馬來西亞耕地是什麼原因
1. 馬來西亞為什麼有東西兩塊陸地都是馬來西亞嗎
你好 我是馬來西亞人=]
馬來西亞分為東馬和西馬. 右邊為東馬, 左邊為西馬.
東馬只有兩個州, 分為沙巴和沙撈越. 所以旁邊的沙巴也是我們的馬來西亞.
汶萊則是另一個國家, 位於我們沙巴和沙撈越的中間.
東馬和西馬還沒有連在一起成為一個國家以前, 馬來西亞叫馬來亞.
馬來亞是在1857年8月31日獨立的.
後來在1963年9月16日加入馬來亞, 改名為馬來西亞.
純屬手打望採納.
2. 多元文化視野中的農地保護
(一)農地喪失與歷史文明的毀滅
人類從事農業生產已有大約1萬年的歷史。向土地索取衣食，一直以來是從事農業生產的基本任務之一。為了索取更多的動植物產品，人們受一種簡單的邏輯支配:擴大耕地，增加投入，改良技術，就會得到更多的產品。但是，歷史常常違背這一邏輯，甚至得到相反的結果。因為人們無意中破壞了森林和土地生態，使農地失去保護(吳次芳等，2004)。埃克霍姆(1982)在《土地在喪失》一書中舉了不少這樣的例子:一個索馬里的牧人把他的畜群擴大到創紀錄的規模，造成草地過度放牧，他的牛隻消瘦了，到頭來沙丘埋沒了牧場。巴基斯坦北部的一個農民，砍盡山坡上的樹去種小麥，洶涌的洪水沖毀了下游的農田。在印度尼西亞，一個農民燒毀了山腰茂盛的植物進行播種，山上的土沖刷到山下，堵塞了灌溉渠道，使下游農田的水稻減產。這種例子有千千萬萬，而集體的大面積的毀林開荒，造成的生態破壞比這要嚴重千百倍。由於人們的無知、短見或貪婪，違反了自然生態系統能忍耐的限度，加速了土壤侵蝕，使沙漠擴大，水災頻繁發生，反過來破壞了他們自己的生活基礎。這種損失，比目前發達國家所發生的土地、水和大氣的化學污染所造成的損失還要大。幾十處古代的文明如今已成為一片廢墟和光禿禿的景觀，從非洲赤道地帶至中東阿拉伯沙漠，經過中亞，直至我國西部，在橫貫兩大洲的沙漠地帶中，埋藏著許許多多灌溉渠道和城堡，是幾千年來農業過度開墾造成文明毀滅的證明。顯然，這些一度繁榮的城鎮被風沙掩埋(包括我國西安至中亞的「絲綢之路」上的許多古堡)，決不能完全歸之於地球上氣候的變干。反之，土地生態的破壞、森林和草原的攫取，促進了異常氣候和土壤乾旱的發展。
據趙岡(1996)、陳渭南等(1993)、王尚義(1987)、包忠漠等(1986)、陶炎等(1992)和趙永復(1986)等人的研究，在今天的瓜地馬拉，瑪雅文化在這里有過1700年的昌盛時期，大約在公元900年時衰落。對其衰退的原因長期爭論不休，但由於人口壓力增大，瑪雅人開始砍掉陡山坡上的樹木以擴展農田，引起土壤侵蝕，農業生產衰退，是其原因之一。中國河西走廊北邊的鄂爾多斯高原及毛烏素沙漠的土地喪失與歷史文明的毀滅也是兩個典型的實例。鄂爾多斯高原位於明長城之北，包括內蒙古自治區鄂爾多斯市和陝西省定邊、靖邊、橫山、榆林、神木、府谷等縣，總面積13萬km2。據趙岡先生研究，在秦漢時期，這一地區有蒼柏翠松的茂密森林及水草豐美的大面積草原。在漢武帝元朔二年(公元前127年)，此時期鄂爾多斯高原的人口達到歷史上的最高峰，與該地現代人口不相上下。農業生產十分發達，政府專設「農令」之官掌理農政。此地區被稱為「新秦中」，比美於關中地區。西漢時，此地沒有沙漠跡象。當時新設的若干縣之縣址如高望、朔方、渠搜、呼遒、修都、大城、增山等，都是在現代的沙漠里或沙漠邊。當時如果這些沙漠已經存在，城址是不會選在這些地點上的。後來，在自然條件和人為破壞的環境作用下，鄂爾多斯高原成為沙漠地帶，古代文明盪然無存。據統計現在鄂爾多斯高原的沙漠面積已達7918萬畝，占土地總面積的40%。沙漠化的歷史比較晚，但進展速度甚快。以鄂爾多斯為例，1949年沙漠面積有1515萬畝，到1974年便擴展至5250萬畝，25年間增加了3735萬畝，平均每年增加150萬畝。
至於毛烏素沙漠，其形成可能更晚於庫布齊。北方十六國時期(407年)，赫連勃勃統一了鄂爾多斯高原，建立大廈國，6年後把奢延城改建為他的都城，名叫統萬城。統萬城即在今天的毛烏素沙漠里。但是赫連勃勃當時選擇此城址時卻認為:
「美哉斯阜，臨廣澤而帶清流，吾行地多矣，未有若斯之美。」
可見是水草豐美，景物宜人之景觀。近年來考古工作者在統萬城遺址白城子發現窖穴，其中尚有許多舊藏木材。
唐時恢復高原上的農墾活動，並設豐、勝、夏、宥四州。此時庫布齊沙漠已擴大，毛烏素沙漠也在形成中，此地區的人口與耕地面積遠低於西漢全盛期。但沙漠面積還是比今天小。唐時所設四州之若干城今天已在沙漠之中，想當年築城時地形絕非如此。
鄂爾多斯高原的東南端有明代修築的長城。現在從陝西神木至定邊這一段長城的沿線兩側都是大片的沙漠。看來明代沙漠尚未伸延這兒，否則在沙漠地上是無法修建這樣堅固的長城的。現在毛烏素沙漠的面積很廣大，沙漠內前後發現了很多古代遺址。其中漢代的遺址深入沙漠內部最遠，唐宋遺址次之，明代的遺址則在沙漠邊緣。此種古代遺址分布狀況正好說明毛烏素沙漠伸延的過程，即由西向北向東南擴大的代順序，也正是土地喪失與歷史文明衰敗的過程。近年來，學者對此地區的土層研究及孢粉研究，進一步證實了從歷史文獻中推得的結論。此地帶在沙丘之間及灘地上，沙面之下發現有泥炭層或黑壚土層。在全剖面的九個樣品中，可以鑒定出孢粉750～1732粒，證明早期是有草木生存的。
(二)儒家農地保護文化的現代詮釋
中華文明是世界文明史上五千年沒有中斷並延續至今的文明，中華民族在漫長的歷史發展中形成的文化傳統，深刻影響了古代中國，並繼續影響著當代中國，其中儒家文化是中國傳統文化的主體和核心之一。
據趙軼峰(2005)的研究，在儒家的文化里，人和其他萬物一樣，是由陽—陰、乾—坤、天—地所化生的，因而只是宇宙的組成部分和一種現象，並不是宇宙的終目的。自然法則是人類社會與自然界共同的框架。在儒家德人—自然體系中，萬物互相聯系，和諧共處。人類的品質和道德其實也是自然本身之德的表現，人類不同的品質和道德反映的是自然的多樣性。正如中國傳統的山水畫一樣，在儒家的宇宙世界裡，人僅僅是自然的一個小小的組成部分，自然則是國人心目中諸「神」的本質。人以地為「母」，由其化生、承載、養育，並且應當學習土地的品德。由於土地被尊為人類之母，土地的美德在人的道德活動中得到反映。據說有一次孔子的學生子貢問孔子，為什麼君子應當位居人下?孔子說:「善哉爾之問也。為人下其猶土乎?」子貢沒有理解。孔子解釋說:「夫土者，掘之得甘泉焉，樹之得五穀焉，草木植焉，鳥獸魚鱉遂焉，生則立焉，死則入焉，多功不言，賞世不絕，故曰能為下者其惟土乎。」子貢被感動了，決心學習土地的品德，說:「賜雖不敏，請事斯語。」
可以說，儒家文化是深深植根於土地之中的，並十分重視自然資源包括農地資源的保護。在社會實踐中儒家堅持「重農抑商」政策，又稱「重本抑末」。相應的，儒家把社會上的主流人群定義為士、農、工、商。這樣，在中華文明歷史上，農業被看做社會的根本，農民被看做最重要的養育人類的群體。為了鼓勵農民進行生產，政府採取一些措施來獎勵傑出的農民，給他們諸如「孝悌力田」之類的名譽。這些人因此得到終身免稅和社會尊重。中央政府還時常向農民提供種子、工具、貸款等。儒家的亞聖孟子特別重視對農地資源的保護，強調不能亂砍濫伐開山種地。在孟子看來發展生產、提高生活水平，這正是仁政的體現，但問題不在於用毀壞草地、開辟耕地的辦法，而在於提高生產水平以及合理的土地制度。何況那些「辟草萊，任土地」的人，其實是為了聚合財富，濫用民力，以滿足統治者荒淫無恥的生活，並不是為了人民。因此他又說:「今之事君者皆曰，『我能為君闢土地，充府庫。』今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不向道，不志於仁，而求富之，是富桀也。」(《告子下》)當時的問題並不是缺少土地，而是如何使百姓富足。對於山林、草地則要保護之，不要破壞，使各種資源得以保存並發揮其作用。「辟草萊，任土地」會造成自然環境與生態的破壞，自然環境一旦破壞之後，想進一步發展經濟也就不可能了(蒙培元，2004)。
如果說過去對儒家關於土地資源保護思想理解不深的話，現在當人地矛盾日益尖銳，生態環境不斷惡化，保護耕地就是保護人類生命線的時候，以儒家文化重新思考人類與土地的關系，不僅更具有現實價值，而且也不乏重要的歷史意義。
(三)國外農地保護中的宗教和文化
1998年5月在法國克蘭讓達爾(Klingenthal)舉行了「土壤，文化與靈性」專題研討會。拉巴·拉瑪爾和讓-皮埃爾·里博等人對這一討論會的成果進行了系統介紹，出版了《多元文化視野中的土壤與社會》，對國外農地保護中的宗教和文化問題進行了較系統的闡述(拉瑪爾等，2005)。本節對其代表性成果進行歸納總結，試圖有助於更深刻理解農地保護中的宗教及文化現象。
1.布里亞特人的農地保護
據塔吉婭娜·因蒂格里諾娃2005年的研究，布里亞特人居住在中亞廣闊的土地上。以貝加爾湖為界，前貝加爾(Prébaïkal湖西岸)和扎貝加爾(Zabaïkal湖東岸)兩地的氣候條件和土壤構成都有所不同。兩地氣候都屬典型的大陸性氣候，扎貝加爾地區則更為乾旱(該地區年降雨量為250～300mm，湖西岸則約為500mm)。在扎貝加爾乾旱的大草原中植物種類稀少，那裡的土壤缺乏腐質土，屬小土塊構成的散粒式稀泥結構。風雨嚴重地侵蝕著這里的土壤，在大地上沖刷出大量的溝壑。比起扎貝加爾地區的褐色土壤，前貝加爾湖的黑色土壤則結實很多，不易受雨水侵蝕。
在我們把研究的重點放在受佛教影響的扎貝加爾大草原的布里亞特文化上時，我們也注意到土地崇拜也在薩滿教盛行的前貝加爾地區存在。
大地母親崇拜是薩滿教哲學中至高無上的崇拜。人們相信大地母親愛圖根(Etugen或者烏爾根Ulgen)是萬物之母。土壤是女神的軀體，人們嚴格遵循許多的傳統忌諱，如不能割草或不能用鋒利的工具挖土，以免冒犯或傷害女神。薩滿教徒相信人、樹木和動物都受到愛圖根的保護。土壤的肥力也取決於女神的恩賜。
直到20世紀初，前貝加爾地區的布里亞特人依然相信土地女神崇拜。只有部落中的婦女才可舉行愛圖根祈禱儀式。她們戴上櫻桃花，赤裸著胸部，祈求大地母神讓她們的胸部重獲青春，從此有更多的奶水來喂養孩子。
布里亞特人的薩滿教和佛教中要求保持土地表面的完整。直到20世紀20年代末扎貝加爾地區的布里亞特人都嚴格遵守著這一規定。此後，蘇維埃政府迫使布里亞特部落放棄傳統游牧方式，採納定居農業模式。游牧民族最關心牧場草原食物鏈的基礎，其中家養食草動物構成了食物鏈中消費者的第一環，人是第二環。毀壞牧場將最終消滅人和食草動物。牧民應該注意牧場不被踐踏，保護牧草在重生之前不被完全毀壞。布里亞特人特有的季節性遷徙日歷保障了牧草有足夠時間來完全重生。例如，冬季牧場面積只是其平時的58%。像農田一樣，這是牧場生產率最低的季節，此時牧民增加牧場的閑置，保護其他地表免受破壞。過了冬季，牧民就把牲畜帶往其他牧場，讓冬季牧場長出新的牧草。牧民們一年四季都四處遷徙。
20世紀50年代，蘇維埃政府開始開墾大草原，嚴重破壞了大草原的牧草，牧場從此遭受了風和水的侵蝕。1996年布里亞特共和國7.19億hm2的農業用地有5.35億hm2受到侵蝕(2.395億hm2遭受風侵蝕，1.71億hm2受雨水侵蝕，還有1.245億hm2遭受風和河水的雙重侵蝕)。而南部共和國草原地區的土壤侵蝕現象尤為嚴重。
2.馬來西亞人的農地保護
據成蓋文(2005)的研究，馬來西亞是一個多民族國家，主要由不同宗教信仰和文化背景的馬來人、華人和印度人組成(表14-2)。馬來人是當地的土著居民，18～19世紀中國人和印度人開始移入，並逐漸演變成為馬來西亞人。
表14-2 馬來西亞人口分布單位:106人
*括弧中的數字是百分比;**1991年約有80萬人(4.3%)不是馬來西亞居民。1995年是130萬人(6.33%);2000年據估計是174萬人(6.02%)。
三個主要民族擁有自己的文化背景和宗教信仰，也有自己的經歷和歷史。馬來人、穆斯林教徒、信仰道教或佛教的華人、信仰印度教的印度人以及部分信奉基督教的印度人和華人構成了馬來西亞主要人口，他們尊敬和熱愛肥沃土地，擁有相同的自然和土壤觀念，相信人與自然環境緊密相連。人與自然一體，因此任何人的活動都會以某種方式影響到他周圍的環境。然而現代馬來西亞人已逐漸遠離土地，人們對土壤的漠不關心導致了土壤的惡化，並最終毀壞了土壤。
馬來人居住在自己的康姆邦(kampung，村莊)里，過慣有節制的定居生活，與自然和諧相處。在整個馬來西亞，90%的水稻種植者是馬來人。所有人都細心照料自己的巴迪(padi)田，來獲取食物。輪作技術可避免過度使用田地，保持土壤肥力。年復一年，人們都在雨季(11月至3月，由東北季風引起)耕種巴迪，在旱季(由西南季風引起)保養或種植小片經濟作物(蔬菜、玉米或煙草)，一般不超過田地總面積的一半。這種土地管理方式十分有效。他們從來不給土地施肥，輪作技術本身就可給土壤增肥，也很少使用農葯或殺蟲劑，因為他們種植的傳統作物成熟期長，抵抗力強。雖然傳統作物產量不如雜交作物，但它們的抗旱、抗洪和抗病能力遠遠高於雜交作物。傳統的馬來農民嚴格遵循自然法則，根據雨水和氣候安排耕作。
可達赫(Kedah)地區巴陵(Baling)穆斯林農民的農業實踐是可持續使用土壤的典範。從19世紀末至今，這里的農民都能夠自給自足(除了嚴重乾旱或洪水期外)，並有效地保護了土壤。今天，他們的土地肥沃如昔。穆哈麥德·阿里·賓·伊斯邁爾的例子很好地說明了這一點。穆哈麥德從父親手中繼承了約6雷龍(relong)土地之後，就沿用當地傳統的農業技術來耕作。每年雨季到來之前，他趕著兩頭牛犁地，使土塊變得細小易脆，趕在10月份之前做好耕作準備。然後他開始挖溝渠(bunds)，隔開不同作物的巴迪田，以便將來灌溉。11月中上旬雨季來臨。他和妻子開始播種，首先在很小的一塊地里撒下種子，然後，與妻子哈姆拉商量決定種植2雷龍的馬林亞(Malinja)水稻，2雷龍的泰(Thai)稻，1雷龍的塞林迪特(Serindit)水稻和1雷龍的普魯特(Pulut)水稻。每個品種都經過他們的精挑細選。馬林亞稻長且結實，抗旱澇能力強;泰稻產量高、稻米香，可抗病但不能抗驟雨;塞林迪特稻處於兩者之間;普魯特稻(米的黏性好，可用來製作糕點)不能抗旱，但是馬來人最喜歡這種稻米。
3.穆斯科古科(Mus-le-go-uk)族人的農地保護
據雷維朗·那奈持·馬克·凱(2005)的研究，穆斯科古科族人的文化是理解土地而不損害她，反對遺忘土地的習俗，重視對農地的保護和管理。以下是長者薩那迪烏斯·菲德勒對斯沃姆皮-克里人習俗的分析:
「習俗幫助我們把維護生命的平衡當成是最重要的事。維護自然平衡是一項神聖的工作，因為我們從土地中獲得生命。每一次我們從土地中有所獲取的時候，我們都會感到與土地密切相依。我們的習俗要求我們回報土地給予我們的一切，重建我們與土地之間的平衡。當我們坐下來祈禱時，我們把神聖的煙斗獻給土地，就像獻給八方偉大的精靈一樣。土壤由我們祖先的遺骨構成，它是我們的祖國、我們的生命。
土地不屬於我們，但我們屬於土地。這不是一種浪漫主義的姿態，它從根本上影響了我們的基本生活方式。它告訴我們對待土地的適當行為方式以及土地對我們的要求。造物主與世界之間的界限是人為劃定的。我們對土地的行為方式並不符合萬物和造物主意願。我們有可能了解到土壤豐富的細節，但是我們仍可能完全遠離生命的平衡。對我的民族而言，從屬於土地就是一條找到自我的道路，這是技術和耕作無法企及的。我們需要重新拾回我們的責任:生命是上天的恩賜，因此我們必須在所有的事情上感謝造物主。」
3. 東南亞人與耕地關系具有什麼的特點
東南亞在亞洲東南部。與我國南方人一樣東南亞人喜愛吃大米飯，這是因為東南亞人口稠密，耕地較少，高溫多雨，符合水稻生長條件。濕潤的氣候條件，也使東南亞盛產橡膠、油棕、椰子和蕉麻。因為東南亞中南半島上的山脈、大河多由北向南延伸，山河相間、縱列分布的特點，所以中南半島上的大城市主要分布在河流沿岸和河口三角洲。除此以外，還有像泰國和孟加拉國一類的國家，由於多雨，常被水淹，所以有了水上市場。
當然有關系了，雨水較多的地區必須與熱帶乾旱地區不同了。
4. 馬來西亞土地: 在馬來西亞購買土地需要注意什麼
南洋置業馬來西亞房產專業團隊為您解答：
馬來西亞土地投資10大（必讀）事項 （土地購買 / 土地出售 / 土地合資等事項）
從馬來西亞的市場實際操作的經驗分享，以下10個重要因素和注意事項，投資者必須了解以免因小失大。
一、必須親自見到地主。 不論是在考察土地初期或者是在支付定金前，必須跟地主親自見面。遇到不願見面的地主，這就意味著其土地極有可能是所謂的「黑」土地，而地主不願以後在開發過程中土地出問題時被糾纏。如果見不到地主的土地，不論土地位置和價格多麼吸引人，絕對不可考慮。
二、不可輕信當地中介，必須直接和地主見面交易。 購買土地一定要親自跟地主見面，簽約，直接付款給地主，而不是把定金支付給中介公司或其律師。大部分當地中介公司都是不規范的小公司，以後有事絕對找不到人了。而且中介公司不可能有10幾個相關的政府部門的資源關系網路來幫忙處理和解決問題，尤其是在將來在土地開發上遇到的政府關繫上的問題。
三、地主的背景網路非常重要。必須跟有背景的地主買地，而不是貪小便宜跟平民老百姓買地。就像買名車就必須到4S店，而不是到路旁的雜牌店。以後處理各個政府部門的都需要有靠山和其深厚的政府關系網路。以後各種大問題，沒背景的平民老百姓地主，中介公司，甚至律師都將無法解決和處理10幾個政府部門在幾年的土地開發過程中一定會出現的問題和高額隱性費用等。
四、地主的主營業務。 地主的主營業務最好跟土地直接相關。由於土地開發牽涉到10幾個政府部門與其領導，就算地主（或投資者的當地朋友）是當地有名望但從事的是製造業或電子行業等，而不是土地儲備或土地開發，那他畢竟不會常年跟10幾個土地相關的政府部門領導打交道，其政府資源網路關系是遠不如一個長期從事土地儲備與開發的大地主。
五、土地位置和價格只是次要因素。如果只考慮土地位置和購地價格而不親自見地主和考慮其背景網路等因素，那輕者以後在開發過程中各個政府部門的隱性成本將會是土地價格的好幾倍，尤其是接近竣工時被索取的費用更是驚人。重者則買到「黑」土地，泡湯的不止是當初的購地成本，已支付隱性政府費用，快竣工的建築成本支出，最後項目還是被逼停工成爛尾樓，而且還需返還購房者的房款。如果只考慮購地價格，就算省了幾百萬，以後的損失少則千萬，多則幾億。
六、土地價格可以是唯一成本，也可能是多項成本中的其中一項小成本。如果從中介或農民平民購買的土地價格是5000萬，而不是親自見面和有背景實力的地主合作，那以後自己需打點的10幾個胃口不少的政府部門的成本將會是1-2個億（而且無上限），如果是不幸買到的是「黑」土地，那不止支付了高額的隱性成本後土地照樣有可能被逼停工。如果購地之前見了地主，而且地主是有土地相關的政府關系網路背景的，那往後的隱性成本基本上可以忽略不計。
七、與地主合資/合作開發的重要性。 盡量選擇和地主見面談合資開發（當然指的是有土地相關的10幾個政府部門的資源網路的地主而不僅僅搞其他行業的地主）。就算是自己打算百分之百買斷，也必須試探性的親自與地主見面聊關於合資的細節，而看其合資的意願程度。至少意味著土地不是「黑」土地。
八、政府部門的關系。馬來西亞不像國內一黨獨大，在馬來西亞執政黨和反對黨實力相當，而且跟土地關聯的10幾個部門領導都分別屬於不同黨派。所以就算是認識當地某一個政府官員朋友（就算他本人是州務大臣-有如國內省委書記，其省內的各政府部門領導是屬於另一黨派，不由他指揮），他也無法有效處理所有的政府部門的關系，其關系還遠不如一個常年和10幾個政府部門領導打交道，對於不同黨派的部門領導都維護著深厚感情的一個地主，尤其是有大量土地儲備，主營業務為土地和房地產相關的大地主。
九、好心辦壞事的當地朋友。不少熱心的當地的朋友，尤其是那些從沒有跟所有的政府部門高層常年打交道或從事土地儲備的當地朋友，都會介紹些所謂便宜的土地。往往他們本身對於某塊土地是否「黑」土地都被地主蒙在鼓裡或對於政府隱性成本沒有實際的經驗，直接導致其朋友買錯「黑」地，損失少則千萬，多則過億。對於好心的朋友又不好追究影響感情，只好自嘆倒霉。
十、「黑」土地，一旦買到，誰都幫不了。 一旦買到「黑」土地，不論花多少錢，動用多少高官人脈，也沒有用。所以已不需浪費無謂的錢找人幫忙。而且往往發現到是「黑」土地時，都是施工到一半或快竣工時才會發現。這就是為什麼馬來西亞看似沒開發的空地很多，但往往這些地都沒人敢買。簡單的判斷是否「黑」土地就是沒見到地主的土地堅決不買，地主沒有背景政府關系網路且主營生意為土地/房地產的堅決不買。
5. 為什麼歐洲用馬耕地而不是用牛
一般來說牛和馬都可以用來耕地，用哪個都行。仔細分析的話，用牛耕地和用馬耕地也有差別。用馬耕地比用牛耕地速度快一些，適用於大面積粗作的土地。但用牛耕地比用馬耕地更深一些，適用於小面積細作的土地。
然而即使這樣，大多數時候官方軍用馬匹數量和質量仍然不夠，得從北方或西南少數民族地區購買，比如失去好養馬地的南宋。因此，歷朝歷代政府出台了各種政策，希望能夠鼓勵民間養馬。
然而，很多時候政府並不願意自己出錢去補貼老百姓養馬。有時候強制徵用老百姓的馬，有時候低價收購老百姓的馬。於是，很多時候老百姓寧可不養馬也不願意被政府盤剝。因此，很多時候老百姓不得不用牛耕地來代替用馬耕地。
綜上所述，以上三大原因使得歐洲用馬耕地比中國更多。
6. 東南亞的主要環境問題
【題目】東南亞農業發展與環境問題
【類詞】2002;亞洲;農業經濟;環境
【正文】
農業在東南亞國家的經濟發展中一直起著十分重要的作用，它是東南亞國家糧食、工業原料、就業機會、出口創匯的重要來源。然而，東南亞國家的農業開發中使用的擴大種植面積、移民墾荒、增施化肥農葯、開發森林以及刀耕火種等生產方式，雖然使農業取得了長足的發展，但卻帶來了森林面積減少、水土流失嚴重、土地退化以及生物多樣性減少等環境問題。
一、東南亞農業發展引起的環境問題
東南亞國家之所以重視農業發展，與其經濟依附性、人口壓力等因素有著密切的聯系。
經濟的依附性。東南亞國家除泰國外，在二戰以前均淪為西方國家的殖民地，長期成為帝國主義的原料供應地和商品傾銷市場。這不僅造成東南亞資源不斷減少，而且使該地區的經濟畸形發展，工業落後，農業種植單一。東南亞國家取得獨立後，這種單一的、畸形的依附型經濟結構仍然存在。一是原料出口國的地位尚未根本改變，出口的初級產品中很大一部分是不可再生資源，而一些可再生資源如農產品和木材，也是以大量消耗國家的土地資源、森林資源為代價的。二是東南亞國家在金融方面對發達國家的依附地位仍未改變。20世紀80年代初，發達國家實行緊縮政策，連續提高利率，使包括東南亞國家在內的發展中國家的債務猛增。由於債台高築，東南亞國家不得不出賣寶貴的自然資源來還債。三是長期以來，東南亞一些國家的糧食不能自給，靠出口經濟作物和資源來換取糧食。
人口的壓力。二戰以來，東南亞各國的人口增長很快，從1960年的1.95億增加到目前的5.11億。從1960年至1998年，東南亞絕大多數國家的人口都增長了1倍以上。寮國1998年的人口是1960年的2.77倍，菲律賓是2.74倍，馬來西亞是2.7倍，越南是2.54倍，柬埔寨是2.32倍，泰國是2.31倍，印尼是2.17倍，新加坡是1.93倍。由於人口增長過快，對食物、住房、教育、衛生保健、交通運輸、自然資源佔用等形成持續不斷的高需求。
為了解決人民的溫飽問題，滿足日益增長的人口對物質的不斷需求，發展民族經濟，增強國力，東南亞國家大力發展農業，大規模開發土地，種植糧食作物和經濟作物，開采森林資源，擴大出口創匯，並取得了顯著的成績。但是，由於農業開發措施使用不當，導致了一系列的環境問題。
二、採取的應對措施
東南亞國家農業發展所引起的環境問題，已引起國際社會和這些國家的政府及社會的普遍關注。東南亞國家已採取有關應對措施，以減少對環境的破壞。措施主要有：
一是減少和停止原始的耕作、無周密考證的移民墾荒。泰國、緬甸、印尼、越南、馬來西亞等國的政府重視山民經濟的改造，指導山民掌握農業知識，建立永久性農田發展替代種植，並取得了顯著的成效。寮國政府於2001年確定的2001－2005年經濟社會發展目標和2020年奮斗目標，已明確了在今後幾年內要消滅刀耕火種的耕作方式。停止沒有經過周密考證的移民墾荒。如越南近年來實施定居定耕的移民政策，移民點均要經過認真考證，將經常發生洪水、泥石流地區及貧困山區的居民移遷到新經濟區。
二是禁止非法砍伐，鼓勵植樹造林護林。面對森林面積的不斷減少以及所帶來的嚴重環境後果，加上國際社會的壓力，東南亞國家尤其是老東盟國家自70年代中期以來，逐步限制砍伐森林和木材出口，實施造林計劃，建立森林保護區。印尼政府自70年代中期即實行限制原木出口、鼓勵發展木材加工業和植樹造林的政策。印尼政府以課稅的方式來限制原木的出口，規定每出口1立方米原木課以25.5美元的出口稅、13美元的出口許可費，加上各地區制定的重新綠化費等，每出口1立方米的原本所支付的費用約為50美元。菲律賓1974年開始實施《森林改革法》，鼓勵發展國內木材加工業，規定進行選擇性伐木和造林，1986年禁止原木出口，1989年又禁止出口鋸木。1978年馬來西亞政府也制定了保護森林政策，限制原木的產量和出口量。此時，泰國政府也開始實行了造林計劃，政府和公司合資有計劃地進行伐木和造林，1990年森林採伐受到禁止。越南1991年禁止原木出口，1992年又宣布禁止所有木材出口，但這一禁令不適用於農業部和林業部，這兩個部門仍可以繼續出口和轉運木材。越南近年來十分重視植樹造林工作從1999年開始實施「500萬公頃造林計劃」，造林護林已取得成效，到2000年底，森林覆蓋率達33.2％。
三是發展生態農業和生物科技研究。從20世紀70年代以來，新加坡、菲律賓、泰國、印尼、馬來西亞等國開始了生態農業的理論研究和試驗。1982年成立了一個地區性的協作研究機構——東南亞大學農業生態研究網。新加坡是典型的城郊農業，注重農業科技的研究與開發，用生物科技來發展農業。菲律賓在70年代就開始實行生態農業的實踐，建立生態農場，以馬雅農場較為典型。在生產過程中採用變廢為寶的封閉循環和應用生物之間的生產、消費、分解關系，禁止或減少外來能量（化肥、農葯、生長劑）的投入，通過「清潔生產」來生產「健康產品」。設在菲律賓的國際水稻研究所30年前就培育出了點燃綠色革命火種的「神奇水稻」品種。該研究所目前正在考慮將生物技術和基因工程應用於食物的生產，既可提供健康食品，又可節省土地和水資源，減少耕地退化。馬來西亞目前也開始重視生物科技農業的研究與開發，強調高增值產品的發展，如知識密集型食物加工產品和與健康有關的、具有安全性和環保性的生物科技產品。現在，利用生物科技發展農業已經成為馬來西亞的一個新興產業，該國已經建立了對胡姬花和香蕉進行組織培養的生物工業、油棕的組織培養業。
四是控制人口的增長。為了緩解快速的人口增長對經濟、就業、社會和環境帶來的壓力，東南亞國家從20世紀60年代便開始實施家庭計劃，有計劃地控制人口的增長，並取得一定的成效。東南亞國家的生育率已有所下降，到1998年，平均每個婦女生育孩子的數量，新加坡是1.5個，馬來西亞是3.1個，印尼是2.7個，菲律賓是3.6個，越南是2.3個，柬埔寨是4.5個，寮國是5.5個，緬甸是3.1個，泰國是1.9個。雖然一些國家的人口出生率已下降，但是菲律賓、柬埔寨、寮國和緬甸等經濟比較落後的國家仍保持較高的生育率。實行計劃生育，控制人口增長，減少對經濟和環境的壓力仍是東南亞國家面臨的課題。
東南亞國家盡管已採取了減緩農業發展造成環境退化的有關措施，但是，由於經濟、社會、政府等方面的原因，保護環境的成效並不樂觀。雖然禁止原木出口和非法採伐，但是執法不嚴，收效不大。為了增加外匯收入，有的國家政府下令禁止了，隨之又放開，如寮國政府於1991年8月禁止一切採伐活動，但1992年又取消了禁令，向幾個外國公司租讓了伐木權。緬甸於1988年宣布禁止砍伐森林，但該國政府後來又同幾家泰國公司簽訂採伐木材的合同。印尼雖然限制出口原木，但是，幾十年來，印尼以擴大木材產品出口作為其經濟的增長點，開始是出口原木，禁止原木出口後，又出口木材產品。目前印尼是世界上最大的膠合板生產國，膠合板產品成為該國的非石油天然氣產品中僅次於紡織品的第二大出口創匯的產品。據官方統計，1999年印尼有105個膠合板工廠，1701個鋸木加工廠和6個造紙廠，膠合板出口創匯總計達85億美元。這些膠合板和造紙廠，均以木材為原料，膠合板、紙漿的生產和創匯越多，需要的木材也越多，砍伐森林就越多。。農產品加工業的發展對水質和土壤也帶來了新的污染。由此可見，如何減少農業發展引起的環境問題仍是擺在東南亞各國政府面前有待解決的課題。（njdk212）
7. 馬來西亞的特點是什麼
特產推薦一：錫製品
鉛錫是馬來西亞特產。鉛錫製品的特徵是其獨有的灰銀色,最受歡迎的鉛錫製品有花瓶、水壺、碗碟,當然全都是用作擺設。如果要小的物件,不妨買一個小小鉛錫魚尾獅像。注意：錫是有色金屬,價格會相當貴。
特產推薦二：黃金飾品
吉隆坡還是一個購買黃金飾物的好去處，這里的黃金飾物不但純度高，造型設計新潮，而且售價比較合理，但購買時最好到馬來西亞觀光協會推薦的指定商店，那裡信譽可靠。
特產推薦三：馬來西亞蝴蝶
馬來西亞蝴蝶，種類多達幾千種，吸引著大批遊客。本地人將絢爛多彩的蝴蝶製成栩栩如生的標本和裝飾物出售，成為馬來西亞一大特產。
特產推薦四：風 箏
馬來西亞的風箏五彩繽紛，令人愛不釋手。馬來西亞航空的標志，也是採用風箏圖案。有的遊客購買馬來西亞風箏，作為室內裝飾物，可謂別具一格。
特產推薦五：香 水
馬來西亞盛產蘭花，當地產的"蘭"系列香水，品質甚佳，不亞於法國香水，但價格比法國香水便宜得多。
特產推薦六：蠟 染
是一種蠟染的印花布,有新加坡產品、馬來西亞產品、印尼產品,各具特色,其中以新加坡產的最便宜最時髦,它由機器印染,花色相同的較多。馬來產品以花和蝴蝶圖案居多,色彩艷麗,價格適當,為饋贈佳品。如果自用的話,可買印尼蠟染,它的別名「紗麗」更為世人所知,設計相互多用條紋及黑、黃色調,手繪製品更是出色。
特產推薦七：無籽西瓜
馬來西亞無籽西瓜售價比國產西瓜高，但因其皮薄、甜度均勻，常年供應，已成國內賓館、酒樓采購量最大的一種瓜。
特產推薦八：豆蔻膏
豆蔻膏是馬來西亞特產，功能類似於中國的萬金油和風油精。因為它奇特的功效而在東南亞及香港台灣等地深受歡迎。
特產推薦九：熱帶水果
馬來西亞的地理位置決定了它有大量的熱帶水果生產能力，想吃榴槤、山竹、荔枝等熱帶水果的人有口福了。
特產推薦十：娘惹食品
「娘惹」原本是指華人與馬來人婚配的後代子裔，尤其是指女性，爾後演變成泛指華人與馬來人相融的文化，這也包含飲食在內，因此在馬來西亞也能吃到很多的娘惹菜，如甜醬豬蹄、煎豬肉片、竹筍燉豬肉等。喜食甜品的人也可以在娘惹菜中找到知音，由椰漿、香蘭葉、糯米和糖精製而成的娘惹糕甜度適中，嚼頭兒足著呢
8. 亞洲的馬來西亞，究竟是怎麼形成如今詭異的國土形狀的
因為馬來西亞和新加坡產生了矛盾。
其次，它起到了浮渣的作用，從角度來看，馬來亞比印尼弱得多。因此，我們必須團結我們的殖民地來對抗印度尼西亞，實現平衡的局面，並防止印度尼西亞變得更大。由於汶萊選擇不加入馬來西亞，因此馬來亞和英國不得不尊重這個古老帝國的選擇。從1963年馬來西亞成立到1965年新加坡被驅逐出新加坡之間，發生了許多事情。1964年，新加坡發生嚴重的種族沖突，點燃了華人和馬來人之間的情緒。新加坡的州政府與聯邦政府之間也存在爭議，新加坡總理李光耀的概念顯然與馬來亞沖突。基於上述原因，聯邦議會決定以100％的選票將新加坡從馬來西亞聯邦驅逐出境，然後修改憲法。因此，相比之下，馬來西亞周圍有兩個小國。
9. 馬來群島上多火山，地震，可是人們選擇在火山周圍居住，耕地。他們的選擇是正確的嗎為什麼
是正確的，一是因為火山噴發後會帶來許多物質，這些物質堆積在附近使得周圍的土壤特別肥沃，適合於糧食作物的生長，投入少產量大，所以他們xuyao居住於火山口附近！二是因為馬來西亞地少人多，經濟落後，只好以這種方法來減少投入增加收入！（我高中時就這么答的）
10. 馬來西亞的天然資源
自然資源豐富。橡膠、棕油和胡椒的產量和出口量居世界前列。曾是世界產錫大國，但近年來產量逐年減少，2004年錫產量為3500噸。截至2005年1月1日，馬來西亞石油和天然氣總儲量為194.9億桶，可供分別開采19年和33年。此外還有鐵、金、鎢、煤、鋁土、錳等礦產。盛產熱帶硬木。
礦業
以錫、石油和天然氣開采為主，2005年礦業總產值估計為176.32億林吉特，增長0.8%。近幾年礦產品產量如下：
2004 2005 2006
石油（萬桶／日） 76.23 70.4 70
液化天然氣（萬噸） 2072.9 2194.8 2300
錫（萬噸） 0.27 0.29
耕地面積約414萬公頃，占可耕地面積的30.6％。農業以經濟作物為主，主要有油棕、橡膠、熱帶水果等。稻米自給率為60％。2005年農、牧、漁、林業總產值為221.42億林吉特，增長4.8％，占國內生產總值的8.45%。近幾年主要農、林產品產量如下：（單位：萬噸）：
2004 2005 2006*
棕油 1345.0 1496.07 1588
橡膠 116.87 112.6 126
水稻 226.4 224
原木（千立方米） 22039 22119 21180
* 為估計數字。
（資料來源：馬來西亞統計局）
盛產熱帶林木。漁業以近海捕撈為主，近年來深海捕撈和養殖業有所發展。2001年水產產量估計為122.58萬噸，2002年同比減產1.7%。