日本貴族有哪些特權

① 日本古代宮廷制度

日本宮廷生活

佛教的同化

繼奈良時代而來的平安時代，從公元七九四年建都於平安(現在的京都)時起，到一一八五年平家滅亡時止，前後四百餘年。這一時期曰本文化在不斷變遷。但是，就整個時代而論，這一時代也可以說是文化生活的幾個組成部分正在溶合形成一種有曰本特色的形式。換言之，這是與輸入的中國文化同化或把輸入的中國文化「曰本化」的時代。

平安時代初期的社會，理論上雖然仍以其中國式的立法制度為基礎， 但在政治和社會部門中卻已開始出現和親良時代不同的趨勢。

特權階級，也就是僧侶和貴族，競相把公地佔為已有。公有土地迅速減少和私有土地的劇增，使一般農民的負擔大大增加，迫使他們放棄自己的土地，交給當地地主，成為在當地庄園幹活的佃農，同時庄園則因此興起。由於人民不願實施公有土地制度， 因而使這種制度註定只是一種理想，一種徒具虛名的制度。與此同時，貴族獨裁則開始在有勢力的藤原家族統治下生根。於是中央政府的官僚政治結構實際上也不起作用了，整個立法結構名存實亡。

在文化領域中，貴族政治影響最大。在遷都後不久，兩位僧人，最澄和空海，在中國學習後回國，帶來了密教的高度嚴格的形而上學的崇拜儀典。最澄成立了天台宗， 空海創立了真言宗，雖然都以佛的信念為中心，各自在思想意識和經濟上形成了獨立自主的宗教系派。

貴族公開歡迎新的佛教，不僅由於它那種深奧庄嚴的教義，更由於它的經文頗能滿足入們的慾望。平安時代早期密教所以興盛一時，大致是由於它深得宮廷貴族的歡心，他們都習慣於追求世間的享受。他們的不安全感來自他門謀求榮譽和興旺的慾望經常在現實的爭權斗爭中受到挫折。他們熱烈頌揚這一新的信仰，說它能令人心理上感到安全，從生活的艱辛斗爭中解脫出來。事實上還有證據說明宗教領袖們為了促進自己的宗派的發展主動去和貴族接觸。

由於密教有如此的發展，佛教藝術也開始以密教為主也就是很自然的了。事實上，這一時期的藝術成就所顯示的神秘特徵，也是較早期的佛教藝術所無法觀察到的。

這一時代在藝術史上稱為「貞觀時代」， 以宗教繪畫「曼茶羅」最為突出，是以繪畫為媒介來傳達佛教觀念的；還有佛像，是供驅逐邪惡的祈禱儀式用的。現在神護寺中有的兩界曼茶羅， 以勁健有力的細線烘托出流幅的仁慈美妙，值得注意。這些形象的特徵是單單運用線條，就如此精確而熟練地產生出立體效果，使它們成為「線條藝術」的不朽傑作。

那時的雕塑以木雕為主。整個佛像用一整塊木料雕成。那精細而有力的鑿工，最足以代表密教的精神。神護寺的葯師如來和觀心寺的如意輪觀音是兩個出色的例子。

密教繪畫和雕塑，一般有神秘的性質，暗示有一種潛在的搏動著的精神力量。它們產生一種令人敬畏的庄嚴之感。

國風(民族)文化的昌盛

平安時代在十世紀時達到成熟時期， 曰本文化也出現更清楚的曰本品質。這一發展，無疑有兩個重要因素，即在九世紀後期停止了同大陸的官方來往以及曰本假名文學的發展。

在政治方面，藤原氏家族包辦了攝政和關白(天皇的首席顧問)職位而繼續進行徹底的獨裁。宮廷到這時已經完全變成了表演典禮儀節的舞台。

宮廷官吏們由於庄園的繁榮，收入源源不斷，物質生活得到保障， 因而生活奢侈而悠閑。除了在地方擔任實際工作的中、下級官員外，大多數的貴族在京城中成為悠閑的特權階級。他們有閑暇欣賞藝術，詩和自然風光，和宮中女侍往來，提高在宮廷中的地位。這些特權者們促成了高度雅緻的文化， 如我們在著名的「源氏物語」以及佛教繪畫和大和繪(曰本式的繪畫)之類的傑作中所見到的，描寫了獨特的曰本式的美的世界。

但是，這種貴族文化的視野相當狹隘。從社會和經濟上說來，它不是國家之福，而是一種負擔。按當時的歷史環境而言，這種情形極可能是無法避免的。 曰本在國際上和所有外來的直接影響相隔絕，而在國內貴族成為一個獨立自足的階級，和平民的生活完全脫離。但是，發現曰本的文化潛力的，卻是這些貴族，因為他們生活悠閑，通過努力使民族文化擺脫大陸的影響。 曰本文化才具有自己獨特的優雅和富於人情之感。

曰本本國文化之花，最先在文學領域中開放。這一發展主要源於假名文字的發明， 因為假名文字使曰本人能比用中文更加徹底而確切地表達自己的感情與思想， 曰本古典形式的詩「和歌」很快就變成表達精緻的貴族感受和理解的合適的媒介。同時，貴族階級內部的活動也曰漸多樣化，有人很快感到和歌的形式束縛他們表達自己的思想。於是發生了曰本式散文敘事的新形式。

文學敘事作品的例子很多，有竹取故事和宇津保故事，雖然其中最傑出的作品無疑應推宮廷女官紫式部所作的源氏物語。這部作品以豐富的構思和優雅的表現，細致地寫出了貴族世界中戀愛故事的瑰麗和輝煌。在敘事中流露出紫式部深刻的宗教氣啟、很重的人生哲學是以人生短暫之感為基礎。這種概念帶來的感情被稱為「物之哀」(自然之悲)。

這一時期的曰本文化的演變現象，也見於建築風格，特別見於一種新的所謂「寢殿造」之中。這種住房建築，由於外表自然和諧，受到貴族階級的歡迎。這種房屋的特點是有仿照自然風景而建的寬敞的庭園以及用薄薄的曰本絲柏樹皮層層鋪成的屋頂建造成的房屋。房屋之中的屏風和間隔上，有第一流畫家的繪畫，畫的是曰本四季的山水風光。

在這時期中，畫家們為了尋求適於表現曰本主題的技巧， 曾經作了不少藝術上的試驗。這一尋求的結果就出現了大和繪， 它是一種純曰本式的繪畫。

這一時期的一些庭園至今還保存著，例如京都的仙洞御所以及岩手的毛越寺中的庭園。在建築方面，京都御所（京都皇宮）和宇治平等院的鳳凰堂，都具有平安時代建築的特點。

佛教凈土宗的興起

平安時代後期， 當密教作為貴族的宗教繼續在發展時， 另一種新的顯然受人們歡迎的信仰開始出現。這就是所謂凈土宗，認為一個人只要念佛， 簡單地念誦一聲阿彌陀佛，就可以在樂園中再生，同時，認為眼前世界對人類來說是一切皆空，但在下輩子得救是有可能的。這種教義以末世論為主，和密教的在現世中一切願望可以得到滿足的主張形成尖銳的對比。

凈土宗漸漸滲入到貴族階級之中， 因為貴族對新宗教修來世幸福的說法很感興趣。貴族中的信徒們為供奉阿彌陀佛建造了瑰麗的阿彌陀堂，採用了最先進的建築技術和藝技。這種寺廟規模較小，設計時設有寬廣的空地，使信徒們可以繞著阿彌陀佛像步行。建築外表樸素，但內部裝飾得相當堂皇。這類建築中現在還存在的主要有京都平等院的阿彌陀堂及平泉中尊寺的金色堂。

平安時代後期的雕塑， 以其貴族式的優雅和人情之感見稱，達到一定的精煉程度，標志出曰本造形的頂峰。在這一時期中，較早的以一整瑰木料雕像的技術已由一種名為「寄槌」的新技術所代替，這種技術是將多塊木塊配合起來， 結果可能促成了分工和大量生產。著名的藝術家定朝所作的阿彌陀佛，保存在平等院的鳳凰堂中，是流傳至今的最優秀的傑作。它被後世的雕刻家們視為典範，那種美與和諧的造形成為謀求在凈土樂園中再生的貴族們靜思的理想的對象。

隨著凈土宗的興起，宗教繪畫出現了新的趨勢， 以「來迎圖」為代表， 圖中畫著阿彌陀佛白天降臨來歡迎忠誠信徒的情景。

繪卷的天下

繪卷是在手卷上畫的大和繪。繪卷作為繪畫的媒介以一連串的畫面表示出運動和動作，充分發揮了它的功能。效果頗似幻燈片。這類繪畫可能源於曰本，其發展適應人們要用繪畫來表示出文學敘事作品的要求。繪卷通常有所謂「詞書」的說明，來表達一些愛情故事，傳奇，傳記， 以及有關佛教或神道寺院的起源及歷史。

繪卷絕大部分描繪歷史故事或者傳說故事。它們的主題通常是以悲劇或者喜劇的方式來描繪戀愛故事，戰爭，信仰，奇跡，或者一些神秘乃至古怪的事情。多數繪畫顏色瑰麗奪目，繪描有力。有代表性的傑作是源氏物語，繪卷，信貴山緣起，伴大納言繪詞和烏獸戲畫。

描繪和欣賞這些繪畫的不論繪者和欣賞者，雖然都是貴族階級成員，但其中也有平民生活的畫面。但是，那一時代留給我們的形象，往往會是一位貴族人士在展閱這樣的手卷，沉浸在一個由幻想和現實交織成的浪漫的世界之中。

於是， 曰本進入它的中世時代。

② 古代日本的貴族是干什麼是

他們都是世卿世祿的，官位是世襲的，屬於某個姓氏家族，有些還是皇親國戚，這類人構成了日本的公卿階層，他們不事生產，所需由天皇和中央政府供給，每日只知附庸風雅，也沒有封地。但是國家的官職必須由這類有著高貴血統的貴族才能擔任，而且由於崇尚斯文，日本古代的貴族也是主要的文學創作者和畫家等知識分子，但自從鐮倉幕府以來，天皇的權威受到打擊，有實際封地的武士階層興起，國家的權力和財富大部分掌握在將軍和各地藩主的手中，公卿貴族們成了武士們的官位傀儡，只有一個空架子而已。

③ 日本皇室公主下嫁到平民，必需取消的特權是什麼

現在世界上很多國家還保留著皇室，例如我國的鄰國日本就保留著皇室。雖然說日本的皇室是沒什麼實權，但是作為國家的象徵，也一直傳承著。

大家都知道日本皇室是一個非常在乎血統純正的，所以皇妃的繼承人一定是長子，公主是很難當上天皇的。就是因為這個制度，日本公主也不願意留在皇室里，甚至為了脫離皇室，也願意下嫁給平民。

為此，日本皇室就有規矩，公主下嫁平民之後就剝奪日本公主的身份，也就是說下嫁平民之後的公主不再是公主了。公主失去了皇室的身份，名字就跟隨夫家，這就意味著這位公主就會徹底成為了民間的普通百姓。

日本朝野各黨也認為，在皇室里創設“女性宮家”可以使皇室父系傳統隨之瓦解，不斷增加皇室女性成員的數量，使皇室女性成員最終超過男性成員的數量。再加上真子公主“騙婚”事件的陸續報到，也使日本朝野認識到皇室成員與平民結婚，應該對結婚對象做基本背景的調查。

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④ 日本的貴族政治

日本貴族家族在日本共有3百多個！由高到低的排列的話：
一、內大臣（一新一舊各兩個！舊的是德川幕府流傳下來的！新的是現代日本發展出來的！後者權利大於前者，但是力量並不比舊的大多少！畢竟日本現在還是君權主義國家嘛！而且內大臣每年都在換，很難區分其姓氏的！）
二、左大臣（這就不同於以前了！左大臣是以前的日本遺留下來的東西！基本上是不外傳的！也就是除去每位天皇登基換的名字外，其實左大臣一直都是一個家族在擔任！目的是為了盯著後者右大臣的原故，這個我們一會再講！現在的左大臣是紫藤！其實可以算是一個閑養家族了！就好象天皇家被日本供養起來一樣！沒什麼大用處的！）
三、右大臣（這個右大臣就不是日本古老的產物了！這個關繫到本家的一些情況，所以說起來很麻煩！因為它聯繫到16世紀的英國公爵府！大致是因為英國翠川公爵府為躲避內亂，分裂成為三個公爵家族，分別是：日本的清水、英國的十文字、法國的布納·維葛絲家族──對了！而清水家......現在發展為金融、政治家族，他又與日本一個已經衰退的天皇皇室貴族──姬川家合並......這是個策略、軍事家族！所以現在日本的右大臣是日本國內外大貴族合並的產物！）
四、親王（別吃驚！日本現在還是有親王的！但是他們家族的力量已經比前三個還低了！他們只是天皇的弟兄或叔侄關系！當然，現在天皇的力量也在前三個大臣之下了！現在真正力量強大的只有兩個：一是首相、一是黑社會！所以這些也是我們貴族交際的關鍵之所在！）
再往後的就是些不怎麼樣的貴族了！
五、四條院（用於古日本區分貴族的等級地！有一條至九條之分，越靠後身份越低！現在沿用這個名字作為家族名稱的就只有三條院、四條院、和九條院了！但是出名的就只有四條院了！家族成員的名字就叫"四條XX"！因為日語音律的關系，四條家的人就只有一個名字，而且名字大多都是四個字的！別小看他們！他們可是政治、金融家族耶！靠財政來算的話，他們還是第二貴族呢）
六、成康家（這是新日本才崛起的新興家族！他們居然能以這種新力量，而不沿用古日本的任何家族名義，發展到這種地步真是著實讓我目瞪口呆到大吃一驚的程度！金融、策略、軍事、政治家族！財政上算的話，還是日本第一貴族呢！）
七、成宮（金融、策略、軍事家族！現在已經與清水家合並！但是名字還是沿用他們自己的！也是個新興貴族！我發現只要是新興貴族的話，一般一努力名義就會超越舊貴族！看來舊的東西是很容易就被改變的嘛！成宮家的名字一般為三個字的！）
八、崛江（嘿嘿......這個就是古小泉家族！現在您知道為什麼小泉還能當選首相了吧！？他的力量全部來至這個東東！真不知道日本人民怎麼蠢到這種程度！？居然讓一個古貴族當首相後台！不過下次首相選舉小泉就沒有怎麼好命了！原因嘛......我說過，古老的東西是很容易被抹滅的！）
九、宮氏家族（這個就是日本的黑社會貴族了！力量比一般貴族還大得多！名字一般是"宮XX"，三個字的啦！最近宮氏已排第四了！天~升得好快！兩年前還一直在第八位沒動過呢！）
十、中司（新興政治貴族！沒得說頭！他們家太討厭了！名字一般是"中司X"，三個字的！）
您所說的伊川家族嘛......現在已經沒有了！在德川幕府時代，伊川家族就已經被抹滅了！很可惜啊！要知道那時侯這個家還可以算是個考古博士群出的家族呢！氣死我了啦！不公平啦！
接下來就是些不怎麼樣的了！我就只說幾個重要點的了！
十一、三宮貴族（巫師或武士家族！東京范圍內的就是巫師家，除外的就是武士家了！）
十二、伊藤家（這個武士兼宗教、政治家族現在已經面臨家族解體的危機了！）
十三、上衫家（說起這個家族啊基本上什麼天才都出在這個家！）
十四、鈴木家（哎哎！可以說是個家族遺傳嚴重的亂七八糟的貴族！基本上天天都沒什麼事情可做，卻總是忙得一團糟！我真佩服他們家的遺傳功底啊！）
十五、三上家（有人稱他們為獵人家族！的確，被他們家看上的獵物沒一個能倖存的！）
接下來介紹的就是三大伏魔世家、占星世家......什麼的了！（別認為日本人迷信！有時候這些東西還真准哦！）
三大伏魔世家：
十六、神名（有語言白痴遺傳的家族！用與寫作的話......我認為這個最適合！因為他們家都是寫女孩子，很無聊的！）
十七、大門（有頭腦遲鈍、不會語言反擊的不良遺傳家族！）
十八、淺草（家訊以善良第一為主！天......我一直在想，如果哪天有人用槍抵在他們的頭上，他們是不是還是以平常心態面對一切！？）
占星世家：
十九、鬼月（在日本，這是最有名氣的占星世家！一般只為天皇跟首相占卜！其它時間都在玩樂！）
然後就只能介紹個日本的替身世家了！這個家族是為了把其它家族重要成員的不幸，轉移到自己身上的家族！
日誣子（此家族最奇之處是──100年以來，此家出生的只有女子！）
姬宮家！如今姬宮家的確是旺家，不過要排也只能是第十位！但是他們家的人品都很好！雖然人生得不是很完美！是靠金融建家的，他們家可真是完全不用旁門左道，一步步踏實地做過來的！很佩服他們的勇氣呢！
外姓：
夏氏：這是由中國傳過去的家族！大概是中國的唐朝末期傳過去的吧！？是一個很有名氣的貴族！
林氏：這也是中國唐末宋初傳到日本的古老貴族！當時好象是因為日本的光羽天皇喜好占卜（所以說日本的占卜也有來至中國的因素啊！）當時中國的林家正好是皇家的占卜師，所以他們家就全家搬遷到了日本羅！
金氏：朝鮮於德川時期傳到日本的姓氏！在當時的朝鮮，金家是有名的魔家，所謂的魔家就是指：這個家族做事的方法與常人不一樣，在當時不被市民所承認的、被人民誤解成罪惡之類的家族成員，都被當作魔人鬼怪什麼的！所以金家在朝鮮呆不下去了，有的跑韓國、有的跑中國，更有的跑日本羅！在日本的金家被列入除魔世家的行列！
雲氏：雲是朝鮮的姓氏，在中國也只有靠近朝鮮的少數家族人姓雲，而在日本的雲氏是中國元朝時期傳到日本！在日本，這個姓氏很少見，只有天皇的親家和福岡一代的一條、三條家的外親家在用！
德川前的姓氏：
九島家：九島家現在是有名的記者家族，從德川起這個家族就已經不是貴族了，因為德川時代家康為了限制各大貴族的權利，把一些不必要的家族族級該廢除了！但是因為這類家庭也算是貴族出生的，所以他們在工作和財務上面的分配，都往往比普通家庭好得多！
首藤：最新崛起的政治家族！德川時期也是被廢除族級的貴族之一！
工藤：工藤家也是德川時期被開除族級的家族，他們家的職業可是很復雜的，而且姓這個姓的在日本佔了35%──在東京范圍內的就佔了30%，所以這是個很復雜的家族！只要姓這個姓的，就多多少少與古貴族工藤有關系啦！
藤尺：這是日本的電影名家，也是德川之前的古貴族！很多電影明星出至這個家族！像是羽田菜菜子──哦！7、8十年代的了，您們當然會不知道羅！
藤井：這是古貴族中勢力最弱的一個家族了！也難怪德川家康會先拿他來開刀！現在日本的藤井行業（就是銀行！）很有名氣！也算是經商或金融業的名家啦！不過他們家除的最多的還是模特兒和攝影師──因為女孩為重嘛！

⑤ 拜託介紹下日本貴族!!!!

1869年，日本各地方諸侯版籍奉還之後，廢除原來的「公家」（公卿）、「大名」（諸侯）等稱呼，將其統稱為華族。1871年日本取消舊身份制度，將國民分為皇族、華族、士族、平民四等。華族成為僅次於皇族的貴族階層，享有許多政治、經濟特權。
1884年頒布華族令，將華族分為公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵五個等級。其中，舊公卿家族根據家世，授予子爵以上爵位。舊大名家族，根據石高（俸祿額）和在戊辰戰爭中的表現授予男爵以上爵位。
根據華族令冊封的公爵包括舊五攝家族（一條、二條、九條、近衛、鷹司），原幕府將軍德川家族，以及明治維新中立下大功的三條實美、岩倉具視、毛利元德（長州藩主）、島津忠義（薩摩藩主）、島津久光（薩摩分家）計十一家。後陸續將維新功臣伊藤博文、大山岩、山縣有朋、德大寺公弘、西園寺公望、桂太郎、松方正義及編纂《大日本史》的德川國順由侯爵、伯爵晉升為公爵，共計19家。日韓合並後，義親王李堈以及李鍵、李鍝等朝鮮王公也被冊封為公爵。日本投降以後，公爵去世後爵位不再由其子繼承，至1947年廢除華族時，尚存島津忠重、伊藤博精、鷹司信輔、徳大寺實厚、岩倉具榮、二條弼基、桂廣太郎計七位公爵。
華族令冊封的侯爵包括舊七清華家族（其中三條家被冊封為公爵，德大寺家和西園寺家後來晉升為公爵），羽林家，在戊辰戰爭中支持官軍的廣島、岡山、鳥取等藩的藩主家，德川御三家，原琉球國王，維新功臣西鄉隆盛、西鄉從道，以及由皇族庶子降為臣籍的小松家、華頂家、山階家等等。日韓合並後，4位李朝王族成員以及李完用等3名韓奸也被封為侯爵。

⑥ 日本古代貴族等級劃分

不管是古代還是現代都有著等級劃分，那麼你知道古代日本貴族的等級劃分嗎?下面我為大家整理了日本古代貴族等級劃分相關的知識，希望對大家有用。

日本古代貴族等級劃分

攝家為第一等級家格：由於這一家格共有五大家族，所以又被稱為五攝家

攝家：公家之中最高位的家格。是可以經由大納言·右大臣·左大臣等職位的晉升最後成為攝政·關白等高位的家格。經歷了藤原北家、藤原良房的嫡流時期，一直到鎌倉初期藤原忠通之子基實和兼實從嫡流中分出，分別建立了近衛氏和九條氏。

五攝家：(前2家是最早從嫡流分出來的，地位比後3家要高)

兼實與鐮倉幕府的源賴朝相親近，被推舉為攝政，盡心盡力為賴朝就任征夷大而努力。近衛基實的曾孫兼平分流為鷹司氏，九條兼實孫子中的教實、良實、實經分流為九條氏、二條氏與一條氏。與皇位二統爭立相仿，朝臣間的五家分立也是幕府對朝廷抑制政策的結果。由於一共有五大攝家，所以人們又稱他們為“五攝家”。以後攝政和關白都由這五家輪流擔任(一般擔任關白之職，如天皇年幼則擔任攝政之位)

明治維新後，五大家族的宗主都被任命為了“公爵”

前2大攝家

近衛氏：五攝家之首。本姓藤原氏，為藤原北家的嫡流。藤原忠通的長男藤原基實(後來的近衛基實)為始祖。他的兒子基通在京都近衛之北、室町之東的宅邸居住。被人稱做「近衛殿」，從而有了近衛氏。家徽為近衛牡丹圖案。江戶時代封地三千石拜領。

鐮倉時代中期近衛家實的四男兼平開始分家成立了鷹司氏。到江戶初期後陽成天皇的皇子信尋還成為了鷹司氏的養嗣子。

戰國時代近衛氏中、像近衛尚通、近衛信尹那樣的碩學政家、 書法 家人材輩出。江戶時代像近衛尚嗣、近衛基熙、近衛家熙那樣的博學典禮者也是人才濟濟。後期的近衛忠熙深得孝明天皇的信任，成為其身邊非常活躍的顧問。

九條氏：五攝家之一，地位僅次於近衛氏的公家。藤原氏北家的嫡流—藤原忠通的三男藤原兼実為始祖(後來的九條兼実)因為他當時在京都九條居住從而得來了九條氏的家名。家徽是九條藤圖案。 兼実的孫子，九條道家之子、九條良実、九條実経先後擔任了攝關之職、之後創立了二條氏、一條氏、然後才出現了五攝家。

中世紀時期九條氏的領地廣闊、江戶時代二千石領、之後增加到三千石、一直傳承至明治時代。

後3大攝家

鷹司氏：五攝家之一的公家。鐮倉時代中期、藤原氏北家嫡流的近衛家實的四男兼平為始祖。由於他當時他的宅邸是在京都鷹司室町，所以後來被稱為鷹司氏。家徽是牡丹圖案。

戰國時代、鷹司忠冬因為沒有後代，斷絕了這一家族、江戶時代初期、二條晴良之子的二條信房改名為鷹司信房，從而再興了這個家族，之後一直得以延續。

到信房的女兒孝子這一代(她就是徳川家光的正室本理院)、孝子的弟弟鷹司信平改名為松平信平從公家變成徳川家的旗本，後成為上野吉井藩的藩祖。

二條氏：五攝家之一的公家。藤原氏北家的九條家流。鎌倉時代、九條道家的次男二條良實在二條京極的邸宅居住始稱二條殿，二條氏的家名由次而來。家徽是二條藤圖案。序列僅次於近衛氏和九條氏，和一條氏，鷹司氏同等。

一條氏：

日本貴族世家，為五攝家之一，藤原氏北家九條流之後。 一條氏的鼻祖是藤原氏九條流的九條道家四男九條實經(分家後開創了一條家改名一條實經)

清華家為第二等級家格，在此家格等級的前後一共有9大家族

清華家：公家·公卿家族擁有的家格、大臣家族中僅次於五攝家的家格。一般兼任近衛大將·大臣等職位。最高可晉升到太政大臣。也被說成是英雄家。在摂家之間清華家的子弟被稱做公達(きんだち)。明治時代以前、華族就是指的這一批人。清華家一共包括九大家族(之前有七個稱“七清華”。後來加入了2個改稱“九清華”)

前期七大家族

久我氏：久我氏最早的祖先是村上天皇的第八皇子具平親王的兒子右大臣源師房(1008～1077年)，他們屬於源氏這一流。師房是御堂關白道長的女婿、之後成為道長嫡男

賴通的養子、他們的子孫與攝關家建立了深厚的聯姻關系。師房的第五世孫內大臣通親(1149～1202年)聯合丹後局把當時的關白九條兼實趕下了台、從此被人稱做「源博陸」似的權勢家。久我家嫡流兼任了很長時間的源氏長者以及淳和?獎學兩院別當等職務、到室町時代、他們被武家源氏的足利義滿奪取了這個地位。他們因為在京都西南、山城國愛宕郡久我的地方有所別院叫「久我水閣」、開始自稱為「久我氏」。家傳的特技是吹奏 笛子 (日本古代由於領土的實權大多掌握在地方群雄的手中，各朝中貴族除了五攝家條件相對寬裕一點外，其他家族家家幾乎都有一些代代相傳的絕技，在兵荒馬亂的時候他們就是靠表演各自的絕技來維持生計的，可以說他們除了傲人的官位和高貴的血統外其他幾乎什麼都沒有了)、江戸時代的俸祿石高達到700石。家紋是：五つ竜膽車。

三條氏：藤原氏北家閑院流的嫡流。家格為清華家，家徽是唐菱花圖案。家族分為大臣家的正親町三條家，三條西家等許多分流。藤原公實的次男藤原實行為始祖(後來的三條實行)

西園寺氏：西園寺家-藤原北家閑院流。其家族的祖先同樣也是來自藤原北家公實的次子權中納言西園寺通季(1090～1128年)。由於通季的母親藤原光子是正妻的緣故所以通季成為了嫡子,不過，與之前夭折了的幾個兄弟相比他的官職是最低的。到了第四代的太政大臣公經(1171～1244年)的時期，由於他是屬於親幕派的這一方所以在承久之亂後獲得了很大的權勢，從攝關家那兒奪取了外戚原本世襲的關東申時之職。公經在京洛北山修建了家族寺院西園寺，從此始稱西園寺氏。從這個家族家分流出了洞院家(已經絕後)?菊亭家等很多堂上家的分家。家傳的特技是彈奏 琵琶 ，江戶時代的俸祿為600石。家紋：左三つ巴

德大寺氏:藤原北家閑院流。始祖是公實三男左大臣德大寺實能(1096～1157年)。實能的嫡孫，左大臣實定(1139～1191年)是藤原俊成的妹妹生的孩子，所以也算是定家的堂兄弟，實定自己是個知名的和歌作家。這個家基本上獨佔了鳥羽·後白河院政期的後宮,不過，在鐮倉時期以後漸漸開始衰弱。西園寺家和同族間聯合意識是很強，譬如明治時代的西園寺公望出生於德大寺家後入嗣到了西園寺家。他們家傳的特技是吹奏笛子，江戶時代的俸祿是410石。家紋：木瓜花菱浮線綾。

花山院氏 ：藤原北家師實流。自攝政太政大臣師實的次子右大臣花山院家忠(1062～1136年)開始。因為家忠佔領了花山上皇的皇宮的東一條第(花山院)才開始有這個姓氏。三代忠雅(1124～1193年)因為對朝政處理分明而且與平清盛有親屬關系，所以被破格晉升為了太政大臣。江戶時代的俸祿是750石。家紋：杜若菱。

大炊御門氏 ：藤原北家師實流。與花山院氏同樣出於攝政師實這一流，不過大炊御門氏的始祖是師實的另外一個兒子大炊御門經實(1068～1131年)。他們家族在大炊御門北，萬里小路東有個宅邸。經實之後擔任了權大納言之職，之後他的兒子經宗(1119～1189年)依靠二條天皇的表舅的關系得到晉升，晉升到左大臣之位後確保了清華家的家格(經宗把閑院流公實的女公子認作自己的母親)。家傳的特技是筆道·和歌·笛子·裝束，江戶時代的俸祿是400石。家紋：菱に片喰草。

今出川氏(菊亭氏)：藤原北家閑院流，西園寺家的庶流。鐮倉期的太政大臣西園寺實兼之子左大臣兼季節分家自立後改姓菊亭·今出川。因此還把今出川作為了自己的住處。江戶時代的俸祿是1355石。家紋：三つ楓。

後期兩大家族：

醍醐氏：藤原北家攝關流。江戶時代從五攝家中的一條家分出成立了分家。第一代當主為攝政一條昭良的次子權大納言醍醐冬基(1648～1697年)。俸祿是312石。家紋：下り藤。

廣幡氏：正親町源氏。正親町天皇的皇孫八條宮智仁親王的兒子·源忠幸(1623～1669年)降格為家臣級別後創立的家族。忠幸為第一代，後來投靠了尾張藩成為了武士門第,不過，以後回到京都後晉升為了大納言。俸祿額是500石。家紋：十六葉裏菊。

⑦ 日本天皇有什麼特權

戰後頒布的《皇室典範》大大消弱了天皇和其皇室在日本政權機構中所擁有的特殊地位和特權，天皇僅在經濟上享有部分特權，如從國庫領取的皇室費，不徵收所得稅。
四、既然國家負擔皇室的所有費用，天皇及其皇室成員當然是不會參加工作的。
五、天皇及其皇室成員必須遵守法律，並依照法律行使其權利，如若犯罪當然也要接受處罰。

⑧ 日本皇族有哪些權利

日本憲法：

第一章 天皇

第一條 【天皇的地位·國民主權】

天皇是日本國的象徵，是日本國民整體的象徵，其地位以主權所在的全體日本國民的意志為依據。

第二條 【皇位的繼承】

皇位世襲，根據國會議決的皇室典範的規定繼承之。

第三條 【內閣對天皇的國事行為的建議和責任】

天皇有關國事的一切行為，必須有內閣的建議和承認，由內閣負其責任。

第四條 【天皇的許可權、天皇國事行為的委任】

① 天皇只能行使本憲法所規定的有關國事行為，並無關於國政的權能。

② 天皇可根據法律規定，對其國事行為進行委任。

第五條 【攝政】

根據皇室典範的規定設置攝政時，攝政以天皇的名義行使有關國事的行為，在此場合準用前條第一項之規定。

第六條 【天皇的任命權】

① 天皇根據國會的提名任命內閣總理大臣。

② 天皇根據內閣的提名任命擔任最高法院院長的法官。

第七條 【天皇的國事行為】

天皇根據內閣的建議與承認，為國民行使下列有關國事的行為：

一、公布憲法修正案、法律、政令及條約。

二、召集國會。

三、解散眾議院。

四、公告舉行國會議員的選舉。

五、認證國務大臣和法律規定其他官吏的任免、全權證書以及大使、公使的國書。

六、認證大赦、特赦、減刑、免除執行刑罰以及恢復權利。

七、授予榮譽稱號。

八、認證批准書以及法律規定的其他外交文書。

九、接受外國大使及公使。

十、舉行儀式。

第八條 【皇室財產授贈】

授予皇室財產，皇室承受或賜予財產，均須根據國會的決議。

⑨ 日本華族目前的狀況如何是否還有特權

古代日本人把貴族稱作「華族」至今享有特權。。 宋代，倭人有個風俗，就是每當宋船抵達倭國，倭人都選取最漂亮、能歌善舞的倭女送上船去，請求宋人能夠春風一度。而宋船返國時，許多倭女也要求一路追隨，不為別的，就為能給宋人侍寢。

等她們與宋人歡好並懷孕後，這些懷孕的倭女都被大宋境內的倭人當作珍寶，用快舟送回國內生育——這是當時倭國的國策，目的是生下宋人後代，來給日本改良人種。

這樣的倭女在出嫁時，其父母們會自豪的宣揚說：「我女兒曾和哪個宋人同居生活過，肚裡的孩子來自天朝，是宋人的種」，他們的父母還以女兒與宋人同居次數多為容，最喜歡炫耀的就是：「我家女兒與宋人某某、某某、某某某……同床共枕過。」這段歷史不僅被倭人記錄過，宋人的《清波雜志》也曾記載：「倭國一舟飄泊在（宋）境上，一行凡三、二十人。婦女悉被發，遇中州（中國）人至，擇端麗者以薦寢，名『度種』」。這些「度種」婦女生下的孩子，最後命運如何——基本上，沒等那些婦女生下孩子，當地的大名（封建領主）就會把這些懷孕女子娶回家去，他們預定了！生下男孩則立為家族繼承人；生下女孩，還沒斷了奶就會被諸侯搶著下聘，聘做下代大名正室。到蒙古人入侵日本時，實際上日本人已經完成了一次大換血，當時在任的封建領主基本上都是宋人的後代，所以他們才對亡宋的蒙古人有著刻骨仇恨…