廣府為什麼是馬來西亞人種

㈠ 廣府人是馬來人種嗎他們為什麼和越南人還有菲律賓人那麼像

馬來人種這個說法不夠嚴謹，應該說廣東人和越南人菲律賓人等東南亞人都是蒙古人種南亞類型，廣東和東南亞地區自古是百越之地，人種語言都有很大相似性
蒙古人種南亞類型的特點是：眼窩深陷、眉眼間距近、高顴骨、鼻子塌陷且寬、嘴大厚唇且向前突出、面部比較立體不夠平整、皮膚較黑、四肢短小，體味較重

㈡ 廣府的故事

要了解廣府文化，先要弄清廣府民系。了解了廣府民系，則粵方言的形成與覆蓋的理據就不難明白了。

有兩個古嶺南的戰斗故事，可助我們了解廣府民系分布地區古代社會的變化。一個是秦軍統帥屠睢（sui) 死於南越族人的游擊戰中，另一個是趙佗為完成南越國統一大業而巧設美男計。
公元前219年，秦始皇派屠睢為統帥，率領50萬大軍兵分五路，向五嶺之南進軍。其中一軍駐扎在余干（今江西余干），一軍扼守南野（今江西南康），一軍守鐔城之嶺（今廣西桂北越城嶺），一軍占據九疑要塞（今湖南寧遠境內），還有一軍「處番禺之都」（今都龐嶺附近，屬連縣）」(「處番禺之都」之意爭論不休，今從「五百里為都」之意。參見《廣州文博》l993～1995集刊李龍章《番禺城始建年代及相關問題探討》。)。

在強大的秦軍進攻下，力量分散的百越各小國只好退出部落聚居地，躲入密林深谷之中打游擊。屠睢攻佔番禺後，急於推行暴秦的各項制度，以為可以壓服越族人。但是，早有斷發文身之俗，強悍好鬥的越族人，不肯屈服於秦軍的暴力，同心驅逐外敵，他們利用熟悉地形、善於水戰與爬山設伏的長處，白天隱伏於山林之中，晚上四齣偷襲秦軍，還襲擊秦軍運糧的隊伍，使秦軍夜不能寢。疲於奔命，百越族中的西甌族人還發動了一次大攻擊，殺得秦軍屍橫遍野，並擊斃其統帥屠睢。這故事顯示了嶺南土著人的剛強善戰與不屈服於暴力的本根文化。
明末清初「嶺南三大家」之一的陳恭尹有詩句雲，「五嶺北來峰在地，九州南盡水浮天。」（《九日登鎮海樓》），可借來形容古越族人所處的地理環境。春秋戰國時期，嶺南還是百越族的世界，廣東的青銅時代始於商末西周，但廣東當代出土的這一時期的青銅器文物僅有5件，不過，出土的戰國時期青銅器卻達1000多件，其中，不少還是本地鑄造的。由此可見戰國時嶺南百越族的生產力已有一定的發展。先秦時，嶺南的番禺、肇慶、羅定、清遠、四會、廣寧、揭陽等地，已有越族的「小國」，如稱為番禺、縛婁，陽禺等市鎮型小國。這些「小國」是部落聯盟發展的結果，雖然並沒有在嶺南建起一個統一國家政權，但已是貿易商品的最初集散地。嶺北楚國商人也常來此貿易，出現語言交流現象，因此成熟後的粵語也還帶有一些楚音。那時，番禺的珠璣、翡翠、犀角、象牙等名貴商品，已揚名中原。秦始皇統一六國後，既想擴大領土，也垂涎番禺的名貴商品，遂出兵嶺南。
屠睢身亡後，秦軍還是「百足之蟲死而不僵」，百越族人也奈何不得強大的秦軍，雙方僵持不下，形成「秦軍三年不解甲弛彎」之勢。

起初嶺北到嶺南的交通不暢，影響著秦軍的給養。後來，秦將監祿（一說監為官銜，名史祿）率工兵在海陽山開鑿一條水道，連通了湘江與灕江，民間稱為秦鑿渠，也稱零渠（唐代時改稱靈渠）。於是，糧草可以從嶺北水運至嶺南，解決了秦軍給養問題，使秦軍得以打持久戰。
後來，秦始皇派任囂為統帥，率領趙佗等將領，出動樓船沿秦鑿渠南攻百越。水軍參戰，增強了秦軍的戰鬥力，加上任囂、趙佗步步為營的同時，善於安撫越族人，恩威並用之下，終於逐漸平定了越族的反抗。公元前214年，秦始皇統一了嶺南，設置南海、象、桂林三郡。其中的南海郡，相當於今廣東省大部分地區。南海尉任囂在郡治番禺築城，世稱任囂城，這就是廣州建城之始。

任囂、趙佗率軍南下之時，秦皇已命一批遊民。商人隨軍移民；統一嶺南後，秦守軍號稱50萬；設南海郡的次年，秦又發配一批罪人到南海郡建屋築城；秦二世元年（前209），趙佗上書皇帝，奏請撥3萬名無夫家的女性來南海郡為士卒補衣和照顧生活，秦二世撥給1.5萬名女性，這一系列舉措，使南海郡的「中縣人」（漢族人）大大增加。他們帶來了中原文化，也帶來中原的先進生產工具與技術，大大促進了南海郡的政治、經濟、文化的發展。任囂、趙佗採取民族和睦政策，使漢、越民族融洽相處。古越族土著語言屬壯侗語系，由於交流的需要，土著語言逐漸吸收古漢語，出現雛型粵語。

任囂任南海尉時，趙佗任龍川令。他們經營南海郡數年後，中原反抗暴秦苛政的義軍四起。任囂看到秦失人心、早晚覆滅的形勢，也看到嶺南有擁兵自重的有利地勢，便萌發割據之心。無奈病魔不許他再稱雄，他只好把希望寄託到心腹將領趙佗身上。任囂病危之際，委託趙佗代理南海尉一職，並把割據嶺南的計劃告訴他，希望他不要錯過機會，趙佗欣然受命。
趙佗（一些古籍寫作趙他）原籍巨鹿郡東垣縣（今河北真定），他不但有治軍之才，也有治政之才。任囂逝世後，他首先令橫浦、陽山、湟溪等五嶺關隘的守軍塞絕通嶺北的通道，以防北兵南來。接著，清洗不聽號令的秦朝官吏，安插親信擔任重要職務，為稱王立國奠定基礎。公元前206年，劉邦稱帝，建立漢朝，暴秦終於退下歷史舞台。次年，趙佗發兵進攻桂林、象兩郡，趙佗巧設美男計的傳說，說明他進攻時發生過激烈的對抗。

那時，西甌駱裸國之主「後蜀王子」自稱「安陽王」，手下有一位「神人」輔佐。傳說這位神人名皋通，製作了一張神弩，一發能殺300人！

這種神奇武器令趙軍連吃敗仗，於是趙佗暗派太子始潛入安陽王宮。由於太子始生得一表人才，又能言善辯，遂使安陽王之女媚珠芳心大悅。為了討太子始的歡心，媚珠竟盜出神弩，交給太子始毀掉，趙儂遂得擊潰安陽王。這個傳說不能說絕對真實，但也說明了趙佗平定嶺南並非輕而易舉。

趙佗通過武力進攻與拉攏越族首領等計，終於使大多數越族部落歸心。他又把象郡分為交趾、九真二郡，任用友好的越族首領為長官，把原來的嶺南三郡牢牢控制於掌中。從此，嶺南出現安定的局面。公元前204年左右，趙佗自稱南越王，建南越國，在國都番禺擴建任囂城，史稱趙佗城或越城。1997年，在廣州中山四路原市文化局的地下揭出南越國御苑遺址，震動國內外。專家們推測，南越國宮苑的中心在今廣州兒童公園范圍內。

南越國初創時，其統治范圍是：北界西起今廣西三江、龍勝縣南境，經興安嚴關、恭城、賀縣，歷廣東連山、陽山、樂昌、南雄等縣一段，再折向南經連平、和平、蕉嶺；東界從福建永定、平和、漳浦等地到達南海；西界為今廣西環江、河池、東蘭、巴馬、百色、德保，與夜郎、句町等國接壤；南界到今越南中部長山山脈以東及大嶺一線以北。國都番禺處於東、西、北三江交匯之處，航運已有一定發展，成為犀、象，毒冒，珠璣、果布等商品雲集的都會，引來不少客商，語言交流增加，促使雛型粵語進一步變化。

由於越族人多，中縣人居於南越國也只得入鄉隨俗。趙佗對越俗的態度是「良則從之，惡則禁之」。對越族好鬥之俗他明令禁止，但對服裝，習慣卻聽其自然變化，如漢高祖為與趙佗結好，派陸賈南來作說客，趙佗接見他時穿越俗服裝，束發插椎。席地交股而坐。趙佗除了帶頭與越俗同化外，還大力提倡漢越通婚，趙家與越族名門呂家結為秦晉之好，融洽了漢越關系。他還推廣漢族的語言文字，使漢文化在國中佔了重要地位，越族語言因而更加與漢語融合，雛型粵語得以進一步發展。

後來，對中縣人有較強抗拒心理的部分越族人向西江流域或西南方的茂名、徐聞、合浦，乃至廣西遷移，使粵語地域有所擴大。

趙佗推行友好睦鄰的政策，對漢朝，只有幾年關系不好，其他時間皆友好往來。趙佗於公元前196年臣服於漢朝，使漢越貿易合法化，中原地區獲得南越國的特產，南越國也得到中原提供的農業生產必需品，如鐵器工具及馬、牛、羊等牲畜。後來呂後執政時，歧視南越，斷絕供給南越生產必需品。趙佗一怒之下於呂後五年（前183）自尊為「南越武帝」，發兵攻打長沙，呂後便派兵攻打南越，卻攻不進嶺南。呂後死後，漢文帝再派陸賈南來，與趙佗盡歡而別，陸賈還朝時，趙佗進貢了一批珍品給漢文帝。托陸賈帶回的趙佗《報文帝書》是見於典籍最早的嶺南文學作品，此後，嶺南與中原的政治、經濟聯系再次增強，使嶺南的經濟順利發展。

趙佗活了一百餘歲，南越國歷五主，到漢元鼎六年（前111年），終為漢朝所滅。漢滅南越國後，在嶺南設南海、蒼梧、鬱林、合浦、九真、交趾、日南、珠崖、儋耳等9郡。元封五年（前：106年），設交趾部統轄上述9郡，交趾部的治所設於廣信（包括今廣東封開至廣西梧州一帶）。
趙佗活了一百餘歲，南越國歷五主，到漢元鼎六年（前111年），終為漢朝所滅。漢滅南越國後，在嶺南設南海、蒼梧、鬱林、合浦、九真、交趾、日南、珠崖、儋耳等9郡。元封五年（前：106年），設交趾部統轄上述9郡，交趾部的治所設於廣信（包括今廣東封開至廣西梧州一帶）。

史家認為，廣信之名寓「初開粵地宜廣布恩信」之意。廣信位於嶺南腹心之地，地處灕江、賀江、西江交匯之口，扼水陸要沖，故為漢代所重視。

此後，廣信作為嶺南的政治、文化中心，發展了300餘年，其對粵語的發展是頗有影響的。
秦鑿靈渠把湘江與灕江溝通，從而成了中原漢人進入嶺南歷史上第一條水上主要通道，而由灕江轉入西江到嶺南，必先進入廣信一帶。秦統一嶺南後，廣信一帶已有不少秦守軍駐守，此處扼西江咽喉，沿江東向可達番禺，溯江向西可達南寧，乃戰略要地。因此，漢族移民也大批居於此地，加速此地的開發。在漢代，廣信也出現了幾位學問家，如陳欽、陳元父於及士燮等。古籍載，交趾太守士燮的威望可媲美南越王趙佗，可見其影響之大。因此說，廣信一帶的百姓在粵語發展過程中，是曾起了一定作用的，今日的西江流域兩岸縣市的粵語，與珠江三角洲的粵語語音，語匯比較一致，也可證明這個結論。（參見葉國泉、羅康寧：《粵語源流考》，載《語言研究》1995年第一期。）不過，也不能說粵語形成於廣信一帶，因為西漢惠帝時，入仕朝廷的番禺人張買。「能為越謳，時切諫諷」，可見西漢時番禺也流行越（粵）語。

西漢時南海郡治所仍在番禺，南海郡轄番禺，中宿（今清遠）、四會、博羅、龍川、揭陽6縣（東漢時增加增城），東漢獻帝建安八年（203年），交趾部改稱交州，州治仍在廣信。建安十六年（211年），交州刺史步騭到番禺視察時，認為番禺農業、商業發達，地勢更有利於發展，故於建安二十二年（217年）遷交州治所到番禺。此後番禺重新成為嶺南政治、經濟、文化中心。吳黃武五年（226年）交廣分治，設廣州，以後廣州的中心地位持續了千多年，粵語的發展成熟便主要在廣州一帶。

晉代，大批中原人南遷嶺南，也把中原的漢語帶到嶺南。至唐代，有詩人詠道：
北人避胡多在南，
南人至今能晉語。

唐代，商業的交流在番禺一帶更盛，還有官員被貶到嶺南，皆使粵語吸收了不少中原語音。與此同時，粵語在發展過程中變得更規范化與書面化，形成比較獨立的語言體系。

今日的粵語還保留著不少中古時代的漢語語音，且看杜甫的一首五言律詩：
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。

朗讀此詩，廣州話比普通話更押韻。因為，深、心、金、簪這四字粵語音同韻，而普通話現代語音中卻不同韻。另外，「家書抵萬金」的「抵」字，廣州人一讀已知是「值得」之意，但北方人一般不理解。這是因為粵語保留了部分中古音與古詞彙。粵語還保留了古四聲，故廣州人學起近體詩聲韻時也較容易掌握。
唐末宋初，粵語己成為一個獨特的語系，「自立門戶」，較少吸收中原語言了。在構詞、語法、讀音等方面，也都成熟起來，其語音、詞彙，大體已奠定了現代粵語的基礎。宋代的粵語，已與北方漢語語音相距甚遠了，廣州與珠江三角洲一帶，也成了粵語流通區域的主體。元代，雖有大批隨宋末小朝廷南下的官民留居廣州地區，帶來不少北方語言，但己產生不了多少作用，明代，粵語已與現代粵語大體相同，清至民國，由於與外國人交往增多，粵語中也吸收了一些外來語。隨著廣府人出國及遷居港澳者增多，粵語的影響更加擴大。

在長期的發展中，粵方言成為漢語方言七大支系之一（另六大支系是：北方方言、吳方言、湘方言、閩方言、客方言、贛方言）。當代學者認為，廣東境內的粵方言可以分為幾個片：一、廣府片，主要分布在廣州、佛山、南海、番禺、順德、三水、花縣（今花都）、從化、增城、清遠，龍門、佛岡、東莞、寶安、深圳、中山、珠海、肇慶、高要、高明、新興、雲浮、英德等縣市，韶關、曲江、樂昌等縣市的城區，以及香港、澳門也屬這一片，總計廣府片人口約2000萬。二、高廉片，主要分布在陽江、陽春、茂名、高州、電白、信宜、湛江、遂溪、化州、吳村等縣市，人口約600萬。三、羅廣片，主要分布在四會、羅定、德慶、廣寧、懷集、封開、鬱南、陽山、連縣、連山等縣市，人口約700萬。四、四邑片，主要分布在鶴山、江門、新會、恩平、開平、台山、斗門等縣市，人口約400萬。合計今廣東省使用粵語人數在3800萬左右。此外，廣西的梧州、蒼梧、賀縣、南寧、柳州、邕寧、崇左、寧明、橫縣、桂平、平南、玉林、北流、容縣、岑溪，藤縣、蒙山、貴縣、昭平、博白、欽州、合浦、浦北、靈山、防城、北海等縣市也使用粵語，人口約1300萬。海南省的石碌、八所、三亞、白駢，陵水、鶯歌海等地的廠礦、林場、鹽場等企業單位多流通粵語，儋州話也可歸入粵語系統，合計使用粵語人口約幾十萬。還有南北美洲、大洋洲、東南亞、歐洲、非洲不少華僑、華人也使用粵語，人口約1500～2000萬之間。總計起來，全世界使用粵語人數約有7000萬！（見李新魁《廣東的方言》，廣東人民出版社，1994年10月版）

在粵語各個片之間，乃至各方言點之間，在語言方面存在或大或小的差異，特別是四邑片與廣府片之間有更大差異，故近人有從廣府文化中分出一個「五邑文化」（按：舊時稱「四邑」，指新會、台山、開平、恩平」；今稱「五邑」，指舊四邑加鶴山）。近代一兩百年來，廣東省省會所在地廣州的語音，成為粵語區各地的標准音，廣義的廣州話是指粵方言（粵語），狹義的廣州話則指作為標准音的廣州市所使用的語言。

粵語的形成與覆蓋大致如上述。但廣府民系的「廣府」怎樣解釋？這是因為唐代對廣州一帶已有「廣府」之稱，而明清更有以廣州為治所的廣州府，廣州府人簡稱廣府人。廣府民系的人口組合是怎樣的呢？學者認為，嶺南三大民系——廣府民系、福佬民系、客家民系，其人口組合大致在宋元之際形成，雖同屬嶺南漢族居民，但也有不同的文化特徵。廣府民系居民較多是古南越族自秦以後最早實現漢化的古嶺南人的後裔，福佬民系與福建東南沿海古甌越（閩越）族有較直接的文化淵源關系，客家民系是較後從中原移入定居於嶺南的移民後裔。
當然，由於社會的發展、人口的遷徙，不要說當代，就是在明清，廣府民系地區的人民已非一定是古嶺南人的後裔了，特別是廣州及珠江三角洲的城市中，更有不少是兩晉兩宋移民的後裔，他們生活於廣府民系地區之中，成了廣府人，潛移默化地受了地域文化的影響，又為廣府文化的發展作出了不少貢獻。廣府人崇尚「英雄莫問出處」一語，一般只重實干成效，不喜歡炫耀出身，資歷（這就是廣府文化大眾性的體現）。因此，要深究廣府民系居民的先祖分類比率，其實是不可能的。

㈢ 閩南人，廣府人、客家人，這三類人該怎麼區分，從歷史的什麼年間開始區分

客家人：底子是秦代的50萬移民，然後歷代北方移民不斷加入，到唐宋時期逐漸融合形成、在三個民系中時間最早，客家人有南越王趙佗直系後代
形成時間：上古音民繫上古漢語在魏晉簡化為中古漢語那一刻

閩南人：祖先主要大多部分是唐宋之間南遷的開漳聖王軍民光州固始漢人——以唐宋間中原話（河洛話）為基礎形成閩南話的文讀層次

廣府人：底子是宋末的江西和福建閩西等移民，到江西客家話逐漸簡化形成廣府話才形成——廣府話祖地是廣信梧州，祖先主要部分是唐宋之間江西南遷廣東珠璣巷的漢人——以江西客家話（河洛話）為基礎形成的方言系統
晚期中古漢語民系次方言宋末江西客家話 簡化→廣府話，從歷史的宋末明清江西客家話在廣信梧州簡化為廣府話年間開始區分
在三個民系中時間較晚，南宋以後是形成的時間
形成時間：張九齡唐朝開通珠璣巷，江西客家話簡化為廣府話那一刻開始，在梧州簡化

——綜上，到了宋元之際，三大民系已經正式確立了

參考視頻：《中古漢語朗讀將進酒》客家話和閩南文讀就是中古漢語
參考族譜：廣府人族譜

㈣ 如今的潮汕地區的人是屬於馬來人種嗎

潮汕地區的人的祖先，一半是遠古當地的原住民（應該屬於越人！！），一半是來自古代中原地區的移民。。所以是遠古當地的原住民+自古代中原地區的移民融合在一起就是你的祖先咯，還有不少的福建人遷入（古代）。如果要說親戚，我認為和福建南部更親一些。。。
說粵語的祖先也是古越人。粵字即是越。
遠古東南沿海地區的人種（被成為東夷或南蠻）確實屬於馬來人種！！！ 那應該是春秋時期了之後就慢慢的融合 ，史書有記載的，這些人喜歡紋身，身高很矮（較當時的中原人矮很多）喜歡用貝殼魚骨作為飾品掛在身上。打魚為生等等，和當時的中原人差異很大等等

㈤ 廣府民系的分布

廣府人主要居住在廣東、廣西，香港、澳門，海南西部（說儋州話、邁話的村落）、越南東北部（山由族聚居地），以及一些海外華人社區也有分布。
廣東省：廣府民系是廣東省三大民系中的第一大民系，其人口所佔比例近60%，聚居的城市達11個，地方佔全省面積的1/2以上，即廣州、佛山、東莞、中山、珠海、江門、肇慶、陽江、雲浮、清遠、茂名、順德、南海、番禺、龍門、增城、從化、花都、連州、陽山、連山縣、懷集、廣寧、四會、三水、高要、新興縣、高明、鶴山、封開、鬱南、德慶、羅定、陽春、陽江、信宜、高州、化州、吳川、台山、開平、新會、恩平及斗門等。非純以廣府人為主的縣市13個，分別為廣東粵東、粵西、粵北的韶關、湛江、深圳、仁化、樂昌、英德、寶安、電白、遂溪、徐聞及廉江。
港澳地區：
香港特別行政區和澳門特別行政區全境使用粵語，廣府人佔大部分。
廣西壯族自治區：
梧州、南寧、邕寧、橫縣、賓陽、貴港、桂平、平南、藤縣、玉林、北流、容縣、博白、陸川、防城港、東興、欽州、合浦、浦北、靈山、北海、岑溪、昭平、蒙山、賀州、鍾山、百色、崇左、扶綏、寧明、憑祥及龍州。
海南省：
儋州、東方、樂東、瓊中、三亞、昌江及文昌市鋪前鎮浦漁村。
海外：
歐美、澳洲等地區在華人社區，如美國、加拿大、英國、澳大利亞、紐西蘭、荷蘭等地。
東南亞地區，如馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、越南、柬埔寨等。

㈥ 廣東人是什麼人種為什麼她們的模樣看起來唯獨她們和全國其他省不一樣，但她們長得也有很多靚仔美女啊，

廣東與外國人通婚的多，猶其與黑人通婚的更多。他們的後代就是混血兒。所以看起來與內地人種是有差別的。

㈦ 有人說廣府人和廣西說白話的人是同宗，都是馬來人後裔，正確嗎

你才馬來人後裔呢！我是地道的廣府人，我爺爺說，我們祖先從河南搬出來的，先是定居福建，繁衍了九十多代人，因為人口越來越多，家族越來越龐大，便分出去幾十路，搬到廣東共有二十多個地方，搬來廣東到了我這一代是第三十代，所以廣東人中姓李的非常多，在我家粵西，鄰近縣都有很多很多人是李字同宗的，我這公社，九成是李姓的，我村的鄰村，都通一色是姓李。題主以後別亂說話啊！

㈧ 中國南方地區哪幾個省的人相貌與體態最像東南亞人

V嶺南的人種與族群 曾祥委 一 人種，是體質人類學的話題，與民族有關，但有分別。民族是人類的文化認同群體，而種族指人類的生物學基礎。在歷史發展過程中，民族可以有許多變化，而人們的種族，作為遺傳特徵卻被保留下來。同一民族，可以來源於不同種族，反之，不同民族可以屬於同一種族。 二 要了解南方的人種與族群，得先從中國的人種與民族說起。 從大的格局看，古代亞洲北部分布的人種是蒙古利亞種，外貌上有濃密的直發、扁鼻，蒙古眼、黃皮膚，鏟形門齒更是其遺傳特徵，北京周口店出土的猿人即此種類型。 而東南亞，在古代居住的是一種「黑矮人」，在人種學上，被稱為尼格羅人。遺傳特徵上，有較深色的皮膚，有時帶橄欖色，闊鼻、突鄂、厚唇等。這個人種，今天在東南亞的少數族群中還可以找到，如菲律賓、馬來群島等處。由於尼格羅人種向澳大利亞移民，在澳大利亞形成了尼格羅——澳大利亞人種。 東北亞的蒙古利亞種與尼格羅——澳大利亞人種互相擴散，在種群交叉的地區，形成了現代我國華南各民族與東南亞各民族所屬的南方蒙古人種。考古的證據表明，這種混化，至少在中石器時代就開始了。 上世紀的遺傳學，有關中華民族起源的研究表明：中國的人種有兩大群體。南北兩大種群的棲居地大致以北緯30°的長江和一些山脈為自然分界。 居住於中國北方的少數民族與北方漢族屬於同一種群；居住於南方的少數民族與南方漢族地也同屬於一個種群。南方漢族與北方漢族的遺傳基因相距較遠；南方少數民族與北方少數民族的遺傳基因相距也比較遠。 北方種群，包括居住在北方的漢族、維吾爾族、裕固族、滿族、藏族、回族、錫伯族、保安族等。其中維吾爾族、哈薩克族、東鄉族和回族中混有高加索人種的遺傳特徵。另外，屬於北蒙古利亞種的分布，還包括北美洲的阿塔帕斯卡人、愛斯基摩人和皮馬人，日本人，朝鮮人，蒙古人和俄羅斯亞洲部分的少數民族。這裡面，特別有意思的是美洲印地安人的遺傳因子與蒙古利亞種北群一致，提示這個類型的人種經朝鮮、日本，通過白令海峽進入美洲並成為美洲印地安人的祖先。這一點與上世紀興起的瑪雅文明與中國古代文明，以及印地安文化與中國商文化的同質研究結果不謀而合。為中華文明的古代傳播研究，提供了很好的啟迪。 南方種群，包括南方漢族，土家族、白族、彝族、苗族、布依族、水族、畲族、仫佬族、壯族、侗族和京族等等。除了中國南方人，還包括泰國人，印度尼西亞人和菲律賓人。這一區域，正是蒙古利亞種與尼格羅——澳大利亞人種的「混化區」。 這種「混化」，綿延了很長的過程，而且在局部地區有差異。例如有史以來，「海上絲綢之路」的發展，就導致沿海地區不斷有南亞、中東人來往和留居。漢代以後到宋元時期，從粵西徐聞而粵中番禺而閩省的漳、泉二州，這些通商口岸都有不少阿拉伯——波斯商人留居下來，上世紀八、九十年代閩南地區還有這類報告。這些人口往來無疑對局部地區的人種帶來影響。 三 談到嶺南，學界意見比較一致，認為原來分布著百越族群，現今兩廣黎、壯、布依等民族是「初民」，而廣府、客家和潮汕族群中都有大量南遷的北方人。 有史可稽的大規模移民，要追溯到秦末戍守五嶺的十萬大軍，其中一部由趙佗帶領，融入南越族群中。漢文帝時，朝廷使者到嶺南，趙佗「棄冠帶」、著越服、「椎鬢箕倨」，同於越俗，可見北人並不佔優勢。 其後，晉室南渡，史書記載有「避難嶺表」者。「五胡亂華」造成的最大影響是漢文化中心南移，在今南京為中心的古揚州地區形成新的語言——文化群體。自公元四世紀至七世紀，是「南朝通語群」的形成時間。 到唐末、五代，大規模、持續的戰亂迫使揚州，包括江淮地區的人民大量南移，其中，進入江西的鄱陽湖流域的群體，後來對江西、福建、湖南、廣東、廣西的人種格局都有影響。 目前，廣東的族群大致呈規則分布。山上，是瑤、苗、畲、壯、布依等少數民族；山邊，是客家人，其一部在清康熙後移居沿海地區山邊；水邊，是廣府人；海邊，是潮汕人。 廣府人，其底層是南越人，秦以後不斷有北方移民進入。其最大的認同群體，是傳由宋代遷入的「珠璣巷移民」，計一百四十餘姓，遍布珠江三角洲。 客家人，與瑤、畲相鄰。瑤、畲同屬，其族源有「蠻說」、「越說」之爭，更可能是多源的，包括蠻、越在內。在傳說時代其祖先曾分布於河南東南、山東西南和河北一部，後來經由江淮，約於隋唐時期進入嶺表，其遷移路線與客家一致。客家人與之為鄰，文化、血緣上自然有許多互動、混化。 潮汕人的底層是閩越。唐初，陳洪、陳政、陳元光祖孫入閩，河南光州固始四十八姓軍校增援，開府漳州，據有其地數十年。後來五代王潮、王緒、王審知又由光州固始入閩稱王。直到今天，潮汕族姓仍多稱來自光州，可見移民規模之大。這個族群自閩南一直到雷、瓊二州沿海邊分布。 值得注意的是，廣東三大族群中，有兩個族群的認同與福建有關。粵東客家80%以上的姓氏，稱來自福建寧化石壁村，而潮汕人則有80%以上族姓稱來自福建莆田。另外廣府人則有80%族姓稱來自南雄珠璣巷。這種認同，大約產生於宋以後，容另文介紹。 有關廣東漢族三大族群人種差異的專門研究，目前可見的只有中山大學人類學系陳華等人1997年進行的體質測量成果。經抽樣910名三代內分別講廣州話、潮汕話，客家話的大學生，33項指標和數據統計，結果是： 身高：潮汕人平均高於廣府人，高於客家人。潮汕人的平均身高值，男性168.2mm、女性156.8 mm；廣府人男性167.8 mm，女性156. 3 mm；客家人男165.9 mm，女154.6 mm。 頭面部指數： 頭長寬：潮汕人頭型相對較寬而短，客家人相對較窄而長，廣府人介乎二者之間。 頭長高：客家男性頭頂部相對較高而短，廣府男性的頭頂部相對較低而長，潮汕男性介乎兩者之間。潮汕女性的頭頂部相對較高而短，廣府女性的頭頂部相對較低而長，而客家女性介乎兩者之間。 頭寬高，客家人頭頂較高而窄，廣府人的頭頂部相對較低而寬，潮汕人介乎兩者之間。 形態面：客家男性面部相對較窄而高，潮汕男性的面部相對較寬而低，廣府男性介乎兩者之間。潮汕女性面部相對較窄而高，客家女性面部相對寬而低，廣府女性介乎兩者之間。 鼻子：客家人鼻子相對寬而短，廣府人相對窄而長，潮汕人介乎二者之間。 口：客家人相對口唇較寬，口裂較短；潮汕人相對口唇較薄，口裂較寬；廣府人介乎兩者之間。 容貌耳指數：客家人耳朵相對較寬而短；潮汕人耳朵相對較窄而長，廣府人介乎二者之間。 以廣府人、潮汕人和客家人頭面部10項指標與廣西壯族、海南黎族、雲南傣族、雲南彝族、藏族、哈薩克族的均值及15省漢族的均值和變異范圍進行比較，計算出群體間的歐氏距離，類聚分析得出的結論是：廣東客家人與廣府人的相似性較大，這兩個族群與廣西壯族有較大的相似性；潮汕人與15省漢族群體的相似性較大。這表明，客家人和廣府人與百越民族的融合程度較高，而潮汕人與百越民族的融合程度較低。 以廣東漢族三大族群頭面部及體部測量的10項指標與華南漢族、華中漢族及華北漢族進行比較，結果表明： 廣府人和潮汕人與華北漢族的相似性較大，他們的祖先可能來自中國北方較偏北的地區，他們在南遷的過程中較少與沿途的其他漢族群體融合；而客家人與華南漢族及華中漢族的相似性較大，他們的祖先可能來自中國北方較偏南的地區，他們在南遷的過程中可能與沿途的居民有較大程度的融合。 但，這個結論也許還需要遺傳學的驗證。

㈨ 為什麼說廣府人是百越民族蠻獠的後代

因為蠻獠也是炎黃子孫

㈩ 廣府是什麼地方

廣府
廣府，是漢族之下的一個民系。一般認為，廣府人的先裔以古周人為主。 廣府人，即為廣府民系，有狹義、廣義之分。狹義的廣府民系是指口語中的「廣府人」，以廣州為中心分布於珠三角及周邊地區，以粵語廣府片為母語，以珠璣巷為民系認同，有著自己獨特文化、語言、風俗、建築風格的漢族民系。廣義的廣府民系則包括全廣東甚至所有地區的粵語族群（世代以粵語為母語的族群）。 人口： 全球約54,150,000[1] 分布： 中國大陸兩廣地區、港澳、東亞、東南亞、歐洲、大洋洲、北美等地（較多分布） 人種： 黃色人種 民族： 漢族 民系： 廣府民系 語言： 粵語（狹義廣府則為粵海片廣府話）
[編輯本段]狹義的廣府民系
狹義的廣府民系即日常口語中指的「廣府人」，又稱粵海民系，舊稱番禺舊裔。從定義上說，廣府民系是指具有以下特徵的民系： 民族與民系 廣府人是漢族之下的一個民系。一般認為，廣府人的先裔以古周人為主。 語言 廣府話（屬粵語廣府片）是廣府人的母語，屬於漢藏語系的的語言。唐代以後，新到廣東的北方漢族人帶來了當時北方的漢族文化。形成廣府人。 民系認同 廣府民系以中原漢族作為為民系認同。 風俗 廣府民系內部對於本民系的共同心理認同感比較強烈，民系凝聚力強，人們普遍以繁榮的嶺南粵語文化為自豪。 分布 廣府人居住在以珠江三角洲為中心的華南地區，包括香港、廣州、佛山、南寧等大中城市。 文化 廣府民系內部對於本民系的共同心理認同感比較強烈，民系凝聚力強，人們普遍以繁榮的嶺南粵語文化為自豪。 歷史 19世紀曾經發生過慘烈的土客械鬥。
[編輯本段]廣義的廣府民系
定義 近年來，有些語言學家、人類學家在研究、比較廣東、廣西的本地人時，出於討論上的方便，常將說粵語的廣東人（有時甚至包括所有以粵語為母語的人）稱為廣府民系（與說客家話、閩語等的廣東人相區別）。定義一個廣義的廣府民系，有利於對廣東、廣西的本地不同族群的比較和研究，不過，對是否應該將所有粵語族群都稱為廣府民系（廣府人），有一定的爭議。 分布 廣義的廣府民系主要生活於兩廣大部分地區、香港、澳門以及世界各地，但在海外的廣府華僑由於他們的原籍、祖籍多數是來自廣東和香港，故大部分的廣府華僑及華人只有「廣東人」及「廣東話」的認同。存在「廣府」的強烈認同多見在東南亞地區的各個華人社區中因東南亞地區的廣府族群的原籍、祖籍來自廣東和廣西都有。 海外 廣義的廣府民系在東南亞分布很廣，在馬來西亞、新加坡、印尼、越南、柬埔寨等地均有分布。在東南亞各地，對廣義的廣府民系的稱呼有所不同。而在歐美澳紐地區廣府民系在華人社區便佔了多數，美國、加拿大、英國、澳大利亞、紐西蘭、荷蘭等地廣府民系便為數不少。 廣東 主要分布在廣州、花都、肇慶、懷集、廣寧、從化、增城、南海、番禺、順德、東莞、台山、新會、開平、茂名、、湛江、鶴山、高要、四會、封開、中山、三水、連州。 廣西 主要分布在欽州、北海、南寧、防城、東興、橫縣、貴港、玉林、梧州、賀州等地。
[編輯本段]廣府民居
廣府民居通常指大珠三角地區、粵西地區的建築，跟粵東的客家建築、潮汕建築有很大的區別。 嶺南氣候炎熱，風雨常至，民居一般為小天井大進深，布局緊湊的平面形式。廣府風格的古民居通常是一個家庭幾人至數十人居住。老電影《七十二家房客》中生活的場景就是典型的廣府民居--西關大屋。不過新近重拍的彩色版《七十二家房客》居然找不到適合的西關大屋作為拍攝場地。 廣府民居的特點廣府民居通常符合通風與陰涼的要求是嶺南建築的共同特點，其次就是依據自然條件包括地理條件、氣候特點，體現出的防潮、防曬的特點；還有就是大量吸取西方建築精髓，體現了兼容並蓄的風格。 除此之外，典型的廣府民居還有一個很大的「鑊耳」特點，以其屋兩邊牆上築起兩個象鑊耳一樣的擋風牆而得名。鑊耳屋是粵西特有的建築。明清兩代,只要有了錢,發了財,就會建造一所鑊耳屋來顯示其富有與氣量。
[編輯本段]河北永年縣廣府鎮
永年廣府位於邯鄲東北方向15公里處，歷代郡,府,州,縣駐地.春秋時謂曲梁，距今已有2000多年的歷史。 廣府有很多歷史遺存，如清暉書院、文廟大殿（遺址）、武氏故居、狀元樓、太和堂等等。城內面積為1.5平方公里，歷史上官署棋布，廟宇半城，老街縱橫，商貿雲集，有三十多條街道，分四大街八小街，七十二個小拐彎，曾經的繁華不可勝數。 有著光榮的革命傳統的廣府，早在第二次國內革命戰爭時期以十三中為發源地建立了共產黨地下組織，十三中的黨組織不僅在學校內不斷地得到鞏固與發展。而且把革命的火種撒向了永年的廣大農村以及整個冀南大地，革命的烈火越燒越旺。1931年6月，建立了最早的中共永年縣委，韓蔭亭任中共永年縣委書記。十三中的革命火種在抗日戰爭、解放戰爭和社會主義現代化建設中，撒向了祖國各地為我黨培養了許多革命幹部。在中共歷史上稱為「十三中革命火種」就誕生在這里。 太極拳是廣府古城對全人類最大的奉獻。楊氏太極拳創始人楊露禪、武氏太極拳創始人武禹襄俱為永年廣府古城人。 廣府古城已被公布為國家級重點文物保護單位和歷史文化名城，產生在這里的楊式太極拳和武式太極拳分別被列入國家級和省級非物質文化遺產保護名錄。