馬來西亞姓氏怎麼樣

A. 請問馬來西亞姓名是姓在前，還是名在前

馬來西亞姓名是名在前。

馬來西亞的姓名中，名排在前，姓排在後，男子的姓與名之間用一個「賓」字隔開，女的則用「賓蒂」隔開。如馬來西亞前總理達圖·海珊·賓·奧恩，「海珊」是他的名字，「奧恩」是他父親的名字（即他本人的姓）,「賓」則表示男性。

馬來人的姓名十分特別，通常沒有固定的姓氏，而只有本人的名字，兒子則以父親的名字作為姓，父親的姓則是祖父的名，所以一家幾代人的姓都不同。

馬來人取名字隨著社會發展和宗教信仰的變化而不同。在古代，因為未受到外來文化的影響，所以馬來人的名字是根據大自然的現象而取的。在印度文化傳入後，則以梵文取名。伊斯蘭教傳入後，穆斯林採用伊斯蘭教名或阿拉伯名字。但是，現代馬來人取名又有了新的變化，如有的人把夫妻的名字合起來給子女取名等。

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復雜的頭銜

在馬來西亞，每一個馬來人都有頭銜。在這個國度，出身高貴的有許多世襲的封號，如在名字前冠「東古」，表示出身於王族。國家最高元首（國王），各州的蘇丹、州長給國家和社會有貢獻的各族人頒發各種勛銜，受封號為「敦」、」坦·瑟里「、「達士克」等。有的把勛銜放在名字前，受封的妻子則享有「多普安」的尊稱。

國王頭銜的大意是至高無上、光耀蓋世的國王陛下。具有王室母系血流的擁有「尼克」與「米蓋特」的頭銜。「賽義德」、「薩里法」則是先知穆罕默德的後人獨享的尊號。州長的兒子通常叫「東古」，女兒通常叫「坦古」，意義與王子和公主相當。伊斯蘭教徒去麥加朝覲過的，男子的名字得加上「哈吉」的尊稱，而女子則加上「哈賈」的尊稱。

想要恰如其分地稱謂一個馬來人實在很不簡單，最重要的是，不要把頭銜弄錯，否則可能惹來大禍，至於姓氏反倒不是很重要。

B. 請介紹一下馬來西亞的風土人情

馬來西亞的風土人情：稱呼：同家族的馬來人沒有固定的姓，所以不以姓氏作為稱呼用途。馬來人名字的第一個部分是他們的名字，第二個部分是他們父親的名字，兩者之間隔著「bin」（男士用）或「binti」（女士用），有時會省略。

見面禮：傳統上，馬來人在見面時會用雙手握住對方的雙手互相摩擦，然後將右手往心窩點一點。對不相熟的女士則不可隨便伸手要求握手，男子應該向女子點頭或稍行鞠躬禮，並且主動致以口頭問候。但現在西式的握手問好在馬是最普遍的見面禮，不論用在馬來人、華人或印度人都可通用無阻。

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馬來西亞飲食習慣：馬來西亞人食物一般以米飯、糕點、椰漿、咖喱為主；喜歡帶有辣味的菜餚。他們吃中餐的興趣似乎還要比吃西餐更濃些。用餐一般都以手抓食，只有在西式宴會時，才偶爾用匙和叉。馬來西亞的印度人吃飯一般慣用手抓飯或用勺子取食。

難在飲食嗜好上有如下特點：注重講究飯菜量少質精，注重飲食及餐具的潔凈衛生。口味一般口味不喜太咸，愛香辣味道。主食以主飯為主，也愛吃花捲、豆沙包、炒麵、什錦飯、鍋烙、餛鈍等食品。副食喜歡吃牛肉、羊肉、雞、鴨、魚等，也愛吃蔬菜中的黃瓜、西紅柿、菜花、土豆、青椒、菠菜、豆角等。

製法對煎、炒、炸、燒、燴等烹調方法製作的菜餚偏愛。菜譜很欣賞咕嚕肉、香酥雞、辣子雞丁、干燒鱖魚、番茄裡脊、炒肉青椒、鮮蘑菜花、糟熘魚片等風味菜餚果品最愛吃檳榔果，也喜歡菠蘿、洋桃、芒果、椰子、木瓜、香蕉、等水果；乾果愛吃核桃仁、花生米等。

C. 馬來西亞的名字怎樣區分哪個是姓，哪個是名

名在前，姓在後，男子的姓與名之間用一個"賓"字隔開，女的則用"賓蒂"隔開。

馬來人的姓名通常沒有固定的姓氏，而只有本人的名字，兒子則以父親的名字作為姓，父親的姓則是祖父的名，所以一家幾代人的姓都不同。

如第三任馬來西亞首相「達圖 海珊 賓 奧恩，「達圖」是他的封號，"海珊"是他的名字，"奧恩"是他父親的名字（即他本人的姓），中間的"賓"則表示男性。

馬來人取名，隨著社會的發展還有宗教信仰的不斷變化，也一直在產生相應的改變。

在古代，由於未受到外來文化的影響，馬來人的名字一般都是根據大自然現象而取的。

在印度文化傳入馬來西亞以後，對馬來人取名也產生了一定的影響，則以梵文取名。

在伊斯蘭教傳入後，穆斯林採用伊斯蘭教名或者阿拉伯名字，如男子叫「穆罕默德」，女子叫「法蒂瑪」。

現代馬來人取名字，又隨著社會的發展，有了新的變化，比如有的人把夫妻的名字結合起來，給子女取名。

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馬來西亞人名字裡面「封號」的由來

在這個國度，出身高貴的有許多世襲的封號，如在名字前冠"東古"，表示出身於王族。國家最高元首，各州的蘇丹、州長給國家和社會有貢獻的各族人頒發各種勛銜，有的把勛銜放在名字前，受封人的妻子則享有」多普安"的尊稱。

想要恰如其分地稱呼一個馬來西亞人，最重要是不要把頭銜弄錯，否則可能惹來大禍，至於姓氏反倒不是很重要。

D. 泰國和馬來西亞等東南亞國家，為什麼有很多中國姓氏

我國是一個歷史悠久的文明古國，曾長期以巨人的形象屹立於世界東方，並以海納百川的雍容大度接納著來自五湖四海的賓朋。在長期的對外交往中，不僅有許多外國人因故留居我國，也有不少國家在我們的影響下創造了自己的文化。這其中，百家姓也同樣發揮過作用。它曾把我們和遙遠的外國人聯系在一起，成為中外交流的重要見證，其影響也於此可見一斑。

寮國是一個多民族的國家，通常分為老龍、老聽和老松族系。由於民族成分復雜，寮國人的姓名也不盡相同。其中占人口多數的老龍和老聽族在歷史上都沒有姓，直到今天仍很少使用姓氏，其名字也一般只有一個奶名，或者在長大以後另取一個正名，並與之相伴終生。老松族人則使用羅、王、李等姓，姓名習慣近似於我國的苗族。所不同的是，他們的姓氏多放在名字後，並改為多音節詞，取用一些諸如聶武·羅比瑤、杜比·李豐之類的名字。

E. 馬來西亞的姓名怎麼區分

一般來說，名在前，姓在後，兩者之間，男性以「賓」字分隔，女性以「賓蒂」分隔

F. 馬來西亞人的姓和名怎麼區分

馬來人和印度人後面帶有父親的名字，華人就和中國漢人一樣！

G. 我是馬來西亞的華人,我的一個同班同學她的姓很特別,她姓'列',請問她的祖先室中國人嗎

列[列，讀音作liè(ㄌㄧㄝˋ)]
一.姓氏淵源：
第一個淵源：源於姜姓，出自遠古炎帝神農氏之後裔，屬於以先祖名字為氏。
炎帝的世系，據典籍《禮記·祭法》中疏引《春秋命歷序》記載：「炎帝傳八世，合五百二十歲。」八世所傳，在典籍《易·系辭》中疏引《帝王世系》記載：「神農氏在一百二十年而崩。納奔水氏女曰聽，生帝臨魁；次帝承，次帝明，次帝直，次帝厘，次帝誤用，次帝榆罔。凡八代，及軒轅氏。」
當然，傳八代而歷五百二十年，是值得懷疑的。據史籍《萬姓統譜》記載：「炎帝神農氏，姜姓，生於厲山，長於姜水，因以為姓氏。繼無懷氏位，承太昊木德，以為德王，故日炎帝。都魯。在位一百四十年。」
這與前述的二說有不同，厲山、姜水和魯，系西、南、東三個不同方位，表明炎帝族經歷過長期、大幅度的遷移。在史籍《呂氏春秋·慎勢覽》中記載，「神農氏十七世有天下」，這可能比較接近史實。
如此，則所謂「凡八世」，可能只是其中較著名而有影響者。另外，在史籍《萬姓統譜》所載的世系與《帝王世系》大致相同，但註明「已上七代，襲神農氏之號，三百六年，至榆罔失政，諸侯相伐，黃帝征之，天下咸歸焉。」這說明，黃帝系繼炎帝氏統一天下，其所取代的是炎帝族的不肖子孫。
在史籍《漢書·律歷志》中記載：「神農氏」號炎帝，又日魁隗氏，又日連山氏，又日烈山氏「。因此，神農氏一族可能是自帝柱(稷)或帝魁起稱炎帝，以後沿襲遞嬗的氏族首領，皆稱為「炎帝」。
最著名的炎帝神農氏，名石年，傳說其在位一百四十年(公元前3216～前3077年)，一說在位一百二十年。炎帝逝世後，葬於湖南茶陵(今湖南酃縣塘田鄉鹿原陂，又名炎陵山、皇山)。
第二世，臨魁，炎帝長子，在位八十年(公元3076～前2997年)
第三世，帝承，在位六十年(公元前2996～前2937年)。
第四世，帝明，在位四十九年(公元前2936～前2888年)。
第五世，帝直，在位四十五年(公元前2887～前2843年)。
第六世，帝來(厘)，在位四十八年(公元前2842～前2795年)。
第七世，帝裹(哀)，在位四十二年(公元前2794～前2753年)。
第八世，榆罔，名克，居長，在位五十五年；因德不及其弟軒轅，故讓位於軒轅即黃帝。黃帝姓有熊氏(所謂榆罔弟困轅，只是表明炎帝、黃帝二族本是兄弟胞族，或有婚姻、血緣關系的兩個部族)。
第九世，名器，榆罔之子。
第十世，名祝融，器之子；卒葬衡山(今湖南衡山)。
第十一世，名術器，祝融之子。
第十二世，名勾龍，術器之子。
第十三世，名共工。
第十五世，名伯夷，著名賢人，佐帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封於呂，為呂侯，是即呂氏得姓之始。西周初期的姜太公呂尚即其後裔。
神農氏後裔繁衍發展，支族甚多，在商、周時期，分建很多國家(方國)。自古以來，大多傳說神農氏之子嗣中，有神氏、農氏、列氏、厲氏和柱等。
列氏，當為姜姓炎帝神農氏的嫡傳子嗣。
第二個淵源：源於羋姓，出自春秋時期楚國公族列宗氏，屬於以先祖名字為氏。
在史籍《路史》中記載：「列姓，出列宗氏，楚公族，望出滎陽。鄭有隱者列禦寇，著書八篇，號列子。」
列子，名寇，又名禦寇、圄寇、國寇，為戰國初期的鄭國人，是著名戰國前期的道家代表人物。
相傳，列子曾向關尹子問道，拜壺丘子為師，後來又先後師事老商氏和支伯高子，得到他們的真傳，而友伯昏無人。修道九年之後，他就能御風而行。在史籍《述異記》中說，列子常在立春日乘風而游八荒，立秋日就反歸「風穴」，風至則草木皆生，去則草木皆落。
列子之學本於黃帝、老子為宗，主張清靜無為。史籍《呂氏春秋》中記載：「子列子貴虛」。列子認為，「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷」，他認為應擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。著有《列子》八卷。
列子的後裔子孫，以先祖名號為姓氏，稱列氏，史稱列氏正宗。
第三個淵源：源於鮮卑族，出自南北朝時期鮮卑族拔列氏部落，屬於以氏族名稱漢化為氏。
五胡十六國時期至南北朝時期，鮮卑族有拔列氏部落。
在北魏孝文帝時期，推行漢化改革政策，將氏族部落姓氏拔列氏，多改為漢姓梁氏，這在《魏書·官氏志》中有記載：「拔列氏後改為梁氏」，亦有取諧音漢字為姓氏者，稱巴氏、列氏。
第四個淵源：源於女真族，出自宋、遼、金國時期的女真族女奚列氏部落，屬於以氏族名稱漢化為氏。
金國時期的女真族部落，有女奚列氏，亦稱女奚烈氏，與前面所介紹的烈氏為同宗同源，其在遼國時期稱為「敵烈氏」。女奚列氏部落是一個龐大的部落家族，人口眾多，勢力強大，在金國時期出政為官者、執旗掌軍者不在少數。
在元朝時期，女奚列氏被稱為「亦氣烈氏」。
到明朝初期，女奚列氏的兩個主要分支開始改稱為「鈕祜祿氏」、「赫舍里氏」，後在清朝中、後期開始，主要漢化姓氏分別為郎氏、何氏，亦有取諧音漢姓為烈氏、列氏者。
二.歷史名人：
列子：(生卒年待考)，名寇，又名禦寇、圄寇、國寇；鄭國人。著名戰國前期道家代表人物。
列子的生活時代與鄭繆公(即鄭穆公姬蘭，公元前649～前606年)基本是同一時期。
相傳他曾向關尹子問道，拜壺丘子為師，後來又先後師事老商氏和支伯高子，得到他們的真傳，而友伯昏無人。修道九年之後，他就能御風而行。在史籍《述異記》中說，列子常在立春日乘風而游八荒，立秋日就反歸「風穴」，風至則草木皆生，去則草木皆落。
列子之學本於黃帝、老子為宗，主張清靜無為。史籍《呂氏春秋》中記載：「子列子貴虛」。列子認為，「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷」，他認為應擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。
列子曾因為窮困而常常面有飢色，卻拒絕鄭國暴虐的執政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴恢問老師：「所有聞道者為富乎？」列子回答：「桀、紂唯輕道而重利，是以亡！」
著名的東漢史學家班固在《藝文志·道家》部分記錄有《列子》八卷，可惜早已散佚。今本《列子》八篇，內容多為民間故事、寓言和神話傳說。從其思想內容和語言使用上來看，可能是晉人所作，是東晉人搜集有關的古代資料編成的，由晉朝學者張湛注釋並作序。
《列子》又名《沖虛經》，是道家極其重要的典籍。傳為列子所著，所著年代大體在春秋戰國時代。
《列子》按章節分為《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》等八篇，每一篇均有多個寓言故事組成，寓道於事。其中有人們熟悉的「愚公移山」、「亡呋者」、「歧路亡羊」等。
在《列子》中的先秦寓言故事和神話傳說中，不乏十分有教益的文章，勘稱至理名言。
如《列子學射》(《列子·說符》)、《紀昌學射》(《列子·湯問》)和《薛譚學謳》(《列子·湯問》)三個故事分別告訴人們：在學習上，不但要知其然，還要知其所以然；真正的本領是從勤學苦練中得來的；知識技能是沒有盡頭的，不能只學到一點就滿足了。
又如《承蜩猶掇》(《列子·黃帝》)告訴人們，曲背老人捕蟬的如神技藝源於他的勤學苦練；還有情節更離奇的《妻不識夫》(《列子·湯問》)說明一個人是可以移心易性的。
對於列子的學說，東漢史學家劉向認為：「其學本於黃帝老子，號曰道家。道家者，秉要執本，清虛無為，及其治身接物，務崇不競，合於六經。」在典籍《爾雅·釋詁》中邢昺《疏》引《屍子·廣澤篇》及《呂氏春秋不二》評論：「子列子貴虛」。在典籍《戰國策·韓策》中有：「史疾為使楚，楚王問曰：『客何與所循？』曰：『治列子圄寇之言。』曰：『何貴？』曰：『貴正』。」張湛在《列子·序》中論述：「其書大略明群有以至虛為宗，萬品以終滅為驗，神惠以凝寂常全，想念以著物為表，生覺與化夢等情。巨細不限一域，窮達無假智力，治身貴於肆仕，順性則所至皆適，水火可蹈。忘懷則無幽不照，此其旨也。」
《列子》有舊本二十篇，西漢劉向、劉歆父子去其重復，存者八篇，《漢書·卷三十·藝文志第十》中有「劉向說……列子八篇。名圄寇，先莊子，莊子稱之」句，應該是劉向、劉歆父子，或同時代其它人整理的八篇。但不知何時已佚失。
今本《列子》版本不下幾十種，書前大多存有劉向所撰的《序》或張湛(東晉時人)所作的《序》，各版本內容相差不遠，有大量寓言、民間故事、神話傳說等，書中旨意大致歸同於老、庄。
學者楊伯竣的《列子集釋》，徵引了歷代主要註疏，又附錄了《張湛事跡輯略》及劉向、張湛盧重玄、陳景元等的序文，和柳宗元、朱熹、高似孫、葉大慶、陳三立、梁啟超、馬敘倫、武義內雄、楊伯峻等的考校辨偽文字。
有學者認為，《列子》成書大體經歷了三個階段：
第一，列子稍後，門人據其活動與言論編撰而成，不止八篇。
第二，漢人在此基礎上補充整理，而成《漢書·藝文志》上著錄的八篇之數。
第三，張湛據其先人藏書，及在戰亂後收集到殘卷，「參校有無，始得完備」，並依照《漢書·藝文志》所記八篇，編撰成今本《列子》。
單由於在編撰過程中，為疏通文字，連綴篇章，必然加進張湛本人的一些思想與他編的一些內容，所以，今本《列子》雜進一些魏、晉兩朝人的思想內容、語言文字是可以理解的。因此，張湛集纂成書的《列子》，雜就難免了。

H. 馬來西亞t開頭的姓氏

tan 陳/曾
tay 鄭
teh 鄭
tee 鄭
thong 董
tang 鄧
To 杜

這些算是普遍的華人姓氏~

I. 誰能提供馬來西亞人的姓氏，全一點的。

馬來人名字都是馬來語的沒有翻譯成英文的,華人的基本上都是廣東話發音拼起來的,比如方勝明為:POON SENG MENG 蕭德偉:SIOW TUCK WIT等

J. 馬來西亞人名字中哪個是姓氏

馬來西亞的名字沒有姓氏，與中國西南的少數民族一樣。名字組成是兒子名字後面接父親名字。如薩魯曼·達伍德。