馬來西亞半島為什麼可以跨境養殖

❶ 怎麼區分華南虎,東北虎和孟加拉虎

從兩方面區分：

一、體型

1、華南虎的個體較小，是虎類中個體最小的幾個亞種之一。雄虎從頭至尾身長約2.5米。體重約150公斤，雌虎從頭至尾身長約2.3米，尾長80-100厘米，體重約120公斤。

2、西伯利亞虎，又稱東北虎，是現存世界上最大的貓科動物之一，它擁有巨大的體形和驚人的力量。成年雄性西伯利亞虎體重平均為250千克，頭體長約為2.3米；成年母虎平均體重約為170千克，體長約為2米，肩高1.1米左右，尾長1.3米左右。最大身長可達2.9米（含尾長）。

3、孟加拉虎雄性肩高90-110厘米，平均體長290厘米，體重160-270千克。體態雄偉，強壯高大。

二、外形和顏色

1、華南虎較其他虎種原始，頭骨長度與頭骨寬度的比值較大，體型修長，腹部較細。頭圓，耳短，四肢粗大有力，尾較長，胸腹部雜有較多的乳白色，全身橙黃色並布滿黑色橫紋。

華南虎的毛皮上有既短又窄的條紋，條紋的間距較孟加拉虎、東北虎的大，體側還常出現菱形紋。更接近老虎的直系祖先——中華古貓。

2、東北虎頭大而圓，前額上的數條黑色橫紋，中間常被串通，極似「王」字，故有「叢林之王」和「萬獸之王」之美稱。耳短圓，背面黑色，中央帶有1塊白斑。其毛色艷麗，體色夏毛棕黃色，冬毛淡黃色。

背部和體側淡黃色，腹面白色，背部和體側具有多條橫列黑色窄條紋，通常2條靠近呈柳葉狀。全身布滿黑色的條紋，前額上的黑色橫紋中間略相串通，形似「王」字。

3、孟加拉虎頭圓，吻寬，眼大，嘴邊長著白色間有黑色的硬須，長達15厘米左右。吻部較短，顯得頭大而圓。頸部粗而短，幾乎與肩部同寬。頰部生有鬃毛。肩部、胸部、腹部和臀部均較窄，呈側扁狀，四肢強健，犬齒和爪極為鋒利，嘴上長有長而硬的虎須。

孟加拉虎毛色綺麗，稀短，頭部條紋則較密，耳背為黑色，有白斑。全身底色杏黃色，毛色從北而南呈黃色到紅色漸變，背面有雙行的深色條紋，較其他虎亞種黑色條紋較窄。腹面及四肢內側為白色，尾上約有10個黑環，眼上方有一個白色區。

(1)馬來西亞半島為什麼可以跨境養殖擴展閱讀：

華南虎

於1981年被列入CITES公約附錄Ⅰ保護名單，亦稱「中國虎」，華南虎頭圓，耳短，四肢粗大有力，尾較長，胸腹部雜有較多的乳白色，全身橙黃色並布滿黑色橫紋。毛皮上有既短又窄的條紋，條紋的間距較孟加拉虎、西伯利亞虎的大，體側還常出現菱形紋，在亞種老虎中體型較小。

華南虎以草食性動物野豬、鹿、狍等為食，是中國的十大瀕危動物之一、國家一級保護動物，紅色物種名錄極度瀕危，在野外已滅絕。華南虎僅在中國分布，是中國特有的虎亞種。

❷ 如何借勢「一帶一路」加強與絲路沿線國家現代農業合作

"一帶一路"的框架思路合作重點：
「一帶一路」沿線各國資源稟賦各異，經濟互補性較強，彼此合作潛力和空間很大。以政策溝通、設施聯通、貿易暢通、資金融通、民心相通為主要內容，重點在以下方面加強合作。
政策溝通
加強政策溝通是「一帶一路」建設的重要保障。加強政府間合作，積極構建多層次政府間宏觀政策溝通交流機制，深化利益融合，促進政治互信，達成合作新共識。沿線各國可以就經濟發展戰略和對策進行充分交流對接，共同制定推進區域合作的規劃和措施，協商解決合作中的問題，共同為務實合作及大型項目實施提供政策支持。

設施聯通
基礎設施互聯互通是「一帶一路」建設的優先領域。在尊重相關國家主權和安全關切的基礎上，沿線國家宜加強基礎設施建設規劃、技術標准體系的對接，共同推進國際骨幹通道建設，逐步形成連接亞洲各次區域以及亞歐非之間的基礎設施網路。強化基礎設施綠色低碳化建設和運營管理，在建設中充分考慮氣候變化影響。
抓住交通基礎設施的關鍵通道、關鍵節點和重點工程，優先打通缺失路段，暢通瓶頸路段，配套完善道路安全防護設施和交通管理設施設備，提升道路通達水平。推進建立統一的全程運輸協調機制，促進國際通關、換裝、多式聯運有機銜接，逐步形成兼容規范的運輸規則，實現國際運輸便利化。推動口岸基礎設施建設，暢通陸水聯運通道，推進港口合作建設，增加海上航線和班次，加強海上物流信息化合作。拓展建立民航全面合作的平台和機制，加快提升航空基礎設施水平。
加強能源基礎設施互聯互通合作，共同維護輸油、輸氣管道等運輸通道安全，推進跨境電力與輸電通道建設，積極開展區域電網升級改造合作。
共同推進跨境光纜等通信干線網路建設，提高國際通信互聯互通水平，暢通信息絲綢之路。加快推進雙邊跨境光纜等建設，規劃建設洲際海底光纜項目，完善空中（衛星）信息通道，擴大信息交流與合作。

貿易暢通
投資貿易合作是「一帶一路」建設的重點內容。宜著力研究解決投資貿易便利化問題，消除投資和貿易壁壘，構建區域內和各國良好的營商環境，積極同沿線國家和地區共同商建自由貿易區，激發釋放合作潛力，做大做好合作「蛋糕」。
沿線國家宜加強信息互換、監管互認、執法互助的海關合作，以及檢驗檢疫、認證認可、標准計量、統計信息等方面的雙多邊合作，推動世界貿易組織《貿易便利化協定》生效和實施。改善邊境口岸通關設施條件，加快邊境口岸「單一窗口」建設，降低通關成本，提升通關能力。加強供應鏈安全與便利化合作，推進跨境監管程序協調，推動檢驗檢疫證書國際互聯網核查，開展「經認證的經營者」（AEO）互認。降低非關稅壁壘，共同提高技術性貿易措施透明度，提高貿易自由化便利化水平。
拓寬貿易領域，優化貿易結構，挖掘貿易新增長點，促進貿易平衡。創新貿易方式，發展跨境電子商務等新的商業業態。建立健全服務貿易促進體系，鞏固和擴大傳統貿易，大力發展現代服務貿易。把投資和貿易有機結合起來，以投資帶動貿易發展。
加快投資便利化進程，消除投資壁壘。加強雙邊投資保護協定、避免雙重征稅協定磋商，保護投資者的合法權益。
拓展相互投資領域，開展農林牧漁業、農機及農產品生產加工等領域深度合作，積極推進海水養殖、遠洋漁業、水產品加工、海水淡化、海洋生物制葯、海洋工程技術、環保產業和海上旅遊等領域合作。加大煤炭、油氣、金屬礦產等傳統能源資源勘探開發合作，積極推動水電、核電、風電、太陽能等清潔、可再生能源合作，推進能源資源就地就近加工轉化合作，形成能源資源合作上下游一體化產業鏈。加強能源資源深加工技術、裝備與工程服務合作。
推動新興產業合作，按照優勢互補、互利共贏的原則，促進沿線國家加強在新一代信息技術、生物、新能源、新材料等新興產業領域的深入合作，推動建立創業投資合作機制。[3]
優化產業鏈分工布局，推動上下游產業鏈和關聯產業協同發展，鼓勵建立研發、生產和營銷體系，提升區域產業配套能力和綜合競爭力。擴大服務業相互開放，推動區域服務業加快發展。探索投資合作新模式，鼓勵合作建設境外經貿合作區、跨境經濟合作區等各類產業園區，促進產業集群發展。在投資貿易中突出生態文明理念，加強生態環境、生物多樣性和應對氣候變化合作，共建綠色絲綢之路。

資金融通
資金融通是「一帶一路」建設的重要支撐。深化金融合作，推進亞洲貨幣穩定體系、投融資體系和信用體系建設。擴大沿線國家雙邊本幣互換、結算的范圍和規模。推動亞洲債券市場的開放和發展。共同推進亞洲基礎設施投資銀行、金磚國家開發銀行籌建，有關各方就建立上海合作組織融資機構開展磋商。加快絲路基金組建運營。深化中國－東盟銀行聯合體、上合組織銀行聯合體務實合作，以銀團貸款、銀行授信等方式開展多邊金融合作。支持沿線國家政府和信用等級較高的企業以及金融機構在中國境內發行人民幣債券。符合條件的中國境內金融機構和企業可以在境外發行人民幣債券和外幣債券，鼓勵在沿線國家使用所籌資金。[3]
加強金融監管合作，推動簽署雙邊監管合作諒解備忘錄，逐步在區域內建立高效監管協調機制。完善風險應對和危機處置制度安排，構建區域性金融風險預警系統，形成應對跨境風險和危機處置的交流合作機制。加強徵信管理部門、徵信機構和評級機構之間的跨境交流與合作。充分發揮絲路基金以及各國主權基金作用，引導商業性股權投資基金和社會資金共同參與「一帶一路」重點項目建設。

民心相通
民心相通是「一帶一路」建設的社會根基。傳承和弘揚絲綢之路友好合作精神，廣泛開展文化交流、學術往來、人才交流合作、媒體合作、青年和婦女交往、志願者服務等，為深化雙多邊合作奠定堅實的民意基礎。
擴大相互間留學生規模，開展合作辦學，中國每年向沿線國家提供1萬個政府獎學金名額。沿線國家間互辦文化年、藝術節、電影節、電視周和圖書展等活動，合作開展廣播影視劇精品創作及翻譯，聯合申請世界文化遺產，共同開展世界遺產的聯合保護工作。深化沿線國家間人才交流合作。
加強旅遊合作，擴大旅遊規模，互辦旅遊推廣周、宣傳月等活動，聯合打造具有絲綢之路特色的國際精品旅遊線路和旅遊產品，提高沿線各國遊客簽證便利化水平。推動21世紀海上絲綢之路郵輪旅遊合作。積極開展體育交流活動，支持沿線國家申辦重大國際體育賽事。
強化與周邊國家在傳染病疫情信息溝通、防治技術交流、專業人才培養等方面的合作，提高合作處理突發公共衛生事件的能力。為有關國家提供醫療援助和應急醫療救助，在婦幼健康、殘疾人康復以及艾滋病、結核、瘧疾等主要傳染病領域開展務實合作，擴大在傳統醫葯領域的合作。
加強科技合作，共建聯合實驗室（研究中心）、國際技術轉移中心、海上合作中心，促進科技人員交流，合作開展重大科技攻關，共同提升科技創新能力。
整合現有資源，積極開拓和推進與沿線國家在青年就業、創業培訓、職業技能開發、社會保障管理服務、公共行政管理等共同關心領域的務實合作。
充分發揮政黨、議會交往的橋梁作用，加強沿線國家之間立法機構、主要黨派和政治組織的友好往來。開展城市交流合作，歡迎沿線國家重要城市之間互結友好城市，以人文交流為重點，突出務實合作，形成更多鮮活的合作範例。歡迎沿線國家智庫之間開展聯合研究、合作舉辦論壇等。
加強沿線國家民間組織的交流合作，重點面向基層民眾，廣泛開展教育[22] 、醫療、減貧開發、生物多樣性和生態環保等各類公益慈善活動，促進沿線貧困地區生產生活條件改善。加強文化傳媒的國際交流合作，積極利用網路平台，運用新媒體工具，塑造和諧友好的文化生態和輿論環境。
"一帶一路"的戰略意義：
「一帶一路」戰略目標是要建立一個政治互信、經濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體，是包括歐亞大陸在內的世界各國，構建一個互惠互利的利益、命運和責任共同體。
「一帶一路」是中國與絲路沿途國家分享優質產能，
共商項目投資、共建基礎設施、共享合作成果，內容包括道路聯通、貿易暢通、貨幣流通、政策溝通、人心相通等「五通」，肩負著三大使命：

探尋經濟增長之道
「一帶一路」是在後金融危機時代，作為世界經濟增長火車頭的中國，將自身的產能優勢、技術與資金優勢、經驗與模式優勢轉化為市場與合作優勢，實行全方位開放的一大創新。通過「一帶一路」建設共同分享中國改革發展紅利、中國發展的經驗和教訓。中國將著力推動沿線國家間實現合作與對話，建立更加平等均衡的新型全球發展夥伴關系，夯實世界經濟長期穩定發展的基礎。

實現全球化再平衡
傳統全球化由海而起，由海而生，沿海地區、海洋國家先發展起來，陸上國家、內地則較落後，形成巨大的貧富差距。傳統全球化由歐洲開辟，由美國發揚光大，形成國際秩序的「西方中心論」，導致東方從屬於西方，農村從屬於城市，陸地從屬於海洋等一系列不平衡不合理效應。如今，「一帶一路」正在推動全球再平衡。「一帶一路」鼓勵向西開放，帶動西部開發以及中亞、蒙古等內陸國家和地區的開發，在國際社會推行全球化的包容性發展理念；同時，「一帶一路」是中國主動向西推廣中國優質產能和比較優勢產業，將使沿途、沿岸國家首先獲益，也改變了歷史上中亞等絲綢之路沿途地帶只是作為東西方貿易、文化交流的過道而成為發展「窪地」的面貌。這就超越了歐洲人所開創的全球化造成的貧富差距、地區發展不平衡，推動建立持久和平、普遍安全、共同繁榮的和諧世界。

開創地區新型合作
中國改革開放是當今世界最大的創新，「一帶一路」作為全方位對外開放戰略，正在以經濟走廊理論、經濟帶理論、21世紀的國際合作理論等創新經濟發展理論、區域合作理論、全球化理論。「一帶一路」強調共商、共建、共享原則，超越了馬歇爾計劃、對外援助以及走出去戰略，給21世紀的國際合作帶來新的理念。
比如，「經濟帶」概念就是對地區經濟合作模式的創新，其中經濟走廊——中俄蒙經濟走廊、新亞歐大陸橋、中國—中亞經濟走廊、孟中印緬經濟走廊、中國—中南半島經濟走廊等，以經濟增長極輻射周邊，超越了傳統發展經濟學理論。
「絲綢之路經濟帶」概念，不同於歷史上所出現的各類「經濟區」與「經濟聯盟」，同以上兩者相比，經濟帶具有靈活性高、適用性廣以及可操作性強的特點，各國都是平等的參與者，本著自願參與，協同推進的原則，發揚古絲綢之路兼容並包的精神。

❸ 要農行網上銀行跨境電匯寄外匯到馬來西亞中國銀行但是在添加收款人信息時 最後要求寫一個清算代碼 不是

清算代碼是指各國本幣清算系統中用於資金清算的銀行專用代碼。除SWFIT/BIC代碼外，清算代碼也可以唯一標識某一收款行或代理行。如已填寫收款行SWIFT且收款行無相關要求可不填寫。

❹ 馬來西亞半島吸引中國企業跨境養殖的自然條件是什麼

馬來半島位於東南亞，包括泰國的西南部、馬來西亞的西部和新加坡，北接大陸，西臨印度洋安達曼海和馬六甲海峽，南為新加坡海峽，東瀕泰國灣、南中國海。

❺ 為什麼儒家文化沒有在東南亞傳播很快

東南亞在中國之南，且瀕臨海洋，所以古代把它稱為「南海」或「南洋」。「東南亞」這個名稱，是第二次世界大戰期間才出現的，當時，盟軍在這一地區設立了「東南亞最高統帥部」，戰後，人們感到這一名稱能夠正確表述它的地理位置，於是得到世界各國普遍承認。東南亞實際上是由海洋與陸地兩大部分組成，陸地包括中南半島（舊稱「中印半島」或「印度支那半島」）和馬來群島（又稱「南洋群島」）兩個地理單元，而太平洋和印度洋被這些陸地分隔開來，又通過巴士海峽、巽他海峽、托雷斯海峽及馬六甲海峽相互連通。中南半島上有越南、寮國、柬埔寨、泰國和緬甸，馬來群島上有馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、汶萊和菲律賓，前者是所謂「半島國家」或「陸地國家」，後者則是「海洋國家」或「海島國家」。東南亞的地理位置極其重要，它處在三大洲（亞洲、非洲、大洋洲）和兩大洋（太平洋和印度洋）的「十字路口」，是東西海運的沖要之區。在地質學上，亞、澳兩大陸板塊和若干海底板塊在這里輻合，又是連接亞洲大陸腹地與印度次大陸的鎖鏈，稱為「東南亞陸橋」。從人類學意義上講，來自亞、澳兩個大陸的不同人種在這里交匯，形成了一個民族大走廊。從生物學意義上講，亞、澳兩大陸動植物區系在這里交織混合，顯得豐富多彩。在文化學意義上講，這里是印度文化圈與中國文化圈交錯重疊的地方，又是中國通往印度、阿拉伯海上絲綢之路的必經之地。
中國與東南亞山水相連，在地理上有不可分割的關系。中國的西南地區與「東南亞陸橋」連成一氣，許多高山和大河向南伸延到中南半島，形成山河縱列、峻嶺與平原交錯的地形，並伸入海洋形成許多島嶼。中南半島的山脈呈由北向南的走勢，實際上是我國橫斷山脈的延伸。主要山脈有三列：聳立在半島東側的是長山山脈，形成廣闊的山地；中間一列向南一直伸延到馬來半島，入海後形成巽他台地的台基及邦加島和勿里洞島；西側的一列是阿拉干山脈，向南伸入海洋後，斷斷續續地形成蘇門答臘群島、爪哇島和努沙登加拉群島。奔流在這些山間的河流，大都發源於我國西南地區，如緬甸的薩爾溫江上游是我國的怒江，伊洛瓦底江源於我國的龍川江，泰國的湄南河上游在雲南，流經緬甸、寮國、泰國、柬埔寨、越南的湄公河上源為我國的瀾滄江，在越南入海的紅河上游為元江，它們都是國際性的河流，是中國通往東南亞的天然水道。
由於特殊的歷史、地理原因，中國與東南亞各國在文化上有諸多的「親緣關系」，主要有以下五個方面：一、長期發展起來的水陸交通，把中國西南部與東南亞緊密聯結在一起；二、越南屬「漢字文化圈」，全面受到中國文化的薰染；三、華人是中國與東南亞各國進行文化交流的重要橋梁；四、眾心的跨境民族，與東南亞存在著天然的聯系；五、佛教的傳播，使中國與東南亞都進入了一個共同的文化圈。
一
中國與東南亞的交通發端很早，大抵有三途：一是南方絲綢之路，二是中國與南洋的海上交通；三是被稱為「東方多瑙河」的瀾滄江湄公河。近代以來則有滇越鐵路、滇緬公路及睦南關至越南河內的鐵路，還有海運與航空。
在中國西南部有一條隱藏在崇山峻嶺和原始森林中的南方絲綢之路，它之所以鮮為人知，是因為它是一條民間開辟的道路，而且起點不在中原的京城。最先提到這條道路的是《史記》，是書《西南夷列傳》說：「及元狩元年，博望侯張騫使大夏來，言居大夏時，見蜀布、邛竹杖，使問所從來，曰：從東南身毒國，可數千里，得蜀人市，或聞邛西可二千里有身毒國，騫因盛言大夏在漢西南，慕中國，患匈奴隔其道，誠通蜀身毒道便近。」據考，南方絲綢之路由三條路段組成：一條是由蜀地（成都）經bó＠①道（宜賓）、漢陽（威寧）、味縣（曲靖）至滇池、洱海的「五遲道」，另一條是由蜀地經邛都（西昌）渡金沙江抵葉榆（大理）的「靈關道」，兩道合路後經永昌（保山）、滇越（騰沖）入緬甸的稱「永昌道」。這條道路長期是中國經緬甸達印度的古道。緬甸在漢代稱撣國，唐稱驃國，宋稱蒲甘，元稱緬甸，自漢以來便有使節與我國通好，獻大象、水牛、珍寶、驃國樂及幻人，以後又輸入棉花、象牙、翡翠、琥珀、玉石，而中國的絲綢、茶葉、食鹽、金銀首飾等也運往緬甸。在中印文化交流上，緬甸是一個重要的中轉站，雲南的阿A梨教和上座部佛教就是從緬甸傳入。
通往南洋的海路始於漢代，《漢書·地理志》雲：「自回南障塞徐聞合浦，船行可五月有都元國，又船行可四月有邑lú＠②沒國，又船行可二十餘日有諶離國，步行可十餘日有夫甘都盧國，自夫甘都盧國船行可二月余有黃支國，……自武帝以來皆獻見，有譯長屬黃門與應募者俱入海，市明珠、璧流離、奇石、異物，齋黃金雜繒而往。」三國時吳國遣康泰等出使海南諸國，自晉代法顯從海道歸來高僧往來不絕，宋代海運至天竺國、獅子國，元明時期直航阿拉伯半島，途中必經東南亞各國。鄭和下西洋對東南亞產生了深遠影響，船隊到達占城、爪哇、真臘、舊港（印尼巨港）、進羅、滿刺加（馬六甲）、渤泥、蘇門答臘、阿魯等地，留下許多遺跡。
如前所說，溝通中國西南與東南亞的河流有薩爾溫江、伊洛瓦底江、湄南河、湄公河及紅河，這些天然水道很早便被利用，尤以湄公河為著。這是一條民族大走廊，許多跨境民族都居住在瀾滄江與湄公河流域，歷史上的哀牢國、真臘王國、瀾滄王國、南詔國、大理國、景龍金殿國、八百媳婦國都通過這一水道交往。它是中國通往東南亞陸地國家的大動脈，穿越緬甸、寮國、柬埔寨和越南等國，寮國的首都萬象及柬埔寨首都金邊都在湄公河畔，沿岸有許多城市和港口，湄公河三角洲乃是肥沃之區，在政治、經濟、文化交流中有重要作用。
二
在東南亞各國中，越南受中國文化的影響最深，這一方面是歷史發展與中國息息相關，另一方面是漢字在越南長期通行，因而有條件全面吸收中國文化，成為中國文化在東南亞地區的最大受惠國。
早在公元前214年，秦發士卒戌守五嶺以南，設立南海、桂林、象郡，便將越南北部和中部納入象郡，開始了越南史上的「郡縣時期」。秦漢之際，趙陀建立「南越」政權，推行「南北交歡」、「和集百越」的政策，在越南設立交趾、九真二郡。漢武帝平南越，將其地劃分為九郡，交趾、九真、日南三郡均在今越南境內。東漢初年，光武帝派伏波將軍平定二征起義，「治城郭，穿渠灌溉，以利其民」，進一步開發越南。及至隋唐，郡縣制達到高峰，在越南設立安南都護府，下設十州，如同中國一樣實行租庸調和兩稅法，施行唐律，又建學校導之以禮，以科舉考試選拔人才。唐末五代，中原混亂，安南土豪蜂起，經過一番醞釀，於宋太祖乾德六年（968年），丁部領平定了「十二使君」，統一安南，建立大瞿越國，結束了郡縣時期。安南獨立以後，一如既往，繼續與中國和睦相處，仍然遵循中國的典章制度。安南的官制悉如中國，中央設六部、六寺、六科及御史台、翰林院、東閣、國子監、國史院、府尹、宮師府、同天監、太醫院、秘書監、中書監、華文監等機構，地方行政為路、府、州、縣幾級，官品與冠服飾物仿唐宋之制。李朝頒布的刑書及陳朝確定的刑律皆以《唐律疏義》為准，後黎朝聖宗頒布的《洪德法典》更加完備，《歷朝憲章類志》說：「洪德刑律，參用隋唐，斷治有畫一之條，輕重有上下之准，歷代遵行，用為成式」。安南歷代王朝，均以儒學為安邦治國之本，李朝興建文廟，陳朝創辦國學院傳習四書五經，黎朝以《四書大全》為科舉考試內容，阮朝刻印儒家經典頒行全國。從李朝仁宗太寧四年（1075年）起以科舉取士，陳朝更仿中國「試定三甲之分」，以狀元、榜眼、探花迷三魁，至黎朝時朝廷重臣皆以科舉出身的人擔任。立國之初，兵制略仿唐朝的府兵制，以後仿宋朝設立禁軍和廂軍，又仿明朝「寓民於農」之制。安南的武廟，祀奉的是姜太公，東序配祀管仲、孫武、韓信、李靖、李晟、徐達，西序配祀穰苴、張良、諸葛亮、郭子儀及岳飛。由此看來，越南的體制，實際上是中國的仿造型。
漢語和漢字在越南頗為流行。從郡縣時期開始，便有大批中原移民和官吏進入越南，致使越南語吸收了大量漢語詞彙，據語言學家調查，現代越語中，漢族借詞超過50%。由於越南語大體屬於漢藏語系，又有大量漢語借詞，比較適合使用漢字，所以，自秦漢以來的千餘年中，漢字一直是官方正式通行的文字，稱為「儒字」。大約在我國的宋代，在廣西「方塊壯字」（即俗字）的推動下，越南也開始用漢字來表記越南語，稱為「字喃」或「喃字」，亦稱「俗字」。喃字最早見於1210年在永富省所立的《報恩寺碑記》，相當於南宋後期和越南的陳朝。喃字與壯字的結構大體相同，借義又借音的如文（文Van）、南（南nau）等，借義不借音的如馭（馬nqua）、鮮（鮮tuoi）等，借音不借義的如吏（來lai）、英（兄aub）等。喃字中還有一些是仿漢字創造的新字，創字的方法不外乎會意，形聲和簡化三種，讀音皆依越南語。用這種方法形成的喃字，字形仍然是方塊字，往往是借用漢字與自創新字夾用，有的借用漢字的音，有的借用漢字的義，絕大多數是以漢字越南語音。實行的結果，一音多字多義、一字多音多義、同字異形及重疊繁復的現象嚴重，所以，使用起來極不方便，雖有幾個短暫時期明令公布施行，但作為正式文字並不通行，多半是民間使用。喃字現存的讀物有千餘種，著名的如長詩《金雲翹傳》。自1884年法國佔領越南以後，改用拉丁化拼音文字，越南獨立後以拉丁文為法定文字，稱為「國字」。
越南受漢文化的影響是廣泛而且深刻的。同中國封建社會一樣，越南也是獨尊儒學，把它作為統治思想和教育、科舉的主要內容。越南的佛教，事實上是漢傳佛教的外傳。道教在隋唐即傳入越南，元朝尤為興盛，第一代君王阮潢自號「仙主」，以後又設立「道士道錄司」和「道士良醫司」。越南民間祀奉的「天後聖母」里供奉的是伏波將軍馬援，不少地方建有關聖廟。越南的文學以漢文學為主流，國君、貴族、文士大都能詩善文，按照中國詩歌的音韻格律創造了「六八詩體」和「七六八詩體」，早期的代表作家韓詮就是因為仿韓愈作《祭鱷魚文》而暢姓韓，越南的古典名著《金雲翹傳》、《玉嬙傳》、《蘇公奉使傳》從內容到形式都有模仿中國文字的痕跡。越南的重要史籍，如黎文琳的《大越史記》、吳士連的《大越史記全書》、潘叔直的《國史遺編》、張合桂的《大南實錄》、鄭懷德的《嘉定通志》及編年中《越史略》等，均用漢文寫成，而且史書的體例和編纂方法無不奉《春秋》、《史記》、《漢書》為圭臬。武將多習中國兵法，陳國峻的《兵書要略》是越南武庫中的珍品。長期借用中國歷法，元代的《授時歷》傳入越南後一直沿用到明初，以後又改用明代的《大統歷》，直到清代才參照《歷象考成》一書制定自己的《協紀歷》，干支紀時法在民間廣為使用。越南醫學是中醫的一個支流，稱為「南醫」，朝野都很重視，立先醫廟祀奉我國歷代名醫，仿中國設太醫院、廣濟署、濟生堂，學習中國醫書，進口中國葯材，以後則結合越南的情況編寫《本草拾遺》、《中越葯性合編》、《南葯神效》、《海上醫宗心領全帙》等書。中國的數學在郡縣時期即傳入越南，科舉加試「書算」，梁世榮所撰《演算法大成》有九九歌訣、九歸歌、歸除法等，廣泛使用算盤。造紙術在漢代即傳入越南，據《南方草木狀》載，東漢時交趾便有了「蜜香紙」。越南是東南亞最早接受中國印刷術的國家，最早的印刷品是陳朝元豐年間（1251-1258年）的「木印貼子」，官刻有國子監本、集賢院本、內閣本、史館本等，民間印本也仿中國題為某堂、某齋或某地某字藏版。絲綢、陶瓷、青銅、磚瓦、火葯、鑄錢等技術都是從中國傳入的。越南的姓氏都來自中國的《百家姓》，共有200多個單姓和復姓，約有半數以上的人姓阮、黎、陳、李、黃、武、潘、范、鄭、吳、裴、杜，尤以黎、阮二姓最多。男子的名字和中國一樣有單名、復名，且用別號，婦女也用某氏以示其父系，王室、貴族的名字常在旁邊加金、木、水、火、土以象徵崇尚其中的一德。此外，越南的「雅樂」實際上是中國的古樂，戲劇的音樂、服裝、臉譜、道具如同中國戲曲，舊式衣冠如同中國，和中國人一樣用筷子，民間歲時節令有元旦、端午、七月半、中秋等（註：參見陳玉龍：《中國和越南柬埔寨寮國文化交流》，載周一良主編：《中外文化交流史》河南人民出版社，1987年11月出版）。
三
「海水到處，就有華人」，這句話表明，海外華人分布很廣，散布到地球的每個角落。但華人最多的地區是東南亞，據1991年統計，共計2271.6萬人，大約要佔海外華人的70%以上。東南亞華人分布在越南、寮國、柬埔寨、緬甸、泰國、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、汶萊、菲律賓等十個國家。十國中，人數最多的是泰國（645萬人），其次是印度尼西亞（600萬人），再其次是馬來西亞（500萬人）。華人在當地人口總數中，所佔比例最大的是新加坡(76.5%)，其次是馬來西亞(27.3%)，再其次是汶萊(20.4%)。這種分布狀況，是長期歷史發展的結果，是中國與東南亞關系密切的一個重要表徵。
華人移入東南亞是從唐代開始的，最早的旅居地可能是蘇門答臘，以南部的巨港人數最多，因當時唐朝的國際威望很高，故皆自稱「唐人」，其海外聚居地稱「唐人街」。宋代海外貿易興盛，但當時航行主要靠季風，錯過季節便只好留居當地，有的長往下來，生兒育女，稱為「駐蕃」。元明兩代與阿拉拍的海上貿易更加發展，東南亞是必經之地，所以沿途留下許多僑民，建起若干「新村」，如爪哇的麻諾巴歇、三寶壟，馬來西亞的馬六甲，加里曼丹、新加坡、越南的南圻、菲律賓等地。從明朝中葉到鴉片戰爭前的三百年間，南洋僑民劇增，大部分是閩粵一帶破產的農民和手工業者，有一部分是因政治動亂而避居南洋的人，巴達維亞（今雅加答）、檳榔嶼、新加坡、馬尼拉等地，僑居的華人均在萬人以上。華人大量出國是在鴉片戰爭以後，從1840年以後的100年間，每年平均10萬以上。出國的主要原因，是殖民主義者在東南亞進行資本輸出，開采礦產、興辦農場、修建公共設施，需要大批廉價勞動力，於是以「招工」的方式簽訂契約，稱為「契約華工」，或者叫做「苦力」和「豬仔」。
移入東南亞的華人，為了謀生，各施其能，無形中把中國的生產技術傳到南洋各地，成為一股重要的開發力量。經過若干世紀的努力，華人在經濟上自立起來，有的還成了南洋富商，例如：在加里曼丹建立「蘭芳公司」開採金礦的羅芳伯，組織拓荒的「新福州港王」黃乃裳，「爪哇糖王」黃仲涵，「萬金油大王」胡文虎，「華僑旗幟」陳嘉庚，企業家兼教育家李光前等。華人離鄉背境，飄泊海外，往往以家族宗祠、同鄉會館、同業公會等傳統組織形式保持聯系，相互支援，因而在東南亞出現「僑團林立」的局面，以後進一步以宗族、同鄉或方言群體為中心建立許多「幫」，如廣東的廣府幫、潮州幫、客家幫、海南幫，福建的閩南幫、興化幫、福州幫，還有江浙和江西的三注幫等，把中國社會移入了東南亞。在這種情況下，各地漢語方言得以長期保存，文化習俗也一直傳承下來，並影響周圍的社會。隨著華人的大量移入，漢族詞彙也被東南亞各國語言所吸收，據統計，柬埔寨語中有300個漢語詞彙，泰語的漢語借詞達匯總數的30%以上，馬來亞語中有270多個漢語借詞，且多與移民的方言有關，馬六甲、檳榔山與和新加坡因土生華人數量眾多，還形成了漢語與當地語言結合的「巴巴馬來語」，印尼有「中華—馬來語」等。中國古典文學作品在東南亞廣為流傳，被翻譯成各國語言，例如泰國就有《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》、《金瓶梅》、《聊齋志異》、《封神演義》等泰譯本，寮國、柬埔寨、印尼也有譯本，這都與華人的傳播有關，馬來西亞的土生華人還仿《詩經》創作「馬來民歌」。福建、廣東的地方戲傳到泰國，閩台一帶的「布袋戲」也在印尼流傳，菲律賓人喜歡中國的鑼鼓，緬甸舞劇的表演方式與中國戲曲有相似之處。總之，由於「華人社會」的存在，他們通過民間交往、創辦僑校和僑刊等方式，中國文化在東南亞的傳播比其他地區更為廣泛和突出。
新加坡舊名淡馬錫，也叫獅城，原先是一個只有百餘人的小漁村。1819年英國殖民者萊佛士在此開埠，採取鼓勵外來移民的政策，人口迅速增加，到1901年時已增至20萬人，主要來自中國、印度、印尼和馬來西亞，其中，華人達16萬人，基本確立了華人佔大多數的格局。1877年清政府在新加坡設立領事館，胡璇澤、左秉隆、黃遵憲等先後出任領事，來取「護僑」政策，積極傳播中國文化。新加坡的華人社會最為典型，僑團林立，幫派特多，1906年結合為新加坡中華總商會，並涌現出陳篤生、胡璇澤、陳金聲、章芳琳等一批為華人謀福利的「先賢」。1942年遭日本侵佔，1946年劃為英國的直轄殖民地，1963年並入馬來西亞，1965年9月脫離馬來西亞建立共和國，成為英聯邦成員國。新加坡以英語、華語、馬來語、泰米爾語為官方語言，日歷上印有公歷、中國農歷、印歷和馬來歷四種歷法，有英文報、華文報、馬來文報三種，學校也有英文學校和華語學校兩類。新加坡地處東南亞地區的中心，在國際航線上佔有極重要位置，獨立以後，充分發揮地理優勢，大力引進和利用外國的資金、技術條件，發展多元化的國民經濟，成為「亞洲四小龍」之首，又是東南亞海運、空運、貿易、加工製造、金融服務中心和最大的修船造船基地與石油輸出港，同時又是世界第三大商港、第四金融中心和第三煉油中心及世界電子工業中心之一。（註：參見巫樂華《南洋華僑史話》商務印書館，1997年4月出版。）
四
跨境民族是中國與東南亞文化聯系的另一條重要紐帶。與華人的情況相似，都是以人為載體進行文化傳播。但又有兩點不同：其一是傳播的不是漢文化，而是少數民族文化；其二是這些跨境民族是在長期歷史發展過程中自然形成的，而不是移民的結果。由於中國與東南亞地理相連，歷史相關，許多民族長期居住在兩個以上的國度，或者是分別建立不同的政權，盡管在政治上存在一定的界限，但他們在族源上、語言上、文化習俗上卻有天然的不可割斷的聯系。我國西南邊疆的雲南和廣西，與東南亞的緬甸、寮國和越南接壤，並與泰國鄰近，在長達4700公里的漫長國境線上，分布著16個跨境民族，他們是壯族、傣族、布依族、苗族、瑤族、彝族、哈尼族、景頗族、僳僳族、拉祜族、怒族、獨龍族、佤族、德昂族、布朗族和京族，還有在中國尚未確認為單一民族的克木人。從歷史上考察，這些民族都源於古代西南地區的四大族系，並與一定的語言系屬有對應關系。因為他們出自不同的族群，文化傳統各不相同，因而具有不同的文化特徵。直截了當地說，跨境民族的文化，分別具有百越、苗瑤、氐羌和濮文化四種風貌。
壯族、布依族和傣族均屬「百越」族系，其語言是漢藏語系壯侗語族，與之相關的民族在東南亞大約有2700萬人。與壯族同源的有越南的岱族和儂族，合計160萬人，在壯族中亦有「布岱」和「布儂」兩種自稱。越南的布依、都依、布那和熱那四支，均出自我國的布依族，總數近3萬人。人數最多的是與傣語同源的民族，越南的傣族約90萬人；寮國的佬族約180萬人，另有傣族18萬人和泐族4萬人；泰國有傣族2000萬人，另加泐族8萬人；緬甸有撣族250萬人，總共2550萬人。他們的語言均屬壯侗語族的壯傣語支，經濟以稻作農業為主，保留百越文化的若干特徵，如「干欄」建築、銅鼓、紋身等。
東南亞的苗族和瑤族都是明清以來由我國西南遷去的，其中，苗族約85萬人，瑤族約45萬人。越南的50萬苗族稱「赫蒙族」，分「赫蒙豆」（白苗）、「赫蒙都」（黑苗）、「赫蒙西」（紅苗）、「赫蒙冷」或「赫蒙佐」（花苗）和「赫蒙刷」（漢苗）五個支系；寮國30萬苗族分白苗、青苗、黑苗三支；泰國有5萬苗族，緬甸有7000苗族。瑤族主要分布在越南，有紅瑤、窄褲瑤、錢瑤、盧崗瑤、白褲瑤、青衣瑤、藍靛瑤等七個支系，共40餘萬人，寮國有瑤族2萬人，泰國約3.2萬人。他們的語言均屬漢藏語系苗瑤語族，以山地農耕為主，過著遷徙不定的生活，家族與村寨是主要的社會組織，婚姻、喪葬、服飾、頭飾、節日、禁忌、宗教等與國內苗瑤民族大同小異。
出自氐羌體系的民族，語言屬漢藏語系藏緬語族，但民族較多，但人數不多，總計不過80萬人。彝族在越南、寮國各2000人，稱「倮倮族」。哈尼族在越南有萬餘人，寮國稱「卡果」、「依果」的亦有萬人，緬甸自稱「阿卡」的約6萬人，泰國有3.5萬人自稱「阿卡」或「卡果」、「依果」。僳僳族在緬甸有4萬人，在泰國有2萬人。拉祜族在緬甸有5萬人，在泰國有3萬人，在越南有2000人。緬甸有獨龍族千餘人，怒族近萬人。緬甸的「克欽」與中國的景頗同族，約56萬人。在這些民族中，除景頗族而外，其餘民族的主體部分均在中國，文化習俗是一致的。
比較復雜的是佤族、德昂族、布朗族、京族和克木人。按其族源，佤族、德昂族、布朗族和克木人的先民均出自「百濮」族系，即古代的「閩濮」、「鳩濮」、「裸濮」、「撲子蠻」之類，但語言屬南亞語系孟高棉語族，而我國濮人的後裔仡佬族、木佬族等的語言按張濟民先生的意見屬漢藏語系的仡基語族，兩者之間的關系有待深入探討。京族的語言在國際上習慣稱為越南語，系屬至今未定，但文化上又與百越和百濮有若干相似之處，其族源亦有待探索。佤族在緬甸有8萬人，泰國有1萬多人。德昂族在緬甸稱「崩龍」，人數為24萬。布朗族在寮國有分布，人數不詳。克木人在寮國稱為「老聽」或「卡族」，泰國稱「卡」，越南稱「摩依人」，總數不下40萬，以寮國最多，我國的雲南僅有2500人。京族在越南有4500萬人，我國廣西只有1萬多人。

五
佛教既是東南亞文化的一個重要特色，也是中國與東南亞文化溝通的重要渠道，這是因為東南亞處於中、印兩大文化圈的幅射范圍之內。東南亞與印度和斯里蘭卡，無論海路與陸路交通都比較近便，而且又是中印航道必由之路，佛教很早就傳入這一地區，我國古代西行求法和一部分印度高僧也往來於這條道上，如唐代的會寧、義凈等。佛教在東南亞的傳播情況復雜：有的原先盛行大乘佛教或者印度密宗，後來改奉小乘佛教；有的一度信奉佛教，以後又被伊斯蘭教或其他宗教所取代，如印度印西亞、菲律賓等。經過長期的歷史演變，東南亞的佛教主要是小乘佛教，但越南、馬來西亞、新加坡及散布各地的華人大都信奉漢傳佛教。雲南的小乘佛教與東南亞有密切關系，唐宋時期在雲南盛行的阿梨教乃是通過緬甸傳入的印度密宗。
釋迦牟尼逝世後一百多年，由耶舍召集七百僧人在吠舍厘城舉行「第二次結集」，再次統一經律，而以跋耆比丘為代表的多數派反對這一決議，另外組織了上萬人的「大結集」，從此分為「上座部」與「大眾部」兩大部派。後來，大眾部逐漸演變為大乘佛教，上座部演變為小乘佛教。小乘佛教在東南亞的傳播，最初從斯里蘭卡開始，以後傳到緬甸、泰國和我國雲南邊境，進而傳到柬埔寨和寮國，其間經歷了復雜的演變過程，最後才取代了大乘佛教與印度密宗。大約在公元前三世紀，印度孔雀王朝阿育王派兒子摩哂陀到斯里蘭卡傳揚上座部佛教，錫蘭國王舉族皈依。到公元前一世紀時在阿努寺舉行上座部第四次結集，用巴利語寫成上座部《三藏》，以後分化為大寺派和兼習大乘的無畏山派。五世紀時，印度佛教大師覺音用巴利語翻譯和注釋《三藏》，使上座部的教義得以徹底貫徹。但從七世紀到十一世紀的五百年中，印度密宗在斯里蘭卡極盛。直到維A耶跋護王一世時，才重新建立寺院，供養佛牙，派僧人往緬甸延請上座系長老，從而勃興起來。緬甸與印度鄰近，也是在公元前三世紀傳入佛教，上座部佛教傳入部分地區，但八世紀時密教傳入後形成了阿A梨教，直到十一世紀蒲甘王朝才廢阿梨教，立上座部佛教為國教，將《三藏》譯成緬文，以後形成「僧伽羅僧伽」與「上緬甸」兩個教派，自此大興，有僧尼十萬餘人，有寺院二萬多座，佛塔十餘萬認，素有「佛塔之國」的盛譽。泰國原先盛行大乘佛教和密教，十一世紀由緬甸和斯里蘭卡傳入上座部佛教，十三世紀素可泰王朝將其定為國教，佛教徒占人口總數的95%，全國通行佛歷，每個男子都必須出家一次，全國有寺院二萬五千餘座、佛塔十萬座以上，中央機構由十幾個高僧組成，法相應部和大部兩派皆有僧王，各級行政組織都有與之平行的僧伽機構。寮國在十四世紀時奉上座部佛教為國教，十九世紀被法國佔領一度中衰，隨著寮國民族解放運動的到來又開始復興佛教，國王、國家和佛教被視為寮國的三個組成部分，教派與泰國相同。柬埔寨古稱扶南，六世紀時已是東南亞的佛教中心，十四世紀以後在泰國的影響下改奉上座部佛教，兩派都有與政權機構平行的宗教組織，分設僧長、省僧長、區僧長和村佛塔主持，國家元首每年要在金邊召開兩派僧長年會，向他們作政府工作報告。我國雲南傣族地區的佛教，是從緬甸傳入的上座部佛教，先形成潤派和擺庄派，以後又有左抵和多列兩派。馬來西亞原先信奉佛教與印度教，八世紀盛行密宗，十五世紀馬六甲王國奉伊斯蘭為國教，十九世紀以後佛教開始復興，大乘、小乘兼有。印度尼西亞先是信奉婆羅門教，公元五世紀佛教取而代之，七世紀成為東南亞佛教中心之一，大乘與小乘時有興衰，八世紀盛行密教，十三世紀則以伊斯蘭教為主要信仰。
大約從七世紀起，佛教在印度逐漸衰落，於是大乘佛教便與婆羅門教的變種印度教相結合，廣泛吸收民俗與民

❻ 東南亞國家發展的優勢

東南亞
1、地理位置與自然環境
（1）范圍

A、緯度低：絕大部分位於南緯10度至北回歸線之間，沿北緯20度剖面自西向東穿過的河流依次為：伊洛瓦底江，怒江——薩爾溫江，（湄南河），瀾滄江——湄公河，（紅河）。

B、東經95度至東經110度之間：東經100度穿過中國雲南、金三角（緬、老、泰交界）、湄南河三角洲（泰國曼谷）、泰國灣、馬來半島、馬六甲海峽、蘇門答臘島、印度洋

C、「十字路口」的位置：亞洲與大洋洲，太平洋與印度洋的十字路口

D、馬六甲海峽：地處馬來半島與蘇門答臘島之間，是本區的咽喉，地理位置十分重要，載重通過能力25萬噸，是連接太平洋與印度洋的海上通道，是從歐洲、非洲向東航行到東南亞、東亞各港最短航線的必經之地

E、中南半島：有6個國家，內陸國——老，沿海國——緬、泰、柬、越、馬
F、馬來群島：世界最大群島（我國習慣稱南洋群島）6個國家和地區，印尼、菲律賓、汶萊、新加坡、東帝汶、馬來西亞
G、印尼在東南亞面積最大，也是世界最大的群島國家，跨亞洲與大洋洲的國家，首都雅加達是東南亞最大城市
H、東帝汶2002年5月獨立，非「東盟」國家

（2）地形
中南半島：北部地勢高峻，高山大河自北向南延伸，形成山河相間、縱列分布的形勢。上遊河段流水切割作用顯著，形成了河谷成V字形、兩岸高聳的流水侵蝕地形，下遊河段流速減慢，河谷展寬，泥沙沉積，形成了肥沃的沖積平原，典型的流水堆積地貌，湄公河平原本區最大平原
馬來群島：地處三大板塊交界處。地形多山、地殼不穩定多火山地震，火山灰土，土質肥沃，印度尼西亞是世界火山最多的國家

（3）氣候
熱帶雨林氣候：馬亞半島南部和馬來群島大部分，終年高溫多雨，降水類型為對流雨
熱帶季風氣候：中南半島南部和菲律賓群島北部，每年分旱雨兩季

類型

主要特徵

分布地區

對農業生產的影響

熱帶季風氣候

全年高溫，降水較多，一年之中有旱季、雨季之分

中南半島和菲律賓群島北部

一年中農作物在雨季播種，旱季收獲

熱帶雨林氣候

全年高溫多雨，年降水量達2000毫米以上

赤道附近的馬來群島大部分地區和馬來半島南部

農作物在一年中隨時可以播種，四季都有收獲

（4）河流與人類活動

河流沿岸沖積平原和三角洲——地形平坦，土壤肥沃，灌溉便利，（加上氣候高溫多雨，雨熱同期）——人類開發歷史悠久，人口稠密，農業發達——城市沿河分布——紅河（河內）、湄公河（萬象、金邊）、湄南河（曼谷）、伊洛瓦底江（仰光）

2、居民和經濟
（1）人口稠密華人眾多

世界人口稠密區之一，人口分布不均：稠密區——平原、三角洲、大島——人類開發歷史悠久，農業發達；

稀疏區——熱帶雨林氣候區、山區——自然條件惡劣

黃色人種，印尼人口最多，主要分布在爪哇島，島上有著名城市萬隆
宗教：佛教很多，緬甸仰光大金塔、柬埔寨吳哥窟著名佛教建築、泰國作為國教。印尼、馬來西亞把伊斯蘭教作為國教，菲律賓居民信仰天主教
華人、華僑最集中分布區，原籍主要為廣東、福建

（2）主要農產和礦產
農產：世界最大熱帶經濟作物產地（天然橡膠—馬來西亞、油棕—馬來西亞、椰子—菲律賓、蕉麻—菲律賓、胡椒—印尼、金雞納霜—印尼），世界水稻主要產區（泰國—稻米主要出口國）
森林——世界熱雨林主要分布區，世界名貴木材（楠木、柚木）出口區（主要是緬、泰兩國）
礦產；世界最大錫礦帶，馬來西亞最多；世界石油主要產地之一（印尼和汶萊為石油出口國—主要輸往日本）

（3）迅速發展的工業和旅遊業

初級產品為主，在國際貿易中處於不利地位，是長期以來受殖民統治的結果，殖民統治者將東南亞作為掠取廉價資源的寶庫，壓抑民族工業的發展，以便傾銷自己的工業品，從中賺取巨額利潤。東南亞獨立後，也不能很快擺脫此種局面
。
利用資源豐富，勞動力充足且廉價的優勢，大力發展加工工業，產品大量出口，振興民族經濟，泰國、新加坡為亞洲「四小龍」之一，馬來西亞經濟發展很快；
旅遊業迅速發展如新加坡、泰國。

3、新加坡
（1）城市島國
馬來半島南面的城市島國，地狹人稠，華人很多，位於馬六甲海峽東口，處在太平洋和印度洋的航運要道上，港口條件好，糧食進口、淡水靠鄰國供給

（2）充分利用有利條件發展經濟

①、經濟發展條件分析

有利條件：A、地理位置——位於馬六甲海峽東口，處於太平洋和印度洋、亞洲和大洋洲的「十字路口」和航運要沖上；B、城市島國——位於馬來半島最南端，由新加坡島及其附近小島組成；C、港口優良，世界各國物產轉口中心；D、經濟地理位置——地處物產豐富，人口眾多的東南亞地域中心，各國貿易集散地；E、政策——對外開放，重視教育和科技。

不利條件：自然資源貧乏，領土面積狹小，糧食靠進口，水靠鄰國供應，原材料、能源、市場對外依賴嚴重，易受世界政治、經濟因素的影響或沖擊。

②經濟發展情況：
A、利用重要的地理位置和天然良港的優勢，發展對外貿易和海上航運，增加商品的出口數量和港口的吞吐量，使新加坡成為東南亞各國互相貿易的集散地和轉口中心

B、新加坡通過對外開放，吸引外資，引進技術，進口原料，迅速發展了造船、煉油、海上鑽井平台、電子電器等工業

C、由於工業經濟的發展，銀行大量增加

D、利用風光優美、交通便利、服務周到的長處，迅速發展旅遊業

E、重視教育和科技事業的發展

F、重視保護環境，是聞名的「花園式城市」（A、熱帶雨林氣候，適宜熱帶樹木、花草的生長。B、市政規劃合理：重工業集中在西部，有污染布局在遠離市區的小島上。C、環保工作做得深入、細致。）

(3)工業布局
重工業集中在西部工業區，有污染的工業布局在遠離市區的小島上；市區以商業、金融業、旅遊業為主，有少量輕工業，同時合理安排綠地面積。

4、印度尼西亞——千島之國
人口主要集中在爪哇島，雅加達是東南亞最大城市，萬隆：1955年亞非會議——和平共處五項原則。

❼ 我想做跨境電商想了解下馬來西亞穿的服裝和鞋都穿什麼風格的

馬來西亞的服裝，主要看不同民族。
馬來西亞有三大民族，華人、印度人、馬來人，還有其他很多土著和少數民族，每個民族的風格不一樣。
通常馬來西亞人的著裝，大部分比較偏向於簡單大方的。

❽ 中國銀行為什麼不能兌換馬來西亞貨幣

中國銀行目前暫不支持兌換馬來西亞林吉特現鈔，部分分行支持馬來西亞林吉特現匯兌換，由於地區、網點差異，各中國銀行網點支持的外幣幣種、票面金額或有不同。建議詳詢辦理網點。
以上內容供您參考，業務規定請以實際為准。
如有疑問，歡迎咨詢中國銀行在線客服。
誠邀您下載使用中國銀行手機銀行APP或中銀跨境GO APP辦理相關業務。

❾ 馬來西亞啟動rcep第一份協議,您對跨境業務的行業選擇會是哪些

電商行業
RCEP對跨境電商行業從業者意義非凡,中國價廉物美的商品將有機會進一步擴大出口。