三國到底是怎麼傳到日本的

Ⅰ 三國歷史是日本的還是中國的

你的確是要回到初中繼續學歷史了！！！
另外，由於中國輝煌的文學，以前中國的古典藝術都傳到日本去了。日本古代男子都是要學漢字的。學習中國儒家經典，歷史典籍，基本上都要學。三國歷史傳到日本很正常！！！還有，不止三國，西遊記等等小說在日本是婦孺皆知。兒童也很喜愛，現在也是這樣，日版西遊記都拍了N遍了。

Ⅱ 三國的歷史一直都是這么熱，三國的故事為何在還日本這么受歡迎

三國演義和西遊記在日本是很受歡迎的，三國裡面的文化氣息很符合日本文化的口味，而且故事情節也非常精彩，又接近歷史，而且日本的現有文化，是發展於中國漢唐時代，三國演義體現的文化氣息也比較接近日本的現代文化。另外，不論是古代日本人還是現代日本人，都對古代中國的文化比較崇尚，遣唐使對日本人來說並不陌生。因此他們喜歡三國，很正常的。

盡管三國流淌在我們的血液中，但它能夠大熱在儒家文化圈，其實是和日本分不開的。三國的故事何時流傳於日本還沒有確切定論，目前可考的最早記載是日本古典文學《太平記》，在里頭有足足十五處三國故事（甚至可以說是《三國演義》故事了），比如它就著重介紹了諸葛亮出山和諸葛亮去世的事跡。

到了江戶時代，《三國演義》從長崎傳入日本，從此開啟了它在日本至高無上的地位，而後京都天龍寺的僧人義徹和月堂兩兄弟便著手翻譯，1689年《通俗三國志》問世，這是《三國演義》在日本最早的譯本。再往後的幾百年間，《三國演義》在日本足足有幾十種譯本，其中吉川英治的現代小說《三國志》標志著日本版的《三國演義》最終問世，該書銷量在上世紀便達到了幾百萬本。

實際上，羅貫中的《三國志通俗演義》於元末明初問世時，三國的故事在民間已經流傳了近千年並已經傳入了日本。在大約14世紀後期完成的軍記物語《太平記》里已經可以見到許多三國的故事，其中卷二十的插話講述孔明出山與孔明之死，諸如「三顧草庵」、「死諸葛走生仲達」之類的重要元素都已具備，可見這個插話的故事已經相當完整。

不過，作為小說的《三國演義》具體何時傳入日本至今也沒有確切可靠的說法，雖然近世即江戶時代以後傳入日本的看法成為主流。日本史籍中最早的《三國演義》的記載當屬《羅山先生詩集》附錄卷一慶長九年（1604）既讀書目錄四四零部，其中即寫有《通俗演義三國志》。

這么多的譯本導致日本國民對三國故事（其實是《三國演義》故事）無比熟悉，也帶動了他們對三國歷史研究的熱情，有的是進行了細致的歷史研究，有的則將《三國演義》里的權謀融會貫通屢加運用。這時，我們不由地去思考，為何《三國演義》在日本會得到如此廣泛地傳播呢？原因還是要從這本書本身和日本的民族性來看。日本是一個崇尚武士道的國家，盡管它的武士道精神並非由本國人定義，但這樣的定義著實不錯。

武士道精神本身是忠誠和榮譽的代表，要求武士必須無條件服從主人、無條件維護自己的榮譽，當無法做到時就必須切腹自盡，不可以有絲毫猶豫。因此在日本，武士們對忠誠和榮譽的渴求，是遠遠凌駕在其他之上的。這樣一種近乎病態的狂熱反倒成為一種美，電影《最後的武士》就歌頌了這樣的悲壯，而在電視劇《走向共和》里也描繪了軍國主義下日本女性為了國家甘願去當妓女的病態。

當這樣一種集體主義盛行的社會價值觀，接觸到關羽時，火花立刻會變成熊熊大火。關羽是什麼形象？「忠義」兩全。對漢帝國，他忠誠不二，到臨死的那一刻也不屈服；對兄弟們，他仁至義盡，身在曹營心在漢，一心想回到劉備身邊。甚至對曹操，他也知恩圖報，華容道義釋曹。另一方面，關羽不僅精神上是完滿的，他在武功上同樣無可挑剔，溫酒斬華雄、過五關斬六將等事跡，讓崇尚武力的日本人對關羽敬佩不已。

這樣一個極為光輝的人物形象，恰恰符合了日本武士道精神的象徵，也因此在日本，關羽可以說是最被推崇的一個人物。橫濱中華街有一座非常雄偉堂皇的關帝廟，不僅那裡的華人常去祭拜，也是日本遊客必去的一個名勝，而在日本，這樣的關帝廟多達數十座。事實上在中國亦然，唯一一個在魏蜀吳三地都修有墓冢的三國時期人物。

就在日本的三國熱如火如荼時，他們開發了大量的三國題材動漫和游戲，於是三國熱「出口轉內銷」，回到了中國，重新點燃了中國的三國熱火。1971年，三十七歲的橫山光輝以古典名著《三國演義》為原型創作出漫畫《三國志》，從那時起連續刊載了十五年之久，單行本發行了六十卷以上約五千萬本。這是日本最早的三國題材漫畫。其實，橫山光輝還畫過《史記》《水滸傳》等，但影響力和《三國志》相比都不在一個數量級。

從此以後，關於三國題材的動漫便層出不窮，有按照正史的，有按照演義的，有用三國故事加以改編的，有借著三國故事外殼的，還有化用三國故事的，甚至還有情色向的。

1987年，日本信濃企畫製作開始製作動畫《三國志》，該動畫由《英雄的黎明》《燃燒的長江》《遼闊的大地》共三部分組成，1991年製作完成，歷時四年有餘，榮獲日本動畫最高榮譽――動畫金座獎。而其中《英雄的黎明》等曲則在幾年後被95版《神鵰俠侶》引用。

而被喻為「畫得最精彩的三國漫畫」，則當屬由韓國人李學仁（劇情）和日本人王欣太（漫畫）合作的作品《蒼天航路》，1994年10月至2005年11月連載於《周刊早安》上，一共出版了三十六卷單行本、總計發售達一千二百萬本。在這本漫畫里，以三國歷史上著名的英雄曹操為主角，他有著無人能及的人格魅力和超越世人的謀略武功。以曹操的一生為主線，敘述了其從五歲到六十六歲，波瀾壯闊的一生。再往後，《鋼鐵三國志》《一騎當千》等新穎方向的三國題材動漫出現了，極大豐富了該題材的拓寬渠道。而在動漫以外，對中國人影響最大的莫過於日本的三國題材電子游戲，至今仍然如此。

1985年12月，日本光榮株式會社便推出了策略類游戲，初代《三國志》，這款游戲能讓玩家扮演三國故事中的人物，由於極強的代入感和三國題材在日本的風靡，它迅速拿下了當年日本BHS大賞第一名及最受讀者歡迎產品獎。而後更是不斷改進，迅速傳播到整個東亞地區。到今天，這款游戲已經革新了十多代，據傳《三國志14》已經著手准備，預計明年上市。緊接著，1994年光榮推出戰棋類游戲《三國志英傑傳》，1997年光榮推出動作類游戲《三國無雙》，後來又多了十多款游戲，這些游戲不僅在日本國內風行，還傳播到了中國大陸。

吉川英治的《三國志》對於後世的另一個重大影響是，此書成為橫山光輝創作漫畫《三國志》的底本。這部漫畫《三國志》，從1972年1月到1987年3月連載了15年之久，大受追捧，隨後又被搬上熒屏，開啟了日本漫畫界的「三國」熱潮，很多漫畫又被動畫化和游戲化。其中，光榮公司自從1985年推出《三國志》游戲之後，至今已先後有13個版本問世，最新的《三國志13》在2016年1月發行，距離最初的版本已經過去31個年頭。或許可以斷言，《三國演義》在日本的熱潮，仍將持續下去吧。

中國的很多三國愛好者都是從小通過游戲而培養了興趣，再加上94版《三國演義》的熏陶，一直感興趣至今。當然，在這個過程中，還少不了中國本土《三國殺》的普及

Ⅲ 日本人是如何「篡改」三國文化的

把三國文化改成了漫畫的，日本人最早接觸的三國來自陳壽撰寫的史書《三國志》。具體事件已不可考，不過早在公元720年的日本奈良時代，已經出現提及陳壽《三國志》的內容。

對諸葛亮的喜愛——都奠定了之後日本大眾對三國人物的看法。另一部重要作品則是橫山光輝以吉川英治《三國志》為底本創作的同名漫畫，漫畫1971年開始連載，在長達15年的連載中，出版累計超過60卷，發行了6000多萬本。漫畫集合了《三國志》中人氣最高、最為經典的故事，從桃園結義一直講到火燒赤壁。

人人都能讀懂、都愛讀的漫畫，讓三國故事更加下沉至民間，並將它往「娛樂圈」推近了一大步。1985年，日本電視台斥資1.5億日元將橫山光輝的《三國志》拍攝成動畫片，續集也於次年推出。這版《三國志》動畫雖然聲稱改編自橫山光輝作品，但是無論從內容還是人物形象方面，都與原作有很大出入。

Ⅳ 三國故事什麼時候傳的日本的

在日本，1689－1692年 (清康熙)之間出版的湖南文山（京都天龍寺的兩位和尚義轍、月堂的合名）所譯《通俗三國志》是世界上第一個《三國演義》的外文譯本.在江戶時代（約17世紀初—19世紀中葉），日本出版了以圖說為主的《繪本通俗三國志》，受到平民的廣泛喜愛。三國的故事從此在民間廣為人知。

Ⅳ 三國時期吳國與日本往來

當時從中國往日本的航線為：曹魏屬青州（今山東）渡黃海——至曹魏屬帶方郡（今朝鮮開城附近）——至釜山——至對馬島——至壹岐島——至九州福岡松浦。而其中帶方郡等地為曹魏地盤，孫權要想通過是不可能的。然而當時有不少倭國人直接渡海到東吳的會稽通商，東吳也有人航海被大風吹至亶洲（吳國對倭國的稱呼）的。這就表明不必通過魏國的地盤也可以到達倭國。於是孫權決定組織一支艦隊開辟前往倭國的航線。在古代夷洲（今台灣）和亶洲自古以來一直被認為是仙人居住的地方，秦始漢武在聽聞這兩地後首先想到的是派遣人馬去求那虛無飄渺的「不死葯」，可孫權的腦袋卻沒往這處想，他首先想到的不是「長生不老」而是把兩地的土人強制遷徙到東吳來增強國力。比起那兩位可真夠狠的！
吳黃龍年間，孫權決定派遣艦隊前往夷洲和亶洲。結果遭到重臣陸遜和全綜的一致反對，他們認為「猥虧江岸之兵，以冀萬一之利」，「萬里襲取，風波難測，民易水土，必致疾疫，今驅見眾，經涉不毛，欲益更損，欲利反害」。但被利益熏昏頭腦的孫權並沒有聽進這忠言。

吳黃龍二年（公元230年），孫權組建一支大規模艦隊，委派將軍衛溫、諸葛直帶領甲士萬人出海情去尋找夷洲和亶洲。艦隊先南行至夷洲，擄掠夷州土人數千，其後東行亶洲，。但是不出陸遜全綜所料，因為路途遙遠，在航行中又因為水土不服加瘟疫 「士卒疫死者十亡八九」。艦隊 在海上顛簸了一年後還是沒到達亶洲。最後於吳黃龍三年（公元231年）二月，返回東吳，這次航海對孫權來說是「得不償失」。孫權此時才想到陸遜、全綜的上書，開始後悔了。但隨後卻把衛溫和諸葛直這兩個倒霉鬼來個「違詔無功，下獄誅殺」。
東吳和日本的交往也並未因此而斷絕，近代至1984年在日本先後發掘出370多枚吳地所產銅鏡，證明兩國間商業貿易的存在。在日本古書《日本書記》和《古事記》中稱呼後東晉南朝為「吳國」，稱其人民為「吳人」，來自南朝的絲織品、服裝、床具都被冠以「吳民」，由此可見東吳和日本在經濟上的頻繁來往，不然在日本古書上是不會出現這么多「吳」字的。

Ⅵ 《三國志》的著作權及商標權，為什麼會落到日本游戲

光榮三國志系列游戲名字取自日本吉川英治所著《三國志》，這是參考羅貫中《三國演義》編輯翻譯而成，並不是陳壽的《三國志》。個人覺得，光榮沒有注冊成《三國演義》已經很誠實了。

Ⅶ 三國演義是什麼時候傳到日本和韓國等亞洲國家的

主要是明朝末年，那時候流行海外學習，中國學生的日常娛樂就是看那些小說，所以就都流傳到東亞了

Ⅷ 三國文化為什麼在日本那麼流行

三國文化表現的 義和利 還有管理方法確實讓人喜歡，這是很正常的呀

韓國：不要和沒讀過「三國」的人說話
泰國：「三國」看三遍，此人不可交

其實比日本狂熱喜歡三國文化的國家不再少數，可以說全世界幾乎都喜歡的，三國志博大精深，只有自己去獲得感悟啦

日本：民眾對桃園三結義印象最深刻

日本與韓國相同，以「三國」為題材的文學作品統稱「三國志」，《三國演義》也被稱為《三國志演義》。日本人非常喜歡三國系列書籍，在書店裡，人們不僅可以看到《三國演義》的正史，還可以看到有關三國的小說、漫畫、研究著作，甚至錄像帶、光碟、游戲卡等都有「三國」的印記。橫山光輝出版的漫畫《三國志》一套就多達40多冊，《三國志》系列游戲有《三國無雙》、《真三國無雙》、《三國志英傑傳》等10多個版本。有的網站以三國人物、兵器圖案等為素材，設計出T恤衫、提包和裝飾品出售。一家叫「赤兔馬」的網站銷售的孔明扇、赤兔馬、孔明燈和青龍偃月刀等飾品都是熱門商品，盡管價格不菲，但是賣得很火。

在江戶時代（約17世紀初—19世紀中葉），日本出版了以圖說為主的《繪本通俗三國志》，受到平民的廣泛喜愛。三國的故事從此在民間廣為人知。近現代三國作品的第一人當屬吉川英治，他略去了冗長的戰斗描寫，並將人物加以日本化，獲得了很高評價。日本著名歷史小說家北方謙三最新出版的《三國志》，全套13冊，已再版了33次。日本的「三國迷」遍布全國，他們自發組織的「三國迷俱樂部」就有上百個。日本人對「三國」乃至中國古典作品的喜愛十分熱烈也十分直白，其狂熱可能並不亞於中國人。今年2月，第33版上市不久，一位鐵桿「三國迷」告訴記者：看了這么多版本的《三國志》，就數這套書寫得最精彩，主要是人物寫得太好了，他邊看邊流淚，一口氣就全都看完了。

一名日本記者說，部分企業家認為通過《三國志》可以學到很多在用人和經營上的寶貴經驗，這也是它在日本受到普遍喜愛的重要原因。一位在軟體公司工作的日本朋友告訴記者，《三國志》表現的忠君思想最讓他感動；對於桃園三結義，不僅他本人，而且大多數日本人的印象都很深刻。(來源：《環球時報》)

註：經轉載