華人是什麼時候遷移到馬來西亞

『壹』 有華人談論一下馬來西亞華人的歷史嗎

馬來西亞華人，又稱馬來西亞華裔或為華裔馬來西亞人，簡稱大馬華人、大馬華裔及馬華，是馬來西亞籍的華族，大多自稱為華人或唐人，馬來西亞華人主要是明朝、清朝到民國時期數百年來從中國福建和廣東、廣西、海南等一帶遷移而來的移民。馬來西亞華人古代多自稱唐人、華人，中華民國成立後開始自稱中國人、華人及華僑，馬來西亞獨立後開始改稱華人、華裔，近代自稱「中國人」與「華僑」的大馬華人已經減少很多。
南來歷史
據中國古籍記載，於唐朝時期就已有少量唐人南下馬來半島一帶進行商業活動。當時唐人主要是暫居經商，並無大量定居。
到了明代，有大量叛軍和回民開始遷居南海一代（即馬來群島），由於為明成祖立過大功，鄭和曾多次在滿剌伽停留，後來將滿剌伽，巨港，泗水等營建成其船隊的大本營，也安置了數位回民為當地領袖，巨港有施進卿，泗水有數位；Sunan Ampel, Sunan Bonang, Sunan Kalijaga, Sunan Gunungjati 和 Sunan Giri等，他們被尊稱為爪哇島的「九大聖人」（Wali Sanga），還有一位有爭議性人物，拜里迷蘇剌，滿剌伽王，據說他雖然接受了波斯伊斯蘭頭銜為 Iskandar Shah 但他沒有歸依。 至今馬六甲仍然留有大量與鄭和回民有關的遺跡。據明史卷三百二十五，當年鄭和護送滿剌伽王，拜里迷蘇剌，和大量大明人員，人數五百，在滿剌伽定居下來。與此同時，伊斯蘭教海上貿易的蓬勃發展也促使回民和唐人在滿剌伽的活動日益增加。
滿剌加蘇丹國的國際貿易港口之成功，也導致許多鄰國統治者的信仰改變，從傳統信奉印度教混合佛教改為信仰伊斯蘭教。1961年伊斯蘭教著名學者哈姆加長老曾明確寫下一句令人深省的名言曰：「印度尼西亞和馬來西亞伊斯蘭教之發展，與中國一名虔誠穆斯林密切相關，這位穆斯林就是鄭和將軍。」
一些唐人因為和當地人通婚，開始在滿剌伽定居，接受同化，繁衍開來。此時開始，唐人開始在滿剌伽形成聚落定居，成為組成滿剌伽重要的一個民族。大明衰弱後，這些通婚唐人的後裔由於交通不便、大明閉關政策等因素，開始與祖國關系疏遠。在與本土文化相互交融的情況下，他們逐漸形成一支新的民族--娘惹峇峇族（Nyonya-Baba）。娘惹峇峇的母語也由方言（主要是大明時代的方言，即福建話）慢慢轉變成夾雜方言以及馬來語的娘惹峇峇語(Peranakan Hokkien），但依然保留了各種大明的風俗儀式。
滿清王朝時期，許多不願投降的反清義士也逃到南海一代。而大清子民大量移民今馬來西亞各地則是從鴉片戰爭後開始，當時大清戰敗，中英簽署《南京條約》，大清承認國民前往海外謀生的權利，由於當時大英帝國需要大量的人力資源以開發馬來亞半島，大量的大清工人（或稱為苦力）從大清輸入到馬來亞半島成為礦工、種植工人等。在蒸汽船使用後，大清子民南來的數量更是急劇上升。此時到來的大清移民人數已經大幅度超越早期的娘惹峇峇，所以被早期定居的人稱為「新客」。這時期馬來半島的大清子民人口的男女比例嚴重失衡，這是因為勞工們的僑鄉意識濃厚，多不打算扶老攜幼來到馬來亞定居，而是希望賺夠錢回到老家故鄉。
到了1929年，全球開始經濟大蕭條，大英帝國停止輸入中國勞工。此時，華族女性人口開始大量移民馬來亞，男女比例結構趨向平衡。1949年中華人民共和國建立以後，由於資本世界和共產世界的敵對，馬來亞也面臨馬共的挑戰，中國移民來馬基本上停止。此後，馬來亞華人人口完全依賴自然增長，而非移民。

馬來亞華人與中國革命 孫中山先生於1910年11月間在馬來亞的檳城開會密議廣州「三·二九」起義(史稱黃花崗起義)。在這件起義犧牲的華人有29名分別來自新加坡、馬來亞、越南、印尼等國家和地區。年齡最大的是52歲的越南華僑羅聯，最小的則是出生在霹靂(Perak)年僅18歲的余東雄。這些烈士中工人為15名，商人3名，其餘的則為學生、記者、教員和傳教士。目前可考的有來自馬來亞的:
1. 李炳輝，又名祖奎，別號路得士。早年旅居霹靂州，入教會所設學校學習英文，後來由該校保送馬六甲某校肄業，分發新加坡英國長老會教堂從事傳教。年僅20歲的他, 途經香港時，即接到母親勸他不要去冒險的信件，但他卻寫下絕筆詩。起義時, 他隨黃興進攻兩廣總督衙門署，至高第街戰死。
2. 李晚, 祖籍廣東雲浮,(1874-1911), 這位吉隆坡的裁縫工人, 為了參加廣州起義，賣掉了自己的腳踏車作盤纏。在攻打總督衙門的戰斗中扛著大旗沖鋒在前，中彈而死。
3. 李雁南, 祖籍廣東開平，早年旅居馬來亞和緬甸，戰斗中受傷被捕後押上刑場。
4. 羅仲霍, 廣東惠陽人, (1881-1911)。名堅，字則君。1906年（光緒三十二年）畢業於檳城師范學堂。曾經協助籌辦吉隆坡尊孔學堂、荷屬火水山(今印尼棉蘭市)中華學堂，曾經擔任這兩間學堂的校長及當地報館主筆。
5. 余東雄，祖籍南海，(1894-1911）生於霹靂務邊,1911年初回中國參與起義, 他與羅仲霍、何克夫等攻進總督衙門，搜尋兩廣總督張鳴岐未獲，出署時與清軍相遇，激戰中犧牲, 年僅18歲的余東雄是最年輕的犧牲者。
6. 郭繼枚, 祖籍廣東增城，(1892-1911）, 生於馬來亞霹靂州務邊, 生前為礦工, 年僅19歲的郭繼枚與余東雄是生死之交，共習武並結伴打獵。黃花崗起義失敗後, 務邊富商余東旋負起照料郭繼枚和余東雄之家屬的義務，分別將他們安置在務邊大街400號及404號。據悉郭氏和余氏皆未留下後代，其家屬的最終下落也未明。。
新加坡的晚晴園孫中山南洋紀念館的入口處佇立著4座黃花崗烈士的銅像。其中兩名持刀槍者即為郭繼枚和余東雄供人憑吊。

民族身份和地位
馬來西亞華人是屬於非土著身份 (Non-Bumiputra)，這也包括峇峇娘惹，印度族等等。馬來族人及馬來西亞土著是Bumiputra，也包括葡萄牙族，印尼族人等等，都有馬來西亞土著特權（馬來西亞憲法第153條款和馬來人至上)。 馬來西亞華人可以通過同化的方式獲取土著特權，也即是 （Bumiputra） 身份，這必須要與馬來族或馬來西亞土著通婚，改變信仰伊斯蘭教和把原有的姓名改為馬來伊斯蘭名字, 同化後的子孫就有馬來西亞土著特權。根據馬來西亞新經濟政策（NEP），由於馬來西亞有馬來人至上（馬來語：Ketuanan Melayu) 也既是種族主義信條，此信條的用意是要貶低非馬來人的身份讓他們無法享有馬來西亞土著特權，在其他國家也有類似的等級制度，此信條把馬來西亞華人和其他非馬來人的身份往下推成為『第二等公民』。(註明：所謂的第二等公民，是因為非土著受到明顯不公平的對待，故出現的用詞)。

『貳』 馬來西亞華人是中國人嗎

不是中國人。

馬來西亞華人，又稱馬來西亞華裔或為華裔馬來西亞人，簡稱大馬華人、大馬華裔及馬華，是馬來西亞籍的華族，大多自稱為華人或唐人，馬來西亞華人主要是明朝、清朝到民國時期數百年來從中國福建和廣東、廣西、海南等一帶遷移而來的移民。

華人概況：

自18世紀起至20世紀初華人南來馬來西亞以來，華人社團、華文教育和華文報刊被華人社群認為是傳承中華文化和凝聚華人民間力量的重要工具，三者被並稱為華社三大支柱、華社三大資產或華社三大臂膀。

馬來西亞華人歷來都為國家做出偉大貢獻，更為國家爭光。在各方面都有傑出人才也達到了相當理想的成績，而且人數也不少。由於馬來西亞是一個君主立憲制的國家體制，為國家做出貢獻者都有機會榮獲馬來西亞國家勛銜，而華人也有不少人才榮獲國家最高榮譽。

『叄』 馬來西亞華人的南來歷史

據中國古籍記載，於唐朝時期就已有少量唐人南下馬來半島一帶進行商業活動。當時唐人主要是暫居經商，並無大量定居。
到了明代，有大量叛軍和回民開始遷居南海一帶（即馬來群島），由於為明成祖立過大功，鄭和曾多次在滿剌伽停留，後來將滿剌伽，巨港，泗水等營建成其船隊的大本營，也安置了數位回民為當地領袖，巨港有施進卿，泗水有數位；Sunan Ampel, Sunan Bonang, Sunan Kalijaga, Sunan Gunungjati 和 Sunan Giri等，他們被尊稱為爪哇島的「九大聖人」（Wali Sanga），還有一位有爭議性人物，拜里迷蘇剌，滿剌伽王，據說他雖然接受了波斯伊斯蘭頭銜為 Iskandar Shah 但他沒有歸依。 至今馬六甲仍然留有大量與鄭和回民有關的遺跡。據明史卷三百二十五，當年鄭和護送滿剌伽王，拜里迷蘇剌，和大量大明人員，人數五百，在滿剌伽定居下來。與此同時，伊斯蘭教海上貿易的蓬勃發展也促使回民和唐人在滿剌伽的活動日益增加。
滿剌加蘇丹國的國際貿易港口之成功，也導致許多鄰國統治者的信仰改變，從傳統信奉印度教混合佛教改為信仰伊斯蘭教。1961年伊斯蘭教著名學者哈姆加長老曾明確寫下一句令人深省的名言曰：「印度尼西亞和馬來西亞伊斯蘭教之發展，與中國一名虔誠穆斯林密切相關，這位穆斯林就是鄭和將軍。」
一些唐人因為和當地人通婚，開始在滿剌伽定居，接受同化，繁衍開來。此時開始，唐人開始在滿剌伽形成聚落定居，成為組成滿剌伽重要的一個民族。大明衰弱後，這些通婚唐人的後裔由於交通不便、大明閉關政策等因素，開始與祖國關系疏遠。在與本土文化相互交融的情況下，他們逐漸形成一支新的民族--娘惹峇峇族（Nyonya-Baba）。娘惹峇峇的母語也由方言（主要是大明時代的方言，即福建話）慢慢轉變成夾雜方言以及馬來語的娘惹峇峇語(Peranakan Hokkien），但依然保留了各種大明的風俗儀式。
滿清王朝時期，許多不願投降的反清義士也逃到南海一代。而滿清時期大量移民今馬來西亞各地則是從鴉片戰爭後開始，當時滿清戰敗，中英簽署《南京條約》，滿清承認國民前往海外謀生的權利，由於當時大英帝國需要大量的人力資源以開發馬來亞半島，大量的清國工人（或稱為苦力）從清國輸入到馬來亞半島成為礦工、種植工人等。在蒸汽船使用後，清國南來的數量更是急劇上升。此時到來的清國移民人數已經大幅度超越早期的娘惹峇峇，所以被早期定居的人稱為「新客」。這時期馬來半島的人口的男女比例嚴重失衡，這是因為勞工們的僑鄉意識濃厚，多不打算扶老攜幼來到馬來亞定居，而是希望賺夠錢回到老家故鄉。
到了1929年，全球開始經濟大蕭條，大英帝國停止輸入中國勞工。此時，華族女性人口開始大量移民馬來西亞，男女比例結構趨向平衡。1949年中華人民共和國建立以後，由於資本世界和共產世界的敵對，馬來亞也面臨馬共的挑戰，中國移民來馬基本上停止。此後，馬來亞華人人口完全依賴自然增長，而非移民。 孫中山先生於1910年11月間在馬來亞的檳城開會密議廣州「三·二九」起義(史稱黃花崗起義)。在這件起義犧牲的華人有29名分別來自新加坡、馬來亞、越南、印尼等國家和地區。年齡最大的是52歲的越南華僑羅聯，最小的則是出生在霹靂(Perak)年僅18歲的余東雄。這些烈士中工人為15名，商人3名，其餘的則為學生、記者、教員和傳教士。可考證的有來自馬來亞的:1.李炳輝，又名祖奎，別號路得士。早年旅居霹靂州，入教會所設學校學習英文，後來由該校保送馬六甲某校肄業，分發新加坡英國長老會教堂從事傳教。年僅20歲的他, 途經香港時，即接到母親勸他不要去冒險的信件，但他卻寫下絕筆詩。起義時, 他隨黃興進攻兩廣總督衙門署，至高第街戰死。
2.李晚, 祖籍廣東雲浮,(1874-1911), 這位吉隆坡的裁縫工人, 為了參加廣州起義，賣掉了自己的腳踏車作盤纏。在攻打總督衙門的戰斗中扛著大旗沖鋒在前，中彈而死。
3.李雁南, 祖籍廣東開平，早年旅居馬來亞和緬甸，戰斗中受傷被捕後押上刑場。
4.羅仲霍, 廣東惠陽人, (1881-1911)。名堅，字則君。1906年（光緒三十二年）畢業於檳城師范學堂。曾經協助籌辦吉隆坡尊孔學堂、荷屬火水山(今印尼棉蘭市)中華學堂，曾經擔任這兩間學堂的校長及當地報館主筆。
5. 余東雄，祖籍南海，(1894-1911）生於霹靂務邊,1911年初回中國參與起義, 他與羅仲霍、何克夫等攻進總督衙門，搜尋兩廣總督張鳴岐未獲，出署時與清軍相遇，激戰中犧牲, 年僅18歲的余東雄是最年輕的犧牲者。
6.郭繼枚, 祖籍廣東增城，(1892-1911）, 生於馬來亞霹靂州務邊, 生前為礦工, 年僅19歲的郭繼枚與余東雄是生死之交，共習武並結伴打獵。黃花崗起義失敗後, 務邊富商余東旋負起照料郭繼枚和余東雄之家屬的義務，分別將他們安置在務邊大街400號及404號。據悉郭氏和余氏皆未留下後代，其家屬的最終下落也未明。。
新加坡的晚晴園—孫中山南洋紀念館的入口處佇立著4座黃花崗烈士的銅像。其中兩名持刀槍者即為郭繼枚和余東雄供人憑吊。 盡管中華人民共和國國籍法已經把海外出生的中華民族後代和入籍他國者規為非中國公民亦非華僑，中華人民共和國也不承認雙重國籍，然而中國方面依舊有誤稱呼馬來西亞華人為「馬來西亞華僑」、「馬來西亞籍華僑」、「馬來西亞華僑華人」等等的誤稱。（須知「華僑」權利受到中華人民共和國憲法明文保護，馬來西亞華人則屬於馬來西亞公民，不被中華人民共和國憲法明文保護。）

『肆』 為什麼100年前馬來西亞有中國人

LZ您好

馬來西亞的華人（不能說中國人，畢竟無我國國籍）並不是100年前就有的，而是1000年前的唐朝就有南下馬來西亞的。
然後近代馬來西亞華人激增是在160年之前，而非100年前。在此之前，英國東印度公司和荷蘭劃分了彼此於馬來西亞的屬地，馬來西亞此時的封建王朝「吉打蘇丹」也成為了英國的「盟友」（實際境遇和滿清差不多）。而彼時英國打贏了鴉片戰爭，在相關不平等條約下，滿清承認國民前往海外謀生的權利，「進入英屬領地范圍」。於是大批滿清工人作為苦力，來馬來西亞挖礦，種植。這個過程直到1929年才趨於結束。這部分才是華人人口劇烈增長的原因

『伍』 華人移民的歷史從何時開始,過程又是怎樣的呢

歷史上的華人移民主要是去往東南亞和美國。
1、明末時期移民東南亞。明末戰亂導致大量移民東南亞，到清朝末年達到高潮。到1905年，海外華僑總數已達700萬人。直至近代幾次革命低潮時期，都有逃避政治迫害的中國人移居東南亞。下南洋的流民，來自全國大部分省區，但福建、廣東人佔95%以上。這與自然、人文因素極有關系。閩、粵兩省海岸曲折，人民與海相習，這是內地老百姓不能相比的；兩省距離南洋較近，往返方便，路近費省。據統計，印尼兩億人口中，約一千萬是華人；馬來西亞兩千五百萬人口，華人約六百萬；泰國六千五百萬人口，華人約二千萬，佔了將近三分之一；新加坡三百多萬人，華人多達90%，是海外華人占所在國人口比例最高的一個國家。
2、1868年美國和清政府簽訂《中美天津條約續增條約》（《蒲安臣條約》），第五條款規定華人願常住美國或入籍，皆須聽其自由不得禁阻。這為美國來華招攬大量華工開方便之門。1851年，加州已有2.5萬名華人，1870年全美就增加到6.3萬人，全在西海岸。1880年有6000人抵美，1881年這個數字就增加了1倍，1882年增加了4倍。

『陸』 馬來西亞為何有那麼多華人

馬來西亞的確算是華人比較多的國家了，當然中國除外，現在馬來西亞的華人占總人口的五分之一多，但其實現在的華人比例已經算是減少過的了。

『柒』 大馬華人是什麼意思

意思是馬來西亞華人。

馬來西亞華人主要是明朝、清朝到民國時期數百年來從中國福建和廣東、廣西、海南等一帶遷移而來的中國人後裔。

馬來西亞華人古代多自稱唐人、華人，中華民國成立後開始自稱中國人、華人及華僑，馬來西亞獨立後開始改稱華人、華裔，成為馬來西亞國民，不再自稱「中國人」與「華僑」的華人。

華社支柱

自18世紀起至20世紀初華人南來馬來西亞以來，華人社團、華文教育和華文報刊被華人社群認為是傳承中華文化和凝聚華人民間力量的重要工具，三者被並稱為華社三大支柱、華社三大資產或華社三大臂膀。

馬來西亞執政當局長久以來一直堅持單一語文和文化的政策。對於中華文化在馬來西亞的延續，華人社會普遍上須靠本身的努力。 華人社團、華文教育和華文報刊被並稱為華社三大支柱已經是深入華人社會的共識並經常被馬來西亞華人各界引用。

通過馬來西亞華人各界多年努力的推廣，馬來西亞華人三大支柱也漸漸為海外華人世界重視及報道。由於執政當局認識到三大支柱對華人社會的影響很大，執政黨長久以來試圖取得華文報章來宣揚所謂的國家政策。這可從兩起政黨收購華文報章事件來了解。

『捌』 華人的移民史

中國人到外國僑居，傳說開始於商朝時代，中國商朝遺民萁子曾在朝鮮半島北部建立諸侯國。公元前124年，漢武帝建立了中西交通，在很長的一個時期內，每年都有使者和人民的來往，多則幾百人，少則百多人。中國自漢朝已開辟與東南亞和印度、伊斯蘭卡的海上交通。由於開展海外貿易，中國商人、水手開始向東南亞進發，其中一部分人定居下來，成為了第一代海外移民。
唐朝時期，中國人移居國外逐漸增多，許多外國人稱海外華人為「唐人」，華僑回國也稱回「唐山」。到了公元10世紀以後的宋、元時代，我國沿海居民因受連年兵亂的影響，尤其是福建、廣東受元軍的殘酷摧殘，紛紛逃往海外避難謀生。 中國人大量移居東南亞始於明朝。鄭和下西洋開始了中國歷史上第一次海上遠征，鄭和率領200艘船艦組成的船隊浩浩盪盪的在南洋各地訪問。從1405年—1433年的28年間，鄭和7次下西洋，率船隊遠航30多個國家，最遠到達非洲東岸及紅海沿岸港口。在西方殖民者入侵東南亞之前，從中國移居到東南亞的華人主要是在通商貿易的需要上移民海外。至16世紀，特別是17世紀西方國家相繼侵入東南亞各地以後，隨著東南亞各國逐步淪為殖民地，中國人主要作為勞動力而移居東南亞，跟隨已定居海外的親友赴東南亞學習做生意或從事勞工。
在十九世紀，是歐洲殖民主義在發展到最高峰的時候，也是世界大移民潮的開始。當時有很多歐美的殖民者缺乏資金聘請勞工，同時在康雍乾年間的福建與廣東卻是個相對和平的時期，民間一般都富有。惟嘉慶以後，大清的可耕地開始嚴重不足、官吏日益腐敗、官民染上鴉片癮等，此時民間有了過剩的勞工，同時歐美各國開始強盛，因此滿清被迫同意讓平民遠赴海外當歐美殖民地的勞工。清末鴉片戰爭以後，民間發生飢荒的次數增加，貧窮程度已難以形容，到處有窮人和乞丐，上百萬的廣東和福建人為了改善生活，都興起赴外當勞工的意向。很多福建人選擇在東南亞與他們在明朝時期已定居海外的前輩學習和工作，廣東人也有不少；廣東省的台山有最多人移居海外。在廣東珠江三角洲土客沖突時期，有些人被賣到秘魯、巴拿馬、墨西哥、古巴一帶。 海外華人主要生活於當地為相對多數民族的新加坡及在當地為相對少數民族的馬來西亞、泰國、菲律賓、印度尼西亞與越南。這些地區的海外華人主要是在十六到十九世紀福建省與廣東省，以及後來的海南省。而從十世紀到十五世紀的移民主要是前往馬六甲與東南亞。
20世紀下半葉以來，海外華僑華人地域分布也在發生著變化，其顯著特徵是由集中漸趨分散，即由高度集中於亞洲，尤其是東南亞，向亞洲以外地區 ，尤其是歐、美、澳地區逐漸分散。
首先海外華人資本不是一個整體，它是駐在各國民族資本的一部分。海外華僑華人大量聚居在東南亞各國，海外華商的資本和企業在東南亞國家也比較集中。1995年8月中旬，澳大利亞外交與貿易部發表了一份長達350頁的海外華人經濟網路研究報告，稱逾七成的東南亞上市公司由海外華商的資本控制。略同時期，日本東京的富士通研究所調查了亞洲5個主要國家的上市公司，發現其資產額中的絕大部分為華人所有。
除了上市公司的資產統計之外，分布在亞太國家和地區的華人經濟細胞主要是成千上萬的中小型商貿企業，它們為當地社會提供了一半以上的就業機會。
近20年來海外華人資本在美國、加拿大、日本和歐洲國家，也有相當的發展。來自東南亞國家和香港、澳門、台灣地區的華人資本，大規模地向澳大利亞輸入，對那裡的經濟增長也起了不可忽視的作用。
另外有一些研究和報道，涉及全球華人資本或資產的總量問題。進入90年代以後，據英國《經濟學人》雜志和美國俄亥俄大學海外華人問題中心等估計，當時中國境外海外華人的資產約在1.2萬億至2萬億美元之間；據2000年9月台灣的報紙報道，一項關於海外華人狀況的研究估計當時海外華人的一年總所得約有2.65萬億至3.09億美元，其資產總額可達2.5萬億美元。 有研究者分析，海外華人資本由兩大類組成。
第一類是華人在當地積累起來的資本。早期移居各國的華人並沒有攜帶任何資本，他們中的一些人經過多年的艱苦勞動，甚至經歷幾代人的努力，才得以積累今日的資產。因此，他們的資本積累過程與所在國家民族資本的積累過程是一致的。特別是在50年代以後，東南亞各國原來的華僑已經陸續成為所在國的公民，他們的資本自然成為該國民族資本的一部分。
第二類華人資本源於第二次世界大戰前後，中國國內一些企業家，包括香港、澳門的華人企業家，在海外開始有少量的投資。60年代以後，香港、澳門和台灣地區的中國企業家在海外的投資額大量增加。這些華人的投資是一種資本輸出。它們在投資接受國內，很自然地被看作外國資本，而不是該國的民族資本。但是，其在海外建立的合資或獨資企業是在投資接受國注冊的，它們的生產總值同樣被計入投資接受各國的國內生產總值中。它們以各種形式與投資接受國內民族資本相結合。所以，這一部分華人資本也成為當地國民經濟的重要組成部分。
中國社會科學院海外華人研究中心單純博士認為，海外華人政治上效忠於當地社會，經濟上是當地主流經濟中的一個有民族特色的補充部分，並可利用民族紐帶進行全球經濟合作。通過華人資本屬性的分析，更加深入地研究各國的華裔公民在該國經濟發展和社會進步中所發揮的積極作用，促進世界各民族和睦共處與經濟合作，推動世界經濟的共同發展。

『玖』 馬來西亞華人是什麼時候遷過去的

明朝就有，是極少的清朝後期和民國逐漸增多。

『拾』 中國人南遷馬來西亞的原因

中國歷史上主要有三次大的移民潮流：
第一次是南宋滅亡，導致漢族南遷，部分遷往海外菲律賓、馬來西亞、泰國等地繁衍生息。

第二次是明初，隨著初期明朝政府大型的海外活動，大批的明朝先人爭先移居海外

第三次是清中末的下南洋是歷史上最大的一次移民活動。

現在居住在新加坡和馬來西亞、印尼的華人基本都是第三次移民的後代，現在的華人分為兩種，一種就是華裔，是指加入居住的的華人後裔，另外一種就是華人，保留了中國國籍的（主要是中華民國國籍）可以稱為中國人，中華人民共和國強制要求當地華人加入當地國籍，不容許擁有雙重國籍。所以海外90％以上的都是華裔，不能稱為中國人。