他令人砍伐那棵桐樹而歸。伏羲仔細端詳著神樹，然後按33天之數，將梧桐截為三段。他用手叩上段，其音太清，叩下段，其音太濁，然後取中段叩之，其音清濁相濟。

伏羲大喜，便將中段桐木浸在長流水中，經歷了八九七十二個晝夜後，卜得吉日良辰，請來妙手神工造樂器。神工不知怎樣下手，伏羲便吩咐按周天365度之數將桐木削成三尺六寸五分長，又按四時八節之數，定為後寬四寸，前闊八寸，然後按陰陽兩儀之數定下高度，外按金、木、水、火、土五行，內按宮、商、角、徵、羽五音安上五根弦。

隨後又依百鳥朝鳳凰的情景編創了《駕辯》樂曲，供彈唱。每當人間慶賀豐收和節日的時候，人們便用伏羲提供的熟食，用他幫助編織的魚網，打撈出水裡的魚，烹調出美味佳餚，擺成豐盛的宴席。在宴席當中，大家還要彈奏伏羲發明的樂器，高唱他創造的樂曲，其樂融融，令天神們羨慕不已。

後來，王母娘娘在天宮瑤池宴請天神，為了歡娛，特調來伏羲創造的樂器當場演奏。天神們見這樂曲動聽，樂器奇特，便依來歷將它喚作琴，取當今鳳凰為百鳥之王象形之意。因又是第一次在天宮瑤池見到這新物件，便將伏羲所創的樂器稱為瑤琴。

從此，人間便有了古老的樂器——琴。由於它是東方天帝伏羲創造的，故而中國的琴藝舉世矚目，歷千年而不衰。

(6)中國樂器為什麼到馬來西亞的擴展閱讀

古琴的發展

（1）先秦：西周時的鍾儀是現存記載中最早的一位專業琴人。在《詩經》等文學作品中也有大量關於琴的記載，戰國時期隨著音樂的發展，琴樂也得到了很大地發展和普及，從而涌現了大量的琴人，如伯牙與鍾子期的高山流水遇知音的精典千古傳誦。期間著名的琴人還有師曠、列子、伯牙、雍門周、孔子等。

（2）兩漢：琴的型制於東漢晚期確定。東漢至魏晉時期，琴在士人中非常流行，蔡邕所著《琴操》是現存介紹早期琴曲最為豐富而詳盡的專注，原書已佚，經後人輯錄成書，還作有琴曲5首，合稱「蔡氏五弄」；又傳他曾用灶余焦木製成著名的「焦尾琴」。

（3）魏晉：戰亂和紛爭的魏晉時期，士族階層出現大量文人琴人，如「建安七子」和「竹林七賢」等，琴風盛行，他們不僅彈奏，而且創作大量琴曲。

（4）南北朝：南北朝時期，君主和士人都愛好音樂和文學，文人愛琴解音，風氣極盛；由於士族門閥制度對文人的限制，使得很多文人憤世嫉俗以琴書自娛。期間出現了最早的文字譜，南朝隱士丘明有文字譜《碣石調·幽蘭》。

（5）隋唐：隋唐時期流行燕樂歌舞，而琴風稍落。董庭蘭擅彈《胡笳》等曲，流傳作品有《頤真》.斫琴在唐朝也有巨大的發展，如四川雷氏家族所斫的「九霄環佩」為傳世名琴，唐琴在歷代都被視為稀世之寶。

（6）宋元：由於宋朝行使抑武揚文的政策，自宋太宗起，兩宋期間自帝王至朝野上下都十分好琴，無不以能琴為榮，達到歷代好琴的頂峰。宋元時期，琴開始出現明確的流派傳承。第一個古琴流派浙派出現於南宋晚期，代表琴家有郭沔等。

（7）明清：明清時期，流派紛呈，大量刊印琴譜，現存第一部減字譜《神奇秘譜》保存了眾多古曲。清朝後期，琴藝術相對衰落。明代造琴之多盛況空前，不論皇帝親王還是官宦之家，好琴者甚多。其宗室制琴就有寧王、衡王、益王、潞王四大名家。

（8）近代：清末至1950年代，全國能琴者約100餘人。1920年代在蘇州、上海一帶成立的今虞琴社以及編印的《今虞》琴刊是當時惟一的盛事。唐健垣編有《琴府》一書，其中一冊涵蓋了20世紀70年代港澳台的琴人的狀態。古琴逐漸納入音樂專業教育體系，琴家們除了恢復古曲之外，也嘗試創作新曲。

民國時琴隨文人出洋而流傳到東南亞和歐美澳洲，尤其是在改革開放後大規模華人在海外的情況下，迄今在馬來西亞、新加坡、美國、加拿大、德國、英國、荷蘭和瑞典等都有琴師和琴社。

（9）現代：由於古琴及其所象徵傳文化思想的式微，2003年11月7日，古琴藝術被聯合國教科文組織列入世界第2批人類非物質文化遺產代表作名錄。2006年5月20日，中華人民共和國國務院將古琴列入第1批國家級非物質文化遺產名錄，劃分在「民間音樂」類，編號Ⅱ—34。

⑦ 我國的民族樂器中，有哪些是外來的，又有哪些傳到了國外

這個問題很模糊。
何謂外來？古今疆域不同，是古代的塞外還是現在的國外？
比如，人們都說笛子是中國本土的傳統樂器，誰能保證在笛子剛剛誕生的時候所謂的「本土」就和現在的國內一樣呢？
如果硬要說，那麼琵琶來自西域，二胡來自蒙古，揚琴來自揚州，月琴來自苗疆，很多……

古代的「國外」也是不同的啊，古代的時間范圍很廣啊

⑧ 中國樂器發展史

1、遠古時期

以狩獵及歌舞伴奏為主，用的是打擊樂器，如磬、陶鍾、銅鍾、祝、敔、管、篪、笙、、等，在基本上沒有太大的發展，但遵循著由不定音到固定音、種類少到多、不定型到定型、、等等途徑。

2、夏商時期

樂器增多，如婸鼓、鈴、編鍾、塤、龠、言、、、等，出現的是有定音的擊樂器和多管樂器，漸漸地人們也掌握了純四度、大小三度、大二度及小二度的音程關系。

3、先秦時期

樂器不但增加，如擊樂器：鼓、鍾、鏞、雅、祝、簧、築、、，吹奏樂器：簫、管、龠、笙、塤、笛、竽、、，彈弦樂器：琴、瑟、箏等，表達的性能更加提高。

4、秦漢隋唐時期

樂器發展的鼎盛時期，彈奏樂器(如琴、瑟、箜篌、琵琶、五弦琵琶、、、)得到空前的繁榮與發展。琵琶則是唐代最為重要的樂器，專以演奏宮廷燕樂為主。漢代開始琵琶類樂器使用了平均律，且急速發展。

5、遼、宋、西夏與金時期

承隋唐樂器，廣泛地應用弦樂器(如嵇琴、軋箏)，另有新樂器的產生，如義手笛、羌笛、簫管等吹奏樂器以及葫蘆琴、、等弦樂器，還有流行在西北邊區的馬尾胡琴。

6、元代時期

在元統治初期的對內外戰爭，客觀上引起國內各民族間，及本國與外國文化的交流。這時期出現了新的樂器，如三弦、火不思、七十二弦琵琶、魚鼓、雲璈、、、等。

7、明清時期

樂器有較大發展與集中，特別是胡琴類擦弦樂器(如二胡、京胡、板胡、馬頭琴、、、)與嗩吶蘆簧樂器。笙與古琴兩類由於復古勢力的勃興，加上其古典價值，在國家音樂方面佔了重要地位。

(8)中國樂器為什麼到馬來西亞的擴展閱讀

樂器歷史：

樂器是人類早在原始時期已擁有的文明財富之一。圍繞樂器的來歷，自古以來中外均有許多傳說和神話，並長期被據為樂器的起源與發展之說。

如中國許多古書記載：「女媧作簫」、「女媧作笙」、「伏羲作簫」、「伏羲作琴」、「庖犠氏作瑟」、「倕作鍾」、「伶倫入昆倫山采竹為笛」、「黃帝命伶倫鑄十二鍾」、「黃帝殺虁以其皮為鼓」等。

所述均為公元前四、五千年前的事，尚未或剛剛進入銅器時代，不可能有笙簧和鑄鍾等工藝很復雜的產品。那時的人對絕對音高可能有些概念，但對樂律未見有多少認識，象上述那些復雜的旋律性樂器不可能出現那麼早。

那些傳說中的人物，是否實有其人，至今史學上仍存疑待探索。所述樂器實有其物，但任何人不可能一下子造出那樣完美的樂器。樂器都是逐步演進的。

中國是世界上最早擁有樂器，是無疑的。據考，中國在遠古時期（約公元前21世紀前），已有一些土鼓、磬、鍾鈴、骨哨、葦籥、塤等。

可能還有苓、管、篪、笙。至夏商（公元前21世紀前至前11世紀），除此前的樂器得到發展，如出現定音的編鍾、編磬，以及鞀、言（大簫）、笙等，說明已有初淺的音高音程概念。

到周代，見於記載的樂器約近70種（有重名的），出現了對樂器分類的「八音」，有了琴、瑟等撥弦樂器。

⑨ 揚琴最早的發源地是哪裡為什麼從外國傳進來還會被歸為民樂呢

中國揚琴是中國樂器中唯一的世界性樂器。琴身呈梯形，以竹質雙槌擊弦振動發音，音色清脆悅耳，悠揚動聽。大約在明朝由中東傳入中國，起初流行於廣東一帶。這個樂器最早源於中東阿拉伯、波斯地區，當時稱之為桑圖爾Santur，最後流傳到歐洲、北美及大洋洲，有德西馬Dulcimer，欽巴龍Cimbalon，海克布里Hackbrete及薩特瑞Psaltery等名稱。在中國，更因其外觀貌似蝴蝶，演奏時雙手持拿的琴竹，舞動如觸角，而有蝴蝶琴之美稱。 現代改良後的中國大揚琴，音響豐富，音域寬廣，可演奏和弦、快速音、半音階及各類特殊技巧，在合奏中是一件極重要的樂器，獨奏方面亦極有特色與表現。

⑩ 銅鑼是馬來人的傳統樂器嗎

銅鑼是一種源自中國的傳統打擊樂器，亦傳至周邊國家和地區。馬來人的銅鑼是從中國傳過去的。