東禪寺燈會在馬來西亞哪裡
A. 祝全國各地的朋友們新年快樂-萬事如意身體健康～恭喜發財
美國
財政部印刷「金雞吉利錢」發行全國
美國財政部印刷局為慶祝華人農歷春節，今年發行「金雞吉利錢」美元一元和五元鈔票，每張鈔票的聯號前四碼都是許多華人最喜愛的「8888」，喻意發達又發財。印刷局從四年前馬年開始，便印製聯號「8888」的一元紙鈔，由於相當受歡迎，今年「金雞年」更新增加發行五元紙鈔。該紀念鈔票不只針對美國境內華人社區，中國台灣、香港、新加坡等地民眾也可以通過網站購買。但由於中國內地實施外匯管制，因此「吉利錢」不能在當地發行。
在美國的中國華人更是熱熱鬧鬧准備過節。中國人做什麼事兒都講究「紅紅火火」，用這個詞形容紐約37萬華人迎接新年的場景再恰當不過。眼下，新春將至，紐約的華人社區正是紅火非凡。在美華人平日里生活多是快節奏的，為生計終日奔波，甚至節假日都很少休息。但春節他們是不能不過的，有些在白人公司里做事的人，特意把休假安排在春節期間;很多做生意的人也索性關門幾天，徹底放鬆一下。生意紅火——買年貨購禮物都集中在這個時候，店鋪前門庭若市，摩肩接踵。場面紅火——大街小巷，人們走親訪友，組織聚會，有的還藉此佳機喜結良緣。
早在一兩周前，紐約華人社區的迎新年活動便拉開了序幕。紐約的華人來自許多地方，因此便有了不少以移民原地域為基礎而成立的同鄉會。這些同鄉會幾周來活動不斷。而5日在曼哈頓唐人街羅斯福公園開市的新年花市，更為迎新春活動帶來了一個小高潮。花市數十個攤位上擺滿了象徵著吉祥如意的桃花、梅花、玫瑰、康乃馨、菊花和劍蘭等，吸引了眾多買花、看花的人。除了鮮花展售之外，在花市上還有傳統的舞獅表演、雜耍、雞年風水講座、美食薈萃以及幸運大抽獎。
開市當天，紐約市市長布隆伯格也帶著女友趕來。他說，他一是要向華人社區賀新春，並用海外華人常掛在嘴邊的祝福話「恭喜發財」向華人拜年；二是也想藉此機會討個吉利。布隆伯格說華人的迎新年活動最為吉祥熱鬧，他希望通過參加這個活動也給自己帶來好運。為此，他特意花了6塊錢買了一束玫瑰送給女友。女友當眾給了他一個熱吻，博得在場遊客的熱烈掌聲。
新春大遊行是紐約華人過年的一個重要保留節目。今年，遊行的主辦者向人們發出呼籲，為了顯示傳統的中華民族色彩，請大家盡量穿著唐裝參加遊行。此外，燃放鞭炮也是中華民族過新年的傳統節目之一。紐約當局為此專門安排了鞭炮燃放點和燃放時間。據估計，今年紐約唐人街的迎新年活動將吸引25萬人前來觀光，與中華民族共度中國新年。
在紐約另一個華人聚居區法拉盛，今年恰是舉行農歷新年大遊行活動的第十個年頭。所以，今年的規模要勝過往年，不少公交車甚至因此臨時改變了行駛線路。據估計，將有21輛花車、4輛古董敞篷跑車和100多個團體機構的6000多人參加今年的遊行。
在農歷新年前夕，紐約市市長布隆伯格和紐約州州長帕塔基還向華人社區發來了賀信，祝華人新年快樂，同時也對華裔移民對美國發展所做的貢獻表示感謝。與紐約華人新年活動有關的還有一件大事，就是從今年起，紐約州把中國的農歷大年初一定為全州的法定節日。這是自2001年紐約市內曼哈頓帝國大廈首次點亮華人新春彩燈以來，最具影響的一件大事。
看過美國愛情經典片《西雅圖不眠夜》的人們，都不會忘記影片中帝國大廈傳遞愛情那超級浪漫的一幕。帝國大廈是紐約市最高的標志性建築，從周邊許多地方都能看到它獨特的尖頂。每當夜幕降臨，它那被彩燈照亮的變幻莫測的尖頂與五光十色的街景交相輝映，組成了曼哈頓一道誘人的景觀。今年春節，帝國大廈將在除夕和大年初一兩個晚上亮起代表喜慶和吉祥的紅、黃兩色彩燈，向華人拜年。
紐約華人在紅紅火火迎新春之際，也沒有忘記剛剛發生地震海嘯災難的印度洋國家。據主辦帝國大廈亮燈活動的機構介紹，今年取消了往年的慶祝活動而只亮彩燈，他們要把省下來的經費捐給印度洋海嘯受災國。除此之外，許多華人組織還多次聯合主辦了海嘯賑災慈善籌款晚宴。到目前為止，紐約華人社區已經為災區捐出了20多萬美元的善款。
此外，今年紐約華人的新年活動還吸引了一些美國主流企業。美洲銀行首次為活動提供贊助，迪斯尼還派出了卡通片《花木蘭》中的「木須龍」和風靡世界的寵物小精靈「比卡丘」來做特別嘉賓和親善大使。這些活動的背後無不揭示著這樣的現實，即中華文化已越來越多地融入到了美國主流社會。
馬來西亞
總理向全國華人發出3500多張賀卡
馬來西亞總理巴達維夫婦向全國華人政黨、社團、工商、文教和媒體等各界人士發出3500多張賀卡，向全國華人賀歲，期盼國家繁榮昌盛，人民生活幸福。具有中華文化特色的紅彤彤賀卡上印著總理署大樓和幾條金色鯉魚的圖案。賀卡內頁，除了巴達維總理夫婦簽名外，還印有一副用中文書寫的對聯「人壽國強家富，年豐花好月圓」，祝願馬來西亞國泰民安，人民生活年年有餘。當地一家華文報紙報道說，巴達維總理的新春賀詞，反映了他努力促進國內種族和諧、政治穩定、人民幸福的美好願望。
馬來西亞的華人更喜歡熱鬧，各地華人社團的團體活動早在1月份就紅紅火火地開始了。燈會、花會、書法會、團拜會好不熱鬧。
馬來西亞佛光山東禪寺將在除夕夜舉辦動態平安燈會，盡管目前是「封山」時期，但是很多遊客已經等不及要先睹為快了。目前，整個東禪寺已經填滿各式各樣的鮮花、燈飾。去年東禪寺舉辦了首次燈會及花卉展，吸引了23萬人前去參觀，今年有媒體稱參觀人數可能超過50萬。
中國的飲食文化在大年的時候最受關注，大年是品嘗各種美味的好機會。在海外也是一樣的，來自馬來西亞各地的華人老鄉們將歡聚一堂，帶來各自籍貫的風味和傳統文化。還有茶藝、書法、舞獅、燈謎無不體現海外華人對祖國傳統文化的繼承。
由於去年12月26日的海嘯，馬來西亞政府取消了各地官方的團拜活動，但是，各華人老鄉會還會在新年裡進行團拜活動，當然，老鄉們在一起也像家人團聚一樣，多是敘舊，也是其樂融融。
韓國
相信命理認為雞年將是財運年
春節(正月初一)是朝鮮民族最大的節日。每當節日來臨就會出現民族大移動，屆時將有一半的人口回鄉探親。省親的人們要在幾個月前預訂回鄉的汽車票或在節日的前幾天乘轎車返鄉，屆時全國的道路將擁擠不堪。韓國人的春節，是以祭祀祖先和孝思想為基礎的。所以春節也是子孫同祖神團聚，進行精神交流，增進感情的神聖時間。
新年的早晨，人們穿上民族服裝互相拜年。拜年是韓國維系家族親情的紐帶。這一天，不論是誰互相見面，都要說拜年話，如「過年好」、「恭喜發財」、「祝您健康」、「今年一定要考上大學」等祝福。這一天，不論哪一家的代表性食品都是年糕湯。所以吃年糕湯也意味著過年和又長了一歲。正月初一晚上最有趣的風俗是趕走「夜光鬼」。據稱在這一天，夜光鬼挨家挨戶游盪，試穿每個人的鞋，遇到合腳的就帶走。如果誰在這一天晚上丟了鞋，他的運氣就可想而知了。所以這一天晚上，人們大都把鞋放在裡屋早早熄燈入睡。為了防止自己的鞋被夜光鬼帶走，人們都要在立柱或大門上放置篩子或簍子。這是因為夜光鬼有一個習慣，見東西就要數一數，當夜光鬼見到了篩子或簍子就要數篩子或簍子上的網眼，當他數完了天也就亮了，等到雞叫，他早已把試鞋的事忘得一干二凈，溜之大吉。
許多韓國人對命理一說深信不疑，若從命理的角度來看，揮別黯沉紛亂的甲申猴年，進入乙酉雞年之際，今年將會是一個「無往不利」的吉祥年。韓國人認為，凡是雞年出生的人做事皆從容不迫，且生性樂觀，頭腦聰明而有自製心。但是略帶神經質，對於金錢不太重視，有「浪費之癖」。
另外一個優點就是對時尚有著敏銳的把握度，能夠輕易地就走在流行的前沿。專門研究東方占星術的韓國學者龔尚永表示，預計今年時尚界會加進許多「流行雞元素」來順應雄雞潮流。這會給韓國的流行文化及娛樂事業帶來一筆難以預估的財富。不僅如此，按照黃道十二宮及陰陽五行對萬事萬物的影響，小小的「雞」對各行各業的發展作用自然不能小覷。在韓文中，「雞」的發音是「陰」與「鐵」(五行之中，鐵即為金)的合音，龔先生透露說，今年凡是與鋼鐵「沾親帶故」的生意都會非常好做，像一些高端的電子產品及走俏的汽車市場行情將持續上漲。
新加坡
家人團聚花會春意盎然
新加坡的華人家庭每年都會聚在一起做年糕。一家人聚在一起，一邊做著各種各樣的糕點，一邊話著家常，其樂融融，他們的年過得不比中國國內遜色。他們也要開油鍋、燒火爐，取年年開火年年旺的意思。
春天華人將聚齊聖淘沙，約100萬棵綻放花姿的植物各展風采，以空前盛大的規模迎接春節到來。「聖淘沙春節花會」是新加坡聖淘沙集團首次配合農歷新年所舉辦的花卉展覽，請來園藝和植物專家精心設計不同主題的花卉展覽，包括效仿英國式的庭院設計、以12個月份為主題的花卉造型及鋪滿玫瑰的巨型牆壁等。
除夕這一天對新加坡華人來說極為重要。這一天人們准備除舊迎新，吃團圓飯。同時，他們還要供奉食物或鮮花給死去的先人，雖然形式或許因宗教信仰而不同，但紀念祖先的意義卻是相同的。
在新加坡，大多數人是在午夜12時整迎春。傳統上，拜年的習俗是晚輩向長輩跪拜、祝福。不過對於年輕一代的新加坡人來說，跪拜是令人感到別扭的，他們都不再遵循這種習俗，現在普遍的做法是，雙手捧著一對柑向長輩祝福。這源於中國南方人的過年習俗。廣東話「柑」與「金」諧音，送柑（送金）就表示吉利、好運。出於「好事成雙」，新加坡人在向親友拜年時，總是呈上一對柑，而且必須是雙手奉上。照習俗，當客人告別時，主人也得以柑回禮，以示互祝好運。除此之外，派「紅包」也是新加坡人新年的另一種習俗。
元宵節這一天，佛教徒與道教徒一般上是到廟里許願。元宵節是月圓之夜，使人聯想到愛情，這個節日對戀愛中的情侶特具意義。這一天，新加坡人特別是一對對的情侶紛紛走上街頭觀賞花燈，參與各種燈籠製作比賽。
越南
貼春聯吃年粽守除夕
春節是越南民間最大也是最熱鬧的傳統節日。越南人把春節視為辭舊迎新的日子，一般從農歷12月中旬開始辦年貨准備過年。花市是越南春節的重要活動之一。比如河內，春節前約10天，花市就開始熱鬧。越南人過春節也有貼春聯的習慣。以前春聯用漢字書寫，文字拼音化以後，現在大部分春聯改用拼音文字，每個拼音字是一個方塊，自成風格。
越南人過年要吃最具民族特色的年粽和糯米餅。年粽的做法跟我們吃的粽子一樣，不過越南年粽是方形的，而且大得多，一般以糯米、豬肉和綠豆沙做餡，外裹芭蕉葉。傳說年粽象徵大地，綠色顯示生機勃勃，豬肉和綠豆沙代表飛禽走獸草木繁盛。
同中國人一樣，越南人也有除夕守歲的習俗。除夕夜人們穿上節日盛裝，不約而同湧上街頭，年輕女子還穿上越南旗袍。零時，當電台播出國家領導人春節講話時，節日氣氛便達到高潮。隨後人們還采一根樹枝回家，這風俗叫「采綠」。在越南語中，「綠」和「祿」同音，「采綠」就是「采祿」，意味著把吉祥如意帶回家。
越南人過春節照例放幾天假，也有到親友家拜年的風俗。最早到家裡拜年的客人特別受重視，據說他會給主人帶來好運。越南人稱之為「沖家」或「沖地」，其意義跟「沖喜」接近。因此越南人通常會約請自己最親近最尊敬的朋友，作為新春的第一位客人。
巴基斯坦
放風箏聯歡會跳群舞
在巴基斯坦，人們迎接春天的方式不像我國，沒有特定的日子。每年二三月間，以旁遮普邦首府拉合爾為中心，各種各樣的活動次第展開，從一個城市轉到另一個城市。慶祝活動包括歌舞晚會、放風箏等。
巴基斯坦也同我們一樣，組織「春節聯歡晚會」。不過比起我們的春晚，他們的內容比較簡單，突出的就是熱鬧。現場觀眾會不受任何導演約束，聽到高興時，許多人就會站起來圍成圈子，在台下寬敞的地方伴著台上的音樂節奏跳舞;興奮的時候，不管認識不認識，也不管是巴基斯坦人還是外國人，牽起手來就跳，台上台下融為一體。
放風箏是春節里的一項重要活動。人們的風箏不重形式，也就是鳥、魚等幾個造型，色彩也比較單調。從早晨開始，人們或聚集在公園等空曠處，或爬上屋頂放風箏。不久，漫天的風箏開始在春風中飛舞，為天空增加了一些動感。
印尼
在災區里過一個「堅強」的除夕夜
印尼人稱春節為「imlek」，音譯「陰歷」。2003年，印尼政府宣布農歷初一為全國公共假日，正式解除了過去三十多年來的禁令，印尼人，特別是當地華人開始名正言順地歡慶農歷新年。
早在春節前一個月，一些華人家庭就開始忙碌起來，為了接待親戚朋友上門拜年，家家戶戶都在節日前把家裡打掃得乾乾凈凈。一些家庭還在門上貼上春聯，寫上吉祥聯語，祈求好運，年年豐收。農歷十二月二十三，在道教徒的眼中，是灶神回天庭向玉皇大帝報告人間事情的日子。人們都希望灶神向上天說好話，因此這一天道教徒特別准備了豐盛的供品拜祭灶神。春節前夕，一些家庭還都忙著製作糕餅等食品，特別是年糕，因名稱與「年高」諧音而具有「年年高升」之義。此外，他們也會像我們一樣在春節里互贈禮物，「禮尚往來」。與我們不同的是，印尼今年的春節恐怕要在一片痛苦與艱難中度過。但據《雅加達郵報》2月7日報道，一些印尼人還是堅強地聚在了一起，為這個特別的新年祝福慶祝。
巨大的公雞模型佇立在越南胡志明市街頭以慶祝中國農歷雞年的到來。在過去的一個多月里，持續蔓延的禽流感疫情已經奪去了13名越南人的生命，被宰殺的家禽總數達到83萬只。一向被越南人作為除夕年夜飯中「重頭菜」的雞肉食品，也無奈被拒於千里之外。今年的春節，越南人只能遠遠地欣賞他們喜愛的雞了。
B. 各個城市是怎樣過春節的急！！
浙江省
烏程縣元旦以長竿束草於上，點火燃燒，並敲鑼打鼓，稱為「慶田蠶」。又點天燈於竿上，直至三月三日止。寧波元旦祭祖後要吃豆粥。晚上要關門前，再於一次「關門炮」。紹興新年以「茶碗茶」待客，裡面還要加上橄欖和金桔，同時用茶葉蛋待客，稱為「捧元寶」。
福建省
廈門人元旦出門前，都得當空拜禱玉皇大帝，稱為「祭神」。清晨祭神用鮮花素果，中午祭神則用牲醴，及一碗春飯。春飯就是在白飯上插上紅紙做的春花。閩音「春」與「剩」諧音，春飯是取其「年年有餘」的好口彩彩。漳州初四稱為「接尪」，除了進廟燒香外，還要預備一個糖果糕餅盒，叫做「薦盒」、供上在廳上迎神下降。
廣東省
海豐一帶，小輩向長輩賀年時，長輩會以紅包或柑橘賞給晚輩。潮州春節節食有菜粿、腐圓、酵包、管煎、五果湯。初四夜裡，家家要點一盞燈，准備一缸水，叫做「等神水」。東莞正月初一祭神，要供上糖上煮芋頭，叫做「富貴有緣」。
江蘇省
江寧縣元旦貴家於房門口貼畫雄雞。吳縣多於元旦至通元寺禮拜觀音大士。蘇州習俗：元旦一早開門要於三爆竹，叫做「高升三級」。清晨出門，要遵循黃歷上所指定的方向，叫做「喜神方」。並到城隍、土地等廟去燒香，必歷經十廟乃止，稱為「燒十廟香」。自元旦至元宵，火爐中燒巨煤墼，稱為「歡喜團」。准安人傳說，吃湯團可以接財神，所以從大年初一清晨就開始下湯團，直到元宵，天天都有湯團吃。武進縣婦女元旦剪松柏枝，繞以紅絲，戴在發髻上，據說可以長壽。
四川省
成都人元旦不吃飯，因為「飯」與「犯」，同音，為了避諱，則吃湯圓或掛面以祈求合家團圓，福壽綿長。劉閣等地於正月初七「人日」還要「過小年」，除了敬神、祭祖外，也吃團年飯。成都人則於人日游西郊的杜甫草堂。長壽縣元旦於門外燃九支臘燭，稱為「九品燭」，以敬天地。
陝西省
富平縣各宗族皆為祖先畫像，元日聚集子孫禮拜，祭後更醵金飲宴，稱為「節坐」。初二各戚友間則以麵食、豬肉相贈，稱為「拜節」。高陵縣元旦，一等到天亮即懸掛黃紙於竹竿上以祀天，稱為「接天神」。又以木炭懸於門首，據說可以去瘟疫。石泉縣以黃紙作錢，元旦結綵懸於門，名為「寶蓋錢」。臨潼縣以初五為「送窮節」，家家剪紙人後，拿到門扔掉。當日每人必定飽食，稱為「填五窮」。
山東省
寧陽縣元旦吃餛飩，稱為「填倉「，黃縣、蓬萊一帶，元旦早起要照虛耗。由女主人手持紅燭，把家中各個角落照一遍，意思是以光明驅逐黑暗，然後將年前以麵粉做成的各種窗花放在窗檯上。小孩子起床後，要攀著門拴打三個鞦韆，據說可以長得快。有些地區煮餃子時要用芝麻秸燒火，意味新的一年像芝麻開花一樣，節節高升，飯後在鍋內要放上饅頭，意味有「余頭「。膠東的新媳婦第一年要到丈夫的外祖家拜年，稱為「札根「。據說到了外祖家，就可以把根札下，不會有離婚和早年喪偶之事。舊時還有初五「送窮「的習俗。當天祭拜年，要放鞭炮以示「趕五窮「。曲阜則在初五辦「文曲星會「，初五晚上，學生要到老師家，向孔子神像拈香祭拜。再由老師出題做一篇文章，完成後由老師它焚掉，叫做「文曲星會「。
老北京
臘月家家事兒多
自進入臘月以後，就有文人墨客在市肆檐下書寫春聯，以圖掙些銀子過年。祭灶之後，新春聯漸次粘掛，千家萬戶，煥然一新。有的人家用朱箋，有的用紅紙，只有內廷及宗室王公等按例用白紙，鑲以紅邊藍邊，不是宗室者不得擅用。
臘月將梅束起放在一個腹大口小的器具中，放置於地下五尺左右的地方，燃火，讓地微微有些溫暖，梅花就回漸漸放白，用紙籠之，到市上去賣，小桃、郁李、迎春都可如此。繁盛之區，支搭席棚，售賣畫片。婦女兒童爭相購買，以為樂。
臘月初一，大街上賣粥果者排成市場。更有賣核桃、柿餅、棗、栗、干菱角米者，肩挑筐貯，叫而賣之。其次則肥野雞、關東魚、野貓、野鶩、腌臘肉、鐵雀兒、饊架果罩、大佛花、斗光千張、樓子庄元寶。初十以後則賣衛畫、門神、掛錢、金銀箔、錁子黃錢、銷金倒酉、馬子燒紙、玻璃鏡、窗戶眼。廿日之後則賣糖瓜、糖餅、江米竹節糕、關東糖。糟草抄豆，是廿三日送灶時供給神馬用的。又有賣窯器者，銅銀換瓷碗，京城之香爐燭台；悶葫蘆，小兒籍以存錢；支鍋瓦，灶口用為助爨。至廿五日以後則賣芝麻秸、松柏枝、南蒼術以供「煨歲」之用。臘月諸物價錢都比平日貴些，所以才有「臘月水土貴三分」的諺語。老年人到了這時，總要勸後輩謹慎花錢，於是又有「二十七八，平取品抓」之諺。
C. 佛教在馬來西亞的歷史背景及其發展概況[快回！]
馬來西亞佛教的傳播
根據歷史記載，第一個在馬來西亞建立的佛教國家是狼牙修（Langkasuka），又稱狼士須。狼牙修的建國大約是在西元二世紀，興盛時，領土有吉打與吉蘭丹二州，以吉打城作為貿易港，中印交通非常密切。直至西元十三世紀，狼牙修一直是受到印度文化影響的佛教王國。
一般而言，佛教傳入馬來西亞，可分為早期與近期兩個時期。最早自西元二世紀至十五世紀， 在印度文化、宗教、藝術、政治的輸入和影響下， 馬來西亞陸續建立了許多邦國，並且信奉婆羅門教或佛教，但都不統一。 由於麻六甲（ Malacca ）海峽自古即是中印海路交通要道，因此蘇門答臘、爪哇、馬來半島就成了各國的貿易中心。中印兩國僧侶由海路往來的，也必須經過此地。例如西元五世紀，東晉法顯大師從斯里蘭卡航海回中國，途中遇到風浪，漂流抵達印尼，後來到馬來西亞弘法。西元七世紀，唐朝義凈大師到印度取經，回程時也到過馬來西亞。因此，在十五世紀以前，馬來半島各邦國的宗教信仰普遍是以佛教或婆羅門教為主。
十四世紀，回教初入馬來西亞；西元十五世紀初葉，麻六甲王朝興起，太子伊斯干達沙（ Iskandar Shah ）迎娶回教國家巴散的公主為妻， 回教勢力因此快速發展。伊斯干達沙太子深受公主影響，繼位後，即運用強大的政權，下令全國人民一律改信回教。回教興盛，早期的佛教就此趨向衰亡。
西元十七世紀中，大批中國人渡海到南洋謀生，佛教才再度傳入馬來西亞。中國僧侶接踵而至，佛教寺院到處林立，佛教又在馬來西亞繁盛起來，雖然直接傳自印度的佛教早已沒落，但從中國傳來的佛教卻在此落地生根。
1二、馬來西亞佛教概況
馬來西亞目前的佛教團體可分為三種類型，即全國性團體、區域性團體以及寺院庵堂。
2第一類：全國性的佛教團體
一、馬來西亞佛教總會，簡稱「大馬佛總」或「馬佛總」。馬來西亞的佛教徒佔全國宗教人口的第二位（次於回教），一九五九年，佛教界有識之士在檳城極樂寺正式成立「馬來亞佛教會」。一九六三年，因東馬沙巴、砂□越的加入，改稱為「馬來西亞佛教總會」，成為馬來西亞華人佛教寺院及各地佛教團體的代表機構，首任會長竺摩法師。
馬來西亞佛教總會成立之初，除了組織弘法團巡迴全國弘法外，也在一九六二年成功地向政府爭取將「衛塞節」列為國定假日。另一方面，為了保障佛教徒的權益，馬佛總也時常與政府對話，包括首相署、內政部、教育部、外交部與國家電影檢查局等。多年來，一直積極地向國家電影檢查局爭取禁映誣蔑佛教的影片及刪除侮辱佛教的劇情。此外，該會設立有施診所、佛教圖書館、文物流通處、檳州弘法會、佛學函授班，以及創立歷史長達三十餘年的馬來西亞佛學院，並與佛青總會成立考試委員會，每年在全國各地舉辦中、英文佛學考試，出版《無盡燈季刊》，定期舉辦佛學講座等。
馬來西亞佛教總會在檳城建有規模宏大的佛總大廈，在首都吉隆坡也有佛教大廈，各州成立州分會或區域 二、馬來西亞佛教青年總會，簡稱「馬佛青」，成立於一九七○年，是大馬唯一的佛教青年組織，目前擁有近三百個團體會員，在全國各州設有聯絡委員會，是一個活躍於全國的組織，曾主辦多項活動，如佛青訓練營、聯誼會、座談會、工作營、短期出家，贊助外國講師巡迴全國講學，參加國際青年交換計劃、各種佛教學術會議，舉辦文物展覽、園游會等。在出版工作上，編印中、英文對照的會訊以及出版《佛教文摘季刊》，也成立馬來西亞佛教基金會來推廣佛教弘法工作。
三、馬來西亞佛光協會，簡稱「馬佛光」，一九九二年成立，在全國十三個聯委會的群策群力下，佛光會通過主辦各種活動，將佛光山人間佛教的理想，無遠弗屆地傳遍各個角落。一九九五年，《傳燈——星雲大師傳》一書在馬來西亞的華人社會掀起一股搶購的熱潮，本書因而躍居暢銷書排行榜第一名；佛光協會與當地著名的華文報《星州日報》聯辦《傳燈》萬元徵文比賽，也獲得讀者熱烈回響。
一九九六年四月二十一日， 星雲應邀在莎亞南體育館（ Stadium Shah Alam ）舉行一場「人間佛教人情味」的佛學講座，有八萬人參加，兩萬人皈依三寶，佛教在此以回教占優勢的國家有如此突破性的創舉，實屬不易，也為佛教寫下輝煌的歷史。
四、馬來西亞僧伽會，簡稱大馬僧伽會，是大馬唯一包括南北傳佛教僧眾的總機構。一九九二年籌備成立，一九九五年獲准注冊。
五、馬來西亞斯里蘭卡佛教會（ Sasana Abhinurdhi Wardhama Society ），簡稱大馬蘭卡佛教會。一八九四年，由大馬斯里蘭卡佛教徒發起，是大馬南傳佛教歷史最久的組織，會員多屬斯里蘭卡裔的佛教徒。在馬來西亞斯里蘭卡佛教會的初期，建立了十五碑斯里蘭卡佛寺，作為弘法中心，後成為大馬南傳佛教的中心。
一九六二年， 該寺住持達摩難陀上座創立大馬佛教弘法會（ BMS ），定期弘法，開辦周日學校，舉行短期出家修道等活動。由十五碑斯里蘭卡佛寺出版與流通佛教書籍、小叢書及定期刊物，尤其聞名全球的佛教之音（ Voice of Buddhist），對馬來西亞受英文教育的佛教徒具有莫大的影響。
六、馬來西亞泰裔佛教會（ MIBO ），簡稱泰僧總會，成立於一九六八年，是大馬泰裔僧伽唯一的僧團，會員都是出家人，嚴謹地奉行原始佛教的生活及修持，其宗旨是協調馬來西亞七、八所泰國佛寺的活動，並統理泰僧事務。
2第二類：區域性佛教團體
區域性佛教團體大概可分為四種，以州、縣、地區及佛教教義命名。
在馬來西亞，上述佛教團體大約有五、六百個，其中比較知名的團體有：世界佛教徒友誼會檳城分會，除了代表世界佛教會之外，也是大馬各佛教團體聯合慶祝衛塞節的聯絡中心。此外尚有三慧講堂、馬來西亞禪坐中心、慧音社、北海佛教會、雪蘭莪佛教會、迦瑪噶舉教會、慈航佛學社、菩提佛學院等。
華裔以供養觀世音菩薩的道場為最多，歷史最悠久的是在明末清初麻六甲的青雲亭。建於一九八五年的檳城極樂寺是大馬規模最大的寺院，寺中有一座綜合中、泰、緬三國型式的大佛塔，現在已成為檳城建築物的象徵，也是大馬建築物的象徵。檳城另有一些寺院如瑪興達錫蘭佛寺、平萬安泰佛寺、竺摩法師住持的三慧講堂、佛光山派下的佛光學舍，都有相當的影響力。在吉隆坡方面，覺蓮苑泰佛寺、甘榜暹佛寺、觀音亭、鶴鳴寺及佛光山派下的南方寺、青蓮堂、東禪寺、佛光文教中心、六里村念佛會、東禪佛學院，都是非常活躍的佛教道場。
佛教徒、寺院庵堂在不斷增加中，因此政府對寺廟建築有所限定。
D. 世界各地的人都是怎樣過春節的
美國
財政部印刷「金雞吉利錢」發行全國
美國財政部印刷局為慶祝華人農歷春節，今年發行「金雞吉利錢」美元一元和五元鈔票，每張鈔票的聯號前四碼都是許多華人最喜愛的「8888」，喻意發達又發財。印刷局從四年前馬年開始，便印製聯號「8888」的一元紙鈔，由於相當受歡迎，今年「金雞年」更新增加發行五元紙鈔。該紀念鈔票不只針對美國境內華人社區，中國台灣、香港、新加坡等地民眾也可以通過網站購買。但由於中國內地實施外匯管制，因此「吉利錢」不能在當地發行。
在美國的中國華人更是熱熱鬧鬧准備過節。中國人做什麼事兒都講究「紅紅火火」，用這個詞形容紐約37萬華人迎接新年的場景再恰當不過。眼下，新春將至，紐約的華人社區正是紅火非凡。在美華人平日里生活多是快節奏的，為生計終日奔波，甚至節假日都很少休息。但春節他們是不能不過的，有些在白人公司里做事的人，特意把休假安排在春節期間;很多做生意的人也索性關門幾天，徹底放鬆一下。生意紅火——買年貨購禮物都集中在這個時候，店鋪前門庭若市，摩肩接踵。場面紅火——大街小巷，人們走親訪友，組織聚會，有的還藉此佳機喜結良緣。
早在一兩周前，紐約華人社區的迎新年活動便拉開了序幕。紐約的華人來自許多地方，因此便有了不少以移民原地域為基礎而成立的同鄉會。這些同鄉會幾周來活動不斷。而5日在曼哈頓唐人街羅斯福公園開市的新年花市，更為迎新春活動帶來了一個小高潮。花市數十個攤位上擺滿了象徵著吉祥如意的桃花、梅花、玫瑰、康乃馨、菊花和劍蘭等，吸引了眾多買花、看花的人。除了鮮花展售之外，在花市上還有傳統的舞獅表演、雜耍、雞年風水講座、美食薈萃以及幸運大抽獎。
開市當天，紐約市市長布隆伯格也帶著女友趕來。他說，他一是要向華人社區賀新春，並用海外華人常掛在嘴邊的祝福話「恭喜發財」向華人拜年；二是也想藉此機會討個吉利。布隆伯格說華人的迎新年活動最為吉祥熱鬧，他希望通過參加這個活動也給自己帶來好運。為此，他特意花了6塊錢買了一束玫瑰送給女友。女友當眾給了他一個熱吻，博得在場遊客的熱烈掌聲。
新春大遊行是紐約華人過年的一個重要保留節目。今年，遊行的主辦者向人們發出呼籲，為了顯示傳統的中華民族色彩，請大家盡量穿著唐裝參加遊行。此外，燃放鞭炮也是中華民族過新年的傳統節目之一。紐約當局為此專門安排了鞭炮燃放點和燃放時間。據估計，今年紐約唐人街的迎新年活動將吸引25萬人前來觀光，與中華民族共度中國新年。
在紐約另一個華人聚居區法拉盛，今年恰是舉行農歷新年大遊行活動的第十個年頭。所以，今年的規模要勝過往年，不少公交車甚至因此臨時改變了行駛線路。據估計，將有21輛花車、4輛古董敞篷跑車和100多個團體機構的6000多人參加今年的遊行。
在農歷新年前夕，紐約市市長布隆伯格和紐約州州長帕塔基還向華人社區發來了賀信，祝華人新年快樂，同時也對華裔移民對美國發展所做的貢獻表示感謝。與紐約華人新年活動有關的還有一件大事，就是從今年起，紐約州把中國的農歷大年初一定為全州的法定節日。這是自2001年紐約市內曼哈頓帝國大廈首次點亮華人新春彩燈以來，最具影響的一件大事。
看過美國愛情經典片《西雅圖不眠夜》的人們，都不會忘記影片中帝國大廈傳遞愛情那超級浪漫的一幕。帝國大廈是紐約市最高的標志性建築，從周邊許多地方都能看到它獨特的尖頂。每當夜幕降臨，它那被彩燈照亮的變幻莫測的尖頂與五光十色的街景交相輝映，組成了曼哈頓一道誘人的景觀。今年春節，帝國大廈將在除夕和大年初一兩個晚上亮起代表喜慶和吉祥的紅、黃兩色彩燈，向華人拜年。
紐約華人在紅紅火火迎新春之際，也沒有忘記剛剛發生地震海嘯災難的印度洋國家。據主辦帝國大廈亮燈活動的機構介紹，今年取消了往年的慶祝活動而只亮彩燈，他們要把省下來的經費捐給印度洋海嘯受災國。除此之外，許多華人組織還多次聯合主辦了海嘯賑災慈善籌款晚宴。到目前為止，紐約華人社區已經為災區捐出了20多萬美元的善款。
此外，今年紐約華人的新年活動還吸引了一些美國主流企業。美洲銀行首次為活動提供贊助，迪斯尼還派出了卡通片《花木蘭》中的「木須龍」和風靡世界的寵物小精靈「比卡丘」來做特別嘉賓和親善大使。這些活動的背後無不揭示著這樣的現實，即中華文化已越來越多地融入到了美國主流社會。
馬來西亞
總理向全國華人發出3500多張賀卡
馬來西亞總理巴達維夫婦向全國華人政黨、社團、工商、文教和媒體等各界人士發出3500多張賀卡，向全國華人賀歲，期盼國家繁榮昌盛，人民生活幸福。具有中華文化特色的紅彤彤賀卡上印著總理署大樓和幾條金色鯉魚的圖案。賀卡內頁，除了巴達維總理夫婦簽名外，還印有一副用中文書寫的對聯「人壽國強家富，年豐花好月圓」，祝願馬來西亞國泰民安，人民生活年年有餘。當地一家華文報紙報道說，巴達維總理的新春賀詞，反映了他努力促進國內種族和諧、政治穩定、人民幸福的美好願望。
馬來西亞的華人更喜歡熱鬧，各地華人社團的團體活動早在1月份就紅紅火火地開始了。燈會、花會、書法會、團拜會好不熱鬧。
馬來西亞佛光山東禪寺將在除夕夜舉辦動態平安燈會，盡管目前是「封山」時期，但是很多遊客已經等不及要先睹為快了。目前，整個東禪寺已經填滿各式各樣的鮮花、燈飾。去年東禪寺舉辦了首次燈會及花卉展，吸引了23萬人前去參觀，今年有媒體稱參觀人數可能超過50萬。
中國的飲食文化在大年的時候最受關注，大年是品嘗各種美味的好機會。在海外也是一樣的，來自馬來西亞各地的華人老鄉們將歡聚一堂，帶來各自籍貫的風味和傳統文化。還有茶藝、書法、舞獅、燈謎無不體現海外華人對祖國傳統文化的繼承。
由於去年12月26日的海嘯，馬來西亞政府取消了各地官方的團拜活動，但是，各華人老鄉會還會在新年裡進行團拜活動，當然，老鄉們在一起也像家人團聚一樣，多是敘舊，也是其樂融融。
韓國
相信命理認為雞年將是財運年
春節(正月初一)是朝鮮民族最大的節日。每當節日來臨就會出現民族大移動，屆時將有一半的人口回鄉探親。省親的人們要在幾個月前預訂回鄉的汽車票或在節日的前幾天乘轎車返鄉，屆時全國的道路將擁擠不堪。韓國人的春節，是以祭祀祖先和孝思想為基礎的。所以春節也是子孫同祖神團聚，進行精神交流，增進感情的神聖時間。
新年的早晨，人們穿上民族服裝互相拜年。拜年是韓國維系家族親情的紐帶。這一天，不論是誰互相見面，都要說拜年話，如「過年好」、「恭喜發財」、「祝您健康」、「今年一定要考上大學」等祝福。這一天，不論哪一家的代表性食品都是年糕湯。所以吃年糕湯也意味著過年和又長了一歲。正月初一晚上最有趣的風俗是趕走「夜光鬼」。據稱在這一天，夜光鬼挨家挨戶游盪，試穿每個人的鞋，遇到合腳的就帶走。如果誰在這一天晚上丟了鞋，他的運氣就可想而知了。所以這一天晚上，人們大都把鞋放在裡屋早早熄燈入睡。為了防止自己的鞋被夜光鬼帶走，人們都要在立柱或大門上放置篩子或簍子。這是因為夜光鬼有一個習慣，見東西就要數一數，當夜光鬼見到了篩子或簍子就要數篩子或簍子上的網眼，當他數完了天也就亮了，等到雞叫，他早已把試鞋的事忘得一干二凈，溜之大吉。
許多韓國人對命理一說深信不疑，若從命理的角度來看，揮別黯沉紛亂的甲申猴年，進入乙酉雞年之際，今年將會是一個「無往不利」的吉祥年。韓國人認為，凡是雞年出生的人做事皆從容不迫，且生性樂觀，頭腦聰明而有自製心。但是略帶神經質，對於金錢不太重視，有「浪費之癖」。
另外一個優點就是對時尚有著敏銳的把握度，能夠輕易地就走在流行的前沿。專門研究東方占星術的韓國學者龔尚永表示，預計今年時尚界會加進許多「流行雞元素」來順應雄雞潮流。這會給韓國的流行文化及娛樂事業帶來一筆難以預估的財富。不僅如此，按照黃道十二宮及陰陽五行對萬事萬物的影響，小小的「雞」對各行各業的發展作用自然不能小覷。在韓文中，「雞」的發音是「陰」與「鐵」(五行之中，鐵即為金)的合音，龔先生透露說，今年凡是與鋼鐵「沾親帶故」的生意都會非常好做，像一些高端的電子產品及走俏的汽車市場行情將持續上漲。
新加坡
家人團聚花會春意盎然
新加坡的華人家庭每年都會聚在一起做年糕。一家人聚在一起，一邊做著各種各樣的糕點，一邊話著家常，其樂融融，他們的年過得不比中國國內遜色。他們也要開油鍋、燒火爐，取年年開火年年旺的意思。
春天華人將聚齊聖淘沙，約100萬棵綻放花姿的植物各展風采，以空前盛大的規模迎接春節到來。「聖淘沙春節花會」是新加坡聖淘沙集團首次配合農歷新年所舉辦的花卉展覽，請來園藝和植物專家精心設計不同主題的花卉展覽，包括效仿英國式的庭院設計、以12個月份為主題的花卉造型及鋪滿玫瑰的巨型牆壁等。
除夕這一天對新加坡華人來說極為重要。這一天人們准備除舊迎新，吃團圓飯。同時，他們還要供奉食物或鮮花給死去的先人，雖然形式或許因宗教信仰而不同，但紀念祖先的意義卻是相同的。
在新加坡，大多數人是在午夜12時整迎春。傳統上，拜年的習俗是晚輩向長輩跪拜、祝福。不過對於年輕一代的新加坡人來說，跪拜是令人感到別扭的，他們都不再遵循這種習俗，現在普遍的做法是，雙手捧著一對柑向長輩祝福。這源於中國南方人的過年習俗。廣東話「柑」與「金」諧音，送柑（送金）就表示吉利、好運。出於「好事成雙」，新加坡人在向親友拜年時，總是呈上一對柑，而且必須是雙手奉上。照習俗，當客人告別時，主人也得以柑回禮，以示互祝好運。除此之外，派「紅包」也是新加坡人新年的另一種習俗。
元宵節這一天，佛教徒與道教徒一般上是到廟里許願。元宵節是月圓之夜，使人聯想到愛情，這個節日對戀愛中的情侶特具意義。這一天，新加坡人特別是一對對的情侶紛紛走上街頭觀賞花燈，參與各種燈籠製作比賽。
越南
貼春聯吃年粽守除夕
春節是越南民間最大也是最熱鬧的傳統節日。越南人把春節視為辭舊迎新的日子，一般從農歷12月中旬開始辦年貨准備過年。花市是越南春節的重要活動之一。比如河內，春節前約10天，花市就開始熱鬧。越南人過春節也有貼春聯的習慣。以前春聯用漢字書寫，文字拼音化以後，現在大部分春聯改用拼音文字，每個拼音字是一個方塊，自成風格。
越南人過年要吃最具民族特色的年粽和糯米餅。年粽的做法跟我們吃的粽子一樣，不過越南年粽是方形的，而且大得多，一般以糯米、豬肉和綠豆沙做餡，外裹芭蕉葉。傳說年粽象徵大地，綠色顯示生機勃勃，豬肉和綠豆沙代表飛禽走獸草木繁盛。
同中國人一樣，越南人也有除夕守歲的習俗。除夕夜人們穿上節日盛裝，不約而同湧上街頭，年輕女子還穿上越南旗袍。零時，當電台播出國家領導人春節講話時，節日氣氛便達到高潮。隨後人們還采一根樹枝回家，這風俗叫「采綠」。在越南語中，「綠」和「祿」同音，「采綠」就是「采祿」，意味著把吉祥如意帶回家。
越南人過春節照例放幾天假，也有到親友家拜年的風俗。最早到家裡拜年的客人特別受重視，據說他會給主人帶來好運。越南人稱之為「沖家」或「沖地」，其意義跟「沖喜」接近。因此越南人通常會約請自己最親近最尊敬的朋友，作為新春的第一位客人。
巴基斯坦
放風箏聯歡會跳群舞
在巴基斯坦，人們迎接春天的方式不像我國，沒有特定的日子。每年二三月間，以旁遮普邦首府拉合爾為中心，各種各樣的活動次第展開，從一個城市轉到另一個城市。慶祝活動包括歌舞晚會、放風箏等。
巴基斯坦也同我們一樣，組織「春節聯歡晚會」。不過比起我們的春晚，他們的內容比較簡單，突出的就是熱鬧。現場觀眾會不受任何導演約束，聽到高興時，許多人就會站起來圍成圈子，在台下寬敞的地方伴著台上的音樂節奏跳舞;興奮的時候，不管認識不認識，也不管是巴基斯坦人還是外國人，牽起手來就跳，台上台下融為一體。
放風箏是春節里的一項重要活動。人們的風箏不重形式，也就是鳥、魚等幾個造型，色彩也比較單調。從早晨開始，人們或聚集在公園等空曠處，或爬上屋頂放風箏。不久，漫天的風箏開始在春風中飛舞，為天空增加了一些動感。
印尼
在災區里過一個「堅強」的除夕夜
印尼人稱春節為「imlek」，音譯「陰歷」。2003年，印尼政府宣布農歷初一為全國公共假日，正式解除了過去三十多年來的禁令，印尼人，特別是當地華人開始名正言順地歡慶農歷新年。
早在春節前一個月，一些華人家庭就開始忙碌起來，為了接待親戚朋友上門拜年，家家戶戶都在節日前把家裡打掃得乾乾凈凈。一些家庭還在門上貼上春聯，寫上吉祥聯語，祈求好運，年年豐收。農歷十二月二十三，在道教徒的眼中，是灶神回天庭向玉皇大帝報告人間事情的日子。人們都希望灶神向上天說好話，因此這一天道教徒特別准備了豐盛的供品拜祭灶神。春節前夕，一些家庭還都忙著製作糕餅等食品，特別是年糕，因名稱與「年高」諧音而具有「年年高升」之義。此外，他們也會像我們一樣在春節里互贈禮物，「禮尚往來」。與我們不同的是，印尼今年的春節恐怕要在一片痛苦與艱難中度過。但據《雅加達郵報》2月7日報道，一些印尼人還是堅強地聚在了一起，為這個特別的新年祝福慶祝。
巨大的公雞模型佇立在越南胡志明市街頭以慶祝中國農歷雞年的到來。在過去的一個多月里，持續蔓延的禽流感疫情已經奪去了13名越南人的生命，被宰殺的家禽總數達到83萬只。一向被越南人作為除夕年夜飯中「重頭菜」的雞肉食品，也無奈被拒於千里之外。今年的春節，越南人只能遠遠地欣賞他們喜愛的雞了。
E. 子德芬芳出自哪裡
出自馬來西亞。
馬來西亞「佛光山東禪寺平安燈會暨花藝展」將於2008年2月3日至24日盛大舉行。該燈會主題為「子德芬芳，眾緣和諧
F. 自貢在哪裡
自貢，位於"天府之國"──四川省的南部，是"富庶甲於蜀中"的"川省精華之地"，擁有豐厚的歷史文化積淀，獨具風韻的人文景觀和自然景觀，以其特有的風采和格韻，卓立於中國城市之林。既有千載鹽都的盛譽，又有恐龍之鄉的稱謂，亦有南國燈城的美名，1986 年，自貢市由國務院頒定為國家歷史文化名城，其後又相繼被批准為省級風景名勝區、國家對外開放城市和全國衛生城市。自貢依山傍水，環境優美宜人，以「千年鹽都」、「恐龍之鄉」、「南國燈城」而聞名邇。
「自流井——恐龍風景名勝區」被確定為省級風景名勝區。由於歷史上井鹽的運銷方式和中淺丘陵地形條件，以自流井、貢井為主體的城市布局與起伏的山巒、蜿蜒的河溪交錯穿插，形成了融山、水、城為一體的「半城青山半城樓」的山林城市風貌。即使在城市中心地區，雖樓宇參差，市井繁華，卻仍見山林穿插、碧水中分。在青山綠水環抱之中，在數百株古榕的掩映之下，仍可見到保存尚為完好的各式鹽業同鄉、行幫會館，以及石板鋪就的傳統街區和高數十米的采鹵木製井架——天車市花紫薇、市樹香樟遍布全城，飛紅嵌玉，將鹽都點綴得更加清秀、含蓄、典雅。
自貢以盛產井鹽聞名，素有"鹽都"之稱，其悠久的采鹵制鹽史，可上溯到近兩千年前的東漢章帝時期（公元76~88年）。北周武帝時（公元561 年~578 年），因富世鹽井而置富世縣，因大公井而置公井鎮。 自貢井鹽場奇觀--天車 至唐武德元年（公元618年），因鎮置榮州，改鎮為公井縣。清咸豐三年（1853 年），大平天國攻佔南京，淮鹽受阻。 川鹽濟楚，得以運銷兩湖淮鹽引岸市場。1937 年抗戰軍興，海鹽停滯，川鹽崛起，再度濟楚，有設市之需。 1939年9 月1 日始將川鹽史上稱為富榮鹽場的東西兩場--自流井和貢井從富順、榮縣劃出合並而建立省轄的自貢市。 自貢因鹽設鎮、設縣直至因鹽設市之路，是一條典型的資源開發型的城市發展道路。在我國古代科技史、經濟史和城市發展史上自貢都佔有重要地位。以井鹽文化為主體的歷史文化內涵十分豐富。市內現有文物保護單位88處。其中，自貢鹽業歷史博物館所在的西秦會館和燊海井，榮縣大佛、富順文廟，以及吳玉章故居均為全國重點文物保護單位。
1、自貢燈會
自貢燈會被國家旅遊局確定為「中國民間藝術游」、「中國百姓生活游」和向海外推出的大型民俗文化活動自貢燈會吸引了近1.5億中外遊客，被譽為「高品味的藝術」、「流動的文化旅遊資源」、「民族傳統文化的驕傲」、 第十五屆自貢國際恐龍燈會 「天下第一燈」。
自貢以獨特的燈會聞名於世。各種質地、色彩、大小不同的紙，絹、綢，都是自貢的燈材，還有玻璃、葯瓶、瓷器、蠶繭、竹編、扎染布料等獨具地方風情和行業特色的制燈原料。自貢燈會尤以品種眾多、燈景交融取勝。千姿百態的龍燈、走馬燈、座燈、系列燈、工藝燈、動物燈、人物燈、花鳥燈……五花八門，璀璨奪目。每逢燈會，園林山水中萬燈齊展，燈中有景，景中有燈，燈景交織，形、色、光、聲、動有機融合，層次迷離，氣勢磅礴。
燈會成就：1、在國內，自貢燈會先後在北京、上海、南京、廣州、武漢、重慶、拉薩、烏魯木齊、銀川、貴陽、成都、長春、哈爾濱、沈陽等全國各省會城市，以及香港特別行政區、澳門特別行政區和台灣等200多個大中城市和地區展出。
2、在國際上，自貢燈會首赴新加坡以來，自貢燈會先後赴新加坡、韓國、日本、泰國、馬來西亞、菲律賓等亞洲國家和德國、澳大利亞、紐西蘭、加拿大等展出50餘次。以燈為媒，自貢彩燈產業開始連接亞洲、歐洲、澳洲、北美洲市場。如今，自貢燈會在國際燈會展出市場的佔有率已達90％以上。有近4000人次走出國門參加展出，在國外引起了較大反響。尤其是新加坡總統、韓國總統、加拿大總理、泰國王儲妃等國際政要都對自貢燈會給予了高度評價，把自貢燈會譽為「天下第一燈」。全球有近1.5 億大眾觀賞過自貢燈會。在韓國，幾乎每年都有自貢燈會的身影，極大地促進了中韓文化交流。
2、大山鋪恐龍化石群遺址
大山鋪恐龍化石群遺址位於四川省自貢市東北郊約11公里的大山鋪鎮旁，是一個盛產一億六千萬年前的中侏羅世恐龍及其它脊椎動物化石的遺址，是我國最重要的恐龍化石埋藏地，也是世界上最重要的古生物化石埋藏地之一。該遺址最早於1972年發現，1977 年首次發掘，獲得一具較完整的蜥腳類恐龍骨架，1979 年因基建施工化石被大量暴露。1979~1984 年間先後組織三次大規模的清理和發掘，在約2800平方米范圍內獲得恐龍及其它脊椎動物200多個個體的上萬件化石骨骼標本，從中已研究定名了恐龍魚類、兩棲類、龜鱉類、鱷類、翼龍類、似哺乳爬行類等18個屬21 個種。估計整個化石群集中埋藏范圍約17000平方米，化石骨骼10 萬塊以上， 被譽為"恐龍公墓"。八十年代中期，在該遺址上修建有我國第一座大型的恐龍遺址博物館——自貢恐龍博物館。
大山鋪恐龍化石群遺址具有化石藏量巨大、門類齊全、埋藏集中、保存完整等特點。作為一處罕見的自然歷史遺產，它所產出的化石不僅具有重要的科普教育和旅遊觀光價值，而且填補了恐龍演化史上侏羅紀早－中期恐龍化石材料缺乏的空白，對研究恐龍及其相關古動物的系統演化、生理特徵、生活環境等具有十分重大的科學價值。
大山鋪恐龍化石群遺址位於內（江）樂（山）公路旁，分別與成渝高速公路和成渝鐵路連通的內（江）宜（賓）高速公路和內（江）昆（明）鐵路也經過此地，並分別設有出口和火車站。該地距成都202公里，距重慶204公里，交通便利。
3、自貢恐龍博物館
自貢市東北郊大山鋪恐龍化石發掘現場，距自貢市區11公里。是我國繼半坡遺址和秦始皇兵馬俑坑之後，又一大型現場博物館。博物館第一期工程佔地面積為25000平方米，建築面積6000平方米，分館舍、綠化地帶和附屬建築3部分。主體館舍內設有化石埋藏館、中央大廳、化石裝架陳列館、報告廳和恐龍生態環境廳。恐龍埋藏遺址有1900平方米，可見到多種恐龍的骨骼錯落交織，分布在近水平狀延伸的砂岩層中，是巨大恐龍墓地的縮影。在裝架館內，有近10米高的「天府峨眉龍」和多具恐龍的復原骨架組合，以及古脊椎動物化石標本。館舍外形用天然砂岩石塊堆壘而成，使整個建築與恐龍發掘現場相協調，立意新穎，造型獨特，引人入勝。大山鋪發掘的各種恐龍及伴生物化石數以百計，組成了一個完整的「恐龍動物群」。其中包括了3個綱、11個目、15個科的屬種，既有陸生、水生、兩棲類，又有空中飛行的古脊椎動物；有長達20米的草食長頸椎蜥腳龍、兇猛的肉食恐龍和數量多而完整的短頸椎蜥腳龍，也有僅14米長的鳥腳龍。最珍貴的是目前世界上發掘最早的中侏羅紀劍龍和首次發現的翼龍，填補了恐龍演化史上的一段空白。自貢恐龍博物館被評為「中國旅遊勝地四十佳」之一。
自貢博物館在世界上與美國國立恐龍公園、加拿大恐龍公園齊名，合稱為世界三大恐龍博物館。自貢恐龍博物館位於四川省自貢市大山鋪。
恐龍博物館一樓展廳--恐龍遺址 四川自貢是我國重要的恐龍化石產地。這一帶侏羅紀（1.35億年-2.1億年前）的陸相地層相當發育，恐龍化石就埋藏在侏羅紀早、中期陸地層中，而此期的恐龍化石正是世界恐龍研究中的薄弱環節，所以自貢的恐龍化石為世界研究恐龍的演化，提供了豐富的關鍵性的原始資料。
據地質考察，侏羅紀時期，自貢這一帶是開闊的濱湖地帶，氣候炎熱，水草豐茂，大樹參天，是恐龍理想的生活場所，而大山鋪又是風平浪靜的砂質淺灘，在此死亡的以及被河水從遠處搬運來的恐龍屍骸，都被淺灘上的泥沙掩埋起來。屍骸地堆積與泥沙的掩埋交替進行了很長時期，以後再經過一兩億年漫長歲月的積壓，終於形成了今天所見的含化石的砂岩層。
恐龍博物館的外型，很象一座巨大的岩窟，造型奇特美觀，是我國繼西安半坡博物館、秦始皇兵馬俑館之後修建的又一大型專業性現場博物館。它佔地2.5萬平方米，陳列面積3600平方米，分為三層。陳列以大山鋪恐龍化石埋藏現場及出土的恐龍化石為主。展覽共分三個部分：
第一部分 著重介紹與恐龍相關的基礎知識、如生物進化、化石、地質年代、恐龍的演化與分類等等。
第二部分主要介紹大山鋪的各類恐龍化石。它們陳列在高大寬敞的裝架廳里，這里有幾副完整的恐龍化石骨架，其中「天府峨嵋龍」是該廳最引人注目的龐然大物。它的頭被細長的頸支的老高，離地面約10米，全身長約20米，軀體粗大，尾巴很長，四腳著地，昂首挺立。大廳里除了「天府峨嵋龍」之外，還是一具兇猛的能食「天府峨嵋龍」的「建設氣龍」的骨架，但它全身長僅四五米。其他還有進步性與原始性相兼地蜥腳類恐龍-李氏蜀龍，身軀細小，兩足行走的鳥腳類恐龍-多齒鹽都龍，早期的比較原始的劍龍-太白華陽龍，空中飛翔的龍和遨遊水中的兇猛肉食性蛇頸龍等等。
第三部分是恐龍埋葬遺址。這里向人們展現了大面積的發掘現場。左圖就是「天府峨嵋龍」[點擊放大]看看博物館對它的介紹1979年在自貢大仙鋪發現恐龍群窟，經過整理，共有200多個恐龍個體，其中較完整的骨架18具，如此眾多的恐龍共處一窟，頓時引起世界的關注，之後又陸續發掘出大批珍貴的恐龍化石，成為一個罕見的恐龍化石寶庫。至今自貢已有70餘處發掘出恐龍化石。
據地質考察，這里曾是恐龍的「極樂世界」。侏羅紀時期，自貢這一帶是開闊的濱湖地帶，氣候炎熱，水草豐茂，是恐龍理想的生活場所，而大山鋪又是風平浪靜的砂質淺灘，在此死亡的以及被河水從遠處搬運來的恐龍屍骸，都被淺灘上的泥沙掩埋起來。屍骸地堆積與泥沙的掩埋交替進行了很長時期，以後再經過一兩億年漫長歲月的積壓，終於形成了今天所見的含化石的砂岩層。
自貢大山鋪恐龍化石遺址，位於自貢市中心東北11公里處，經勘察，大山鋪恐龍化石遺址化石富集區達1.7萬平方米，共分為3到4個小層。在僅兩個800多平方米范圍內就發掘出恐龍個體化石近百個，完整和較完整的骨架30餘具。其恐龍動物群包括3個綱、11個目、15個科、近20個種，並出土了一批珍貴的伴生動物化石。
這個化石群中，相當部份是新屬新種，有長達20米的亞洲第二長龍、植食性長頸椎蜥腳恐龍、兇猛的食肉性恐龍、身體矮小的鳥腳類恐龍和極珍貴的原始劍龍，在國內外同地質時代的地層中極為罕見。1987年，在大山鋪恐龍化石遺址發掘現場，修建了亞洲最大的恐龍自然博物館，是繼美國、加拿大之後的世界三大恐龍博物館之一，被譽為「東方龍宮」。
博物館主館建築遠望如一堆黃色巨石，與周圍中生代殘存植物相映生輝，給人一種遠古洪荒的印象。從大門進去，一步跨過時間千萬載，進入遠石恐龍時代，眼前呈現的是一個蔚為壯觀的史前景象：中央大廳地下室和化石埋藏廳，眾多的動物遺骸，酷似慘遭殺戮後被活埋的「萬龍坑」。所有化石都保持其原始埋藏狀況，這種神奇的自然景觀，令人驚嘆不已。
此外，在發掘現場還發現不少魚類、鳥類、兩棲動物、爬行動物及哺乳動物的化石。這些化石也都經過整理，陳列在博物館內的知識廳及標本陳列廳內，展示了侏羅紀恐龍動物群落的生態面貌。
4、西秦會館
西秦會館屬全國重點文物保護單位，寺名武聖宮，主供關帝神位，亦稱關帝廟，俗稱陝西廟。清初，陝籍商人來自流井經營鹽業，發家致富。為了「款敘鄉情」，並顯示豪華富有，於清乾隆元年（1736年）動工興建，歷時16載，於乾隆十七年（1752年）竣工。道光七至八年（1827-1828），又進行大規模培修與擴建，「較舊地址拓出十數丈，依山另闢一正殿」，「壯麗倍前」，共佔地3451平方米。這是比較典型的中國建築，平面組合，總體方正，強調對稱，中軸明確。在中軸線上布置主要建築，四周以廊牆及其它建築組成有縱深、有層次、有京華的5個大小院落群體。
5、自貢市鹽業歷史博物館
自貢市鹽業歷史博物館是以收藏、研究和陳列中國井鹽歷史文物為基本功能，是中國較早設立的專業博物館之一。該博物館以清代建築「西秦會館」為館址，博物館內陳列了大量珍貴的文物、模型、照片和標本，從鑽井、采鹵、輸鹵、制鹽等方面再現了井鹽生產技術的演革和發展，生動表現了以深井鑽鑿技術為中心的古代井鹽生產工藝，體現了歷代勞動人民的智慧和創造才能。
6、榮縣大佛
大佛寺坐落在四川省榮縣城郊大佛山(亦稱真如岩)山麓，山高海拔414米。半山之上，有一尊巍峨的石刻如來坐佛佛像，世稱榮縣大佛。拂身通高36．67米，頭長8.76米，肩寬12.67米，膝高12米，腳寬3.5米，僅次於樂山彌勒大佛，為中國第二石刻大佛。
2006年05月25日，榮縣大佛石窟作為唐代文物，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。
7、富順文廟
富順文廟自北周武帝天和二年建縣至北宋初年（567-960）的近400年間，由於地處邊陲，僚漢雜居，鹽業雖盛而文風未開。宋仁宗景祐三年（1036），朝廷選派太常博士名學者周延俊來富順任知監，努力興教化，辦學校，培育士子。在他任職的第六年，即慶歷二年（1042），富順縣終於出了第一個進士－李冕，全縣士民無不歡欣慶幸。在周延俊的倡導下，人們集資於慶歷四年（1044），在縣城中心的南門，建成一座文廟，主供孔子，時稱＂文宣網廟＂。並在廟內立石質＂雁塔碑＂，以刻全縣歷次中試者的名字。此後，歷任富順知監，均熱心教育事業，親任儒學教授，常在從政之餘，來廟內為生員講課，於是文風大開。宋代在雁塔刻名的進士即有67人之多。
8、自貢世界地質公園
自貢地質公園的地學內涵極為深廣，特別是在以恐龍化石為主體的極其豐富的古脊椎動物化石，典型的侏羅紀地層剖面，完整的井礦鹽遺跡等方面，都具有全國和世界意義的科學價值，是一座具有世界意義的自然歷史寶庫。
公園內廣泛出露的侏羅紀陸相地層中，蘊藏著大量的恐龍及其他古脊椎動物化石，常常形成規模宏大的恐龍化石埋藏群，其豐富的中侏羅世恐龍化石群完善了世界恐龍演化史中甚為薄弱的中間環節，這使自貢成為世界上發掘研究侏羅紀恐龍化石最為理想的地區。
公園內豐富的鹽鹵資源和近兩千年的采鹽歷史，保留了眾多鹽業生產的歷史遺跡，創造了井鹽生產中的十個「世界第一」的科學技術，這對於探究鹽礦開采技術和區域鹽鹵礦床形成與分布規律具有重要意義。
自貢地區侏羅紀地層發育良好，出露齊全。公園內龍井至涼高山一帶連續出露的一套陸相地層為下侏羅統自流井組的地方性標准地層剖面，對區域地層對比研究具有重要的科學價值。
自貢恐龍博物館是中國首座集恐龍化石原地保護、標本展示和科學研究於一體的大型綜合博物館，實現了中國古生物化石保護的新突破。它是亞洲最大並唯一擁有化石埋藏遺址的恐龍博物館，與加拿大阿爾伯塔省立恐龍公園和美國猶他州國立恐龍紀念館並稱為世界上具有恐龍化石埋藏現場的三大恐龍遺址博物館，其中尤以中侏羅世恐龍最富特色、最具代表性、也最為多姿多彩，是世界上收藏中侏羅世恐龍最豐富的博物館。
公園內大量的采鹽遺跡反映了自貢近2000年悠久的鹽業歷史文化，綜合體現了我國古代鑽井技術發展的水平。著名的鹽井遺址——燊海井是運用簡易材料和高超的鑽井技術鑿成的世界第一口超千米深井，享有「鑿井奇觀」和「天下第一」的美譽。它的鑿成，不僅是中國古代鑽井工藝成熟的重要標志，也是世界科技史上的重要里程碑；
公園內的自貢鹽業歷史博物館中既有世界唯一的一套中國古代鑽治井工具群，又有堪稱「中國最古老股票」的一大批鹽業契約，還有反映雲南、西藏等鹽區的鹽業文物。鹽業歷史博物館完整地展現了自貢乃至中國井鹽生產、發展的歷史畫卷，對「千年鹽都」的內涵作出了最完美的詮釋。自貢燈會有著1000多年的悠久歷史和鮮明的特色。它薈萃了中國燈文化的風采，贏得了「天下第一燈」的美稱，自貢燈會氣勢之磅礴，燈組之奇巧，工藝之精湛，地方風情之濃烈，在國內外首屈一指，是中國傳統文化、民俗文化的傑出代表，體現了中國悠久的歷史和燦爛的文化。
綜上所述，自貢地質公園既具有豐富的自然資源和典型的自然科學研究價值，又有獨特的美學和歷史文化價值，是進行古生物、地層、岩鹽礦床、歷史、古建築等多學科綜合研究、科學普及的理想地區，完全符合世界地質公園的條件。
9、金花桫欏自然保護區
桫欏樹--唯一現存與恐龍同時代的植物 金花桫欏自然保護區位於自貢市榮縣金花鄉。桫欏為一古稀植物，屬真藏綱中的薄囊亞綱桫欏科中的一種，因其為木本，所以又叫樹蕨。與恐龍同期生長，並為恐龍主要食料之一。現存的桫欏，是未遭第四紀冰川破壞而保存下來的古老孑遺，人稱"植物活化石"。被列為我國一級保護的8種珍稀植物之一。金花桫欏自然保護區目前生長著15700 多株而又成片的桫欏群，具有較強的觀賞性，是與恐龍化石配套的自貢極珍貴的旅遊資源。加上這一地區峰巒疊翠，蕨類密布，清新質朴的原始風情，數百畝的森林資源，以及周圍的瀑布、鍾乳石、石人峰、一線天、九橋十八洞等奇觀異景和坐落其間的水庫，山環水貌，碧波盪漾，現已成為旅遊的好去處。
10、高石梯森林公園
高石梯森林公園，位於四川省位於自貢市榮縣（旭陽鎮），總面積182.13公頃，1993年被四川省省林業廳定為省級森林公園。
高石梯自然風景區，早在清光緒33年就被基督教會華西教區列為外國人在四川的四大避署勝地之一。
公園內地貌奇特，巨石、奇峰、溝谷、山溪形成了典型的川南區低山地貌的自然景觀。主要景觀有：天鵝抱蛋、雙獅拜象、石筍凌空、楊泗岩。
景區具備完善的吃、住、游、娛樂等配套設施和服務功能，現有大、小會議室、餐廳、練歌場、茶坊，客房有標准間和普通間。在2004年隆重推出休閑套餐和消夏野營活動。
高石梯森林公園竭誠歡迎國內外商家、友人前來觀光旅遊、投資開發。
11、飛龍峽風景區
飛龍峽風景區位於自貢市區西南部，距城區15公里，規劃總面積為45.57平方公里，是國家「AA」級風景區、國家級水利風景區，同時也是自貢市近郊唯一的生態型景區。景區平均海拔365米，最高海拔497.7米，屬亞熱帶季風性濕潤氣候，森林覆蓋率達到70%以上，年均氣溫17.1℃，濕潤涼爽，氣候宜人。
飛龍峽景區山體如斷臂大佛，水形似游弋烈龍，民間傳說中有佛抱龍飛、斷臂為景之說，故而得名。景區自然天成，森林茂密，植被豐富，山清水秀，景色怡人，更兼有獨具特色的川南民俗和厚重的佛教文化底蘊，乃朝佛冶性、消夏避暑、生態旅遊、養生度假的好所在。
2006年，自流井區根據自貢市打造旅遊目的地的要求，提出了「整體規劃，統一管理，凸顯特色，豐富內涵」的思路，以旅遊服務經濟支撐景區發展，立足自貢，輻射周邊，將飛龍峽風景區建設成為川南地區旅遊度假的首選地之一。
12、江姐故居
從大山鋪鎮市街出發沿蜿蜒的水泥路向江姐故居行進。來到江姐故居，佔地250平方米的故居已被擠得水泄 江姐塑像 不通。江姐的堂侄江子剛激動的說：「沒想到今年春節會來這么多的遊客，大年三十那天的遊人比趕場的人還多，有從上海、浙江、廣東來的，還有從成都、重慶、昆明頂地專程駕駛私家車來的，甚至還有從香港、澳門等地過來的。他們來此瞻仰江姐故居，憑吊江家祖先墳墓，尋覓江姐小時候走過的山山水水，一草一木。據不完全統計，從大年三十到正月二十，來江姐故居的遊客不少於2萬人。」來自自貢城區的小朋友文諾天說，「今天外公外婆特意帶我來瞻仰江姐。以前從歷史書上讀到江姐印象就很深，現在實地參觀了她的生活環境，以及陳列的老虎凳、竹簽等刑具，很形象地感受到江姐的成長過程。讓我真正懂得了我們都要好好珍惜革命前輩用鮮血換回的美好生活。今年的春節太有意思了」。
13、吳玉章故居
吳玉章故居位於四川省榮縣東南，距縣城約15公里的金台鄉蔡家堰村，今尚存土木結構房屋三間，其中兩間有樓，佔地面積96平方米。1958年，吳主章回縣，將舊宅捐贈辦師范。1983年師范搬遷後，辦起蔡家堰中學（今名玉章中學）。 1988年吳誕辰110周年，國家撥款，在緊連舊居之西重建吳玉章故居，整修至雙石鄉的道路，及蔡家堰大橋。修葺後的吳玉章故居，佔地15500平方米，總建築面積1050平方米。大門門楣懸掛國家主席楊尚昆的題匾「吳玉章故居」。門內兩邊柱上刻有對聯：「荊樹有花兄弟樂；書田無稅子孫耕。」院壩正中安放吳玉章半身雕像。雕像基座正面刻有中央軍委主席鄧小平的題詞：「我國傑出的無產階級革命家、教育家、歷史學家、語言文字學家吳玉章。」基座背面陰刻吳玉章的生平簡介碑文，文字為繁體正楷。堂屋門楣懸掛徐向前元帥題寫的匾額「革命前軀」。
14、仙市古鎮
自貢仙市古鎮是具有1400多年歷史的千年古鎮，是釜溪河當年鹽運重要碼頭之一，建築保留著原有風貌，寺廟祠堂眾多。古代建築藝術和佛教文化的韻味充滿了這個古鎮，明末清初的古建築群：南華宮（建於公元1962年）、天上宮（建於1850年）紅牆黛瓦、眾鰲高翹、雕梁畫棟、木雕飛禽走獸、花草蟲魚，造型各異、栩栩如生。仙市鎮真是休閑度假的好去處。
2006年05月25日，吳玉章故居被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。