日本文房四寶怎麼讀

⑴ 文房四寶是什麼

筆、墨、紙、硯。
湖筆的產地在浙江吳興縣善璉鎮。湖筆選料講究，工藝精細，品種繁多，粗的有碗口大，細的如綉花針，具有尖、齊、圓、健四大特點。尖：指筆鋒尖如錐狀；齊：筆鋒撮平後，齊如刀切；圓：筆頭圓渾飽滿；健：筆鋒挺立，富有彈性。湖筆分羊毫、狼毫、兼毫、紫毫四大類；按大小規格，又可分為大楷、寸楷、中楷、小楷四種。湖筆，又稱「湖穎」。穎是指筆鋒尖端一段整齊透亮的部分，筆工們稱為「黑子」，這是湖筆最大的特點。這種筆蘸黑後，筆鋒仍是尖形，把它鋪開，內外之毛整齊而無短長。這一帶的山羊，每隻平均只出三兩筆料毛，有鋒穎的也只有六錢。一支湖筆，筆頭上的每一根具有鋒穎的毛都是在無數粗細、長短、軟硬、曲直、圓扁的羊毛中挑選出來，具有尖圓齊健，毫細出鋒，毛純耐用的優點。 「黑子」的深淺，體現鋒穎的長短。湖筆一般都是用上等山羊毛經過浸、拔、梳、連、合等近百道工序精製而成。善璉湖筆的成名，與元代大書畫家趙孟�\有密切關系。號稱「日書萬字」的湖州人趙孟�\，他對當地湖筆製作技藝，十分關心和重視。據《湖州府志》載：他曾要人制筆，一管不如意，即令拆裂重製。這種嚴格的質量要求，一直流傳至今。白居易曾以「千萬毛中揀一筆」和「毫雖輕，功甚重」來形容制筆技藝之精細和繁復。湖筆具備尖、齊、圓、健的特點，稱為湖筆的「四德」，所以有「毛穎之技甲天下」之說。湖筆：亦稱湖穎，是「文房四寶」之一，被譽為「筆中之冠」。中國的毛筆，起源甚早，而「湖筆」之聞名於世，當在六、七百年以前的元朝。元以前，全國以宣筆為最有名氣。蘇東坡、柳公權都喜歡用宣州筆；元以後，宣筆逐漸為湖筆所取代。據《湖州府志》記載：「元時馮慶科、陸文寶制筆，其鄉習而精之，故湖筆名於世。」「湖州馮筆妙無倫，還有能工沈日新。倘遇玉堂揮翰手，不嫌索價如珍珠。」人們願以千金重價求買湖筆，足見其聲譽卓著。 湖筆的故鄉在浙江湖州的善璉鎮，相傳秦大將蒙恬「用枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被（外衣）」發明了毛筆。後蒙恬曾居湖州善璉改良毛筆，采兔羊之毫，「納穎於管」，製成後人所稱之「湖筆」。改制湖筆成功後，便將技藝傳給善璉百姓，使之當地幾乎家家出筆工，戶戶會制筆。2000多年的歷史，漢、晉、隋、唐、宋、元時期及當代筆工各領風騷，湖筆已深深融入了這塊土地。因此善璉建有蒙恬廟供之。 蒙恬去世後，善璉筆工不忘筆祖恩惠，捐銀在永欣寺旁建造「蒙公祠」，又稱蒙溪。每當蒙恬和筆娘娘生日（相傳為農歷3月16日和9月16日）舉行盛大的紀念活動。千百年來，在善璉集會膜拜筆祖，企盼筆業興旺，這類民俗活動一直沿續著。 湖筆又稱「湖穎」，這是它的最大特點。所謂「穎」，就是指筆頭尖端有一段整齊而透明的鋒穎，業內人稱之為「黑子」。「黑子」的深淺，就是鋒穎的長短，這是用上等山羊毛經過浸、拔、並、梳、連、合等近百道工序精心製成的，白居易曾以「千萬毛中揀一毫」和「毫雖輕，功甚重」來形容制筆技藝的精細和復雜，所以有「毛穎之技甲天下」之說。 湖筆的成名，與元朝大書畫家趙孟�\有關，他對當地的湖筆製作技藝，十分關心和重視，據《湖州府志》記載：他曾要人替他制筆，即使一支不如意，即令拆裂重製，要求非常嚴格，這種嚴格的質量要求，一直流傳至今。現發展有羊毫、兼毫、紫毫、狼毫四大類、近三百個品種。1983年鄧穎超副委員長訪問日本，曾帶數百套湖筆作禮品贈送給日本朋友。徽墨徽墨產於徽州地區的屯溪、歙縣、績溪等地。距今已有千年歷史。徽墨以松為基本原料，滲入20多種其他原料，精製而成。成品具有色澤黑潤、堅而有光、入紙不暈、經久不褪、馨香濃郁及防腐防蛀等特點，宜書宜畫。高檔徽墨有超頂漆煙、桐油煙、特級松煙等。 徽墨的生產始於南唐。創制人是奚超、奚廷父子。唐中葉至唐未，由於藩鎮之亂，連年征戰，大量的人口和經濟重心南移，奚氏一家由河北易水（今易縣）南遷，為黃山白岳之奇和練溪、新安之妙所吸引，遂定居歙州。奚氏父子本是制墨能工，此時得皖南的古松為原料，又改進了搗松、和膠等技術，終於創制出「豐肌膩理，光澤如漆」，經久不褪，香味濃郁的佳墨。南唐後主李煜，雅愛書法繪事，將召奚廷擔任墨務官，井賜給「國姓」的獎勵。於是，奚氏全家一變而為李氏。李廷成為古今墨家的宗師。宋宣和年間，就出現了「黃金易得，李墨難求」的局面。 宋時，隨著制里亞的繁榮，形成了「徽人家傳戶習」以及「新安人例工制墨」的盛況。黟縣的張遇、黃山的沈桂、歙州的潘谷、新安的吳滋，等等，都是十到十一世紀制墨業的著名人物。張遇是油煙墨的創始人，以制「供御墨」聞名於世，其「龍香劑」為歷代收藏家追來的瑰寶；沈以占松煤用脂、漆滓燒之，得煙極黑，名為漆煙，人稱其墨「十年如石，一點如漆」；吳磁所造之墨的妙處在於「滓不留硯」，曾得宋孝宗犒賞緡線二萬的獎勵。風靡一時的制墨高手潘谷，被世人譽為「墨仙」。他制的「松丸」、「狻猊」等墨品，具有「香徹肌骨，磨研至盡，而香不衰」的優點，被稱為「墨中神品」，他晚年不幸落水溺死後，蘇東坡寫下「一如入海尋李白，空看人間畫墨仙」的詩句悼念他。宣紙宣紙因產於古宣州而得名。有一千多年的歷史，宣紙生產主要集中在涇縣。宣紙因質地細薄、棉韌、潔白、緊密而著稱於世。 以耐老化、拉力強及不變色為最大特色，有「千年壽紙」之稱。紅星牌宣紙獲全國著名品牌。 宣紙宣筆產於涇縣，至今已有一千多年的悠久歷史。史籍對宣紙的記載，最早見於唐。唐乾符年間，書畫評論家張彥遠著《歷代名畫淚》中雲；「好事家宜置宣紙百幅；用法臘之，以備摹寫。」這說明唐代造紙術已頗發達，並開始把宣紙用於書畫了，但製作水平尚不高，仍需「用法臘之」，方可「摹寫」。 另據《舊唐書》記載，唐天寶二年（公元七四三年），江西、四川、皖南、浙東都產紙進貢，宣城郡一地獻紙尤為精美。到南唐時，後主李煜監制的澄心堂紙。「膚如卵膜；堅潔如玉，細落光潤，冠於一時」，可謂是宣紙中之精品。宋代大畫家李伯時，曾用澄心堂紙畫了一幅《五馬圖》，流芳百世。歙硯我國四大名硯之一。因取石於古歙州（今歙縣）的龍尾山，故稱「歙硯」。歙硯已有一千二百多年歷史。歙硯石質堅韌，具有下墨快、不損筆鋒、墨水不涸、洗之易凈等特點，其中「堅潤」二字體現了歙硯的特色。歙硯的品種繁多，其中以羅紋、眉子為上品。 歙硯始於唐開元年間。據五代陶谷《情異錄》記載，唐開元二年，玄宗賜給宰相張文蔚、楊沙等人的「龍鱗月硯」，就是歙州產的一種較為名貴的金星硯。可見，歙硯的傳世至少有一千二百餘年了。 由於歙硯石包青瑩，紋理縝密，堅潤如玉，磨墨無聲，深得南唐元宗李景的喜愛，故在歙州設置了硯務，並把觀工高手李少微招為硯務官；專理制觀事宜。南唐後主李煜稱澄心堂紙、李廷墨、龍尾棗心現為天下之冠，使歙硯聲名益振。五代末，江南戰亂，硯坑淹沒，制硯業日趨衰落。直到宋朝景年間，校理錢芝到歙縣任職，遣人找到了被淹沒的硯坑，便採取措施，疏浚溪流，石乃復出，制硯業重又興起。以後嘉右年間，再次征民工開掘。於是，歙硯生產又一次呈現繁榮景象，精品不斷問世，並涌現出以周全為代表的一批雕硯高手。在此期間，一些論述領硯的專著，如《歙州硯譜》、《歙硯說》、《歙石辨》也相繼刊印。如今，在安徽省博物館內，尚保存著一批解放後出土的宋代歙硯，其石質堅潤細密，雕琢古樸雅潔，了無繁縟之飾，看後令人爽心悅目。 歙石的地質年代後屬震旦紀，距今十億年，是一種泥質粘板岩，廣東端石的地質年代為泥盆紀，距今四億年，是一種泥質變質疑灰岩。歙石的平均硬度，為四度左右，比端石高零點五度。由於歙石堅潤，故有「多年宿墨，一濯即瑩」的優點，為端石所不及。歷史上，贊美歙硯的詩文甚多。如北宋書法四大家蘇武、黃庭堅、米芾和蔡襄，都對歙硯作過極高的評價。蘇軾有首詩雲：「羅細無效角浪平，米丸犀壁浦雲泓，午窗睡起人初靜，時聽西風拉瑟聲。」同見詩人對歙硯迷戀的程度了。曾任端明殿學士的書法家蔡襄，偶得一方歙硯後喜吟道：「玉質純蒼理致精。鋒芒都盡墨無聲，相如聞道還持去，肯要秦人十五城」把保歙硯比擬為價值連城的和氏璧，這足以說明一方精品聯現是何其珍貴而難得的了。

⑵ 日本文房四寶怎麼說

文房具
平假名：ぶんぼうぐ
羅馬音：bun n bo u gu。
好像沒有完全對應的翻譯，文房具有文房四寶的意思。
如果硬翻的話可翻成「文房四寶」（ぶんぼうよんほう）。

⑶ 文房四寶是指哪四樣出自哪裡

文房四寶，是漢字文化圈傳統的文書工具，即毛筆、墨、紙、硯。源於中國，再傳播至日本、朝鮮半島、越南、琉球等地。

文房四寶當中的筆，如果沒有筆的話，其他的三樣東西都沒有辦法去使用。筆的創造其實也有一個很有趣的傳說，是蒙恬創造比他用馬尾巴，製作出了毛筆，由此之後才有了筆。

紙是我國最偉大的一個發明之一，世界上雖然有很多紙，但是宣紙仍然是作為毛筆書寫最為獨特的紙。

墨，是一種黑色的，用於書寫和繪畫的顏料，在唐朝的時候呢，安徽的安徽的沒特別的出名所以，那個地方的墨就逐漸可以進攻朝廷，然後就名滿天下，以後徽墨就成為了好墨的代名詞。

硯就是俗指硯台，它適用於盛墨的工具也可以適用於研磨的。不要覺得硯台在筆墨紙硯當中屬於可有可無的那一個，如果沒有他的話，墨就不能夠做出很好的狀態，那麼寫出來的字也就沒有什麼看頭了。

文房四寶起源：

中國書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯演變而來的，人們通常把它們稱為「文房四寶」，大致是說它們是文人書房中必備的四件寶貝。因為中國古代文人基本上都是或能書，或能畫，或既能書又能畫的，是離不開筆墨紙硯這四件寶貝的。

"文房"之名，起於我國歷史上南北朝時期（公元420--589年），專指文人書房而言，以筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽為「文房四寶」。

文房用具除四寶以外，還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書鎮、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁刀、圖章、捲筒等等，也都是書房中的必備之品。

⑷ 中國古代所說的文房四寶是哪四個

文房四寶，是漢字文化圈傳統的文書工具，即毛筆、墨、紙、硯。源於中國，再傳播至日本、朝鮮半島、越南、琉球等地。

自宋朝以來「文房四寶」指湖筆（浙江省湖州）、徽墨（安徽省徽州）、宣紙（安徽省宣州）、端硯（廣東省肇慶，古稱端州），它們不僅具有實用價值，也是融繪畫、書法、雕刻、裝飾等為一體的藝術品。

文房四寶之名，起源於南北朝時期（420年—589年），「文房」之名意指「國家典掌文翰之地」（相當於國家資料庫），因為中國古代文人要經常使用筆、墨、宣紙、硯台，它們是文人書房中必備的四件寶貝。「文房四寶」在南唐時指諸葛筆、徽州李廷珪墨、澄心堂紙，江西婺源龍尾硯。

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起源

中國書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯演變而來的，人們通常把它們稱為「文房四寶」，大致是說它們是文人書房中必備的四件寶貝。因為中國古代文人基本上都是或能書，或能畫，或既能書又能畫的，是離不開筆墨紙硯這四件寶貝的。

文房之名，起於我國歷史上南北朝時期（公元 420-- 589年），指文人書房而言，以筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽為「文房四寶」。四寶品類繁多，豐富多彩，名品名師，見諸載籍。四寶以湖筆、徽墨、宣紙、端硯著稱，至今仍享盛名。

文房四寶不僅有實用價值，也是融匯繪畫、書法、雕刻、裝飾等各種藝術為一體的藝術品。可稱筆硯精良，人生一樂。

⑸ 文房四寶分別是什麼

第一寶：筆。筆，指書寫漢字的毛筆，它是我國特有的書寫工具，柔軟而富有彈性，結構十分簡單。但它的特殊功能，使它成為傳播漢字文化的重要媒介，而且使漢字書法在藝苑中獨放異彩，顯出優美動人的魅力。如漢蔡邕在《筆論》中所說：「唯筆軟則奇怪生焉」。 一般毛筆是用竹或木做筆桿，用動物毛或植物纖維做筆頭，精心製作而成。因此，不同種類的動物毛做成的筆又有不同的名稱。如羊毫、狼毫、紫毫（兔毫）、雞毫、鬃毛、鼠須等。 毛筆的種類，如果按其性能來區分，則大致可分為三類，即「柔毫」、「硬毫」、「兼毫」。 如果按筆的毫鋒長短，則一般分為「長鋒」、「中鋒」、「短鋒」。 至於以筆的製作人或產地命名的各種筆，自古及今亦不為鮮有，如南朝宋的「徐偃筆」，宋代的「程奕筆」，「汪伯立筆」，安徽宣城的「宣筆」，（或稱徽筆），浙江湖州的「湖筆」等等。墨色濃淡之變化，可表現書法之韻味，如此書法之美遂多彩多姿。墨如繪畫之顏色，作用很大，種類有石墨與松煙之別，分述於下：
第二寶：墨
石墨石墨乃自然之物，是一種「悉如墨」之山石。上古無松煙墨，要寫書法唯有使用石墨，以石墨做書之證亦有不少。但石墨做書自魏晉以後無聞，石墨之用於做書，乃在魏晉之前，後則為松煙所取代，書法遂轉入另一新境。但今天既已無存，在這里就不討論了。 松煙墨松煙至魏晉之後取代石墨之地位。松煙起源甚早，至漢代已有名貴松煙。歷代制墨名家中，享名最盛者為南唐李廷珪，相傳其質地之堅硬，不亞於石墨，且「其墨能削木，誤墜溝中，數月不壞」。後世之制墨名家尚有北宋潘谷、元吳國良、明程君房、方於魯，及清以來曹素功、胡開文等，皆堪稱巨擘。 第三寶：紙造紙的主要源料多為植物纖維，以竹與木為主，木之纖維柔韌，製成之紙，吸墨較強；竹之纖維脆硬，所制之紙，吸墨性較弱，故以此分為兩大類：
1.弱吸墨紙類：多系竹纖維製成，紙面較光滑，墨浮於表面，不易慢開，所以色彩鮮艷。以牋紙類為主，如澄心堂紙、泥金牋，還有今之洋紙也屬之。 澄心堂紙：為南唐李後主所使用之名紙，與廷圭墨齊名。特性平滑緊密，有「滑如春冰密如璽」之稱，為弱吸墨紙之上品，差一點的稱玉水紙，次差的稱冷金牋。「輕脆」，即其特性。 蜀牋：據說西蜀傳蔡倫造紙古法，所產蜀牋，自唐以來頗富盛名，如薛濤牋、謝公牋等。據說其地水質精純，故其紙特優。「謝公牋」以師厚創牋樣得名，因有十色，又稱十色牋。「薛濤牋」則因濤得名，但此種彩色牋紙，雖系遵古法製成，染色易敗，不能傳久，為應酬把玩罷了。 藏經紙：藏經紙乃佛寺用以書寫或印製佛經者，又名金粟牋，有黃白兩種。明清人常用之泥金牋、蠟牋，今天已很少見，冷光牋雖為表光之最下者，也很少見了。今天一般都用日本制的鳥子紙，但價格昂貴，又不能持久，實在也並不實用。 2.強吸墨紙類：多系木質纖維所制，吸墨性強，表面生澀，墨一落紙，極易漫開，書寫常加漿或塗蠟，光彩不若牋紙鮮明，較為含蓄，以宣紙類為主。雖然較晚出現，但今已取代牋紙，成為最名貴的書寫用紙。 宣紙與彷宣：今日最名貴之書寫用紙便是玉板宣了。玉板宣，合桑、短節木頭、稻桿與檀木皮以以石灰浸之製成，吸墨性最強，質地最優。宣紙以安徽宣城而得名，但宣城本身實不產紙，而是周圍諸地產紙，皆以宣為散集地的原因。 名貴的玉板宣。這種紙可不是人人有辦法用的，因為它非常吸墨，所以運筆過慢的人，用的就很辛苦了：只要筆稍停，墨就會滲出來，形成一個大大的墨團！但也有人利用它的特性，寫出別有風味的字，像包世臣的淡墨書，齊白石的大筆寫意畫等。因為宣紙過於吸墨難寫，所以就有人加以改良：或用砑光，或加膠礬，還有加漿而成的。經過改良之後的宣紙吸墨性略減，比較容易書寫。 毛邊紙、元書紙與棉紙：宣紙昂貴，一般習字時多用毛邊紙。這種紙本來是用於印書的，但因為紙質好，有人買了書之後裁來練字，所以稱為「毛邊紙」。此紙所用原料，以竹為主，色呈牙黃，質地精良，和我們今天中小學生習字簿所用的機器制毛邊紙有很大的差距。元書紙和毛邊紙近似，但今已無聞。本省所制的棉紙也可以算是這一類，質地漸佳，頗具韌性，價格亦不甚貴，可以做為習字用。 第四寶：硯 1. 端硯：歙硯和端硯並稱，而端硯又較歙硯更佳，據說歷代皆采端溪，到南唐李主時端溪石已竭，不得已才採用次之的歙。端硯為硯之上品，亦可再分等級。它出產自廣東高要城斧柯山，唐之前屬端州，故得名。山下際潮水，距江濱三、四里處，逐漸升高分下巖、中巖、上巖、龍巖、蚌坑等採石之所；下巖洞在山底，終年浸水，而硯石貴潤，所以下巖之品質最佳。但浸在水裡的下巖想開采可不容易，只有每年秋冬河水降低之時才可進入，潭水無出口，須七十個人排排座，一個個將裝水的瓮往上傳至巖口，如此做個月余，潭水始得涸，才能進入取石。明年春天水漲，則又得重新來過了。但若非如此，下巖之石所做的硯豈能如此發墨，「天欲降大事於斯人也，必先勞其筋骨」嘛。但下巖到北宋時已開采凈盡，明後另闢的新坑或中、上巖，品質就沒有那好了。端硯還有另一個特徵，為「有眼」。如「鸚哥眼」、「了哥眼」等，據說是石嫩則眼多，石老則眼少，也有以眼來發品質優劣的，最上為活眼，再來是淚眼、死眼等。其實所謂「眼」便是硯上石紋，倒不一定和品質相關了。寫字時多個水靈靈的眼注視是不錯，又可增加硯的可欣賞性，但若生的地方不好，影響磨墨，卻不如不要的好。另外端石的顏色也被視為和品質有關，有紫、青、白等顏色，而以白色最佳，紫色最下。端硯的優點，一是下墨，二是發墨，三是不損毫。 2.歙硯：與端硯並稱，因產於古歙州﹝今安徽婺源縣﹞而得名。端硯之發實是巧合，在唐開元時，獵人葉氏追逐野獸至長城裡，見那兒的石頭瑩潔可愛，便帶了幾塊出來，琢磨成硯。數世之後，他的後人，將硯贈與州令，州令十分喜愛，找人再去開采，於是便傳揚開來。至南唐元宗時，因聖上著意翰墨，歙守又獻硯，皇上大喜，提拔他為官。歙硯因為李主而揚名天下，名聲甚至大過了端硯。歙硯的正式開采至南唐才開始，它的地點也是浸在水中，質地也因此而潤澤。歙硯有「紋」，如同其硯之眼，所謂的羅紋硯，即稱其石紋如羅谷葫者。紋有粗細之分，而細紋為硯之奇才，粗粗羅紋亦為上品，皆足以和端溪下巖媲美。而眉子硯，則是石紋如人，畫眉而得名，與羅紋硯無異。歙硯之特性亦如端硯，而歙重於發墨，做大字，端重於細潤停水，寫小字。

⑹ 文房四寶指的是哪四樣，各有什麼代表產地

文房四寶，是漢字文化圈傳統的文書工具，即毛筆、墨、紙、硯。源於中國，再傳播至日本、朝鮮半島、越南、琉球等地。

自宋朝以來「文房四寶」指湖筆（浙江省湖州）、徽墨（安徽省徽州）、宣紙（安徽省宣州）、端硯（廣東省肇慶，古稱端州），它們不僅具有實用價值，也是融繪畫、書法、雕刻、裝飾等為一體的藝術品。

文房四寶之名，起源於南北朝時期（420年—589年），「文房」之名意指「國家典掌文翰之地」（相當於國家資料庫），因為中國古代文人要經常使用筆、墨、宣紙、硯台，它們是文人書房中必備的四件寶貝。「文房四寶」在南唐時指諸葛筆、徽州李廷珪墨、澄心堂紙，江西婺源龍尾硯。

(6)日本文房四寶怎麼讀擴展閱讀:

起源

中國書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯演變而來的，人們通常把它們稱為「文房四寶」，大致是說它們是文人書房中必備的四件寶貝。因為中國古代文人基本上都是或能書，或能畫，或既能書又能畫的，是離不開筆墨紙硯這四件寶貝的。

"文房"之名，起於我國歷史上南北朝時期（公元420--589年），專指文人書房而言，以筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽為「文房四寶」。

文房用具除四寶以外，還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書鎮、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁刀、圖章、捲筒等等，也都是書房中的必備之品。