林正英為什麼會在馬來西亞

A. 有關於林正英的真實故事

林正英的道術是假的，林正英的真實故事如下：

1952年12月27日，林正英出生於香港。他小時候家境貧窮，父母幫人包伙食為生，有六兄弟姐妹，林正英排行第三，與其兄姐一樣，林正英曾在信義會小學就讀兩年，但其後輟學。

之後在1963年，林正英加入了香港春秋戲劇學院（京劇團），並拜京劇名家粉菊花為師，以此進入粉家班，並與錢月笙、董瑋、孟海、鍾發、惠天賜、陳龍、尊龍、羅家英等為同門師兄弟。林正英在受訓半年後即投入演出，第一個劇目叫《白沙灘》，但他的京劇生涯只維持了五年，經朋友介紹下轉行入了電影圈。

演藝經歷

1969年，十七歲的林正英進入電影圈並在香港老牌影視公司邵氏電影公司工作，擔任龍虎武師，身材嬌小的他，當過不少女演員的替身（例如鄭佩佩）。

1971年，林正英獲得僅組建一年多的嘉禾電影公司的邀請，做起了武術指導的工作。在李小龍回港主演的首部功夫電影《唐山大兄》中與韓英傑、陳會毅等合作擔任武術指導；而林正英更是獲得李小龍的親自邀請，擔任此片的副武術指導且在片中飾演阿英一角。

正是在合作期間，林正英與陳會毅能很好地完成李小龍要求的動作，配合默契，陳擅長上靶（功夫片里打人的一方）、林擅長下靶（功夫片里被打的一方），成為了李小龍的左膀右臂。

B. 明朝年間的民間法教

明代開始流傳的民間法教隸屬於道家，但不屬於道教，准確的說，他們是民間某個地域文化形成的宗教，所以稱之為民間法教。法教成員治病祛邪的故事在電影和故事中廣為流傳，他們常常是農民起義的主要力量。當然，法教與道教的關系是千絲萬縷的，其思想也一樣，都源道而生。他們同體，有山相醫命卜五術流傳，但與道教不同的是，法教重法，重實修，所學之法通常都體現在替人驅邪鑲鎮，改善風水之上。傳承方式也各有不同，沒有固定的道觀地點，大多都是師徒相承，代代流傳。以下說個大概：
閭山派，六壬伏英館，六壬風火院，梅山師公教，結合了少數民族特色的瑤山派。以供奉華光大帝為主的華光派，號稱道家中最為詭異陰森的陰山派，以及80年代僵屍電影盛行中，帶有五弊三缺的茅山道士，隸屬於南傳茅山大顯威靈教，都屬於民間法脈。
生雖然修行淺薄，但在修行的生涯之中，也曾見到過不少法脈的門人。在此，一一陳列。
閭山派，此法脈可以說是法教之中體系最為完善的，在齋蘸科儀上，比之道教也毫不遜色。民間曾聞凈明道乃是由閭山派由來，此事我也不知道真假，但無可否認的是，凈明與閭山，有不可分脫的關系，就連祖師爺，也是同一個人。閭山法脈，派中供奉許真君為祖師，又分為閭山三奶派，和法主公派。內外雙修，體系之完善，比道教也不曾多讓，說是法教之代表，也不為過。此脈的流傳地盛傳於福建，台灣等地。
華光派，是以其供奉五顯華光大帝為主的法脈，生的第一個本師，也是華光一脈的師傅，而生也是一名華光弟子。華光派與青罡，紅蓮被稱為三法兩教，其武法冠絕道家極陽，非常凌厲，生也曾見過不少其餘門派的師傅，來拜華光派的師傅為從師。此法脈盛傳在廣西南寧，玉溪，廣東的陽江，湛江，茂名等地。一般來說，在這兩個區域的風水師，或是道士，民間替死人做科儀超度的法師，多多少少都學過華光法。紅蓮教，主神為雷神偉仙師，青罡教主神為風神劉六郎，源自於四川峨眉山，其門人多分布在四川，廣西，和廣東等地。學華光的一般對這兩教都有耳聞。
梅山師公教，可謂是法教之中最具有民族地域文化特色的法脈。門派中供奉翻壇張五郎為祖師爺，造型獨特，是一位雙手倒立，兩腳朝天的獵神。其派中的五猖兵馬獨樹一幟，發猖兵，收猖兵，多選用唱兵的形式。此脈多盛傳於湖南，四川，雲南等地。陰山派，供奉陰山法主，鬼力大王，盤古大帝為主的民間法脈，其法重陰，以令旗調兵遣將，門中和合，迷合，調魂，驅魂，鎖魂等術，都是要用到兵將才能辦到，五鬼術法運用之鼻祖，曾一度遭受到排斥，但說白了，法無正邪之分，人有善惡之別，再另類的法術，也是法術，只看人怎麼用。並不能法術的性質，名字來輕易的斷定善惡。
陰山派是民間法脈中最為神秘的一脈，其法術迅猛且靈，也曾流落到馬來西亞等地，泰國降頭師把其中一些法術容納，自稱為鬼王宗。陰山派的門人，目前只在台灣拜訪過一位，至於說其餘諸地有無流傳，實則不知。
六壬派，全名為三十三天流民六壬鐵板教，以供奉六壬仙師為主。盛傳於香港，廣東惠州等地的民間。瑤山派，和梅山師公教最為相似，流傳於重慶，四川的民間，尤其是少數民族之中。大聖教，以供奉齊天大聖為主神，注重僮身法，功夫極硬，多流傳於廣東，江蘇兩地。金英教，教義以儒釋道三教合尊為宗，此教在馬來西亞的民間也為一大教派，在國內鮮少流傳，從中華大地傳出，發揚在馬來西亞。也有不少民間的師傅去到過馬來西亞學法，在廣東，香港兩個地方，也有少部分曾學過金英教的師傅。玉皇派，以供奉昊天玉皇大帝為主的民間法脈，此派在民間一直都有流傳，法脈多流傳於廣東，廣西兩地。
薩滿教，教中分設龍鳳堂，老四堂，蓮花堂等等。門徒多分布在東北，實際就是出馬仙家。
葯王派，注重葯法，是法教中對山相醫命卜五術中的醫術最為精湛的一脈。重點是用傳統中醫葯法，在配合符籙為替人驅邪治病。對於大部分的禁術，懲治惡人的法術，卻鮮少有流傳，葯王派流傳的，多是解法。鮮少顯於世，多部分徒弟其實都是民間的中醫醫生。供奉的神靈是葯王孫思邈，流傳於廣東，福建。普庵派，常見的小兒去病平安符中，主事神就是普唵佛，實際普庵派也是民間法教之一，但門中法術和葯王派一樣，都很仁慈。散毛教，稱日本神教，符籙也見日文，源流於何地不詳。
最後的茅山法教，有關於茅山這兩個字，我想很多人都是因為80年代盛傳的香港電影。甚至很多人將其與上清宗，句容茅山扯上關系。但依照推測，其實林正英演繹的茅山道士，應當是民間南傳茅山大顯威靈法的茅山法教。其原因一：唯有民間的一些摻雜了絕法的茅山法教之中，方有入門必先算五弊三缺之其一。其原因二，修行方式更類似於民間的茅山法教，我曾見到過一些茅山法教的師傅，同樣很注重地氣。其原因三，香港是南傳茅山大顯威靈法的盛傳地之一，並未見上清宗影子。南傳茅山法教，盛傳於，香港，廣東，廣西的民間。茆山派，與茅山同音，江西民間的法教之一，門中法術多揉和了當地的巫術，所傳的是李老君的草法。江西盛傳的五百錢手法，和此派有很大的淵源，脫不開關系。

C. 姓林的來源

林姓
林姓始祖國神比干 忠臣出自殷商
三千一百多年前殷商的暴君紂王，在其寵妃妲己的蠱惑之下，曾經把忠心耿耿，進諫三日不去的從父比干，加以慘不忍睹的剖心之刑，這一來，紂王不但失去了一位最忠誠的大臣，而且他殺死自己長輩的罔顧人倫暴行，引起天人共棄，終於加速了殷商的覆亡。根據後世學者的考證，這位被紂王剖心而死的千秋忠義之臣比干，正是後來千千萬萬林姓人的始祖。
關於這段淵源，許多古籍上都有肯定而詳盡的記載，譬如，《路史》上說：「殷比乾子避難長林之山，因氏焉」；《姓纂》則指出：「殷太丁之後，王子比干之子，比干為紂所戮，其子堅逃難長林之山，遂姓林氏。魯有林放，仲尼弟子。《左傳》林雍、林不狃、林楚，代仕季氏，《左傳》曰，林楚之先，皆季氏之良也」。
另外一項《晉安世譜校正序》也指出：「林氏出自子姓，殷少師比干諫紂而死，其子堅逃於長林，周武王克商，賜姓林氏，食采博陵，散居於周、魯、齊、衛。戰國時，有相趙者，始居九門（今河北省）。秦並趙，徙齊郡、鄒郡（均在今山東省），漢定三秦，分鄒郡，置濟南，遂為濟南人；下邳（在今江蘇省）林氏其後也。」
綜合以上的三項文獻，關於林氏的來龍去脈就十分清楚了。他們是上古聖君商湯子姓後裔，其直系始祖為公元前1123年被紂王所殺的少師比干，比干是商帝太丁的兒子，與紂王之父太乙為兄弟，論起輩份應該是紂王的叔父。到了他因忠諫而被殘殺，他的兒子就逃難到長林之山，不久以後周武王滅紂，封比干壟，壟為國神。賜他的後代姓林，並食采於博陵（今河北省安平縣）。
春秋戰國時代，他們的子孫散居於北方的山東及河南各地，然後於秦始皇統一天下之後，逐漸在山東的濟南一帶聚居，匯為望族，並且漸漸向南繁衍，至晉室南渡之時，江南已經有了林姓的蹤跡，到唐宋之際，族人就已經遍及福建各地。
先泰時期，立功立言的林姓知名人物不絕於史書，譬如，至聖先師孔子周遊列國時，曾在衛國碰到一位「行歌拾穗」的老人，並且在子貢的叩問之下，引出一番「死之與生一往一反，故死於今者安知不生於彼……又安知營營而求生非惑乎，又安知之吾今之死不愈昔生乎」的深邃人生大道理，而被孔夫子贊為：「吾知其可與言，果然。」這位平凡而透徹人生的睿智鄉野老人，姓林名類，是早期的林姓傑出人士之一。
到了清代，林則徐的事跡，大家更是十分熟悉，他的毅然銷毀英商鴉片200餘萬斤，並且把廣東防衛得固若金湯，使得英國軍隊空有堅甲利炮而不得越雷池一步；腐敗的清廷在依鴉片戰爭條約割地賠款之後，又把他放逐到伊犁，他也在那裡幹得有聲有色的故事，受到每一個人的衷心敬仰，這份敬意，並將千秋萬世維持下去，與日月同光。
「林」字的的本意為成片的樹木，林姓的起源就與樹林相關。林姓自子姓比干開基後，相繼形成了西河、濟南、下邳、晉安、南安等郡望；林姓名列當代大姓之第16位。其發祥地為今河南省衛輝市。
河南省衛輝市地處中原（中州）腹地，漢高祖2年置縣，亦稱衛州城，先後為州治、路治、府治、道治。1948年汲縣解放，設衛輝市。它橫卧於太行山東麓，黃河北濱。自古衛州為豫北重鎮，有「南通十省、北拱神州」之稱。
衛輝市乃殷商之牧野。「城外為廓，廓外為郊，郊外為牧，牧外為野。」衛輝距商紂都城朝歌（今河南省淇縣）僅25公里。公元前1029年，殷商都城朝歌發生了一幕殘殺忠諫之臣的悲劇，殘暴的商紂王將其叔父比干挖心處死。誰也沒有想到，中華民族的一大姓氏——林姓就在這一悲劇中誕生。
比乾死後，商紂並不罷休，還要將比干一家滿門抄斬。比干夫人陳氏身懷六甲，星夜逃出朝歌，奔於牧野之長滿樹林的峽谷中，在山泉旁一石室內誕下一子，起名泉。不久，紂王追兵搜尋而至，問懷中之嬰姓什麼？陳氏看著遍野樹林，便指林為姓，說：「姓林」。追兵方揚長而去。事後，陳氏讓孩子名為林泉。
之後不久，決定商王朝命運的牧野之戰就在這里展開。商紂王的部隊臨陣倒戈，紂王登鹿台自焚，商朝滅亡。
周武王滅商後，厚葬了比干，封贈比干遺孤林泉，並賜姓為林，賜名為堅。自此開始書寫瓜瓞綿綿的林姓歷史。
我們尋訪林姓發祥地來到衛輝市，縱然戰爭的鐵蹄踏碎了昔日的禁苑，縱然黃河的風沙掩沒了古老的城廓，牧野還是牧野。一腳踏上衛輝土地，我們的身心馬上被濃濃的歷史文化氛圍所裹夾，關於比乾的傳說、地名、遺址更是滿目盈耳。
據衛輝市比干紀念會的林先生介紹，相傳比干在朝歌被紂王挖心之後，面似土色，掩袍不語，單騎縱馬，出朝歌南行，他知道至心地（今河南新鄉）就會長出新的心來，不料行至牧野遇上妲己變成的老婦擋路叫賣無心菜，比干問：「菜沒心能活，人沒心如何?」老婦答曰：「菜沒心能活，人沒心該死"，比干聽後口吐鮮血，墜馬身亡。驟然間，天昏地暗，狂風大作，捲起飛沙走石，淹埋了比干屍體，形成墓冢，故稱"天葬墓"。墳墓四周，沒心菜圈圈環繞。墓周圍的柏樹，隨著嗚嗚的悲鳴之聲，彎了樹干，斷了樹冠，有的還從樹乾的中心裂開，變成了「彎柏」、「平冠柏」和「開心柏」。
傳說，比乾的馬見不到主人，悲從中來，圍著天葬墓不停地叫了三天三夜，嗓子都嘶啞了，仍然沒有找到主人，便飛奔南行，直到將腸子跑斷了才倒地身亡。村民們為這匹馬封了墓，還特地修了一座馬王廟以作紀念。
傳說縱然不足為據，但比干確葬於衛輝。我們顧不上留戀衛輝的美景，即北上拜謁比干廟。
比干廟位於市東北7公里的頓坊店鄉的比干廟村。北魏太和18年（公元494年）因墓立廟，佔地達44000平方米。比干廟四周朱牆環圍、古柏交柯、碑碣林立，是天下比干後裔林氏兒女祭謁之聖地。
遠遠望去,丹心牌坊巍然聳立,上書:「赤膽忠心」。經牌坊式廟門，沿比干神道前行,只見廟內主體建築鱗次櫛比，比干正殿掩映在濃蔭中,金碧輝煌,氣度恢弘，兩側的配殿和廂房，皆硬山式建築，各具特色。陵廟置放的獅子、朝天吼等石刻神獸，神態各異，或鎮墓辟邪，或取意吉祥。位於廟院後端的比干墓冢，為公元前1028年周武王所封，佔地20多畝，高約20米，冢上植翠柏數百株。它是中國有記載的第一個墳丘式墓葬，也是中國因墓建廟史中最古老的墓冢。
比干墓左側有綿延起伏的黃土崗，右側遠方是巍峨太行，因此比干廟被稱為「二龍戲珠」之寶地。比干廟因墓而建，史志載：「魏孝文帝南行至此，因墓立廟」，其時在北魏太和18年（494年）。1500多年來，廟宇雖遭災害和戰火洗禮，數經修葺，屹立巍然。今存廟宇，為明代弘治七年（1494年）孝宗皇帝重建。
廟內現存80餘塊碑碣充滿了古文化色彩。這里經過歷代帝王、名臣及文人騷客相繼立碑紀念，已成了碑碣林立的文化寶庫。穿行其間，令人發思古之幽情。據史料和林姓家譜所記，比干墓、廟受到歷代帝王重視和保護，主要有武王封墓、魏孝文帝建廟、唐太宗下詔封謚、宋仁宗為《比幹家譜》題詩、元仁宗為比干立碑塑像、清高宗祭文題詩、清宣宗修復比干廟正殿等等，他們把比干稱為「三代孤忠」、「亘古忠臣」、「浩然正氣忠良臣」，每當春秋兩季，用「太牢」、「少牢」之禮祭祀，希望臣民像比干一樣精忠報國。
在比干廟正殿後面墓亭前的石坊上題有「孤忠心不死，故社柏猶存」十個大字，亭內豎立著一塊墓碑，上面刻著「殷比干莫」四個字，落款為「至聖先師孔子書」。世傳當年孔子親率弟子臨墓憑吊，揮劍刻字立石於墓前。據專家考證，這是目前國內唯一發現的孔子真跡。
孔子把比乾和微子、箕子並稱為殷朝三位「仁人」。他說：「商紂王荒淫無道，致使朝中人人自危。結果，微子逃走，箕子佯裝瘋癲，比干直諫而死。這三個人都是商末的仁人。」還談到，「天子統治人民，應該廣開言路，從諫如流。過去商湯、周武王都因善於聽取臣下的意見而建立了本族王朝，夏桀、商紂王則因拒絕納諫而國破家亡，這些都是歷史留給我們的教訓。」
說起這個墓碑，還有一個傳說。據說，孔子把「墓」寫成「莫」，是借地為土的。後來有一個不學無術而好為人師的的縣令看到這塊墓碑，譏笑孔夫子寫了錯別字，就當著身邊的隨從們說，「今天我把這個字給改正一下，我就是孔聖人的一字師了」。縣令把「莫」字下面添了一個土字。剛剛刻好，忽然烏雲密布，雷聲震天，只聽「轟隆」一聲，土字又被轟掉了。直至今日，這塊石碑斷裂的痕跡依稀可見，碑上的「莫」字仍然沒有「土」。
在比干廟內，懸有一林氏姓源碑，為明代嘉靖17年（1538年）河南衛輝府裴騫所撰，碑文近千字，清晰可辨，是國內僅有的一塊追溯林姓源的石刻文物。裴騫為正德年間進士，官至山東副使，多學博才，著述甚多，著名的有《滁州集》、《薊門集》等。
碑文雲：「自古拒諫之君，莫甚於紂。自古死忠之臣，莫慘於比干者也。夫比干以王子宗親，少師重位，嘆沉酗之亂法，傷市祚之倫表。是故不得不言，不當不死者也。……」碑文所述史料翔實，文筆生動，說理透徹，感人肺腑，確為傳世之作。
步出廟門，我們隨意在村中走訪。比干廟村東是軍屯，南是十里鋪，西是斜道村，北是後庄，京廣鐵路及107國道縱貫南北。看護比干廟多年的徐永志老人介紹說，村莊呈方型院落，現有人口180戶，700餘人。
比干廟村因墓而建，因墓而名。周武王封墓，北魏孝文帝創建成廟宇，唐太宗於公元645年親臨比干墓舉行了隆重的祭禮，並向全國的郡縣頒發《贈殷太師比干詔》謚「忠烈公」，為比干加封了墓寢，修葺了祠廟，規定州縣定製大禮祭祀，並給附近五戶農民撥了地產，派他們守廟祭祀，從此一代代繁衍，形成村落。
徐永志老人現年近六旬，7年前到比干廟文官處工作至今，家中子孫滿堂，殷實幸福，我們邀請他照張全家福，老人欣然同意。
徐永志老人還說，衛輝市西部太行山余脈的獅豹頭鄉龍卧村發現了「長林石室」的山洞。該洞位於龍臣卧村絕壁上，依方山，臨滄溪，上有千尺鷲峰，深山峽谷中，是逶迤不息的滄水。洞深約3米，廣約40平米。洞外蒼郁的綠樹簇擁，俯視左右，山嶺環抱，長林莽莽，確有「龍卧」之靈氣。
據當地官員介紹，從1993年起，衛輝市連年舉辦「中國衛輝比干誕辰紀念慶典」，已接待來自泰國、新加坡、印尼、菲律賓、馬來西亞、汶萊、越南、日本、韓國、美國、加拿大和港澳台等15個國家和地區的38個林氏團體。國內外200多位領導人、著名人士揮筆祝賀，進一步促進了衛輝市對外開放，經濟高速發展。
衛輝文物古跡甚多，拜祭完比干廟，我們又參觀了牧野大戰古戰場遺址、姜太公故里、姜太公祠廟。
古衛州厚重的人文透著史詩般的豪氣，那蒼茫的遺跡、不屈的忠魂，讓我們圓了一個探源夢。
林姓淵源
姓氏源流
林姓是一個有著悠久歷史的姓氏，出自黃帝高辛之後，相傳由商朝末年的名臣比干而來。比干原是商朝王室成員，在商紂王時擔任少師之職，以忠正敢言知名。紂王昏庸無道，他多次進言匡諫，後來因此獲罪，被剖心而死。夫人陳氏為躲避官兵追殺，逃難於長林石室，在密林中生下一子，名堅，因生於林被周武王賜以林為姓，史稱林堅，被林姓人尊為受姓始祖。比干為商末「三仁」之一，譜寫了可歌可泣的歷史篇章。當今，林姓宗譜與族譜中，絕大多數尊比干為林姓始祖。
除上述一支外，林姓還有其他來源。相傳東周時，周平王有庶子名開，字林。子孫以他的字為姓，姓林。後來，他又生子英，英生茂、慶等。因周平王建都洛陽，這支林姓也起源於今洛陽所在的南郡，譜書也因此稱他們為河南林姓。另外，北魏時，鮮卑族中有丘林等姓，在孝文帝改姓運動中也改姓林，並注籍為河南洛陽人。以上三支林姓是當今林姓的主要血統所出。
在今天的林姓人中，還有唐代福建建州一帶姓林的少數民族後裔；有一些從復姓樊林改姓而來的人；有一些是由藍姓改姓而來的；還有從劉九改姓而來的；有蒙古可汗庫圖克圖汗的後裔；還有從朱姓改姓而來的。
但古今大多數林姓族人，無不尊奉黃帝為遠祖，而以比干、林堅作為受姓始祖。
播遷及主要分布：莆田、西灌、濟南、下邳 、晉安林氏五個發祥地
林堅子孫在博陵一帶發展繁衍。至林載時，子孫也在這一廣大范圍中生活，甚至遷徙、移居。西周末年，林萇、林材等人遷徙而來到東周國都。
西漢初期，林皋的後裔林摯等遷居齊郡鄒縣，後因齊郡更名濟南郡，林摯之子林纂遂為濟南人，形成了對後業影響深遠的濟南林氏。
林懋任下邳郡太守，遷居下邳郡。任滿後，便在郡中的梓桐鄉定居下來。後來，這支從"濟南林"分衍而出的林姓人便被稱為"徐州林"或"下邳林"，而林穎或林懋就是開基祖。
東漢中期以後，濟南林開始有人南遷，尤其是漢末林農家族的大禍，成為濟南林大批南遷的導火索，對後世有重大影響的下邳林、晉安林等，都有是由濟南林的南遷而形成的。
"晉安林"來源於"濟南林"，晉安林氏的開基者是林祿，他出任晉安郡太守，遂全家入閩定居晉安。林祿是林姓入閩第一人。他的後代除留居於晉安外，又有人遷居候官、福唐、長樂、連江、溫陵、莆田、南安、清溪、德化、惠安、龍溪、漳浦、等地，分別在這些地方開基。另外，"下邳林"傳到林國敏時，成為台州和溫州等地林姓人的開基祖。
"晉安林"開創林姓在東南沿海一帶發展的歷史，由於歷史發展中分支眾多，特別是有些在後來還回遷於北方或台灣等海外各地，成為天下公認的林姓最大支派。在當今各地林姓人中，以莆田九牧林姓和後人人數最眾。今天中國林姓南多北少的格局，其根源便在於此。
林祿的後代、莆田人林士弘（父母為莆田人），在隋末稱帝，是林姓發展史上惟一一位林姓皇帝。莆田林氏是晉升安林氏的最大支派，其後家族繁盛，從而使莆田成為繼西灌、濟南、下邳 、晉安之後林氏的第五個發祥地。
九牧堂林氏是唐代莆田人林披開基，其後瓜瓞綿綿，遷衍廣泛，名人輩出，莆田林氏後人大量遷移到泉州漳州潮州台灣等地，成為當地林姓開基祖先。
原生活在北方的林姓人又在唐朝末年隨王審知南遷，定居福建各地，以後發展成林姓較有影響的派系。成為"濂江"、"控鶴"、"陶江"、"福全後安"等支派的開基祖。
生活在海外的林姓人，從根源上說，有些是從福建、廣東等地遷去的。有些則由這些地方遷到台灣，然後再由台灣遷到別的地區或國家。
郡望堂號
郡望堂號是常用來放在姓氏前的稱號，是表示姓氏來源或血統所出的專用術語。在林姓歷史上，出現了很多郡望堂號，其中的"西河"、"濟南"、"下邳"、"南安"、"晉安"、"九龍"、"十德"、"九牧"等都有較大影響。
西河是林姓的第一郡望。西河林氏自周武王時期開基至戰國末期，歷經西周、春秋、戰國三個朝代，共傳40代，800餘年。
"九龍門"和"十德堂"的來源：比乾的子孫林皋，在戰國時任趙國宰相，權傾一時，德高望重。他有子9人,受家風影響，各有才能，被人稱為"九龍"，他們家族也被稱為"九龍門"。加上林皋，父子10人同以德才見稱，其家族也因此被稱為"十德堂"。
"忠孝堂"的來源：皇帝御賜的堂號，因這支林姓人的史祖林悅以忠孝見稱而得名。
"九牧堂"的來源：唐代時，閩林始祖林祿的孫子林披，被授太子詹一職。他先後娶三位妻子，三夫人後來生了九個兒子，9人後來都做了州刺史。由於州刺史又稱州。兄弟九人合在一起，正好是"九牧"。
家乘譜牒
林姓由三千多年前的忠臣比干開基，在得姓伊始便使其姓族帶上鮮明的忠臣之家或忠臣之後的特色。這一特色經林姓歷代先賢的提倡和身體力行，得以長期保持和繼承下來，並進一步發展為忠孝傳家的傳統家風。另外，林姓還重視家族教育、尊祖敬宗、敦親睦族等美德。
1．忠孝傳家
孝子林攢的故事，在福建莆田一帶家喻戶曉。
2．重視教育
許多林姓家族中，不僅把忠、孝作為傳統家風，而且還十分重視對宗族子弟的教育，使之從小即具備報效國家或承傳家業的良好素質。在歷朝歷代的科舉考試中都能榜上有名，甚而給人留下了"沒有林姓人便無法發榜"的印象。
3．尊祖敬宗
海外林姓近年到大陸的尋根活動，其尋根的地點除了祖居地外，又以到始祖比干墓地、閩林始祖林祿墓地、莆田九牧祠、湄洲媽祖廟等地的人為最多。
歷史名人
1．政治名人
比干：商紂王荒淫無道，上朝強諫，捨生取義，慷慨就死。
林則徐：一生清正廉潔，憂國憂民，以禁斷鴉片的愛國之舉而留名青史。
林森：1931-1943年12月年間擔任民國國民政府主席。
林伯渠：中國共產黨和中華人民共和國卓越領導人之一。
林彪：軍事家。
2．社會名人
林祿：把林姓從北方帶到南方的第一人，也是在南方林姓中影響最大的"閩林"始祖。
林默娘： "天上聖母，人間媽祖"，是在東南沿海及台灣等地流行的俗語，被人尊為聖母或媽祖，把她當作保護神。隨著航海事業的發展和出海遠行者越來越多，被更多的遠航之人所尊奉。
林徽因： 建築師、 教授、詩人、作家。與夫婿梁思成用現代科學方法研究中國古代建築，成為這個學術領域的開拓者，後來在這方面獲得了巨大的學術成就。曾做過三件大事：第一是參與國徽設計。第二是改造傳統景泰藍。第三是參加天安門人民英雄紀念碑設計。
林蘭英:中國半導體材料之母、世界級的科學家，中國科協原副主席。
3．海外名人
林完，著名政治家，林姓在海外知名最早的人物之一；
林道乾，泰國北大年地區的開拓者和領導人；
林鳳，明朝時期沿海地區的著名人物；
林太卿，日本一位熱心公益活動的人；
林相原，馬來西亞巨富；
林光合和林合父子：是菲律賓近代史上的知名人物；
林遷，馬來西亞烏礦大王，熱心公益事業；
林語堂，是一位享譽海內外的文化名人；
林燦煥，中國著名地質學家，曾任國務院學位委員會第一屆評議組成員、吉林省地質學會理事長、中國地質學會理事、中國地球物理學會常務理事等職，俄羅斯自然科學院外籍院士；
林德甫，汶萊富商；
林梧桐，馬來西亞賭業大王；
林慶金，馬來西亞巧克力大王；
林思齊，加拿大著名學者、富商、社會活動家、慈善家；
林同春，日本企業家、社會領袖；
林徽因 ，福建閩候人，建築師、 教授、詩人、作家。
林訓明，巴西黃豆大王；
林良實，馬華公會會長；
林紹良，印度尼西亞商界大亨；
林覺民，是黃花崗七十二烈士之一
林海峰，旅日圍棋大師，吳清源弟子，曾獲日本五大循環賽頭銜35個
林瓔， 著名的美籍華裔建築師。2002年出任耶魯大學新任校董。著名作品有：越戰紀念碑； 民權紀念碑；
4.娛樂明星
林夕
林志穎
林朝章（明道）
林 峰
林俊傑
林志玲
林依晨
林心如
林憶蓮
林青霞
林志炫
林俊賢
林嘉欣
林熙蕾
林憶蓮
林鳳嬌
林正英
林妙可
林家棟
林子祥
林依輪
林子聰
林海

D. 林正英為什麼會去世

1997年底，原擬再為亞視拍《僵屍道長Ⅲ》，但當時被告知已患上肝癌，使拍攝終止，並成為他的遺願。有傳言他患肝癌是因為長時期酗酒，但這只是一個傳言。而他一生沒拍過愛情文藝片，亦成為他最遺憾的事。 1997年11月8日，林正英在聖德勒撒醫院與世長辭，終年45歲。女朋友苑瓊丹當時亦陪伴在旁。

E. 午馬去世和林正英去世，扶靈人陣容差別太大，你知道是因為什麼嗎

一說起林正英，那麼他絕對是一代僵屍王者，即使到如今，他曾經拍攝的僵屍電影也深受人們喜愛。

在上世紀90年代正是港劇盛行的時候，當時的僵屍片也是主流，林正英就是在這個時候作為領航者爆火的。

林正英的「僵屍道長」之路

林正英在17歲的時候是從事虎龍武師的職業，隨後因為過硬的武術又開始給演藝圈的演員們當起了武術指導，他曾經還當過李小龍的御用武術指導，和李小龍的關系非常要好。

之後，林正英又進入到洪家班中成為骨幹成員，作為武術指導，他曾經多次斬獲金像獎最佳武術指導獎項，在這方面做到了極致。

結束語

這兩位都是業界大佬，失去他們是永遠的損失。隨著他們的去世，兒時的僵屍片、鬼片似乎也隨之而去，近些年來再難見到高質量的僵屍片。

F. 林正英怎麼死的真相

林正英之死 正所謂天妒英才、好人短命，林正英一生磨難，45歲時剛得一紅顏知己，卻最終因患上末期肝癌迅速離世，時為1997年11月。由於林正英一向為人低調,且不想因為患上絕症「博人同情」，所以得知自己患病後便向女友苑瓊丹提出分手，縱然苑仔願意不離不棄，但林正英卻不願連累她，遂自己搬出兩人同居住所，獨自搬到妹妹家養病。盡管林正英打拚影壇多年，但他真正熟絡的也只有當年幾個學戲的師兄弟董瑋、孟海、尊龍，以及洪金寶等少數幾人。但即便他們也是從報紙上才得知林正英患病消息，當時尊龍正好在港，曾想去醫院探望他，卻被他拒絕，因為林正英自覺病相太過恐怖，連他的兒女都不肯見呢。林正英死後，並未用道教儀式發殯，而是用佛教儀式舉行葬禮。