馬來西亞東禪寺怎麼樣

⑴ 祝全國各地的朋友們新年快樂-萬事如意身體健康～恭喜發財

美國

財政部印刷「金雞吉利錢」發行全國

美國財政部印刷局為慶祝華人農歷春節，今年發行「金雞吉利錢」美元一元和五元鈔票，每張鈔票的聯號前四碼都是許多華人最喜愛的「8888」，喻意發達又發財。印刷局從四年前馬年開始，便印製聯號「8888」的一元紙鈔，由於相當受歡迎，今年「金雞年」更新增加發行五元紙鈔。該紀念鈔票不只針對美國境內華人社區，中國台灣、香港、新加坡等地民眾也可以通過網站購買。但由於中國內地實施外匯管制，因此「吉利錢」不能在當地發行。

在美國的中國華人更是熱熱鬧鬧准備過節。中國人做什麼事兒都講究「紅紅火火」，用這個詞形容紐約37萬華人迎接新年的場景再恰當不過。眼下，新春將至，紐約的華人社區正是紅火非凡。在美華人平日里生活多是快節奏的，為生計終日奔波，甚至節假日都很少休息。但春節他們是不能不過的，有些在白人公司里做事的人，特意把休假安排在春節期間;很多做生意的人也索性關門幾天，徹底放鬆一下。生意紅火——買年貨購禮物都集中在這個時候，店鋪前門庭若市，摩肩接踵。場面紅火——大街小巷，人們走親訪友，組織聚會，有的還藉此佳機喜結良緣。

早在一兩周前，紐約華人社區的迎新年活動便拉開了序幕。紐約的華人來自許多地方，因此便有了不少以移民原地域為基礎而成立的同鄉會。這些同鄉會幾周來活動不斷。而5日在曼哈頓唐人街羅斯福公園開市的新年花市，更為迎新春活動帶來了一個小高潮。花市數十個攤位上擺滿了象徵著吉祥如意的桃花、梅花、玫瑰、康乃馨、菊花和劍蘭等，吸引了眾多買花、看花的人。除了鮮花展售之外，在花市上還有傳統的舞獅表演、雜耍、雞年風水講座、美食薈萃以及幸運大抽獎。
開市當天，紐約市市長布隆伯格也帶著女友趕來。他說，他一是要向華人社區賀新春，並用海外華人常掛在嘴邊的祝福話「恭喜發財」向華人拜年；二是也想藉此機會討個吉利。布隆伯格說華人的迎新年活動最為吉祥熱鬧，他希望通過參加這個活動也給自己帶來好運。為此，他特意花了6塊錢買了一束玫瑰送給女友。女友當眾給了他一個熱吻，博得在場遊客的熱烈掌聲。

新春大遊行是紐約華人過年的一個重要保留節目。今年，遊行的主辦者向人們發出呼籲，為了顯示傳統的中華民族色彩，請大家盡量穿著唐裝參加遊行。此外，燃放鞭炮也是中華民族過新年的傳統節目之一。紐約當局為此專門安排了鞭炮燃放點和燃放時間。據估計，今年紐約唐人街的迎新年活動將吸引25萬人前來觀光，與中華民族共度中國新年。

在紐約另一個華人聚居區法拉盛，今年恰是舉行農歷新年大遊行活動的第十個年頭。所以，今年的規模要勝過往年，不少公交車甚至因此臨時改變了行駛線路。據估計，將有21輛花車、4輛古董敞篷跑車和100多個團體機構的6000多人參加今年的遊行。

在農歷新年前夕，紐約市市長布隆伯格和紐約州州長帕塔基還向華人社區發來了賀信，祝華人新年快樂，同時也對華裔移民對美國發展所做的貢獻表示感謝。與紐約華人新年活動有關的還有一件大事，就是從今年起，紐約州把中國的農歷大年初一定為全州的法定節日。這是自2001年紐約市內曼哈頓帝國大廈首次點亮華人新春彩燈以來，最具影響的一件大事。

看過美國愛情經典片《西雅圖不眠夜》的人們，都不會忘記影片中帝國大廈傳遞愛情那超級浪漫的一幕。帝國大廈是紐約市最高的標志性建築，從周邊許多地方都能看到它獨特的尖頂。每當夜幕降臨，它那被彩燈照亮的變幻莫測的尖頂與五光十色的街景交相輝映，組成了曼哈頓一道誘人的景觀。今年春節，帝國大廈將在除夕和大年初一兩個晚上亮起代表喜慶和吉祥的紅、黃兩色彩燈，向華人拜年。

紐約華人在紅紅火火迎新春之際，也沒有忘記剛剛發生地震海嘯災難的印度洋國家。據主辦帝國大廈亮燈活動的機構介紹，今年取消了往年的慶祝活動而只亮彩燈，他們要把省下來的經費捐給印度洋海嘯受災國。除此之外，許多華人組織還多次聯合主辦了海嘯賑災慈善籌款晚宴。到目前為止，紐約華人社區已經為災區捐出了20多萬美元的善款。

此外，今年紐約華人的新年活動還吸引了一些美國主流企業。美洲銀行首次為活動提供贊助，迪斯尼還派出了卡通片《花木蘭》中的「木須龍」和風靡世界的寵物小精靈「比卡丘」來做特別嘉賓和親善大使。這些活動的背後無不揭示著這樣的現實，即中華文化已越來越多地融入到了美國主流社會。

馬來西亞

總理向全國華人發出3500多張賀卡

馬來西亞總理巴達維夫婦向全國華人政黨、社團、工商、文教和媒體等各界人士發出3500多張賀卡，向全國華人賀歲，期盼國家繁榮昌盛，人民生活幸福。具有中華文化特色的紅彤彤賀卡上印著總理署大樓和幾條金色鯉魚的圖案。賀卡內頁，除了巴達維總理夫婦簽名外，還印有一副用中文書寫的對聯「人壽國強家富，年豐花好月圓」，祝願馬來西亞國泰民安，人民生活年年有餘。當地一家華文報紙報道說，巴達維總理的新春賀詞，反映了他努力促進國內種族和諧、政治穩定、人民幸福的美好願望。

馬來西亞的華人更喜歡熱鬧，各地華人社團的團體活動早在1月份就紅紅火火地開始了。燈會、花會、書法會、團拜會好不熱鬧。

馬來西亞佛光山東禪寺將在除夕夜舉辦動態平安燈會，盡管目前是「封山」時期，但是很多遊客已經等不及要先睹為快了。目前，整個東禪寺已經填滿各式各樣的鮮花、燈飾。去年東禪寺舉辦了首次燈會及花卉展，吸引了23萬人前去參觀，今年有媒體稱參觀人數可能超過50萬。

中國的飲食文化在大年的時候最受關注，大年是品嘗各種美味的好機會。在海外也是一樣的，來自馬來西亞各地的華人老鄉們將歡聚一堂，帶來各自籍貫的風味和傳統文化。還有茶藝、書法、舞獅、燈謎無不體現海外華人對祖國傳統文化的繼承。

由於去年12月26日的海嘯，馬來西亞政府取消了各地官方的團拜活動，但是，各華人老鄉會還會在新年裡進行團拜活動，當然，老鄉們在一起也像家人團聚一樣，多是敘舊，也是其樂融融。

韓國

相信命理認為雞年將是財運年

春節(正月初一)是朝鮮民族最大的節日。每當節日來臨就會出現民族大移動，屆時將有一半的人口回鄉探親。省親的人們要在幾個月前預訂回鄉的汽車票或在節日的前幾天乘轎車返鄉，屆時全國的道路將擁擠不堪。韓國人的春節，是以祭祀祖先和孝思想為基礎的。所以春節也是子孫同祖神團聚，進行精神交流，增進感情的神聖時間。

新年的早晨，人們穿上民族服裝互相拜年。拜年是韓國維系家族親情的紐帶。這一天，不論是誰互相見面，都要說拜年話，如「過年好」、「恭喜發財」、「祝您健康」、「今年一定要考上大學」等祝福。這一天，不論哪一家的代表性食品都是年糕湯。所以吃年糕湯也意味著過年和又長了一歲。正月初一晚上最有趣的風俗是趕走「夜光鬼」。據稱在這一天，夜光鬼挨家挨戶游盪，試穿每個人的鞋，遇到合腳的就帶走。如果誰在這一天晚上丟了鞋，他的運氣就可想而知了。所以這一天晚上，人們大都把鞋放在裡屋早早熄燈入睡。為了防止自己的鞋被夜光鬼帶走，人們都要在立柱或大門上放置篩子或簍子。這是因為夜光鬼有一個習慣，見東西就要數一數，當夜光鬼見到了篩子或簍子就要數篩子或簍子上的網眼，當他數完了天也就亮了，等到雞叫，他早已把試鞋的事忘得一干二凈，溜之大吉。

許多韓國人對命理一說深信不疑，若從命理的角度來看，揮別黯沉紛亂的甲申猴年，進入乙酉雞年之際，今年將會是一個「無往不利」的吉祥年。韓國人認為，凡是雞年出生的人做事皆從容不迫，且生性樂觀，頭腦聰明而有自製心。但是略帶神經質，對於金錢不太重視，有「浪費之癖」。

另外一個優點就是對時尚有著敏銳的把握度，能夠輕易地就走在流行的前沿。專門研究東方占星術的韓國學者龔尚永表示，預計今年時尚界會加進許多「流行雞元素」來順應雄雞潮流。這會給韓國的流行文化及娛樂事業帶來一筆難以預估的財富。不僅如此，按照黃道十二宮及陰陽五行對萬事萬物的影響，小小的「雞」對各行各業的發展作用自然不能小覷。在韓文中，「雞」的發音是「陰」與「鐵」(五行之中，鐵即為金)的合音，龔先生透露說，今年凡是與鋼鐵「沾親帶故」的生意都會非常好做，像一些高端的電子產品及走俏的汽車市場行情將持續上漲。

新加坡

家人團聚花會春意盎然

新加坡的華人家庭每年都會聚在一起做年糕。一家人聚在一起，一邊做著各種各樣的糕點，一邊話著家常，其樂融融，他們的年過得不比中國國內遜色。他們也要開油鍋、燒火爐，取年年開火年年旺的意思。

春天華人將聚齊聖淘沙，約100萬棵綻放花姿的植物各展風采，以空前盛大的規模迎接春節到來。「聖淘沙春節花會」是新加坡聖淘沙集團首次配合農歷新年所舉辦的花卉展覽，請來園藝和植物專家精心設計不同主題的花卉展覽，包括效仿英國式的庭院設計、以12個月份為主題的花卉造型及鋪滿玫瑰的巨型牆壁等。

除夕這一天對新加坡華人來說極為重要。這一天人們准備除舊迎新，吃團圓飯。同時，他們還要供奉食物或鮮花給死去的先人，雖然形式或許因宗教信仰而不同，但紀念祖先的意義卻是相同的。

在新加坡，大多數人是在午夜12時整迎春。傳統上，拜年的習俗是晚輩向長輩跪拜、祝福。不過對於年輕一代的新加坡人來說，跪拜是令人感到別扭的，他們都不再遵循這種習俗，現在普遍的做法是，雙手捧著一對柑向長輩祝福。這源於中國南方人的過年習俗。廣東話「柑」與「金」諧音，送柑（送金）就表示吉利、好運。出於「好事成雙」，新加坡人在向親友拜年時，總是呈上一對柑，而且必須是雙手奉上。照習俗，當客人告別時，主人也得以柑回禮，以示互祝好運。除此之外，派「紅包」也是新加坡人新年的另一種習俗。

元宵節這一天，佛教徒與道教徒一般上是到廟里許願。元宵節是月圓之夜，使人聯想到愛情，這個節日對戀愛中的情侶特具意義。這一天，新加坡人特別是一對對的情侶紛紛走上街頭觀賞花燈，參與各種燈籠製作比賽。

越南

貼春聯吃年粽守除夕

春節是越南民間最大也是最熱鬧的傳統節日。越南人把春節視為辭舊迎新的日子，一般從農歷12月中旬開始辦年貨准備過年。花市是越南春節的重要活動之一。比如河內，春節前約10天，花市就開始熱鬧。越南人過春節也有貼春聯的習慣。以前春聯用漢字書寫，文字拼音化以後，現在大部分春聯改用拼音文字，每個拼音字是一個方塊，自成風格。

越南人過年要吃最具民族特色的年粽和糯米餅。年粽的做法跟我們吃的粽子一樣，不過越南年粽是方形的，而且大得多，一般以糯米、豬肉和綠豆沙做餡，外裹芭蕉葉。傳說年粽象徵大地，綠色顯示生機勃勃，豬肉和綠豆沙代表飛禽走獸草木繁盛。

同中國人一樣，越南人也有除夕守歲的習俗。除夕夜人們穿上節日盛裝，不約而同湧上街頭，年輕女子還穿上越南旗袍。零時，當電台播出國家領導人春節講話時，節日氣氛便達到高潮。隨後人們還采一根樹枝回家，這風俗叫「采綠」。在越南語中，「綠」和「祿」同音，「采綠」就是「采祿」，意味著把吉祥如意帶回家。

越南人過春節照例放幾天假，也有到親友家拜年的風俗。最早到家裡拜年的客人特別受重視，據說他會給主人帶來好運。越南人稱之為「沖家」或「沖地」，其意義跟「沖喜」接近。因此越南人通常會約請自己最親近最尊敬的朋友，作為新春的第一位客人。

巴基斯坦

放風箏聯歡會跳群舞

在巴基斯坦，人們迎接春天的方式不像我國，沒有特定的日子。每年二三月間，以旁遮普邦首府拉合爾為中心，各種各樣的活動次第展開，從一個城市轉到另一個城市。慶祝活動包括歌舞晚會、放風箏等。

巴基斯坦也同我們一樣，組織「春節聯歡晚會」。不過比起我們的春晚，他們的內容比較簡單，突出的就是熱鬧。現場觀眾會不受任何導演約束，聽到高興時，許多人就會站起來圍成圈子，在台下寬敞的地方伴著台上的音樂節奏跳舞;興奮的時候，不管認識不認識，也不管是巴基斯坦人還是外國人，牽起手來就跳，台上台下融為一體。

放風箏是春節里的一項重要活動。人們的風箏不重形式，也就是鳥、魚等幾個造型，色彩也比較單調。從早晨開始，人們或聚集在公園等空曠處，或爬上屋頂放風箏。不久，漫天的風箏開始在春風中飛舞，為天空增加了一些動感。

印尼

在災區里過一個「堅強」的除夕夜

印尼人稱春節為「imlek」，音譯「陰歷」。2003年，印尼政府宣布農歷初一為全國公共假日，正式解除了過去三十多年來的禁令，印尼人，特別是當地華人開始名正言順地歡慶農歷新年。

早在春節前一個月，一些華人家庭就開始忙碌起來，為了接待親戚朋友上門拜年，家家戶戶都在節日前把家裡打掃得乾乾凈凈。一些家庭還在門上貼上春聯，寫上吉祥聯語，祈求好運，年年豐收。農歷十二月二十三，在道教徒的眼中，是灶神回天庭向玉皇大帝報告人間事情的日子。人們都希望灶神向上天說好話，因此這一天道教徒特別准備了豐盛的供品拜祭灶神。春節前夕，一些家庭還都忙著製作糕餅等食品，特別是年糕，因名稱與「年高」諧音而具有「年年高升」之義。此外，他們也會像我們一樣在春節里互贈禮物，「禮尚往來」。與我們不同的是，印尼今年的春節恐怕要在一片痛苦與艱難中度過。但據《雅加達郵報》2月7日報道，一些印尼人還是堅強地聚在了一起，為這個特別的新年祝福慶祝。

巨大的公雞模型佇立在越南胡志明市街頭以慶祝中國農歷雞年的到來。在過去的一個多月里，持續蔓延的禽流感疫情已經奪去了13名越南人的生命，被宰殺的家禽總數達到83萬只。一向被越南人作為除夕年夜飯中「重頭菜」的雞肉食品，也無奈被拒於千里之外。今年的春節，越南人只能遠遠地欣賞他們喜愛的雞了。

⑵ 李鳳強的事件

李鳳強一直致力於在國內和國際藝術領域與外界的思想交流、理論對話和精神傳播。曾主持生產過新加坡光明山普覺寺萬佛雕刻工程、馬來西亞柔佛古廟裝潢雕塑工程、廣西壯族自治區政協大廈大型裝飾浮雕工程、廣西南寧市人民會堂大型紅木浮雕工程、莆田市政協常委大廳浮雕工程。2003年1月，應澳大利亞政府邀請，由世界佛光協會澳洲分會主辦《巧奪天工木雕藝術展》——澳大利亞巡迴展，澳洲當地的相關報刊及網上均有報道；2005年春節在馬來西亞首都吉隆坡佛光山東禪寺舉辦個展；2006年，在常州天寧寺舉辦《人文禪藝雕塑展》；2008年起，常州市政府合作共同打造總投資6.6億元的常州天寧寶塔第五層以表現世界佛教源流為主題的「沉香博物館」並參與天寧寶塔的整體文化藝術規劃；2009年1月在深圳弘法寺舉辦雕塑藝術專展即《人文禪藝木雕藝術展》，廣東省委副書記、深圳市委書記等領導人親臨現場參觀；2010年5月應華潤集團香港中藝公司邀請在中藝灣仔和星光行分公司舉辦《經典雅賞──李鳳強工藝美術大師作品展》，推廣中國傳統文化藝術精粹，引得海內外華人的熱烈反響，中國工藝美術協會也發來賀信，部分作品被央企華潤集團和香港收藏家收藏。
李鳳強積極投身社會公益和慈善事業，2003年在澳洲佛光山，悉尼、墨爾本、布里斯邦等市巡迴展覽，展覽期間銷售的利潤全部捐贈給正在籌建的澳大利亞第一所華人大學—南天大學；2006捐助福建省慈善總會，獲得「廣納義舉，廣播善心」稱號；2008年春暖愛心拍賣會上捐贈沉香作品「十六子彌勒」以45萬元拍賣成交，所得款項全部捐贈紅十字會；2008年福布斯中國名人慈善盛典捐贈黑檀作品「黃土地」以20萬元拍賣成交；2008年汶川大地震捐贈現金和物資共計52萬元；2010年福建省第十四屆運動會特別贊助價值168萬元人民幣。數年來為常州天寧寶塔文化建設及社會文化公益事業捐贈作品價值達數千萬元。

⑶ 馬來西亞最著名的廟宇是什麼

一、印度廟(Sri Mahamariaman Temple)，建於1873年，是馬來西亞境內最大也是最華麗的印度寺廟，其中充滿了繁麗的雕刻、塑金和手繪圖案，又加上那些由義大利和西班牙的瓷磚。

二、檳榔嶼修建有檳城極樂寺(Kek Lok Si Temple)；馬來西亞最大的佛寺；位於檳榔嶼州，坐落在檳城以南約6千米的白鶴山上。自山腳至山門有數百級石階，寺廟建築錯落別致，宏偉壯觀；

三、卧佛寺，又稱泰佛寺，位於車水路，檳島幽境的住宅區，是一座金碧輝煌的佛寺，該佛寺融合了中國、泰國和緬甸的建築風格，華麗且精雕細琢；

四、緬佛寺，建於1800年的緬佛寺就座落在卧佛寺的正對面。

⑷ 東禪寺的業務

該寺院也申請開辦周日兒童佛學班、假日修道會、佛光假期日、短期進修課程及斷食療程等活動。
不幸的是，該寺院於2001年2月14日晚上8時許發生一場火患，燒毀一座面積一百餘平方公尺的禮堂大廈、禮堂內多樽價值不菲的入口佛像、佛台、經書、傢具設備等，損失高達百萬零吉。
該寺院住持滿亞法師事後宣布該寺院計畫在2014年3月8日展開第一場法會，然後在全國10個地點，包括吉隆坡中心、蕉賴、八打靈佛光文物中心、巴生福建會館、適耕庄、芙蓉、怡保佛光緣、關丹、馬口、麻坡展開巡迴籌款，著手重建工作，新建築物樓高三層，估計耗資三百萬零吉。預料星雲大師4月9及10日蒞臨馬來西亞時，受邀主持動土儀式。

⑸ 各個城市是怎樣過春節的急！！

浙江省

烏程縣元旦以長竿束草於上，點火燃燒，並敲鑼打鼓，稱為「慶田蠶」。又點天燈於竿上，直至三月三日止。寧波元旦祭祖後要吃豆粥。晚上要關門前，再於一次「關門炮」。紹興新年以「茶碗茶」待客，裡面還要加上橄欖和金桔，同時用茶葉蛋待客，稱為「捧元寶」。

福建省

廈門人元旦出門前，都得當空拜禱玉皇大帝，稱為「祭神」。清晨祭神用鮮花素果，中午祭神則用牲醴，及一碗春飯。春飯就是在白飯上插上紅紙做的春花。閩音「春」與「剩」諧音，春飯是取其「年年有餘」的好口彩彩。漳州初四稱為「接尪」，除了進廟燒香外，還要預備一個糖果糕餅盒，叫做「薦盒」、供上在廳上迎神下降。

廣東省

海豐一帶，小輩向長輩賀年時，長輩會以紅包或柑橘賞給晚輩。潮州春節節食有菜粿、腐圓、酵包、管煎、五果湯。初四夜裡，家家要點一盞燈，准備一缸水，叫做「等神水」。東莞正月初一祭神，要供上糖上煮芋頭，叫做「富貴有緣」。

江蘇省

江寧縣元旦貴家於房門口貼畫雄雞。吳縣多於元旦至通元寺禮拜觀音大士。蘇州習俗：元旦一早開門要於三爆竹，叫做「高升三級」。清晨出門，要遵循黃歷上所指定的方向，叫做「喜神方」。並到城隍、土地等廟去燒香，必歷經十廟乃止，稱為「燒十廟香」。自元旦至元宵，火爐中燒巨煤墼，稱為「歡喜團」。准安人傳說，吃湯團可以接財神，所以從大年初一清晨就開始下湯團，直到元宵，天天都有湯團吃。武進縣婦女元旦剪松柏枝，繞以紅絲，戴在發髻上，據說可以長壽。

四川省

成都人元旦不吃飯，因為「飯」與「犯」，同音，為了避諱，則吃湯圓或掛面以祈求合家團圓，福壽綿長。劉閣等地於正月初七「人日」還要「過小年」，除了敬神、祭祖外，也吃團年飯。成都人則於人日游西郊的杜甫草堂。長壽縣元旦於門外燃九支臘燭，稱為「九品燭」，以敬天地。

陝西省

富平縣各宗族皆為祖先畫像，元日聚集子孫禮拜，祭後更醵金飲宴，稱為「節坐」。初二各戚友間則以麵食、豬肉相贈，稱為「拜節」。高陵縣元旦，一等到天亮即懸掛黃紙於竹竿上以祀天，稱為「接天神」。又以木炭懸於門首，據說可以去瘟疫。石泉縣以黃紙作錢，元旦結綵懸於門，名為「寶蓋錢」。臨潼縣以初五為「送窮節」，家家剪紙人後，拿到門扔掉。當日每人必定飽食，稱為「填五窮」。
山東省

寧陽縣元旦吃餛飩，稱為「填倉「，黃縣、蓬萊一帶，元旦早起要照虛耗。由女主人手持紅燭，把家中各個角落照一遍，意思是以光明驅逐黑暗，然後將年前以麵粉做成的各種窗花放在窗檯上。小孩子起床後，要攀著門拴打三個鞦韆，據說可以長得快。有些地區煮餃子時要用芝麻秸燒火，意味新的一年像芝麻開花一樣，節節高升，飯後在鍋內要放上饅頭，意味有「余頭「。膠東的新媳婦第一年要到丈夫的外祖家拜年，稱為「札根「。據說到了外祖家，就可以把根札下，不會有離婚和早年喪偶之事。舊時還有初五「送窮「的習俗。當天祭拜年，要放鞭炮以示「趕五窮「。曲阜則在初五辦「文曲星會「，初五晚上，學生要到老師家，向孔子神像拈香祭拜。再由老師出題做一篇文章，完成後由老師它焚掉，叫做「文曲星會「。

老北京

臘月家家事兒多

自進入臘月以後，就有文人墨客在市肆檐下書寫春聯，以圖掙些銀子過年。祭灶之後，新春聯漸次粘掛，千家萬戶，煥然一新。有的人家用朱箋，有的用紅紙，只有內廷及宗室王公等按例用白紙，鑲以紅邊藍邊，不是宗室者不得擅用。

臘月將梅束起放在一個腹大口小的器具中，放置於地下五尺左右的地方，燃火，讓地微微有些溫暖，梅花就回漸漸放白，用紙籠之，到市上去賣，小桃、郁李、迎春都可如此。繁盛之區，支搭席棚，售賣畫片。婦女兒童爭相購買，以為樂。

臘月初一，大街上賣粥果者排成市場。更有賣核桃、柿餅、棗、栗、干菱角米者，肩挑筐貯，叫而賣之。其次則肥野雞、關東魚、野貓、野鶩、腌臘肉、鐵雀兒、饊架果罩、大佛花、斗光千張、樓子庄元寶。初十以後則賣衛畫、門神、掛錢、金銀箔、錁子黃錢、銷金倒酉、馬子燒紙、玻璃鏡、窗戶眼。廿日之後則賣糖瓜、糖餅、江米竹節糕、關東糖。糟草抄豆，是廿三日送灶時供給神馬用的。又有賣窯器者，銅銀換瓷碗，京城之香爐燭台；悶葫蘆，小兒籍以存錢；支鍋瓦，灶口用為助爨。至廿五日以後則賣芝麻秸、松柏枝、南蒼術以供「煨歲」之用。臘月諸物價錢都比平日貴些，所以才有「臘月水土貴三分」的諺語。老年人到了這時，總要勸後輩謹慎花錢，於是又有「二十七八，平取品抓」之諺。

⑹ 子德芬芳出自哪裡

出自馬來西亞。
馬來西亞「佛光山東禪寺平安燈會暨花藝展」將於2008年2月3日至24日盛大舉行。該燈會主題為「子德芬芳，眾緣和諧

⑺ 楊惠姍的大事年表

1976 演出電視劇《朵朵浪花》而出道。
1978 以《錯誤的第一步》成名。
1984 以《小逃犯》獲得第二十一屆金馬獎「最佳女主角」。
以《玉卿嫂》獲得第二十九屆亞太影展「最佳女主角」。
1985 以《我這樣過了一生》獲得第二十二屆金馬獎「最佳女主角」。
1987 最後一部電影作品為《我的愛》。息影後投入琉璃工房致力於琉璃藝術，成為國際知名的琉璃藝術家。
1989 楊惠姍、張毅赴紐約實驗玻璃工作室研習水晶脫蠟鑄造。
1992 楊惠姍作品〈大葯師琉璃光如來〉入選日本「株式會社求龍堂」發行，由水常雄主編，《世界玻璃美術全集》〈現代卷〉。
1995 獲第三屆文化藝術薪傳獎以肯定她在推廣琉璃藝術的努力和成就。
楊惠姍作品〈葯師琉璃光如來〉奉納日本奈良葯師寺。
中國上海美術館展覽，該館並收藏楊惠姍作品〈三十六佛手〉。
1996 中國香港徐氏藝術館「楊惠姍情牽中國琉璃」展覽，該館破例收藏首件現代琉璃作品〈金佛手葯師琉璃光如來〉。
1997 楊惠姍作品〈天地之間〉於中國北京「1997中國當代雕塑藝術大展」展覽，該件作品再獲
北京故宮博物院典藏。
美國國家婦女藝術館收藏楊惠姍作品〈大願〉。
1998 中國北京故宮博物院二次邀展，並收藏楊惠姍作品〈生生不息〉與〈大放光明〉。
台灣台北新光三越百貨南西店「楊惠姍中國琉璃藝術國際巡迴展」。
1999 中國深圳關山月美術館舉辦楊惠姍作品展，並永久收藏作品〈大圓鏡智〉。
中國廣東美術館舉辦楊惠姍琉璃展，該館並收藏楊惠姍作品〈人間八千億萬佛〉。
台灣台北遠企購物中心舉辦「921楊惠姍收藏作品賑災義賣會」，共募得680萬元，款項全數捐出為台灣
集集地震賑災之用。
台灣台北SOGO百貨公司展出「唯夢唯真–楊惠姍千禧創意觀音展」，展出的澆鑄觀音作品，呈現虛與實
的概念，為楊惠姍個人創作新里程碑。
2000 中國甘肅省敦煌研究院陳列中心展出「千年敦煌今再起——楊惠姍現代中國琉璃藝術展」，楊惠姍是第一
位將作品送到敦煌的現代藝術家，陳列中心並典藏楊惠姍作品〈亘古之敦煌〉及大型雕塑〈千手千眼觀
音〉。
中國沈陽「楊惠姍現代中國琉璃藝術展」。
台北新光三越文化館展覽「今生大願」，展出達347公分的千手千眼觀音，楊惠姍認為將敦煌佛教藝術的
熱情延續下來，傳承的意義大於個人的創作。「今生大願」展繼台北之後，亦於台灣台中、高雄與新加坡
巡迴展覽，參觀人次近40萬人。
2001 美國加州橙郡寶爾博物館（Bowers Museum）舉辦「玻璃藝術三部曲」展覽，楊惠姍的作品
《無相無無相》系列與美國玻璃大師戴爾．奇胡利的作品一同展出。寶爾博物館並永久收藏楊惠姍的
作品〈大願〉。
2002 楊惠姍、張毅受聘為中國北京清華大學美術學院玻璃藝術學系顧問教授，並成立琉璃藝術研究室。
2004 以「無常——在生命里的虛幻與永恆」為主題的楊惠姍現代琉璃藝術展，於法國Capazza藝廊展覽中心
舉行。
2005 楊惠姍作品《花好月圓》系列，受邀美國Particle Theories展覽，她是唯一一位受邀參展的華人琉璃
藝術家。
2006 由張毅執導，楊惠姍監制的a-hha首部動畫影片《黑屁股》正式面市。
2007 楊惠姍受邀於美國紐約頂級藝廊Leo Kaplan Modern ，與兩位超過三十年琉璃創作資歷的大師級藝術家
William Carlson、StevenWeinberg一同展出「INTERSECTION—交叉點」展覽。
世界最權威的玻璃專業博物館「美國康寧玻璃博物館」收藏楊惠姍的創作〈澄明之悟〉，肯定楊惠姍已是
現代玻璃藝術創作的重要作家之一。
Conches琉璃藝術博物館，法國諾曼第(Normandy)展覽「楊惠姍琉璃藝術展」。
楊惠姍「影響20─影像琉璃裝置藝術展」在中國上海琉璃中國博物館展出，結合琉璃、影像、聲音、動畫
一場空前未見的開放性試驗，成為琉璃工房二十年當代藝術新語匯的創作展覽。
琉璃工房與投影機大廠奧圖碼科技合並為「琉璃奧圖碼」，楊惠姍出任創意總監。
2008 台灣台北太平洋SOGO百貨展覽「澄明之悟─楊惠姍現代琉璃藝術展」。
「楊惠姍澄明之悟現代琉璃藝術展」在馬來西亞吉隆玻展出。
512四川汶川大地震義賣捐款，琉璃工房捐出楊惠姍的大型創作─「天地菩提」以及「阿彌陀佛」，所得善款
全數捐贈賑災之用。
楊惠姍設計「圓融了悟」琉璃茶具在譚盾的音樂劇「茶」歌劇中，作為奧運文化活動的表演項目，這是
琉璃第一次登上中國北京國家大劇院。
「一顆氣泡，兩種生命」；StevenWeinberg與楊惠姍琉璃藝術的創作聯展，在新加坡百麗宮購物中心展出
2009 「千手千眼護人間」楊惠姍二十年琉璃佛像展在台灣高雄佛光山佛光緣美術館與馬來西亞佛光山東禪寺展出。佛光山收藏九件楊惠姍琉璃佛像作品，預計作為佛光山「佛陀紀念館」館藏代表。
楊惠姍設計創作的第一座戶外琉璃雕塑噴泉─ Pavilion 琉璃噴泉，歷經兩年，為全世界以脫蠟鑄造創作
的最大的噴水池，榮獲馬來西亞（Malaysia Book of Records）之最高琉璃噴泉紀錄。
中國西安法門寺─「千手千眼護人間─楊惠姍二十年琉璃佛像展」。
2010 張毅、楊惠姍應台灣外貿協會邀請擔任上海世博會台灣館顧問。
楊惠姍應邀設計上海世博會台灣館親善大使服裝與紀念品。
楊惠姍應美國紐約州康寧博物館邀請，於博物館玻璃藝術教學中心The Studio，進行為期一周的琉璃藝
術教學講習。是目前受康寧博物館之邀，前往講課的首位華人女性。
2011 張毅、楊惠姍邀請為上海世博台灣館代言人，同時獲邀為台灣館設計天燈意象紀念藝術品。
於台灣松山文創園區打造LIULI TAIPEI計劃，成立TMSK小山堂餐廳。應邀「2011年台北世界設計大展」，
展出「更見菩提─楊惠姍跨質琉璃藝術展」與「無相無無相─楊惠姍、張毅琉璃影像裝置藝術聯展」。
台灣高雄佛光山佛陀紀念館開館，本館主殿之一「普陀洛伽山觀音殿」供奉的千手千眼觀音像，為楊惠姍
所雕塑，此觀音造像高388公分。
2012 校園公益列車教育創活論壇在台灣台北實踐大學舉行，知名時裝設計師吳季剛與琉璃工房創辦人楊惠姍
與張毅受邀參加演講。
2013 「琉璃之人間探索─楊惠姍、張毅聯展」於中國香港大會堂舉辦。
4月，《琉璃之人間探索—楊惠姍、張毅聯展》於北京中國美術館展出。楊惠姍之〈一朵中國琉璃花-
且舞春風更從容〉獲典藏，這是中國美術館第一次收藏琉璃作品。

⑻ 相思酒原唱

相思酒原唱是蔡可荔。

蔡可荔，馬來西亞女著名歌手，曾獲得「馬來西亞十大歌星」榮譽稱號，曾發行佛曲專輯《悟.佛曲傳心燈》和《菩提吟.傳心燈》而備受歡迎。

「蔡可荔」可以說是歌唱世家，家裡的成員都與娛樂圈沾上邊的，姐姐曾從事戲班，當年的小可荔還曾在台上客串跑龍套，胞兄也是娛樂界有名的經紀人，灌錄專輯初期，可荔都是灌錄華語專輯，後來，才嘗試灌錄福建專輯。

(8)馬來西亞東禪寺怎麼樣擴展閱讀：

演出記錄：

2006年10月29日蔡可荔在中國內地浙江橫店體育館參與「一輪明月首映式暨紀念弘一大師佛教歌曲演唱會」，蔡可荔作為演出嘉賓在其中演唱了兩首佛教歌曲《悟》和《自如》。本次的演出嘉賓一共有：濮存昕、蔡可荔（馬來西亞）、徐少華、游本昌等。

2010年6月20日蔡可荔在馬來西亞佛光山東禪寺參與「2010年雙親節暨菩提眷屬祝福禮」，在之後的菩提眷屬晚宴上，已轉唱佛曲多年的歌手蔡可荔也受邀演唱助興，讓來賓有機會一睹她退隱流行樂壇多年後依然亮麗動人的風采。

⑼ 馬來西亞佛教的佛教團體

馬來西亞目前的佛教團體可分為三種類型，即全國性團體、區域性團體以及寺院庵堂。 馬來西亞佛教總會
簡稱「大馬佛總」或「馬佛總」。馬來西亞的佛教徒佔全國宗教人口的第二位（次於回教），一九五九年，佛教界有識之士在檳城極樂寺正式成立「馬來亞佛教會」。一九六三年，因東馬沙巴、砂□越的加入，改稱為「馬來西亞佛教總會」，成為馬來西亞華人佛教寺院及各地佛教團體的代表機構，首任會長竺摩法師。
馬來西亞佛教總會成立之初，除了組織弘法團巡迴全國弘法外，也在一九六二年成功地向政府爭取將「衛塞節」列為國定假日。另一方面，為了保障佛教徒的權益，馬佛總也時常與政府對話，包括首相署、內政部、教育部、外交部與國家電影檢查局等。多年來，一直積極地向國家電影檢查局爭取禁映誣蔑佛教的影片及刪除侮辱佛教的劇情。此外，該會設立有施診所、佛教圖書館、文物流通處、檳州弘法會、佛學函授班，以及創立歷史長達三十餘年的馬來西亞佛學院，並與佛青總會成立考試委員會，每年在全國各地舉辦中、英文佛學考試，出版《無盡燈季刊》，定期舉辦佛學講座等。
馬來西亞佛教總會在檳城建有規模宏大的佛總大廈，在首都吉隆坡也有佛教大廈，各州成立州分會或區域
馬來西亞佛教青年總會
簡稱「馬佛青」，成立於一九七○年，是大馬唯一的佛教青年組織，目前擁有近三百個團體會員，在全國各州設有聯絡委員會，是一個活躍於全國的組織，曾主辦多項活動，如佛青訓練營、聯誼會、座談會、工作營、短期出家，贊助外國講師巡迴全國講學，參加國際青年交換計劃、各種佛教學術會議，舉辦文物展覽、園游會等。在出版工作上，編印中、英文對照的會訊以及出版《佛教文摘季刊》，也成立馬來西亞佛教基金會來推廣佛教弘法工作。
馬來西亞佛光協會
簡稱「馬佛光」，一九九二年成立，在全國十三個聯委會的群策群力下，佛光會通過主辦各種活動，將佛光山人間佛教的理想，無遠弗屆地傳遍各個角落。一九九五年，《傳燈——星雲大師傳》一書在馬來西亞的華人社會掀起一股搶購的熱潮，本書因而躍居暢銷書排行榜第一名；佛光協會與當地著名的華文報《星州日報》聯辦《傳燈》萬元徵文比賽，也獲得讀者熱烈回響。
一九九六年四月二十一日， 星雲應邀在莎亞南體育館（ Stadium Shah Alam ）舉行一場「人間佛教人情味」的佛學講座，有八萬人參加，兩萬人皈依三寶，佛教在此以回教占優勢的國家有如此突破性的創舉，實屬不易，也為佛教寫下輝煌的歷史。
馬來西亞僧伽會
簡稱大馬僧伽會，是大馬唯一包括南北傳佛教僧眾的總機構。一九九二年籌備成立，一九九五年獲准注冊。
馬來西亞斯里蘭卡佛教會
（ Sasana Abhinurdhi Wardhama Society ），簡稱大馬蘭卡佛教會。一八九四年，由大馬斯里蘭卡佛教徒發起，是大馬南傳佛教歷史最久的組織，會員多屬斯里蘭卡裔的佛教徒。在馬來西亞斯里蘭卡佛教會的初期，建立了十五碑斯里蘭卡佛寺，作為弘法中心，後成為大馬南傳佛教的中心。
一九六二年， 該寺住持達摩難陀上座創立大馬佛教弘法會（ BMS ），定期弘法，開辦周日學校，舉行短期出家修道等活動。由十五碑斯里蘭卡佛寺出版與流通佛教書籍、小叢書及定期刊物，尤其聞名全球的佛教之音（ Voice of Buddhist），對馬來西亞受英文教育的佛教徒具有莫大的影響。
馬來西亞泰裔佛教會（ MIBO ）
簡稱泰僧總會，成立於一九六八年，是大馬泰裔僧伽唯一的僧團，會員都是出家人，嚴謹地奉行原始佛教的生活及修持，其宗旨是協調馬來西亞七、八所泰國佛寺的活動，並統理泰僧事務。 區域性佛教團體大概可分為四種，以州、縣、地區及佛教教義命名。
在馬來西亞，上述佛教團體大約有五、六百個，其中比較知名的團體有：世界佛教徒友誼會檳城分會，除了代表世界佛教會之外，也是大馬各佛教團體聯合慶祝衛塞節的聯絡中心。此外尚有三慧講堂、馬來西亞禪坐中心、慧音社、北海佛教會、雪蘭莪佛教會、迦瑪噶舉教會、慈航佛學社、菩提佛學院等。
華裔以供養觀世音菩薩的道場為最多，歷史最悠久的是在明末清初麻六甲的青雲亭。建於一九八五年的檳城極樂寺是大馬規模最大的寺院，寺中有一座綜合中、泰、緬三國型式的大佛塔，現在已成為檳城建築物的象徵，也是大馬建築物的象徵。檳城另有一些寺院如瑪興達錫蘭佛寺、平萬安泰佛寺、竺摩法師住持的三慧講堂、佛光山派下的佛光學舍，都有相當的影響力。在吉隆坡方面，覺蓮苑泰佛寺、甘榜暹佛寺、觀音亭、鶴鳴寺及佛光山派下的南方寺、青蓮堂、東禪寺、佛光文教中心、六里村念佛會、東禪佛學院，都是非常活躍的佛教道場。
佛教徒、寺院庵堂在不斷增加中，因此政府對寺廟建築有所限定。

⑽ 佛教在馬來西亞的歷史背景及其發展概況[快回！]

馬來西亞佛教的傳播
根據歷史記載，第一個在馬來西亞建立的佛教國家是狼牙修（Langkasuka），又稱狼士須。狼牙修的建國大約是在西元二世紀，興盛時，領土有吉打與吉蘭丹二州，以吉打城作為貿易港，中印交通非常密切。直至西元十三世紀，狼牙修一直是受到印度文化影響的佛教王國。
一般而言，佛教傳入馬來西亞，可分為早期與近期兩個時期。最早自西元二世紀至十五世紀， 在印度文化、宗教、藝術、政治的輸入和影響下， 馬來西亞陸續建立了許多邦國，並且信奉婆羅門教或佛教，但都不統一。 由於麻六甲（ Malacca ）海峽自古即是中印海路交通要道，因此蘇門答臘、爪哇、馬來半島就成了各國的貿易中心。中印兩國僧侶由海路往來的，也必須經過此地。例如西元五世紀，東晉法顯大師從斯里蘭卡航海回中國，途中遇到風浪，漂流抵達印尼，後來到馬來西亞弘法。西元七世紀，唐朝義凈大師到印度取經，回程時也到過馬來西亞。因此，在十五世紀以前，馬來半島各邦國的宗教信仰普遍是以佛教或婆羅門教為主。
十四世紀，回教初入馬來西亞；西元十五世紀初葉，麻六甲王朝興起，太子伊斯干達沙（ Iskandar Shah ）迎娶回教國家巴散的公主為妻， 回教勢力因此快速發展。伊斯干達沙太子深受公主影響，繼位後，即運用強大的政權，下令全國人民一律改信回教。回教興盛，早期的佛教就此趨向衰亡。
西元十七世紀中，大批中國人渡海到南洋謀生，佛教才再度傳入馬來西亞。中國僧侶接踵而至，佛教寺院到處林立，佛教又在馬來西亞繁盛起來，雖然直接傳自印度的佛教早已沒落，但從中國傳來的佛教卻在此落地生根。
1二、馬來西亞佛教概況
馬來西亞目前的佛教團體可分為三種類型，即全國性團體、區域性團體以及寺院庵堂。
2第一類：全國性的佛教團體
一、馬來西亞佛教總會，簡稱「大馬佛總」或「馬佛總」。馬來西亞的佛教徒佔全國宗教人口的第二位（次於回教），一九五九年，佛教界有識之士在檳城極樂寺正式成立「馬來亞佛教會」。一九六三年，因東馬沙巴、砂□越的加入，改稱為「馬來西亞佛教總會」，成為馬來西亞華人佛教寺院及各地佛教團體的代表機構，首任會長竺摩法師。
馬來西亞佛教總會成立之初，除了組織弘法團巡迴全國弘法外，也在一九六二年成功地向政府爭取將「衛塞節」列為國定假日。另一方面，為了保障佛教徒的權益，馬佛總也時常與政府對話，包括首相署、內政部、教育部、外交部與國家電影檢查局等。多年來，一直積極地向國家電影檢查局爭取禁映誣蔑佛教的影片及刪除侮辱佛教的劇情。此外，該會設立有施診所、佛教圖書館、文物流通處、檳州弘法會、佛學函授班，以及創立歷史長達三十餘年的馬來西亞佛學院，並與佛青總會成立考試委員會，每年在全國各地舉辦中、英文佛學考試，出版《無盡燈季刊》，定期舉辦佛學講座等。
馬來西亞佛教總會在檳城建有規模宏大的佛總大廈，在首都吉隆坡也有佛教大廈，各州成立州分會或區域 二、馬來西亞佛教青年總會，簡稱「馬佛青」，成立於一九七○年，是大馬唯一的佛教青年組織，目前擁有近三百個團體會員，在全國各州設有聯絡委員會，是一個活躍於全國的組織，曾主辦多項活動，如佛青訓練營、聯誼會、座談會、工作營、短期出家，贊助外國講師巡迴全國講學，參加國際青年交換計劃、各種佛教學術會議，舉辦文物展覽、園游會等。在出版工作上，編印中、英文對照的會訊以及出版《佛教文摘季刊》，也成立馬來西亞佛教基金會來推廣佛教弘法工作。
三、馬來西亞佛光協會，簡稱「馬佛光」，一九九二年成立，在全國十三個聯委會的群策群力下，佛光會通過主辦各種活動，將佛光山人間佛教的理想，無遠弗屆地傳遍各個角落。一九九五年，《傳燈——星雲大師傳》一書在馬來西亞的華人社會掀起一股搶購的熱潮，本書因而躍居暢銷書排行榜第一名；佛光協會與當地著名的華文報《星州日報》聯辦《傳燈》萬元徵文比賽，也獲得讀者熱烈回響。
一九九六年四月二十一日， 星雲應邀在莎亞南體育館（ Stadium Shah Alam ）舉行一場「人間佛教人情味」的佛學講座，有八萬人參加，兩萬人皈依三寶，佛教在此以回教占優勢的國家有如此突破性的創舉，實屬不易，也為佛教寫下輝煌的歷史。
四、馬來西亞僧伽會，簡稱大馬僧伽會，是大馬唯一包括南北傳佛教僧眾的總機構。一九九二年籌備成立，一九九五年獲准注冊。
五、馬來西亞斯里蘭卡佛教會（ Sasana Abhinurdhi Wardhama Society ），簡稱大馬蘭卡佛教會。一八九四年，由大馬斯里蘭卡佛教徒發起，是大馬南傳佛教歷史最久的組織，會員多屬斯里蘭卡裔的佛教徒。在馬來西亞斯里蘭卡佛教會的初期，建立了十五碑斯里蘭卡佛寺，作為弘法中心，後成為大馬南傳佛教的中心。
一九六二年， 該寺住持達摩難陀上座創立大馬佛教弘法會（ BMS ），定期弘法，開辦周日學校，舉行短期出家修道等活動。由十五碑斯里蘭卡佛寺出版與流通佛教書籍、小叢書及定期刊物，尤其聞名全球的佛教之音（ Voice of Buddhist），對馬來西亞受英文教育的佛教徒具有莫大的影響。
六、馬來西亞泰裔佛教會（ MIBO ），簡稱泰僧總會，成立於一九六八年，是大馬泰裔僧伽唯一的僧團，會員都是出家人，嚴謹地奉行原始佛教的生活及修持，其宗旨是協調馬來西亞七、八所泰國佛寺的活動，並統理泰僧事務。
2第二類：區域性佛教團體
區域性佛教團體大概可分為四種，以州、縣、地區及佛教教義命名。
在馬來西亞，上述佛教團體大約有五、六百個，其中比較知名的團體有：世界佛教徒友誼會檳城分會，除了代表世界佛教會之外，也是大馬各佛教團體聯合慶祝衛塞節的聯絡中心。此外尚有三慧講堂、馬來西亞禪坐中心、慧音社、北海佛教會、雪蘭莪佛教會、迦瑪噶舉教會、慈航佛學社、菩提佛學院等。
華裔以供養觀世音菩薩的道場為最多，歷史最悠久的是在明末清初麻六甲的青雲亭。建於一九八五年的檳城極樂寺是大馬規模最大的寺院，寺中有一座綜合中、泰、緬三國型式的大佛塔，現在已成為檳城建築物的象徵，也是大馬建築物的象徵。檳城另有一些寺院如瑪興達錫蘭佛寺、平萬安泰佛寺、竺摩法師住持的三慧講堂、佛光山派下的佛光學舍，都有相當的影響力。在吉隆坡方面，覺蓮苑泰佛寺、甘榜暹佛寺、觀音亭、鶴鳴寺及佛光山派下的南方寺、青蓮堂、東禪寺、佛光文教中心、六里村念佛會、東禪佛學院，都是非常活躍的佛教道場。
佛教徒、寺院庵堂在不斷增加中，因此政府對寺廟建築有所限定。