劉備是怎麼評價馬來西亞

⑴ 劉備他是個什麼樣的人

籠絡豪傑，深得人心：
劉備寡言少語，喜怒不形於色，能謙恭待人，城府極深。劉備年輕時不愛讀書，喜歡弄狗騎馬，喜歡結交豪爽之士。因此，青年時代就有不少年輕人爭相依附他，這是他性格的優點。 劉備寬仁、忠厚、慈善、好施、善於收買、籠絡人心，這是他性格中遠遠勝於曹操的地方。曹氏父子占據北方大部，挾天子以令諸侯，政治上、軍事上都佔有明顯的優勢。但曹操行事殘暴，動不動就屠城，劉備行事多與曹操相反：曹操急暴，劉備寬仁；曹操狡詐，劉備忠厚；曹操篡漢，劉備扶漢，因此，劉備深得人心。劉備入蜀後，實行拉攏當地豪門士族的政策，發還他們的田地和房屋，鼓勵發展農業生產，因而深得民心'。

識人善用，終成大事
劉備禮賢下士，慧眼識才。在愛才、用才上，盡管劉備、曹操、孫權三人有共同的特點，但劉備比他們兩人更勝一籌，在用人方面，毛主席認為："劉備這個人會用人，能團結人，終成大事。"這是他成功的關鍵。 陳壽也評價劉備為：「先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉」。 劉備創業之初，勢單力薄，顛沛流離。雖然兩次占據徐州，但都最終失敗，但是他注意收買人心，不論什麼情況，他都以民為先。後來，三顧茅廬得諸葛亮，有了著名的"隆中對"，形成自己的立國綱要。他一生重用諸葛亮，如魚得水，共謀大業。他在鄉黨之中得到後來勇冠三軍的關羽、張飛，重用行伍出身的魏延，成功地鎮守了漢中這個戰略重地……從另一方面說明劉備知人善任的本色，很會籠絡人心。 劉備性格中還有堅韌不拔、屢敗屢戰的優點。劉備創業之初，艱辛異常，東奔西走如喪家之犬，依靠袁紹時，受公孫瓚節制，依附曹操時，曹操眾謀臣想誅殺他。曹操兩次都免殺．並以禮相待，後他又趁機逃脫，聯吳拒曹。他也曾依賴劉表，忍辱存身，以圖稱霸。可見他有堅韌不拔、鍥而不舍的精神，是一個打不敗、拖不垮的硬骨頭。

感情用事，慘敗夷陵：
劉備感情用事，這是他性格中的弱點，導致了他的失敗。關羽被孫權所殺，劉備執意發兵討伐，眾將士從大局出發勸阻，他將奏章擲於地上說："朕意已決，勿得再議。"立國大業每一步皆出於理智，劉備此次討伐卻是復仇行動，並不是征戰大業，從而一反"隆中對"中確定的戰略決策，背離眾意，終於，被陸遜敗於夷陵。 對蜀漢來說，夷陵慘敗，大損國力，元氣大傷，許多將領在此戰中陣亡，如張南、馮習、傅彤、沙摩柯等，還有一些奇謀異能之士也在此戰中陣亡，如馬良等。蜀漢後來的幾十年，再也沒有恢復元氣，。諸葛亮隆中對策時制定的宏偉戰略藍圖也就此成為泡影，給日後蜀漢的覆滅埋下了伏筆。

寬以待人，心胸廣闊：
夷陵之戰中，劉備大軍潰敗，部將黃權再不得已的情況下，率軍投降曹魏，當時大臣們都勸劉備將黃權全家滿門抄斬，劉備卻說，黃權投降曹魏是不得以的舉動，還說：「黃權並沒有辜負我，是我辜負了黃權！」，如此廣闊的胸襟，實為難得，所以後世人都以寬以待人評價劉備。

劉備性格多側面：

劉之仁
一、劉備投奔劉表時，，劉表待之甚厚，劉表死時託孤於他，並說：「我子無才，恐不能承父業。我死之後，賢弟可自領荊州。」劉備泣拜曰：「備當竭力以輔賢侄，安敢有他意乎？」劉表死後，伊籍勸他以吊表為名就便擒下劉琮，以奪取荊州，諸葛亮也極力慫恿。劉備垂淚說：「吾兄臨終託孤於我，今吾執其子而奪其地，異日死於九泉之下，何面目復見吾兄乎？」劉備不乘人之危，忠厚待人的秉性如此，故劉 琮 投降後，荊州軍民不少歸附劉備。當他率軍和擁著數萬名眾向樊城撤退時，即使在曹兵快到的危機情況下，他也不願拋棄民眾逃走，這充分顯示了他的仁厚愛民的性格和秉性。
二、劉備在被邀入蜀的過程中，他趁駐守葭 蔭關以拒張魯之機，嚴禁軍士，廣施恩惠。後在進軍成都時，他立起免死旗，對眾將兵說：「汝川人皆有父母妻子，願降者充軍，不願降者放回。」他取蜀後，又廣施仁政，使東西兩川，民安國富，天禾大成。正因為他能以仁結民心，因此人心歸之，如小說第二回中，他一到安喜縣，「與民秋毫無犯，民皆感化。」第三十回中他 治理新野，「軍民皆喜，政治一新。」百姓稱頌他：「新野牧，劉皇叔，自到此，民豐足。」

劉之偽
一、佔領益州是由諸葛亮提出經劉備 同意的隆中決策的主要內容之一，是劉備圖天下的重要戰略方針，故劉備在得荊州以後就著手策劃佔領益州。劉備提兵入蜀，是應劉璋的邀請前來支援的，且劉璋又是他的同宗，要取益州就 得 師出有名，因此劉備內心所想卻無法說出口，有時還否認其事，如龐統與法正勸他與劉璋會見時就席間以奪取益州，劉備卻假惺惺的說：「劉季玉與吾同宗，不忍取之，」經龐統、法正再三要求，劉備才說出心裡話，「吾入蜀中，恩信未立，此事決不可行，」他主張恩信已立，取得蜀人支持後才佔領益州，這件事除了表明劉備有胸懷全局高人一籌的戰略思想外，是不是多少有些虛偽呢？
二、第八十五回，劉備遺昭託孤時，泣對孔明曰：「若嗣子可輔則輔之，如其不才，君可自為成都之主。」毛批曰：「或問先主令孔明自取之為真話乎，為假話乎？恐知其必不敢，心不忍，而故令之聞此言，則真輔太子之心愈不得不切矣。」知子莫如父，明知兒子不才，卻如是說，實為結孔明之心，使其死心為蜀漢效力。
三、曹丕自立為大魏皇帝後，傳言漢帝己被害。眾人進表「請漢中王即皇帝位」，劉備見了眾人的勸進表，大驚曰：「卿等欲陷孤為不忠不義之人耶？」當有人講到曹丕篡漢自立時，劉備勃然變色日：「孤豈效逆賊所為！」而且拂袖而起，入於後宮，過了些日子，孔明又引眾官入朝勸進，劉備還是說，「孤雖是景帝之孫，並未有德澤以布於民，今一旦自立為帝，與篡竊何異？」孔明苦勸數次，他還是堅持不從，後來眾官以「不久必盡散矣」為要挾，他才講出心裡話「吾非推阻，恐天下人議論耳」。看，劉備本來是極想位登九五的，可是為了不落下話柄，就一而再再而三地演戲，這不是「欲顯長厚而似 偽」了嗎？

劉之驕
截止到三顧茅廬，劉備確實是一位禮下賢土，謙虛納諫之仁君，可隨著事業的一步步發展和壯大，特別是他在蜀稱帝後，他的驕傲也在漸漸地滋長，直至發展到最後，他為關羽報仇決定伐吳時，趙雲規勸他不聽，秦宓進諫，他置之獄中，孔明上諫表，他擲於地下。當他征吳時，吳派陸遜為大將，馬良提醒他「陸遜之才不亞周郎，未可輕敵」，他卻自負地說，「朕用兵老矣，豈反不如一黃口孺子耶？」他將蜀兵四十餘營，皆移於山林密處，依溪傍澗，就水歇涼，馬良建議將各營移居之地畫成圖請教宰相，他驕傲地說：「朕亦頗知兵法，何必又問宰相？」這時的劉備與當初之劉備豈不是判若兩人乎 ？結果陸遜一把火，幾乎把他的全軍燒光，自在情理之中。

⑵ 如何評價劉備

劉備是一個堅韌不拔的英雄。

毛澤東曾多次談論劉備，其褒貶十分中肯。

《三國演義》讀多了，總認為劉備是個忍氣吞聲的窩囊廢，其實不然。實際上，劉備也是個豪氣沖天的性情中人，也有怒發沖冠拍案而起的時候。比方說那個「督郵」，就是劉備打的，不是張飛打的。當然，由於勢力小處境差，常常要投靠他人，劉備不可能像曹操那樣「笑傲江湖」。同樣，由於性格的原因，或者斗爭的需要，劉備沉默寡言（少語言），不動聲色（喜怒不形於色），不像曹操那樣高談闊論，眉飛色舞，肆無忌憚地表現出英雄本色。但這不等於說劉備就不是英雄。在他那沉默寡言不動聲色甚至忍氣吞聲的背後，仍然盪漾著一股英雄氣。這種英雄氣不是表面上的，而是骨子裡的。

⑶ 劉備的歷史評價

1、諸葛亮對劉備的評價：劉公雄才蓋世，據有荊土，莫不歸德，天人去就。劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士慕仰，若水之歸海，若事之不濟，此乃天也，安能復為之下乎。

2、曹操對劉備的評價：今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數也。夫劉備，人傑也，今不擊，必為後患。劉備，吾儔也。但得計少晚。

3、趙戩對劉備的評價：劉備其不濟乎？拙於用兵，每戰則敗，奔亡不暇，何以圖人？

4、黃權對劉備的評價：左將軍有驍名，今請到，欲以部曲遇之，則不滿其心，欲以賓客禮待，則一國不容二君。

5、杜甫對劉備的評價：蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。翠華想像空山裡，玉殿虛無野寺中。古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同。

6、毛澤東對劉備的評價：毛澤東曾多次談論劉備，他認為劉備的優點主要於是善於用人，善於團結各方人士。而缺點則表現在兩個方面：一是好感情用事；二是不能區分主次矛盾。

(3)劉備是怎麼評價馬來西亞擴展閱讀：

1、劉備少年時拜盧植為師；早年顛沛流離，備嘗艱辛，投靠過多個諸侯，曾參與鎮壓黃巾起義。先後率軍救援北海相孔融、徐州牧陶謙等。陶謙病亡後，將徐州讓與劉備。

2、赤壁之戰時，劉備與孫權聯盟擊敗曹操，趁勢奪取荊州。而後進取益州。於章武元年（221年）在成都稱帝，國號漢，史稱蜀或蜀漢。

3、《三國志》評劉備的機權幹略不及曹操，但其弘毅寬厚，知人待士，百折不撓，終成帝業。劉備也稱自己做事「每與操反，事乃成爾」。

⑷ 關於劉備的評價

劉備是一個堅韌不拔的英雄。

說劉備是英雄，許多人可能難以接受。因為在一般人心目中，劉備是很窩囊的。他的本事，一是會跑，二是會哭。這是《三國演義》給我們的印象。其實這是誤解。首先，劉備並非只會跑，只會哭，他還會別的。其次，在那個時代，會跑會哭也不丟人，並不能證明這人就窩囊，就不 是英雄。劉備會跑，曹操就不會跑？曹操狼狽逃竄的記錄也不在少數。劉備會哭，曹操就不會哭？曹操號啕大哭的故事也史不絕書。怎麼就沒有人說曹操窩囊？可見不能這樣簡單的看問題。跑，要看為什麼跑。打得贏就打，打不贏就跑，就跑得有道理。哭，也要看為什麼哭。為朋友的情誼而哭，就哭得不丟人。劉備的跑和哭，就多半是這種情況。

當然，相對曹操而言，劉備要跑得多一點，哭得多一點，因為他更弱小。劉備出道的時候，除了兩個忠心耿耿的兄弟——關羽和張飛，可以說是一無所有，一文不名。他沒有自己的軍隊，或者說雖然有，也很可憐。劉備初起兵的時候，也是靠財團資助。中山王國（在今河北省定縣）的兩個大商人張世平和蘇雙「多與之金財」，讓他招兵買馬。但劉備參加討伐黃巾的戰爭，最後也只得了個「安喜尉」的官職。安喜尉就是安喜縣（故治在今河北省定縣東）的縣尉，是個副縣 級的公安局局長，可見人馬不多。所以劉備經常要向別人借兵。他那兩員大將關羽和張飛也等於是光桿司令，只能自己去逞匹夫之勇。

劉備也沒有自己的根據地，好不容易有那麼一兩塊地盤很快又會失去，只能東奔西走地寄人籬下，反復無常地投靠他人，五易其主，四失妻子。從初出江湖到赤壁之戰，劉備可謂半生顛沛流離。《三國演義》講，有一次，劉備曾在酒後悲憤地說：「備若有基本，天下碌碌之輩，誠不足慮也。」這話雖然是演義，卻也在理，可以看作他的心裡話。

劉備還沒有什麼像樣的戰功。什麼「溫酒斬華雄」，什麼「三英戰呂布」，都是羅貫中幫他打的。實際上，赤壁之戰前，劉備在戰場上每每是落荒而逃，「先主敗績」的記錄屢見不鮮。《三國志•先主傳》裴松之注引《魏書》說，建安五年（公元200年）曹操征討他的時候，他認為曹操正在和袁紹作戰，不會來打他。等到他親眼看見曹操的旗幟，便嚇得掉頭就跑，完全不顧部下死活（見麾旌，便棄眾而走），哪裡像個英雄？當然，劉備也不是一次勝仗都沒打過，史書上也有「數有戰功」的記錄，但那都是些小仗。事實上，諸侯混戰的時候，沒有一個軍閥是被他消滅的，劉備的戰功實在乏善可陳。

這樣的人當然也不會有多大的名氣，袁術就曾經極為不屑地說：「術生年以來，不聞天下有劉備。」這話是袁術對呂布說的，見於《三國志•呂布傳》裴松之注引《英雄記》和《後漢書•呂布傳》。還有一件事情也能說明問題。據《後漢 書•孔融傳》，孔融任北海相的時候，被黃巾軍包圍，無可奈何，派太史慈向當時官任平原相的劉備求援。劉備驚訝地說：「孔北海乃復知天下有劉備耶？」馬上派出三千救兵。這段話在《三國志•太史慈傳》里，是「備斂容答曰：孔北海知世間有劉備邪？」《三國演義》也這么說。但我以為，《後漢書》的「驚曰」比《三國志》的「斂容答曰」要准確，而且「驚」的背後是「喜」，即「驚喜」。這說明什麼呢？說明當時劉備確實沒有名，又很希望有名。

然而就是這樣一個要啥沒啥的劉某人，一個到處求人的劉玄德，所到之處卻備受歡迎和款待。劉備被呂布打敗，投靠曹操，曹操讓他做豫州牧，表他為左將軍，「出則同輿，坐則同席」。劉備被曹操打敗，投靠袁紹，袁紹出城二百里相迎，父子「傾心敬重」。袁紹和曹操是當時最牛的人，尚且如此，何況他人？不把劉備放在眼裡的，只有一個袁術。

那麼，劉備為什麼會受此待遇呢？

解釋只有一個，就是袁紹、曹操，還有陶謙他們，都認為劉備是英雄。

曹操曾說「今天下英雄，唯使君與操耳！」，也說過「劉備，吾儔也」（劉備，是我的對手啊！）看來，曹操是把劉備當成了自己的對手，一個足以與自己抗衡的人物。

易中天在《品三國》中總結「劉備有英雄之志，英雄之氣，英雄之魂，英雄之義」。

《三國志•陳登傳》說，劉備在荊州的時候，曾經和劉表一起討論天下英雄，說到陳登。一個名叫許汜的人說，陳元龍（陳登字元龍）架子大，不講禮貌。鄙人到下邳見元龍，元龍半天不和鄙人說話，然後自己去睡大床，讓我睡小床。 劉備說，足下素有國士之名，可惜並無國士之實。現在天下大亂，帝王失所，大家都希望足下「憂國忘家，有救世之意」。然而足下怎麼樣呢？「求田問舍，言無可采」，這正是元龍所不齒的，他為什麼要和足下說話？這也就是碰上元龍了，還算客氣。如果是小人我，恨不得自己睡在百尺高樓，讓足下睡在地上，還說什麼大床小床！這就是辛棄疾詞「求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣」的出典。

《三國演義》讀多了，總認為劉備是個忍氣吞聲的窩囊廢，其實不然。實際上，劉備也是個豪氣沖天的性情中人，也有怒發沖冠拍案而起的時候。比方說那個「督郵」，就是劉備打的，不是張飛打的。當然，由於勢力小處境差，常常要投靠他人，劉備不可能像曹操那樣「笑傲江湖」。同樣，由於性格的原因，或者斗爭的需要，劉備沉默寡言（少語言），不動聲色（喜怒不形於色），不像曹操那樣高談闊論，眉飛色舞，肆無忌憚地表現出英雄本色。但這不等於說劉備就不是英雄。在他那沉默寡言不動聲色甚至忍氣吞聲的背後，仍然盪漾著一股英雄氣。這種英雄氣不是表面上的，而是骨子裡的。

劉備的「英雄」，表現為他的堅忍不拔。劉備起兵以來，一直不順，可以說是「人不窩囊事窩囊」，幾乎沒過過一天舒心的日子。但我們何曾見過他垂頭喪氣？只見他屢敗屢戰。他先是參加討伐黃巾軍的戰爭，當了個副縣級的公安局長安喜尉，結果被自己一頓鞭子打沒了。後來因為和黃巾軍打仗「力戰有功」，好不容易熬到一個正縣級的高唐令（其間丟官一次），又被黃巾軍打敗，只好去投靠公孫瓚。碰巧陶謙病故，托他代理徐州，卻又被呂布驅逐，只好去投靠曹操。以後，又投靠過袁紹和劉表。可以說，赤壁之戰前，劉備一直寄人籬下，而且頻繁地更換投靠對象，不斷地在敵我友之間周旋。換了別人，尤其是那些以英雄自許的人，恐怕早就不耐煩了，甚至早就自殺了。然而劉備卻一直隱忍了下來。他甚至短時間地依附過呂布。《三國志•先主傳》裴松之注引《魏書》說，當時呂布的部下也看出劉備不是什麼省油的燈，便對呂布說，劉備「反復難養，宜早圖之」。可惜呂布不聽，後來果然死在劉備手上。但是，換一個立場，所謂「反復難養」，不正說明劉備有英雄之志和英雄之魂，因此才不會長時間地甘居人下嗎？

據《三國志•先主傳》裴松之注引《獻帝春秋》，袁紹對劉備有一個評價：「劉玄德弘雅有信義。」這個評價，應該說是准確的。袁紹到底是袁紹，他也並非總是看不清問題。但這個評價，和前面的說法是矛盾的。一個「反復難養」的人，難道可以說是「弘雅有信義」嗎？其實這要看對誰。對於投靠對象，劉備確實「反復難養」；對於依靠對象，劉備就「弘雅有信義」了。為什麼呢？就因為劉備是一個有英雄之志的人。有英雄之志，就不會甘居人下，也必須不斷地調整策略，尋找機會，因此「反復難養」。同樣，有英雄之志，就必須團結同志，凝聚力量，也就必須「弘雅有信義」。其實，我們只要指出一個事實就夠了：關羽和張飛，可都是當時一等一的人才。而劉備呢？不但一無所有，而且半生坎坷，很長時間幾乎看不到任何希望。然而這兩個人卻一直死心塌地地跟著他，忠貞不渝，至死不悔，關羽甚至還來了個「千里走單騎」。為什麼？就因為劉備「弘雅有信義」。 按照《三國志》的說法，劉備和關羽、張飛，是「寢則同床，恩若兄弟」的。關羽和張飛，對劉備則名為事之如兄，實際事之如君。可見維系三人友誼的，就是英雄之義。只不過我們不知道，這三個人「寢則同床」時，他們的太太在哪裡？

應該說，劉備的能力是不如曹操的，甚至是遠遠不如。《三國志》里陳壽評價劉備「機權幹略，不逮魏武，是以基宇亦狹。」——劉備的能力不如曹操，所以他的基業也就較小。諸葛亮說「先帝每稱操為能」，也證明了劉備自己知道曹操能力太強，自己比不上。事實上，劉備這輩子只怕一個人，那就是曹操。前面說過，劉備當年在徐州的時候，曹操去征討他，他說曹操不會來的，沒事兒，大家在這兒坐著，後來人家說你看曹操來了，旗子都看見了，劉備一看見曹操的旗幟掉頭就跑，老婆孩子都不要了——他就怕曹操。

但是，「怕」就能說劉備不是英雄嗎？當然不能。古人語「不以成敗論英雄」，當然更不能以能力論英雄了。

⑸ 劉備的人物分析是什麼

《三國演義》中的劉備,是除諸葛亮、關羽、曹操之外,作者著墨最多的人物之一,是作為理想的「明君」形象來塑造的。然而,現代的相當一部分讀者、研究者對劉備形象卻評價不高,甚至頗有非議。一些研究者認為,劉備形象是「蒼白無力」的。究竟應當怎樣看待羅貫中塑造劉備形象的得失,是一個關系藝術價值的問題。

一、明君梟雄,一人兩面

歷史上的劉備,作為與曹操、孫權鼎足而立的天下英傑,蜀漢政權的開國之君,既有「明君」之譽,又有「梟雄」之稱。

作為「明君」,劉備一生作為,基本符合古人對「明君」的最重要的兩點期待:一是仁德愛民,有濟世情懷;二是尊賢禮士,有知人之明。史書對這兩方面都記載頗多。

就「仁德愛民」而言,劉備大半生顛沛奔走,屢遭挫敗,施仁政於民的機會並不多;但他深知「得人心者得天下」的道理,重視以寬仁厚德待人,與那些殘民以逞、暴虐嗜殺的軍閥判然有別,因而爭取到了人心。《三國志·蜀書·先主傳》記劉備領平原相時,郡民劉平不服,派刺客去刺殺他,「客不忍刺,語之而去。其得人心如此。」裴松之注引王沈《魏書》補充道:「是時人民飢饉,屯聚鈔暴。備外禦寇難,內豐財施,士之下者,必與同席而坐,同簋而食,無所簡擇。」因此「眾多歸焉」。在他於荊州依附劉表期間,「荊州豪傑歸先主者日益多」。建安十三年(208)秋,曹操南征荊州,適逢劉表病死,剛剛繼位的少子劉琮不戰而降。此時諸葛亮建議劉備攻劉琮而奪荊州,他卻答道:「吾不忍也」,當他由樊城向南撤退時,「(劉)琮左右及荊州人多歸先主。比到當陽,眾十餘萬,輜重數千輛,日行十餘里」。有人勸他拋開百姓,速行保江陵,他卻斷然拒絕:「夫濟大事必以人為本,今人歸吾,吾何忍棄去!」在此安危之際,哪怕有生命危險也不願拋棄百姓,在歷代開國君主中實不多見。裴注特引東晉史學家習鑿齒評論曰:「先主雖顛沛險難而信義愈明,勢逼事危而言不失道。追景升之顧,則情感三軍;戀赴義之士,則甘與同敗。觀其所以結物情者,豈徒投醪撫寒含蓼問疾而已哉!其終濟大業,不亦宜乎!」《資治通鑒》漢紀五十七亦引此語,可見劉備之仁德有道,已得到歷代史家的普遍承認。

就「尊賢禮士」而言,劉備的表現尤為突出。建安十二年(207),時為左將軍領豫州牧、年已47歲、被視為天下大英雄的他,滿懷誠意,三顧茅廬,恭請年僅27歲、無名無位、尚未建立任何功業的諸葛亮出山輔佐,留下千古美談。隆中對策時,諸葛亮稱贊他「信義著於四海,總攬英雄,思賢如渴」,並非虛言。建安十九年(214)奪取益州之後,對於荊州舊部和益州新附,他兼容並包,唯才是舉,「皆處之顯任,盡其器能。有志之士,無不競勸」。其中益州名士黃權曾堅決勸阻劉璋迎劉備入蜀,劉備攻取益州時又堅守廣漢,直到劉璋投降後方才歸順,劉備卻不計前嫌,任命黃權為偏將軍,信任有加;劉備稱漢中王,兼領益州牧,以黃權為治中從事;劉備稱帝後,親率大軍伐吳,又以黃權為鎮北將軍,督江北諸軍以防魏。劉備在夷陵之戰中慘敗後,黃權無法退還蜀中,又不願投降東吳,只得率兵降魏;蜀漢主管官員為此要逮捕黃權的妻子,劉備卻說:「孤負黃權,權不負孤也。」照樣優待黃權的妻子。對此,裴松之注《三國志·蜀書·黃權傳》時由衷稱贊道:「漢武用虛罔之言,滅李陵之家,劉主拒憲司所執,宥黃權之室,二主得失懸邈遠矣。《詩》雲『樂只君子,保艾爾後』,其劉主之謂也。」另一位名士,荊州零陵人劉巴,與劉備作對的時間更長:當曹操南征荊州時,眾多荊州士人都追隨劉備南撤,劉巴卻歸順了曹操;赤壁之戰後,曹操命劉巴招納長沙、零陵、桂陽三郡,欲與劉備抗衡;由於劉備及時奪得三郡,這一圖謀失敗了,劉巴無法回去交差,諸葛亮寫信勸他歸順劉備,劉巴卻拒絕了,遠遠地跑到交趾,使「先主深以為恨」;後來,劉巴由交趾輾轉到達蜀中,當劉璋欲迎劉備入蜀時,他又一再勸阻;直到劉備奪得益州,劉巴才表示歸順。而對這位劉巴,劉備表現得更加寬容大度:進攻成都時,他就號令軍中道:「其有害巴者,誅及三族。」平定益州後,他很快便任命劉巴為左將軍西曹掾(劉備此時的主要官職是左將軍,西曹掾主管府內官吏的任用);劉備稱漢中王,以劉巴為尚書;法正去世後,又將劉巴晉升為尚書令,負責處理日常政務。這些,充分表現了劉備作為開國君主的雅量。特別是章武三年(223)四月他臨終之時,殷殷託孤於諸葛亮,慨然囑咐道:「君才十倍曹丕,必能安國,終定大事。若嗣子可輔,輔之;如其不才,君可自取。」後人對此或有猜疑乃至誅心之論,不過是妄相忖度而已。縱觀數千年封建社會史,皇帝臨終前委任顧命大臣者固不少見,然而,有幾個皇帝願意或者敢於像劉備那樣託孤?當然,劉備並非鼓勵諸葛亮取其子而代之,而是希望諸葛亮盡力輔之;但如此氣度胸襟,仍罕有其匹。還是陳壽在《先主傳》末的評價比較公允:「及其舉國託孤於諸葛亮,而心神無貳,誠君臣之至公,古今之盛軌也。」

尊賢禮士的另一面,便是知人之明。用人之長,如重用諸葛亮、龐統、法正,當然是最好的「知人之明」,對此不必多論;而知人之短,也是了不起的「知人之明」。比如馬謖,「才器過人,好論軍計」,深受諸葛亮賞識;劉備臨終前卻特別提醒諸葛亮:「馬謖言過其實,不可大用,君其察之!」後來馬謖雖曾在諸葛亮南征時出過「攻心為上」的好主意,但他剛愎自用,丟失街亭,使諸葛亮首次北伐的成果毀於一旦,卻證明了劉備的先見之明。至於像魏延這樣優點突出缺點也明顯的人才,劉備用其長而避其短,大膽委以鎮守漢中的重任,更是極具洞察力之舉,非明君不能為。在這方面,就連素有「知人善任」美譽的諸葛亮似乎也略遜一籌。

作為「梟雄」,史書記載也不少。所謂「梟雄」,意思是「驍悍雄傑的人物」。劉備出身於早已敗落的遠支皇族之後,家境清寒,既沒有曹操、袁紹那樣顯赫的家庭背景(曹操作為「贅閹遺丑」,雖然家庭名聲不及袁紹光彩,但其父曹嵩官至太尉,既有權勢,又家資巨富,曹操也因此很早便進入仕途),也沒有孫權那樣繼承自父兄的大片地盤,幾乎是白手起家,要想在天下大亂,群雄並立之時開創江山,沒有幾分驍悍之氣是根本行不通的。事實上,「梟雄」恰恰是劉備的一大特色,成為當時許多人對他的定評。例如:建安十三年(208),劉表剛去世,魯肅建議孫權與劉備聯合抗曹,便稱劉備為「天下梟雄」。建安十四年(209),當劉備至京城見孫權時,周瑜曾上書孫權,亦稱劉備為「梟雄」,主張將其扣留於吳。次年,周瑜卒,臨終前上書孫權,又稱「劉備寄寓,有似養虎」。這種驍悍之氣,主要表現有四:一是冒險精神。劉備從登上政治舞台之初,便經常親冒矢石,不避艱險。早年兵少力微,加之年輕,他動輒「力戰有功」,「數有戰功」,固屬必然;赤壁之戰時,面對生死存亡之機,他「身在行間,寢不脫介,戮力破魏」,也不奇怪。及至建安二十四年(219)爭奪漢中之役,他已59歲,手下兵多將廣,但在「矢下如雨」之際,仍親當矢石,奮勇向前,便可見其冒險精神,至老彌篤了。彭羕背後發牢騷時稱他為「老革」(猶言「老兵」),正是反映了這一特點。二是機變權略。建安元年(196),兵敗投奔他的呂布趁他與袁術相攻之機,襲取徐州;他失去立足之地,只得向呂布求和,屯駐小沛,可謂能屈能伸。建安三年(198),呂布被擒殺後,他隨曹操至許都,可謂暫棲虎穴。建安四年(199),與曹操對食論英雄,借雷霆之威掩飾震驚之情,可謂隨機應變。隨後以截擊袁術為名,離開許都,從此擺脫曹操控制,可謂見機而作。凡此,均可見其機變權略。三是堅忍不拔。在漢末逐鹿天下的群雄中,劉備屢遭挫敗,有時甚至敗得很慘;但他從不灰心喪氣,而是敗而不餒,折而不撓。這種不屈不撓的精神,使他每每轉危為安,終於在諸葛亮的輔佐下,抓住歷史機遇,逐步發展壯大,成為三分鼎立中的一方。四是某些時候、某種程度的霸道。最典型的是殺張裕之事。張裕原為劉璋從事,劉備入蜀與劉璋相會時,曾與張裕互相嘲弄,裕因劉備無須,戲稱其為「潞涿君」(諧「露啄君」之音)。劉備因其不遜,積怒在心。後因張裕私下對人說:「主公得益州,九年之後,寅卯之間當失之。」這確是大為犯忌之言,劉備乃以「漏言」之罪,下令誅之。諸葛亮上表詢問為何要將張裕處死,劉備答曰:「芳蘭生門,不得不鋤。」這就有些強詞奪理了。盡管這種霸道行徑不多,但足以使人看到,劉備畢竟不可能避免封建君主固有的專制性。

縱觀歷史,那些在亂世中崛起的、真正有所作為的開國之君,差不多都有幾分驍悍之氣。從漢高祖劉邦到唐太宗李世民,從宋太祖趙匡胤到明太祖朱元璋,均可稱為梟雄。而在封建時代,梟雄與明君並非截然對立,而往往是同一君主的不同側面。從公認的明君唐太宗身上,我們不是可以清楚地看到這一點嗎?

二、強此弱彼,有得有失

羅貫中在描寫《三國演義》中的劉備時,以歷史人物劉備為原型,同時根據封建時代廣大民眾對政治家的選擇,根據自己的政治理想和審美傾向,著力突出其明君形象,而有意淡化其梟雄色彩。

首先,作品多方表現了劉備的寬仁愛民,深得人心。《演義》第1回,寫劉關張桃園結義,其誓詞便赫然標出「上報國家,下安黎庶」八個大字。這既是他們的政治目標,又是他們高高舉起的一面道德旗幟。從此,寬仁愛民,深得人心就成了劉備區別於其他政治集團領袖的顯著標志。他第一次擔任官職———安喜縣尉,便「與民秋毫無犯,民皆感化」。督郵索賄不成,欲陷害他,百姓紛紛為之苦告(第2回)。此後他任平原相,已被譽為「仁義素著,能救人危急」(太史慈語,見第11回)。陶謙臨終,以徐州相讓,劉備固辭,徐州百姓「擁擠府前哭拜曰:『劉使君若不領此州,我等皆不能安生矣!』」(第12回)曹操擒殺呂布,離開徐州時,「百姓焚香遮道,請留劉使君為牧」(第20回)。這表明他占據徐州的時間雖然不長,卻已深得民心。在他又一次遭到嚴重挫折,不得不到荊州投奔劉表,受命屯駐新野時,他仍以安民為務,因此「軍民皆喜,政治一新」(第34回)。新野百姓欣然謳歌道:「新野牧,劉皇叔;自到此,民豐足。」(第35回)

從建安六年(201)到十三年(208),劉備寄居新野達7年之久。在他輾轉奔走的前半生中,這算是時間最長、相對安定的一個時期。在此期間,劉備對自己的政治生涯進行了認真的反思,並接受「水鏡先生」司馬徽的批評,一面把人才置於戰略的高度,努力求賢;一面更加重視爭取民心,為重新崛起准備條件。當曹操親率大軍南征荊州,劉琮不戰而降之時,劉備被迫向襄陽撤退,新野、樊城「兩縣之民,齊聲大呼曰:『我等雖死,亦願隨使君!』即日號泣而行」。到了襄陽城外,劉琮閉門不納,蔡瑁、張允還下令放箭。魏延路見不平,拔刀相助,開了城門,放下吊橋,大叫:「劉皇叔快領兵入城,共殺賣國之賊!」劉備見魏延與文聘在城邊混戰,便道:「本欲保民,反害民也。吾不願入襄陽。」於是「引著百姓,盡離襄陽大路,望江陵而走。襄陽城中百姓,多有乘亂逃出城來,跟玄德而去」(第41回)。就這樣,在建安十三年秋天的江漢大地上,劉備帶領十餘萬軍民,扶老攜幼,含辛茹苦,上演了「攜民南行」的悲壯一幕。如此撤退,顯然有違於「兵貴神速」的軍事原則,對保存實力、避免曹軍追擊十分不利。故眾將皆曰:「今擁民眾數萬,日行十餘里,似此幾時得至江陵?倘曹兵到,如何迎敵?不如暫棄百姓,先行為上。」劉備明知此言有理,卻泣而拒之曰:「舉大事者必以人為本。今人歸我,奈何棄之?」行至當陽,果然被曹操親自率領的精兵趕上,十餘萬軍民頓時大亂。劉備在張飛保護下且戰且走,天明看時,身邊僅剩百餘騎,不禁大哭道:「十數萬生靈,皆因戀我,遭此大難;諸將及老小,皆不知存亡。雖土木之人,寧不悲乎!」(同上)這一仗,劉備在軍事上一敗塗地,而在道義上卻贏得了極大的勝利。這種生死關頭的自覺選擇,在《三國演義》寫到的各個政治軍事集團領袖中是獨一無二的,決非一般亂世英雄的惺惺作態所能比擬。從此,劉備的「仁德愛民」更加深入人心,並成為他迥別於其他創業之君的最大的政治優勢。

其次,作品竭力渲染了劉備的敬賢愛士,知人善任。其中,他對徐庶、諸葛亮、龐統的敬重和信任,都超越史書記載,寫得十分生動感人;尤其是對他與諸葛亮的魚水關系的描寫,更是具有典範意義。

歷史上的徐庶,歸屬劉備的時間不算長,除向劉備推薦諸葛亮外,在政治、軍事上發揮的作用也不算大,《三國志·蜀書·諸葛亮傳》僅雲:「徐庶見先主,先主器之……曹公來征……先主在樊聞之,率其眾南行,(諸葛)亮與徐庶並從,為曹公所追破,獲庶母。庶辭先主而指其心曰:『本欲與將軍共圖王霸之業者,以此方寸之地也。今已失老母,方寸亂矣,無益於事,請從此別。』遂詣曹公。」而在《三國演義》中,劉備一見徐庶,便坦誠相待,拜為軍師,委以指揮全軍之責。在先後打敗呂曠兄弟、曹仁之後,劉備更視徐庶為天下奇才。而當徐庶得知母親被曹操囚禁,辭別劉備時,劉備雖然難以割捨,但為顧全其母子之情,仍忍痛應允。分別的前夜,「二人相對而泣,坐以待旦。」次日一早,劉備又親送徐庶出城,置酒餞行;宴罷,仍「不忍相離,送了一程,又送一程。」直到徐庶騎馬遠去,劉備還立馬林畔,「凝淚而望」,甚至「欲盡伐此處樹林」,原因是「阻吾望徐元直之目也」(第36回)。這些描寫,盡管主要是為「走馬薦諸葛」和「三顧茅廬」作鋪墊,卻足以見出劉備求才之誠,愛才之深,頗具藝術感染力。對於劉備對諸葛亮的高度信任與倚重,《三國演義》更是作了濃墨重彩的描寫。歷史上劉備請諸葛亮出山之事,《三國志·蜀書·諸葛亮傳》中僅有一句話:「由是先主遂詣亮,凡三往,乃見。」而《演義》卻以兩回半的篇幅,精心設計,反復皴染,將「三顧」的過程寫得委婉曲折,令人悠然神往。劉備初見孔明,便屈尊「下拜」;聽罷隆中對策,先是「避席拱手謝」,繼而「頓首拜謝」;乍聞孔明不願出山,當即「淚沾袍袖,衣襟盡濕」;及至孔明答應輔佐,又不禁「大喜」。這些充滿理想色彩的細節,把劉備求賢若渴的誠意渲染得淋漓盡致。諸葛亮出山以後,《演義》又充分突出其在劉蜀集團中的關鍵地位和作用,竭力強調劉備對他的高度信任與倚重。我在《忠貞智慧,萬古流芳———論諸葛亮形象》一文中分析道:

歷史上的諸葛亮,盡管一出山就與劉備「情好日密」,受到劉備的充分信任;但他在劉蜀集團中的地位卻是逐步提高的,按照通常的政治機制,這也是很自然的……然而,在《三國演義》中,羅貫中卻把諸葛亮寫成一開始就是一人之下,萬人之上,大權在握,指揮一切的統帥,大大提高了他在劉蜀集團中的地位和作用……這些描寫,大大超越了歷史記載,使諸葛亮始終處於劉蜀集團的核心,地位明顯高於所有文武官員,而又使讀者覺得可信。劉備得到諸葛亮之前屢遭挫折,而得到諸葛亮輔佐之後則節節勝利,兩相對照,讀者不由得深深感到:劉蜀集團的成敗安危,不是系於劉備,而是系於諸葛亮。

歷史上的龐統,在劉備領荊州牧後歸之,開始「以從事守耒陽令,在縣不治,免官」。後經魯肅、諸葛亮薦舉,「先主見與善譚,大器之,以為治中從事。親待亞於諸葛亮,遂與亮並為軍師中郎將」。《演義》則在史實的基礎上,發揮浪漫主義想像,寫龐統剛投奔劉備時,劉備以貌取人,僅命其為耒陽縣令;一旦得知龐統半日了斷百日公務,劉備立即自責:「屈待大賢,吾之過也!」及至看了魯肅的薦書,聽了諸葛亮的評價,劉備「隨即令張飛往耒陽縣敬請龐統到荊州」,並「下階請罪」,遂拜龐統為軍師中郎將,「與孔明共贊方略」(第57回)。如此虛己待人,不能不令賢士感動。這種君臣遇合,魚水相諧的關系,乃是千百年來知識分子最渴望的理想境界。

總之,寬仁愛民和敬賢愛士這兩大品格的充分表現,使《三國演義》中的劉備形象擺脫了以往三國題材通俗文藝中劉備形象的草莽氣息,成了古代文學作品中前所未有的「明君」范型。

對於劉備的梟雄色彩,《三國演義》有意加以淡化,或者不寫,或者來個移花接木。最明顯、最容易被人想到的例子是「鞭打督郵」。按照《三國志·蜀書·先主傳》和裴注的記載,歷史上鞭打督郵的本來是劉備。事情的經過是:由於朝廷下詔,要對因軍功而當官的人進行淘汰。正在當安喜縣尉的劉備擔心自己用鮮血換來的官職也可能保不住;正好督郵來到安喜縣,准備遣還劉備;劉備前往館驛求見,督郵卻稱病不見;劉備一氣之下,帶人闖入館驛,將督郵捆起來,綁在樹上狠狠打了一頓;然後解下自己的印綬,掛在督郵的頸子上,揚長而去。歷史上的劉備原本號稱「梟雄」,性格剛毅,此時又年輕氣盛,受到欺辱時自然不願忍氣吞聲,這樣做也並不奇怪。但在《三國演義》中,羅貫中為了把劉備塑造為理想的「明君」,便把此事移到張飛頭上,這樣既不損害劉備「寬仁長厚」的形象,又有利於突出張飛性如烈火、嫉惡如仇的性格特徵,可謂一舉兩得。本文第一部分剖析的劉備梟雄性格的四個主要特點,《演義》著重表現了其堅忍不拔的毅力,對其機變權略也有所表現,這里不作詳論。如此安排,自然是為了有利於突出劉備的「明君」形象,但也存在兩個明顯的弊病:其一,強此弱彼,在一定程度上損害了人物形象的豐富性。其二,過分淡化劉備的梟雄色彩,無形中降低了劉備作為劉蜀集團領袖的號召力和影響力,使這位歷盡艱辛的開國明君少了幾分英雄之氣,卻多了幾分平庸之感。

三、多重視角,成功形象

長期以來,對《三國演義》中的劉備形象,研究者的批評也不少。其中影響最大的,主要有兩種意見。我們不妨對此略加討論。

批評之一:「形象蒼白」。不止一位學者認為,劉備形象的血肉不夠豐滿,個性化特徵不強,顯得比較蒼白。確實,與諸葛亮、關羽、張飛、趙雲等劉蜀集團的主要人物形象相比,劉備形象是給人比較單薄的印象。其中原因,大致有這樣幾點:

其一,作為一位「明君」,盡管《三國演義》對劉備的描寫大多以史籍記載為基礎;但從上面的論述已經可以看到,在「仁德愛民」與「尊賢禮士」兩大特徵中,其「仁德愛民」的歷史依據和生活依據其實還相當有限。這就是說,對於廣大的普通民眾而言,劉備的「愛民」,更多的是一種願望,一面旗幟,甚至是一種姿態,一個口號,而實實在在的行動,真真切切的利益卻並不太多。算一算劉備的生活年表便可知道,他一生戎馬倥傯,東奔西走:赤壁大戰前,接連不斷地征戰,接二連三地挫敗,一次又一次地寄人籬下,他基本上沒有真正擁有一塊鞏固的地盤。赤壁大戰後,建安十四年(209)始稱荊州牧,擁有江南四郡,十六年(211)便領兵入蜀;建安十七年(212)借故進攻劉璋,經過兩年征戰,建安十九年(214)才平定益州,二十年(215)便與孫權爭荊州,二十二年(217)又與曹操爭奪漢中;建安二十四年(219)夏據有漢中,但不久便失去荊州,損失頭號大將關羽和大批精兵;章武元年(221)四月才稱帝,七月便率軍伐吳,次年遭到慘敗,再過一年病卒。可以說,他實在沒有多少機會去實踐「仁德愛民」的主張。再進一步說,即使他有足夠的機會,作為一個封建統治者,其「愛民」也只能是統治手段而非最終目的,不可能真正達到普通百姓的期望。通俗文藝作家對此缺乏深切的感受,自然難以在小說中把劉備的愛民寫得足夠生動感人。

其二,眾所周知,《三國演義》的真正主角是諸葛亮。除此之外,在劉蜀集團諸人物中,作者花費筆墨最多的乃是關羽。至於劉備,雖系劉蜀集團的領袖,卻主要是承擔「明君」的道義責任,而少有富於個性的言行舉止。這樣的劉備形象,不能不在相當程度上給人以「扁平」的感覺。

其三,正如前面已經指出的,作者有意強化劉備的明君形象,淡化其梟雄色彩,不僅損害了人物形象的豐富性,而且降低了他在劉蜀集團中的實際地位,使他少了幾分英雄之氣,卻多了幾分平庸之感。這樣,要想把劉備形象塑造得象諸葛亮、關羽、張飛那樣活靈活現,就難乎其難了。

應該說,羅貫中在塑造劉備形象時,因過於追求理想化的明君形象而在一定程度上違背了藝術的辯證法,結果欲益反損,人物性格的獨特性和豐富性未能充分彰顯。

不過,換一個角度來看,在缺乏足夠的藝術積累的情況下,羅貫中能把劉備形象寫到如此程度,已屬難能可貴。只要把《三國演義》中的劉備與三國戲、《三國志平話》中的劉備加以比較,便應該肯定羅貫中的努力是基本成功的。

批評之二,「長厚似偽」。持此看法者不少,影響也很大,對此究竟應該怎樣理解呢?

其一,目的與手段、功利追求與道德嚮往的矛盾,使劉備難以避免「似偽」之舉。作為一代英傑,在天下大亂,群雄並起之際,劉備要想興復漢室,統一全國,而又不可能指望所有的割據者都像陶謙那樣以禮相讓,就只能奪取版圖於他人之手。既要奪取,機巧權謀都是少不了的。試以取益州為例。早在諸葛亮的《隆中對》中,就制定了「跨有荊、益」,伺機兩路北伐的戰略方針①,這關繫到劉備集團的根本利益和長遠奮斗目標。而在占據荊州之後,劉備對是否奪取益州曾經有過疑慮:

(龐)統曰:「荊州東有孫權,北有曹操,難以得志。益州戶口百萬,土廣財富,可資大業。今幸張松、法正為內助,此天賜也。何必疑哉?」玄德曰:「今與吾水火相敵者,曹操也。操以急,吾以寬;操以暴,吾以仁;操以譎,吾以忠:每與操相反,事乃可成。若以小利而失信義於天下,吾不忍也。」龐統笑曰:「主公之言,雖合天理,奈離亂之時,用兵爭強,固非一道;若拘執常理,寸步不可行矣,宜從權變。且『兼弱攻昧』、『逆取順守』,湯、武之道也。若事定之後,報之以義,封為大國,何負於信?今日不取,終被他人取耳。主公幸熟思焉。」玄德乃恍然曰:「金石之言,當銘肺腑。」

事情很清楚:劉備要麼坐守荊州,不再進取;要麼入主益州,取而代之。而如果益州被他人(例如曹操)所取,那對劉備集團將是大大不利。所以劉備採納了龐統的意見。而在益州真正奪到手時,面對劉璋這位軟弱無能而心地還算仁厚的同宗兄弟,劉備不可能毫無內疚。「握手流涕曰:『非吾不行仁義,奈勢不得已也!』」(第65回)這正反映了政治領袖人物在尖銳復雜的斗爭中常有的矛盾心態。為了爭取人心,他們可以愛民,可以敬賢,卻不可能對競爭對手處處「長厚」。這里無法完全避免詐偽,但如果一概斥為「詐偽」,就未免太偏激了。

其二,《演義》對劉備愛民的描寫,確有過頭失真之處。如第41回寫劉備攜民渡江,見百姓扶老攜幼,哭聲不絕,劉備不禁大慟,這是合乎情理的,與他後來甘冒生命危險也不拋棄百姓的行為是一致的。但作品緊接著寫他「欲投江而死,左右急救止」,這就太過頭了,反而顯得不真實。作者一心想美化劉備,但誇張過分,卻反而造成了「似偽」的不良效果。

其三,《演義》第42回寫趙雲將冒死救回的阿斗交到劉備手中,「玄德接過,擲之於地曰:『為汝這孺子,幾損我一員大將!』」後人對此時有譏刺,民間甚至有「劉備摔阿斗———收買人心」的俗語,似乎這也是詐偽。其實,在古代爭奪天下的政治人物心目中,心腹大將有時似乎比妻子更重要。《三國志·蜀書·先主傳》明確記載,在遭受當陽之敗時,「先主棄妻子,與諸葛亮、張飛、趙雲等數十騎走」。《演義》的描寫,可以說是這一史實的自然延伸。古今政治道德觀念有異,亂世英雄與普通百姓的選擇不同,對此不宜作簡單化的負面理解。

其四,對於劉備臨終託孤於諸葛亮之舉,《演義》第85回在史實的基礎上,寫得頗為動情。我在前面已經對史實作過分析,這里不再贅述。如果把這視為「詐偽」,不僅沒有貶低了劉備,而且也損害了諸葛亮的形象,我認為是不應該的。

此外,「疑似之跡,不可不察」。《三國演義》中的劉備,其言行確有「似偽」之處;但從形象的整體來說,其「長厚」大體上還是真實可信的,是其形象的基調,「不是偽」。

結論是:綜觀中國小說史,在眾多的國君形象,尤其是開國之君形象中,《三國演義》中的劉備形象不僅是前所未有的,而且是後來絕大多數同類形象難以企及的。因此,盡管他還不是充分典型化的,但仍是一個比較成功的、獨具特色的藝術形象。

⑹ 對劉備的評價

歷史評價

楊璟：昔據蜀最盛者，莫如漢昭烈。且以諸葛武侯佐之，綜核官守，訓練士卒，財用不足，皆取之南詔。然猶朝不謀夕，僅能自保。

孫承恩：賢矣昭烈，寬厚弘毅。崎嶇立國，仗信履義。推誠任賢，肝膽孚契。顧命數詞，可訓後世。

何良臣：劍用則有術也。法有劍經，術有劍俠，故不可測。識者數十氏焉，惟卞莊子之紛絞法、王聚之起落法、劉先主之顧應法、馬明王之閃電法、馬超之出手法，其五家之劍庸或有傳。此在學者悉心求之，自得其秘也。

王夫之：劉先主以漢室之裔，保蜀土，奉宗祧，任賢圖治，民用乂安，尚矣。[60]

毛澤東曾多次談論劉備，他認為劉備的優點主要於是善於用人，善於團結各方人士。而缺點則表現在兩個方面：一是好感情用事；二是不能區分主次矛盾。

(6)劉備是怎麼評價馬來西亞擴展閱讀

軼事典故

以德服人

以德服人是指以良好的德行使人佩服。劉備雖然在機權幹略上略有不足，但是卻有著高尚的道德情操，並曾以此感化了刺殺他的刺客。劉備臨死前還以此來教育他的兒子劉禪，即「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」、「惟賢惟德，能服於人」。

求田問舍

求田問捨出自《三國志·陳登傳》，本意是指只知道購置房田產業，沒有遠大的志向。

許汜和劉備一起在荊州牧劉表處坐，劉表與劉備一起品論天下人。許汜說：「陳登是個江湖之士，豪橫之氣不加檢點。」劉備問劉表：「許汜君說的對不對啊？」劉表說：「要說不對，許汜君是個善士，不會說虛假的話；要說他對，陳元龍可是名重天下呀。」

劉備問許汜：「你說他豪橫，難道有什麼事例嗎？」許汜說：「我曾經遭遇戰亂路過下邳，我去見陳登。他沒有招待客人的意思，很長時間不跟我說話，他自顧自地上大床睡卧，讓我這個客人睡下床。」

劉備說：「您有國士的名聲，現在天下大亂，帝主不能執政，希望您憂國忘家，有一點救世的念頭。可是您呢，整天忙著求購土地，到處詢問房產價格，說的話沒有能采為良言的，這是元龍所忌諱的做派，他憑什麼跟您說話呢？如果是當時是在下，我會自己睡在百尺樓上，讓您睡地板，怎麼會只是上下床之間呢?」

死裡逃生

據《典略》記載：張純反叛時，平原劉子平推薦劉備參軍討伐，途中遭遇敵軍被打敗，劉備佯裝假死。敵軍退散後，劉備遇上故人，一同乘車離去，逃過一劫。

髀肉復生

出自《九州春秋》。形容長久過著安逸舒適的生活，無所作為。後表示感嘆虛度光陰，想要有所作為。

據記載：劉備依附荊州劉表後，在荊州居住多年。有一天劉備發現自己大腿生出贅肉，由此感概而落淚。劉表見了，詢問何因，劉備回答：「我過去常常騎馬，大腿沒有贅肉。現在不再騎馬了，大腿上的肉又長起來了。時光飛逝，人即將步入垂老，卻沒能建功立業，因此感到悲傷。」

參考資料劉備-網路

⑺ 劉備的生平對他的評價

劉備字玄德，漢族，涿郡(今河北省涿縣)人，漢景帝之子中山靖王劉勝的後代，為三國蜀漢開國君王。東漢靈帝末年，與關羽、張飛一道討黃巾賊有功，遂為安喜寨縣尉。密誅曹操不成，潛逃。三顧茅廬始得諸葛亮輔佐。後與孫權聯合大敗曹操於赤壁，取得益州與漢中，自立為漢中王。二二一年，於成都即位稱帝，國號漢，年號章武。伐東吳兵敗，損失慘重，退回白帝城，因病崩逝，享年六十三，謚號昭烈帝，史稱為劉先主。
劉備（161-223），蜀漢昭烈帝，蜀漢開國皇帝，西漢中山靖王之後，亂世梟雄。在鎮壓黃巾起義時認識關羽、張飛二人，三人親如兄弟（正史中無結義之事）。鎮壓黃巾後，劉備被封為安西縣令，後因不滿督郵對自己的百般刁難，鞭打督郵後棄官出走。後又投奔公孫瓚，被封為平原縣令。
其後，曹操攻打徐州，陶謙向劉備求救，劉備遂從公孫瓚處借來數千兵馬，當時公孫瓚手下的趙雲也奉命隨軍。往徐州救援。此時呂布偷襲曹操的根據地濮陽，曹操不得已而退兵。劉備則進駐徐州。陶謙將小沛城交與劉備。 之後，陶謙病故，將徐州城交與劉備，劉備遂自領為徐州牧。此後被曹操所敗的呂布前來投奔，劉備讓其居小沛。後來，袁術率大軍進攻徐州，劉備迎擊，兩軍在盱眙、淮陰相持。這時，呂布偷襲了徐州，劉備戰敗，轉軍海西。途中擊殺在徐州、揚州為寇的楊奉、韓暹，並向呂布求和，呂布讓劉備駐軍小沛。其後袁術派紀靈帶大軍攻小沛，呂布知道唇亡齒寒的道理，用「轅門射戟」救了劉備。但其後，劉備再度召集萬餘人的軍隊，呂布於是率軍進攻小沛。劉備戰敗，只能前往許都投奔曹操。曹操表奏劉備為豫州牧，至此人稱劉備為「劉豫州」。
其後袁術稱帝，曹操動員劉備、呂布、孫策三路人馬攻打，占壽春後劉備前往小沛。其後曹操欲討伐呂布，便派夏侯敦聯合劉備一起討伐呂布。呂布得知後派高順攻破小沛，劉備只得逃回曹操營寨。下邳城破，白門樓上，呂布意欲投降，曹操也想要收服之意，詢問於劉備，劉備厭惡呂布，深知其乃無義之人，勸曹操殺之，於是呂布遂死。其後，劉備隨曹操一起回許都，而曹操此時野心膨脹，心生不臣，劉備感到惴惴不安，不願久居人下，「青梅煮酒」後，劉備更是擔心，以韜晦之計騙過曹操，以打袁術為借口，向曹操借兵，曹操允之。未至，袁術病死，劉備殺死徐州刺史車胄，攻佔徐州。曹操聞訊後率大軍攻城，劉備認為袁紹大軍壓境，曹操不可能進攻自己，因此遭受奇襲而大敗，劉備單騎逃往河北投青州袁紹之子袁譚，袁紹得知後以禮相待，出鄴城200里迎接劉備。後被袁紹派往汝南，策反依附曹操的黃巾余黨劉辟，騷擾曹操後方的許昌。曹仁率軍反擊，劉備戰敗逃回袁紹處。劉備察覺袁紹不能成器，想要離開袁紹，於是說服袁紹再度來到汝南，並聯合龔都，曹操派蔡陽進攻，劉備輕松擊敗蔡陽，並取其首級。（劉辟、龔都與演義中不同，未死，戰後不知所蹤）
擊敗袁紹後，曹操率軍攻打汝南，劉備深知不敵，向南撤退，派孫乾、糜竺前往荊州游說劉表，劉表出郊相迎，待之以上賓之禮。但劉表為人外寬內忌，嫉妒劉備的才能，劉備到荊州後，荊州士人仰慕劉備之名，與之交好，劉表更是因此不信任劉備，暗地裡堤防他，劉備幾次獻計襲擊許昌，劉表都不採納。一次酒會上，劉備看到自己腿上長了肥肉，感嘆老年將至而無法建功立業，就是髀肉復生的來歷，劉表愈加猜忌劉備，讓劉備駐軍新野。202年，劉表命劉備帶軍北上，夏侯惇、於禁、李典率軍抵擋。劉備偽退，設下伏兵，李典覺得有詐，勸諫，夏侯惇不聽，被劉備打敗，幸好李典及時趕來，劉備軍力過少，知道相持下去占不到便宜，於是退軍。207年，劉備三顧茅廬，請出了諸葛亮。208年，劉表病死，曹操此時親率大軍南下，次子劉琮投降曹操，長子劉琦聯合劉備。劉備從新野撤往江夏，路經襄陽時，很多荊州士人投靠劉備，有人勸說劉備拋棄他們，輕騎前進，但劉備說：「夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！」。諸葛亮隻身前往東吳游說抗曹，孫權以周瑜為將軍率軍三萬，聯合劉備軍兩萬，在赤壁大破曹軍，曹兵撤回江陵。劉備迅速奪取荊南四郡，孫權感到懼怕此，將其妹嫁給劉備，以促成孫劉聯盟，並在周瑜主持下將江陵借與劉備。之後劉備採納謀士殷觀的計策，允許孫權伐蜀但自己按兵不動，使孫權不敢窺視益州，東吳伐蜀的計劃也不了了之。
建安十六年，劉備借口幫助劉璋討伐張魯，以法正、張松為內應進入益州。劉備北進至葭萌便停軍，收買人心。後來張松事情敗露被殺，劉備於是與劉璋反目。劉璋派遣劉璝、冷苞、張任、鄧賢等在涪阻擊劉備，都被劉備打敗，張任逃亡，其餘皆死。劉備進軍雒城，龐統在攻城時中箭身亡，於是法正繼承龐統謀士之職。一年後，雒城被攻破，張任不願投降，劉備殺之。包圍成都時，劉備讓諸葛亮、張飛、趙雲等進入益州。成都城前，馬超加入，簡雍勸降了劉璋，劉備遂自領為益州牧。建安二十年，張郃入侵蜀中，被張飛擊敗。建安二十三年，劉備因兵馬整齊，便起兵攻漢中，欲收東川。劉備採納法正的計謀，夜襲夏侯淵，夏侯淵被黃忠斬殺。劉備獲得主動權，待曹操親自到來後壁壘不戰，只派小股部隊在外騷擾曹操的運糧部隊，曹操無奈退軍。劉備獲得漢中，自立為漢中王。
其後，關羽起兵攻樊城，水淹七軍，收服於禁，但曹、孫聯合，在徐晃、曹仁、滿寵以及呂蒙從背後奇襲荊州，關羽走投無路，最後在麥城被俘遭受殺害。220年，曹操病逝，其子曹丕繼任魏王之位，其後廢漢獻帝，建立了魏國。次年，劉備在成都稱帝，立國號為漢，史稱蜀漢，蜀國政權正式建立。
次年，為奪回荊州，出兵攻打東吳（兵力不詳，通常認為在5~10萬之間）。其先，蜀軍士氣旺盛，勢如破竹，先後擊破李異、劉阿等。孫權以陸遜為將軍，陸遜堅守不戰。時過一年，蜀軍士氣低落。陸遜趁蜀軍戰意已無之時用火攻，蜀軍大敗，劉備只能狼狽逃走。劉備逃至白帝城，在此駐扎。孫權得知十分懼怕，立即遣使求和。
次年，劉備病情惡化，從成都招來蜀相諸葛亮，以後事、孤兒托之。言訖即逝，終年63歲。
經歷概括：
161年：出生於涿。
184年：應征入伍，討伐黃巾起義軍。
194年：徐州牧陶謙病勢，劉備受託接任徐州牧。
195年：與呂布議和。
196年：投靠曹操。
200年：投靠袁紹。
201年：投靠劉表。
207年：三顧茅廬，請出諸葛亮。
208年：赤壁之戰聯合孫權大敗曹操。
209年：任荊州牧，與孫權聯姻。
211年：自與副軍師龐統入川。
214年：勸降劉璋，佔領益州，領益州牧。
215年：劉、孫分佔荊州。
219年：攻陷漢中，進位漢中王。
221年：稱帝，國號漢，史稱蜀漢或蜀。
222年：因關羽之死，興兵伐吳。
223年：歿於白帝城。

三國志評曰：「先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國託孤於諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權幹略，不逮魏武，是以基宇亦狹。然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，且以避害雲爾。」

劉元:「吾宗中有此兒，非常人也。」

陳登:「雄姿傑出，有王霸之略，吾敬劉玄德。」

袁紹:「劉玄德弘雅有信義，今徐州樂戴之，誠副所望也。」

程昱:「觀劉備有雄才而甚得眾心，終不為人下，不如早圖之。」

曹操:「今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數也。」、「方今收英雄時也，殺一人而失天下之心，不可。」、「夫

劉備，人傑也，今不擊，必為後患，將生憂寡人。」、「劉備，吾儔也。但得計少晚。」

劉曄:「劉備，人傑也，有度而遲。」

孫勝、賈詡:「劉備雄才。」

諸葛亮:「劉公雄才蓋世，據有荊土，莫不歸德，天人去就。」、「劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士慕仰，若水之歸海，若事之不濟，此乃天也，安能復為之下乎。」

張松:「劉豫州，使君之宗室而曹公之深讎也，善用兵，若使之討魯，魯必破。」

趙戩:「劉備其不濟乎？拙於用兵，每戰則敗，奔亡不暇，何以圖人？」

傅干:「劉備寬仁有度，能得人死力。」

孫權:「非劉豫州莫可以當曹操者。」

周瑜:「劉備以梟雄之姿。」

陸遜:「劉備世之梟雄。」

張輔:「劉備威而有恩，勇而有義，寬宏而有大略。」

張松:「劉豫州，使君之宗室而曹公之深讎也，善用兵，若使之討魯，魯必破。魯破，則益州強，曹公雖來，無能為也。」

劉巴:「備，雄人也，入必為害，不可內也。」

鍾會:「益州先主以命世英才，興兵朔野，困躓冀、徐之郊，制命紹、布之手，太祖拯而濟之，與隆大好。」

楊戲的《季漢輔臣贊》中贊昭烈皇帝：「皇帝遺植，爰滋八方，別自中山，靈精是鍾，順期挺生，傑起龍驤。始於燕、代，伯豫君荊，吳、越憑賴，望風請盟，挾巴跨蜀，庸漢以並。乾坤復秩，宗祀惟寧，躡基履跡，播德芳聲。華夏思美，西伯其音，開慶來世，歷載攸興。」

諸葛亮上表劉禪:「伏惟大行皇帝邁仁樹德，覆燾無疆，昊天不弔，寢疾彌留，今月二十四日奄忽升遐，臣妾號啕，若喪考妣。乃顧遺詔，事惟大宗，動容損益；百寮發哀，滿三日除服，到葬期復如禮；其郡國太守、相、都尉、縣令長，三日便除服。臣亮親受敕戒，震畏神靈，不敢有違。臣請宣下奉行。」

習鑿齒曰:「先主雖顛沛險難而信義愈明，勢逼事危而言不失道。追景升之顧，則情感三軍；戀赴義之士，則甘與同敗。觀其所以結物情者，豈徒投醪撫寒含蓼問疾而已哉！其終濟大業，不亦宜乎！」

⑻ 如何評價劉備呢

劉備是一個比較復雜的人物，評價劉備需要從多個角度分析評價。接下來，從能力和人品這兩個觀點來綜合分析劉備是個怎樣的人。

劉備是個胸懷大志的人，為了實現自己的夢想，劉備對盟友態度不太好。曹操收留了落魄的劉備，幫助了消滅了呂布的劉備，劉備偷襲了曹操，奪取了曹操統治的徐州。

孫權幫助劉備擊退曹操，把南郡借給劉備，讓劉備佔領荊州五郡。但劉備奪取益州後，不想回到荊州，最後孫權突襲荊州兩次，把荊州五郡全部奪走。劉璋是劉備的同宗兄弟。相信劉備的仁義，讓劉備出兵了。結果，劉備虛襲益州，奪取劉璋之地。

⑼ 對劉備的評價，

一、呂蒙對劉備的評價，此人乃梟雄也，只可智取不可力敵。

二、劉備為人：

表面聲稱大義，但一遇到取捨時，以天下人和為先，可見它的人品猶如妓女掛貞節牌坊。劉璋、還有三讓徐州等，就連呂布都不敢正面與劉備為敵，恐怕天下所不能容也。

三、劉備謀略：

劉備有識人之能，典型的諸葛亮揮淚斬馬謖，再有就是蜀國之所以可以三足鼎立，因為它占人和，曹操占天時，吳國佔地利，而蜀國占人和乃劉備之功，諸葛亮沒有這個能力。劉備死後，老將下馬，蜀國無將可用。但在用兵方面，可以說劉備唱紅臉，諸葛唱黑臉，劉備不佔用兵之能，不會布陣。

四、劉備勇敢好戰：

《三國志·蜀書·龐統法正傳》裴松之引註：先主與曹公爭，勢有不便，宜退，而先主大怒不肯退，無敢諫者。矢下如雨，正乃往當先主前，先主雲：「孝直避箭。」正曰：「明公親當矢石，況小人乎？」先主乃曰：「孝直，吾與汝俱去。」遂退。

勢危而不肯退，由此可見，劉備不僅不是窩囊廢，而且十分勇敢好戰。

五、曹操對劉備的評價，天下英雄非你我莫屬，其實曹操對劉備早有殺心，恐失民心，又見劉備未做大，所以才囚禁劉備與身旁，但仍有半君如伴虎之感，寢食不安。

(9)劉備是怎麼評價馬來西亞擴展閱讀

劉備（161年－223年6月10日），即漢昭烈帝（221年—223年在位），又稱先主，字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣（今河北省涿州市）人，西漢中山靖王劉勝之後，三國時期蜀漢開國皇帝、政治家。

劉備少年時拜盧植為師；早年顛沛流離，備嘗艱辛，投靠過多個諸侯，曾參與鎮壓黃巾起義。先後率軍救援北海相孔融、徐州牧陶謙等。陶謙病亡後，將徐州讓與劉備。赤壁之戰時，劉備與孫權聯盟擊敗曹操，趁勢奪取荊州。而後進取益州。

於章武元年（221年）在成都稱帝，國號漢，史稱蜀或蜀漢。《三國志》評劉備的機權幹略不及曹操，但其弘毅寬厚，知人待士，百折不撓，終成帝業。劉備也稱自己做事「每與操反，事乃成爾」。

劉備在四川建立了蜀漢政權。當時四川的交通比較落後，山路居多。劉備和丞相諸葛亮在開辟四川郵驛事業上，作出了重要貢獻。

劉備建漢後，為了對付北方的曹魏，在漢中地區建立了北伐的軍事基地。為打通軍輸要道，在四川與漢中之間開通了四條主要道路，這就是著名的子午道、儻駱道、褒斜道和金牛道。蜀漢還在漢中設置了重要軍事關隘白水關。白水關周圍的山上布滿了烽火樓。

從白水關到國都成都400里間設置了一系列的亭障館舍，以保障郵驛的正常運行。在與東吳交界的荊州地區，大將關羽也在沿江設立了軍用通信的「斥堠」，烽火台從後方一直通達襄樊前線。

蜀科是蜀漢的法律，劉備初入川時，百廢待興，乃命當時對典制、舊法熟悉者許慈、胡潛、孟光、來敏典掌舊文、草創制度。在平定益州之後，便著手制定典律，據《三國志》記載，參與蜀科的制定一共有五人，分別是諸葛亮、法正、伊籍、劉巴、李嚴。

蜀科的具體內容已經丟失，但是據《諸葛亮傳》記載，蜀漢雖然執法嚴峻，但公正公平，百姓無怨。