日本的忍耐是什麼

⑴ 為什麼日本人遇到困難時喜歡忍

日本著名的企業家說過：「信心加忍耐能化一切不可能為可能，任何事情都離不開這個原則。雖然不見得會完全照著預期的方式進行，但只要咬緊牙關忍耐下去，在堅決的忍耐中，即使原計劃不能實現，但環境狀況會改變，而出現一條可行的道路，或許是那種堅韌不拔的毅力激起外界的共鳴與援助，雖然與原先預定的大不相同，但終究是曲曲折折地邁向了成功。」

⑵ 日本人的優點 缺點

談一點自己的想法。

日本自古就被其島國文化所籠罩，狹隘之心不言自明。可就其個性上，又是什麼樣子呢？

先談談他們的缺點吧：

1、過度的忍耐：對於日本人，其本性有著中國人所無法想像忍耐性。工作，壓力，一切都是可以忍的，可以說石破天驚而巍巍不動，但為什麼會有這樣的忍耐性呢？我想也許他們的骨子裡邊才有一中根深蒂固的奴性。這種忍耐，每天都在聚集。積聚到一定的程度，結果就可想而知了。

2、不能諒解：有一個日本人對我說，不管以前兩個日本人多麼好，一旦其中一個背叛了另一個，那麼就是永遠不可饒恕的。在我們大多數人看來，不管什麼樣的人，都有可能犯錯誤的時候，那麼，如果真心的改正，都是可以諒解的。而日本人卻完全不同。不會給一個諒解的機會。也就是心中沒有恕這個字。

3、嫉妒心重：不論公司內部外部，個人團體，都是嫉妒心很重的。他們的嫉妒心不是藏起來的，而是明明白白的讓你知道。可以在公司里大吵大鬧，甚至大打出手。

4、人情冷淡：似乎在他們看來，都是在自掃門前雪，沒必要管別人的事情。比如公司里有人吵架，他們勸架的並不多，如果打起來了，他們覺得有熱鬧看，沒打起來，覺得很遺憾。

優點：

1、團結：雖然內部的嫉妒心重，但是當他們有一個共同的對手的時候，他的團結將是無比強大的。一個公司內部不管怎麼鬧，當面對競爭對手的時候，所有的人都似乎是沒有任何的隔閡，按部就班齊心協力的來對付他們的對手。

2、責任心：都說日本人敬業，歸根結底，我覺得是他們敢於承擔責任，屬於自己的事情，就要踏踏實實的完成，不會偷工減料，不會拖拖拉拉。中國人現在最缺少的一個品德也就是這一點。

應該就這么多了吧

⑶ 日本人 忍耐力強的原因

因為島國自然環境惡劣，火山，地震，海嘯，台風，一個接一個，忍耐力低下的話早就精神崩潰了

⑷ 為什麼日本人做人喜歡忍

日本人一切美德，成功及高素質的表現其實都是基於一個」忍「字。 」忍「包含忍讓，謙虛，低調的含意。 相信大家都看過很多關於日本的影視劇，動漫等。發現日本社會也並非是一帆風順地太平。很多日本人的社會壓力也非常的大。但日本人好像非常的講究忍耐。他們認為在學校和公司里被同事和上司欺負些，多干點活，多挨點罵，挨幾下打無所謂。放學下班回家在路上被車颳了碰了，只要不受大傷無所謂。自己做的最多最好，但晉升幹部時不是自己無所謂。自己辛辛苦苦奮斗多年的事業卻一事無成也無所謂。 反正日本人凡事都做好最壞的思想准備，並全力以赴地行動。到時就算真的是最壞的，也是可以忍受的。

⑸ 忍耐是什麼意思

忍耐是把痛苦的感覺或某種情緒抑制住不使其表現出來。孔子對忍耐有精闢的見解。據有關資料記載：有一位弟子對孔子說：「以德報怨，何如？」孔子說：「何以報德？以直報怨，以德報德。」也就是說，對待事情要公正，而不以別人對自己的態度而有改變。別人有恩，應當報答。別人對你有怨恨，也應心平氣和地對待。一般來說，能忍耐人的，人將感激他的寬容，也會以恩德相報。

在春秋戰國時藺相如對廉頗的忍讓是很典型的一例。廉頗是趙國的名將，曾多次率兵與別國打仗，為趙國立下汗馬功勞，是一位馬上將軍。藺相如最初不過是趙國宦官繆賢的門客，後來憑著自己的機智勇敢，兩次為趙國立下大功，被趙王重用。

趙惠文王時，趙國曾得到一塊寶玉和氏璧。秦昭王聽說以後，捎信給趙王，要拿15座城池與趙國換和氏璧。趙王懼於秦國的威勢，只好答應，但找不到合適的人擔當護送和氏璧的任務，繆賢便推薦了藺相如。到了秦國後，藺相如發現秦王並無誠意換玉，便用計將寶玉完整地送回了趙國。趙王為了表彰他不辱使命完璧歸趙，就拜他為上大夫之官。後來秦、趙在澠池會盟，秦王讓趙王彈瑟，趙王不敢不彈。彈完，秦國史官上前在史冊上寫道：「某年某月某日，秦王命令趙王彈瑟。」藺相如一看，國辱難容，就來到秦王身邊讓他擊缶，若不擊，便與他同歸於盡。秦王無奈，只好擊了一下。藺相如讓趙國的史官記下：「某年某月某日，秦王為趙王擊缶。」回國後，趙王認為此行藺相如的功勞最大，便封他為上卿，官位在廉頗之上。這一來廉頗想不通，認為自己身為將軍，有攻城野戰的功勛，而藺相如不過是耍耍嘴皮子，立了點功勞就位居自己之上，更何況藺相如本來就出身微賤，豈有此理。於是公開揚言：「我碰到藺相如，一定要讓他好看！」相如聽說了，並不與他計較，只是不肯和他見面，每當上朝時就推託生病而下去，避免和廉頗爭列次。

有一次，相如外出，遠遠地望見廉頗，就趕緊讓車夫調轉車頭躲避。手下的門客們受不住了，一齊進言：「您和廉頗同朝為官，他對您惡言相辱，您憑什麼忍氣吞聲、躲躲藏藏，未免太膽小怕事了，我們都覺得是個恥辱，何況位居高官的您呢？我們忍不下去了。」相如聽了並不惱火，只是勸門客們不要走，並問他們：「依你們看，廉將軍比秦王還厲害嗎？」大家說：「當然比不上秦王。」相如說：「既然如此，那個威震天下的秦王，我都敢在大庭廣眾下呵斥他，我再無能，難道會只怕廉將軍嗎？我是想，強秦之所以不敢侵犯趙國，是因為有我和廉將軍同時在朝為官，如果我們倆斗氣，就會像兩虎相爭，不能共存，那趙國就危險了。我之所以躲著他，無非是把國家的危難放在前頭，把個人的恩怨放在後頭罷了。」廉頗聽到了相如這番話，非常感動，就光著身子，背著荊鞭，由朋友陪著到藺相如家中請罪。他跪在地下說：「我太淺薄了，沒想到您的胸懷如此寬大。」兩人從此結為至交，成為生死與共的朋友。

我們需要明白這樣一個道理：在為人處事方面，人不能只想著自己，也要考慮別人。有時候情況不明，該忍還是要忍，不要急於求成，更不要沖動。因此，遇事能忍才是一個人品德高尚的表現。

在我們的人生道路上，許許多多的事情需要有忍的智慧。人們都希望利益早些到來，好運早些垂青，成功就在眼前。慢了一些，便著急得不得了。這一著急，煩惱苦悶、失意頹唐、迷惑悲觀就可能統統襲上心頭。故此，一個想成就偉大事業的人，必須學會忍耐和等待。

在事業上，有時前途看似極暗淡，陷入了艱難的境地，一切都同你作對，你似乎再也撐不下一分鍾，此時你千萬不可放棄，因為那正是時勢扭轉的關鍵時刻與境地。事實上需要的是再堅持一下，再努力一下，那看似無望的失敗，就可能轉變為光輝的成功。

事業常成於堅韌，毀於急躁。在沙漠中，匆忙趕路的旅人常落在從容趕路的旅人後面；疾馳的駿馬落在了後頭，緩步的駱駝繼續前進只有兩條路可以通往遠大的目標，完成偉大的事業：力量與堅忍。力量只屬於少數得天獨厚的人；但是苦修的堅忍，卻艱澀而持續，能為最微小的我們所用，且很少不能達成它的目標，因為它那沉默的力量，隨時間而日益增長為不可抗拒的強大力量。陷入不如意的境地時，萬不可忘掉忍耐的勇氣。如同天有晴雨，人生也必有風浪。有時也會遇上災難，也有落入困境、痛感前途暗淡的時候。人在痛苦時，往往以為痛苦永遠纏身。然而，雨不會下一輩子，前面必定有晴天。

好日子有的時候和壞日子一樣，同樣需要忍耐。忍耐，使壞日子一點一點變成好日子；同樣，好日子也是在忍耐中日臻完美。

總之，忍是一種能力，是一種素質，也是一種修養。同時，忍在人與人之間也是不可缺少的，人有了忍耐，走向紛繁的人與大自然之間，復雜的事情就覺得靜化了。因此，不管社會發展潮流趨勢如何，人活在世間中，忍耐還是要繼續發揚。特別是人與人之間發生了些矛盾，更注重於忍。正如常人說：大事化小，小事化了。這也就是忍的結果。忍是一種智者的選擇，只有忍住了暫時的種種不利才有可能達到成功的巔峰。

⑹ 日語中「辛抱」和「我慢」都是忍耐的意思，在使用中有什麼不同

日語中「辛抱」和「我慢」都是忍耐的意思，但在使用上有三個不同，主要在於詞性、意思、適用狀況的區別。

1、詞性不同

「辛抱」和「我慢」兩個都是名詞，但「我慢」比「辛抱」多了一個形容動詞的詞性。

「辛抱」〔名〕(スル)《仏語「心法」からか。「辛棒」とも當てて書く》つらいことや苦しいことをがまんすること。こらえ忍ぶこと。「我慢」〔名・形動〕(スル)耐え忍ぶこと。こらえること。辛抱； 我意を張ること。また、そのさま。強情。

2、意思不同

「辛抱」和「我慢」兩個都有對艱苦的情況進行忍耐的意思，但"辛抱"本身有「認真工作、耐心工作的意思」，相當於「我慢してつとめる」。「我慢」有「高傲、自傲」和「饒恕」，還有「將就（使用）、湊合著」的意思。

3、適用狀況不同

「辛抱」有承受苦難、困境而心懷希望的感覺，用在相對長期性的狀況上。「我慢」則是一種抑制慾望、生理需求或心懷不滿的意味，是相對較為短期的狀況。

⑺ 德川家康的忍耐精神對日本，日本人的近代（明治維新），二戰時期及現在有什麼影響

當家康和信長關系很險惡的時候，家康曾經問自己的妻子，倘若自己被信長殺死了你該怎麼做？妻子說我該當帶著孩子自殺隨你而去。家康告訴妻子，那樣的話子孫都死光了誰來報仇雪恨，發揚家業呢？你就是賣春也要將孩子養大，把他培養成人，讓我的血脈和精神得以延續。

二戰戰敗，天皇下令投降，從全民玉碎中拯救了國民，麥克阿瑟領著美國大兵在列島作威作福的時候，很多日本女子確實為了養育自己的孩子去向殺死了自己丈夫，父親的美國大兵賣春。結果就是在那樣的巨大的，徹底的，毀滅性的失敗後日本又再一次快速崛起。我想這正是家康的精神得到體現的地方。

不得不說現今的日本這種精神正在漸漸地消退，隱忍逐漸變為麻木，對於日本民族來講現在也正是在看不見的地方決定著生死存亡的時候。

⑻ 日語中為什麼"我慢"是忍耐的意思,這其中有什麼典故嗎

我慢（がまん）とは、仏教の煩悩の一つ。強い自己意識から起こす慢心のこと。
四慢（増上・卑下・我・邪）の1つ、また七慢（慢・過・慢過・我・増上・卑劣・邪）の1つ。仏教では人間を固定的な実體として捉え、自己に執著（しゅうじゃく）することを我執（がしつ）といい、その我執から、自分を高く見て他人を軽視する心をいった。
現在、一般的に自分自身を抑制し、また耐えるという意味あいで「我慢する」などと使われるが、これは、もともと「我意を張る」などという強情な心意を介した転用で、近世後期から言われるようになったとされている。

⑼ 忍人之所不能忍，德川家康的「忍」道到底是什麼

德川家康的忍道是一種對個人品性的磨練，更是一種處世哲學。在當時那個戰亂時代，這種精神幫助德川家康戰勝一個又一個強敵。作為日本最有名的軍閥織田信長，他十分的強大，此時的德川家康，干不過他，便選擇依附於他，織田信長讓他殺掉自己的兒子，他竟然毫不猶豫的聽了他的話，這便是他的忍道。

德川家康對於他的對手都做過無條件的讓步，這便是他的忍耐，然而這忍耐既非怯懦，亦非屈服能忍之人，恰恰是堅強之勢，其徐如風，其徐如林。侵略如火，不動如山，難知如陰，動如雷霆，真英雄如柏楊所言，無比智謀，無情的忍耐。