日本人出多少錢收購潘氏二鼎
『壹』 請問有誰了解海南省屯昌縣的張氏
海口市旅遊景點：
白門旅遊娛樂園，濱海公園，海口市人民公園，海瑞墓，紅樹林保護區，假日海灘，海口五公祠的海口東山湖Safari瀏覽器，海口馬鞍嶺火山口，海口，海南和台灣大學，海口海底村莊，海口秀英古蘇公祠，堡壘，海南鹿場，海口市萬綠園，五指山革命根據地紀念館海灘公園西秀，石山風景名勝區，丘浚墓園，瓊崖李碩勛烈士紀念亭，金牛嶺公園，紅樹林，海口市博物館舊址，萬綠園，五公祠，海口公園假日海灘，東寨港海底村莊，海南和台灣大學...
2，三亞市景點：
亞龍灣，西島，天涯海角，南山海上觀音，蜈支洲島，亞龍灣，貝殼館，蝴蝶谷南山佛教文化苑，南山海上觀音，愛心大世界，天涯海角，民族風情園，鹿公園，白鷺洲公園鳳凰廣場，三亞灣，牛車灣，皇後灣，鳳凰島，亞龍灣，情人灣，美麗之冠，椰夢長廊，中國東海，小東海，海棠灣大小洞天熱帶天堂...
3，瓊海市景點：
白石，蓮花亭，萬泉河，在紅色娘子軍音樂城市之旅，龍每一個老房子，在博鰲亞洲論壇亞洲婦女紀念官塘溫泉聚乙烯奎達，，楊山集亭，潘氏祖先的家，南霸天前居住地，整個豪宅，羅默的祖居，博鰲東方文化苑博鰲水城，河神鰲峽谷風光，，金牛嶺沙洲島的麒麟菜自然保護區，玉帶灘...
4，五指山市景點
五指山峽，峽谷漂流，瓊崖公立學校亭，海南民族博物館，五指山度假村，開始阿托斯嶺，五指山，五指山蝴蝶生態牧場保村，...
5，儋州景點：
桄榔庵，東陂，洞穴，魁星塔，藍洋溫泉國家森林公園，鎮古鎮白馬井東坡書院，鹿母灣瀑布，雲湖上，兩院植物園，軍屯，熱帶花果園熱龍門激浪，白鷺天堂，儋州，范機嗄森林保護區，松濤水庫，海南海南千年古鹽田，石花水隧道地質公園...
6，文昌市景點
，溪北書院，興於墓雲龍灣木蘭頭燈塔，竹土良橋戰斗亭，亭，柄塔，陳策祖居，宋慶齡祖居地張雲逸將軍紀念館，正式的新溫泉文昌孔廟，鋪前，木蘭灣清瀾港，七大洲群島，著名的山郊野公園，金沙島海濱公園文昌市高隆灣，八灣後，按住老虎嶺，馮家灣，石頭公園，椰子大觀園，七星嶺，銅鼓嶺，東郊椰林......
7，萬寧市景點
加井島，東南亞風情村，後安鎮，青雲塔，太陽和月亮灣，興隆溫泉，東興亭湖賓館位，神龜山，興隆熱帶花園，南鄰山森林保護區，大花角欽灣，六，里奇在典禮上世紀皮林自然保護區儲備，在大島（鳥的巢島），春花園海風景區指出嶺森林保護區，華鳳寺指出嶺溫泉神州半島，石梅灣，南燕灣，興隆熱帶植物園花園，東山嶺...
8，東方市景點
在勞動的網站在海南，海南大廣壩水電風景區尖峰嶺國家森林公園，大田坡鹿的保護區，海南富正確的家鄉，賀龍公園，海南付費網站風車海岸，韓馬伏波良好，雅龍村，俄羅斯陰凌，海南的亡馬元軍Zhunbing領域，魚鱗洲，獼猴嶺森林公園，貝丘遺址，猴子洞......
9，澄邁縣景點
侯臣咖啡文化村，新吳輝先生，馮平符節烈士紀念碑，澄邁老城區，羅繼電器千禧村風門嶺革命烈士紀念碑，翡翠包登陸紀念碑永慶寺，萬佳果場，通過法院潮廢墟，九樂宮溫泉度假村，分裂美國的雙子塔，海南馮姓第一村，馬白山紀念公園，革命根據地梅河，金山寺，龍江鎮烏石村，紅坎嶺陶藝園，汪文如烈士紀念碑清孝的廣場，南軒石照壁，廣德橋的密封等級約亭，大成殿，錦江，新加坡花園，沖尾村白鷺棲息，加上籠底板，再加上連湖自然保護區，盈濱半島福山咖啡文化休閑旅遊區，濟公山，紅湖歡樂水庄，海南月亮灣高爾夫球俱樂部...
10日，定安縣景點
文筆峰玉蟾宮，的解元廣場，海南熱帶飛禽世界，南麗湖，見龍塔母瑞山歌生活基地紀念張氏宗祠，文筆峰，太師廣場，人居仙溝彩彈俱樂部一丁罕見的動物園，長溫塘村冷泉，定安古城......
11日，屯昌縣景點
海之前居住，洪斗坡白鷺鳥公園，在西昌銀鈴洞穴探險勝地的石硤尾海Ruizu人居的深田湖山度假村，湖木顏色，在探險旅遊的南呂嶺區卧龍山，水晶地爪嶺，滿昌園湖風景秀麗的海南楓木鹿場，南渡江......
12日，臨高縣景點
茉莉花園別墅，臨高孔廟，臨高角燈塔，高山領，白色爬上海灘，臨高角...
13日，白沙景點
Xianpo嶺，南美河谷，紅坎瀑布，九嶺白沙冷泉，邦溪坡鹿自然保護區，天上的神湖，白沙隕石坑，傅旭溫泉（光亞水療），南美嶺...
14日，長江景點
石碌鐵城斧頭山，古昌化城，棋子灣，皇帝洞，昌化嶺風景區，七星燕窩嶺，霸王嶺國家森林公園...
15日，樂東景點
鶯歌海鹽場，腰果場，毛公山西部山風景區......
16日，陵水景點
角度南灣猴島，陵水香水灣，三昧寺，海陵珍珠養殖場，椰島，前蘇聯政府，水口寺，分界洲島...
17日，保亭縣景點
檳榔園，格，Ganshiling，自然保護區，嶺檳榔谷保亭呀諾達熱帶雨林文化旅遊區，熱帶植物園，保亭荔苑溫泉顯龍山洞，西安的石林七仙嶺溫泉七仙嶺又名七毛岸苗村，是指.... ..
18瓊中景點
安仕階村海南古山，鸚哥嶺百花嶺旅遊風景區，白沙起義紀念碑，黎母山森林公園，陽江農場14隊岩景區...
19日，中國南海諸島景點
中國南海諸島，日本碉堡遺址，七連嶼，海軍西沙海洋博物館，西沙將軍林永興島，西沙群島甘泉島，東洲華光礁，南薰礁，美濟礁的工程紀念碑，海軍收復西沙群島紀念碑永暑礁渚碧礁曾母暗沙華陽礁礁東門，赤瓜礁，南沙群島...
『貳』 西周大克鼎的流傳過程
咸豐九年（公元1859年），左宗棠被永州總兵樊燮讒言所傷，遭朝廷議罪。幸得時任侍讀學士的潘祖蔭援手，上奏咸豐皇帝力保宗棠，且多方打點，上下疏通，左才獲脫免。潘乃當時著名的金石收藏大家，左宗棠得大盂鼎後遂以相贈，以謝當年搭救之恩。
而大克鼎於1890年出土於陝西扶風縣法門寺任村。出土後，首先被天津人柯劭態買下，潘祖蔭又用重金從柯氏手裡購得，成為大克鼎的主人。從此，大盂鼎、大克鼎這兩件周朝時期最大的青銅器齊聚潘府，成為當時京城的一大新聞。
民國初年，曾有美籍人士專程來華找潘氏商談求讓大鼎，出價達數百兩黃金之巨。但終為潘家所回絕。三十年代中葉，國民黨當局在蘇州新建一幢大樓。黨國大員忽發奇想，要在大樓落成後以紀念為名辦一展覽會，邀潘家以大鼎參展。以圖無限期佔有大鼎。然此拙劣伎倆為潘氏識破，婉言拒絕了參展。 抗戰時，潘達於請家人和兩個木匠師傅幫忙，連夜把克鼎、盂鼎和一批青銅器裝箱深藏到屋子底下，書畫和小件古董三十幾箱藏進夾壁。城陷後，她家前後闖進7批日本強盜，一遍遍搜刮，財產什物損失殆盡，連日軍司令松井都查問潘家收藏，卻到底沒有發現蹤跡。
抗戰勝利後，寶藏再次「出土」。潘達於把它們藏在一間屋裡，用舊傢具破雜物覆蓋，再將整進房屋釘斷，既不住人也不走人，直到解放之後。 1951年7月，移居上海的潘達於寄出一封信：「竊念盂克二大鼎為具有全國性之重要文物，亟宜貯藏得所，克保永久。誠願將兩大鼎呈獻……」
剛剛成立的上海市文物管理委員會以隆重的授獎典禮表彰潘氏捐獻之舉。華東軍政委員會文化部文物處處長唐弢主持，華東軍政委員會文化部部長陳望道致辭，頒發的文化部褒獎狀上落著部長沈雁冰的大名：「潘達於先生家藏周代盂鼎、克鼎，為祖國歷史名器，六十年來迭經兵火，保存無恙，今舉以捐獻政府，公諸人民，其愛護民族文化遺產及發揚新愛國主義之精神，至堪嘉尚，特予褒揚，此狀。」潘老卧室里，傢具簡朴，別無裝飾，這張獎狀，卻一掛就是50年。
1952年，上海博物館開館，二鼎如願入館，使市民第一次飽覽了這聞名半個多世紀的「國之重器」。1959年，中國歷史博物館開館，大盂鼎等125件珍貴文物應征北上。兩件巨鼎自此各鎮一方。
大克鼎此後收藏於上海博物館至今。
『叄』 請問誰有清代紫砂壺大師名單啊。我要找一個叫什麼友庭的一個人
清代紫砂壺名家
王友蘭 清順治-康熙年間制陶名藝人。
鄭寧候 清康熙年間制陶名藝人。
華鳳翔 清康熙至雍正年間人,善仿古,所制壺精雅而不失古樸風味,兼長紫砂爐均,所制仿漢方壺精美絕佳,多上均釉,巧妙而不纖,工而能朴,款識以方章[荊溪華鳳翔制]落之 。
陳鳴遠 號鶴峰、鶴屯、壺隱、石霞山人等，清康熙年間制陶名師，生卒不詳。是時大彬之後的一代名師，長於雕塑裝飾，善翻新樣，技藝精湛，且作品款識書法雅健，有晉唐之風，所作之品，為文人學士、名臣公卿爭相覓取，名孚中外。當時北京有「海外競求鳴遠碟」的贊語，他設計製作的作品有壺、杯、瓶、盆、文房雅玩數十種，有《天雞壺》、《海棠壺》、《誥寶壺》、《花樽》、《菊盆》、《香盤》、《什錦杯》等，傳世作品《南瓜壺》、《竹筍水盂》現藏於南京博物館。
袁郁龍 清康熙雍正年間制陶名藝人，有《素身扁壺》傳世。
金士恆 清雍正-乾隆年間制陶名藝人。
許龍文 清雍正時制陶名藝人。
陳漢文 清雍正-乾隆年間制陶名藝人。
范章恩 字迪恩，清雍正-乾隆年間制陶名藝人。
惠逸公 清乾隆時制陶名藝人，所制壺的形式大小、厚薄等可與惠孟臣相伯仲，世稱「二惠」。膺品亦多。
潘大和 清乾隆-嘉慶年間制陶名藝人。
陳鴻壽 字子恭，號曼生，1768-1822，原籍浙江錢塘。擅長砂壺設計，書畫，是著名的「西冷八家」之一。嘉慶六年（1801年）任何淮安同知。詩、文、書、畫、皆以資勝。為溧陽知縣時，公餘時辨別砂質，創制砂壺新樣，設計壺樣十八式，請制陶名工楊彭年、楊鳳年兄妹，邵二泉等製造，然後由陳曼生及其幕客江聽香，高爽泉，郭頻迦、查梅史等銘刻書畫裝飾，世稱「曼生壺」。造型有石銚橫雲、井欄、合歡、卻月、半瓦、方山、瓜形、覆斗等式。陳曼生，酷嗜摩崖碑拓，所刻銘文篆、隸、行皆有，篆刻追蹤秦漢。曼生壺底部常用「阿曼陀室」、「桑連理館」印記，且有「彭年」二字小章，現有《瓦當壺》藏於上海博物館。
范庄農家 有《果銘竹節壺》及《仿曼生紫泥大壺》傳世。
味清老人 有《松桿筆筒》傳世。
壺痴 有《加彩印包壺》傳世。
元茂 有磨光《束腰孟臣小壺》、《捷普玉蘭》、《素身大壺》傳世。
許伯俊 有《直身提梁大方壺》傳世。
繼長 有《漢方壺》傳世。
徐飛龍 有《漢方壺》傳世。
漢珍 有《粉彩山水竹節壺》傳世。
王南林 有《素身圓清壺》傳世。
陽友蘭 有《銘刻鍾形環帶壺》傳世。
楊履乾 有《坭繪山水圓壺》傳世。
邵盤珍 有《鼓腹孟臣小壺》傳世。
萼圃 有《折腰孟臣壺》傳世。
楊彭年 字式泉，號大鵬。清嘉慶年間制砂壺名藝人。生卒不詳。荊溪人，一說浙江桐鄉人，弟寶年、妹鳳年，均為當時制壺名藝人，善於配泥，所制茗壺，玉色晶瑩，氣韻溫雅，渾朴玲瓏，具天然之趣，藝林視為珍品，當時常為溧陽知縣陳鴻壽製作《曼生壺》，歷來為鑒賞家所珍愛，現有《鍾式壺》藏於上海博物館。
楊鳳年 清嘉慶年間制壺名藝人，荊溪人，一說浙江桐鄉人，楊彭年之妹。構思巧妙，浮雕精美，可與其兄媲美，是歷來公認最有名望的制砂壺女藝人，傳世作品較多，所制《風卷葵壺》造型典雅，製作工巧，用名貴的天青泥製成，紫檀色中微泛藍，精美內含，溫潤如玉。《竹段壺》呈紫色，沉著穩重，壺體為毛竹段形，嘴、蓋、把，均以竹枝、竹葉裝飾，比例勻稱，疏密合度，工藝精巧，為壺中佳品，現藏於宜興陶瓷博物館。
瞿應紹 字子治，號日壺、瞿甫、老治、陛春、自號茶公，嘉慶至道光年間人，尤好篆刻。
葛子厚 清嘉慶時制陶名藝人。有《梨形孟臣壺》傳世。
楊寶年 葆年，字公壽。清嘉慶-道光年間制陶名藝人。
邵大赦 亦名赦大。清道光時制陶名藝人。
吳玉亭 字竹溪。清道光年間制陶名藝人。
邵景南 號留佩主人。清道光年間制陶名藝人。
申錫 字子胎，清道光-咸豐年間制陶名藝人。善用白泥，清代宜興壺藝的後起之秀，壺底用款「茶熟香溫者帝元」。曾和楊彭年，瞿子治合作創製作品。
蔣德林 字萬泉。清道光-同治年間制陶名藝人。據光緒《宜興縣志》記載：德休「百藝極精，凡茗壺、花盆、杯盤及一切書案陳設器具，色色工緻，為一時之冠」。
何心舟 清道光-同治年間制陶名藝人。
王東石 清道光-同治年間制陶名藝人。
師蠡閣 清同治-光緒年間人，有《刻花折腰扁壺》傳世。
范鼎甫 清咸豐-同治年間制陶名藝人。
文旦 資料不祥
古蓮子 資料不祥
礦成 資料不祥
鄧奎 字元生，清道光前後人，瞿子冶的朋友，與紫砂藝人合作，自己設計監制紫砂壺，自撰銘文，或刻花、竹，壺底用印「符生鄧奎監造」。
梅調鼎 字友竹，字赧翁。清代道光、咸豐年間人。工書法，在紫砂壺上刻書畫，自成一派。
潘虔榮 字壺軒，清代雍正、乾隆、嘉慶、道光年間制壺藝人。
邵梭根 清代嘉慶、道光年間制壺藝人。
邵維新 清道光、同治制壺藝人。
史維高 清代乾隆、嘉慶年間制壺藝人。
楊季初 清代乾隆、嘉慶年間壺藝家。
朱堅 字石某（石梅），清代嘉慶、道光年間人。擅長金石書畫，是略晚於陳鴻壽與楊彭年合作的文人。他的裝飾書畫格調高雅，金石韻味濃厚，刀法遒勁。
趙松亭 曾用名支泉，藝名東溪。宜興蜀山川埠上袁村人，清末民初制壺藝人，實業家。
瞿子冶 清·道光、同治年間人
陳伯芳 暫無資料
朱石梅 暫無資料
邵行然 暫無資料
范勤芬 清末民初宜興紫砂藝人。工治砂壺。鎮江文物商店藏有「范勤芬折腰壺」一具，紫赭泥。壺身上部，呈內弧線，形成高頸、小口；下部呈外弧線，形成碗狀圜底。半球形小蓋，菌鈕，一彎流，耳形把。底鐫「范勤芬造」草篆款。通高11.5、口徑3.5公分。
張春芬 清末民初宜興紫砂藝人。精於製作花色壺。鎮江文物商店藏有「張春芬藕形壺」一具，以一大藕作壺身，小藕作流，荷梗作把，荷葉作蓋，荷花作飾，構思奇巧，塑造工緻。底鈐「張春芬制」篆書印。通高10.5公分。
吳大澄 在晚清的紫砂壺史中，吳大澄聘黃玉麟及其他人，為其做壺，史料中常提起，較為可信。但像《陽羨砂壺考》雲∶「碧山壺館藏愙齋紫砂大壺一柄……，考甲午年清卿任台灣巡撫……。」今人仍引用∶「此壺制於甲午（1894）年，正當吳大澄任台灣巡撫，師敗於日本之年，或如張虹謂，「紀之以寄概」。（見《宜興紫砂珍賞》顧景舟主編，頁149，三聯書店有限公司出版，1992，香港）可信程度就不那麽大了。 關於吳大澄事跡，國內有多種書籍刊載，其中包括《清史稿》，但均不完整。原上海圖書館館長顧廷龍先生著有《吳愙齋先生年譜》一書，惜至今未能讀到。至於吳大澄有沒有做過台灣巡撫，我所見到的一些資料，均未提到。至於吳大澄何時參與紫砂壺事，聘黃玉麟及其他人為其做壺，可從現存的紫砂壺傳器中帶有確切紀年款的茗壺中尋找答案。 吳大澄（1835-1902），江蘇吳縣人。初名大淳（以避清同治帝穆宗載淳諱改今名），字止敬，又字清卿，號恆軒、白雲山樵、白雲病叟、頌軒、鄭龕、二田居士，晚號愙齋，室名二十八將軍印齋、二舊居、十二金符齋、十六金符齋、十圭山房、十將軍印齋、十銅鼓齋、八虎符齋、三百古愙齋、千愙齋、五十八璧六十四琮七十二圭精舍、止敬（堂）、雙領居、雙罌軒、玉佛龕、玉琯山房、龍節虎符館（又稱龍節虎符之館，刻有印章）、白雲山館、漢石經室、百二長生館、百宋陶齋、師籀堂、兩壺盦、兩秦鼎室、寶六瑞齋、寶秦權齋、梅竹雙清館、瑞芝堂、辟雍明堂鏡室、瑤琴仙館、鏡室、簠齋、攀古樓。同治初客瀘，入萍花社書畫會。少從陳碩甫學篆書，中年後又參加古籀文，益精工。為著名金石考古家、文字學家。（見《中國美術家人名辭典》俞劍華編，頁276，上海人民美術出版社，1981，《中國近現代人物名號大辭典》陳玉堂編著，頁349，浙江古籍出版社，1993，《古漢語知識詳解辭典》馬文熙、張歸璧等編著，頁1195，中華書局，1996。）
汪淮 字小海,一字禺義,清乾隆至嘉慶年間人,能書善詩,所制茗壺精雅渾厚,書法端正,傳器稀少
楊繼光 清雍正至乾隆年間人,所制壺以宮廷風格為裝飾手法,善制宮廷御器,泥料配合恰當,以用色稱許,工藝精巧,傳器稀少 。
江案卿 清咸豐至民國初年間人,制工樸素,工藝精簡,為一紫砂名匠,所傳壺器不多,一[牛輒�表現出淳樸農家的喜悅,工藝成熟,以一[案卿]方章為款識 。
黃彭年 1823-1889）一作（1823-1890）字子壽，貴州貴築（今貴陽）人。清代道光二十七年（1847）進士，官江蘇布政使，一說為湖北布政使。生平以整飭風紀，扶植士類為己任，嘗掌教保定蓮池書院，成就大眾。父輔辰，亦道光進士，官至鳳邠道。子國瑾，官翰林院編修。世傳家學，代有藏書。彭年好繪事，工花卉。嗜茗飲，嘗定製宜興砂壺。蔡寒瓊嘗見「白坭小方壺」一持，底鈐「彭年」二字篆書方印，蓋內鈐「子壽」二字隸書小長方印。彭年纂修《畿輔通志》，有《陶樓集》。卒年六十七，一作六十八。
周永福 清道光至同治年間人,善學大亨手法,但無可擬似,所制壺多方圓類,傳器一[白泥扁壺],此壺工細工整,蓋內一[永福]印章,亦善制鵝蛋形壺。
蔣禎祥 清同治至民國初年間人,為當時紫砂陶藝家,善制花果類壺,以菊瓣壺型居優,於壺底瓣周圍提字為落款,其中以紅泥壺較多,工藝技巧細膩,巧妙的塑造出壺的美,然其傳器少,如一[菊瓣壺],底題詩並落禎祥。
吳月亭 暫無資料
謙六 謙六，書冊查無此人，但其制潘壺頗佳。曾見一器，其款識為陰文楷書「謙六」無邊印，制器胎身光潔土釉甚佳，胎身摻粗黃熟料。器身稍稍重一些，但順手。
王東石 清道光至同治年間人,制壺善仿古,刻工精細,制壺監刻銘,技藝之巧,匠心獨具,當時文人雅士善與其配合制壺,所傳壺器多且精,如一[東坡提梁壺],型式藝全,設計的恰到好處,壺身由山民刻銘!
陳介溪 清康熙至雍正年間人,傳善仿古,尤以蓋工稱絕,史未見其傳器 。
聖和 姓邵，系清乾隆時期的制壺好手，嘗見一持朱泥小壺，蓋內同刻「聖和」陰文楷字，底鈐「大清乾隆年制」。拙著《荊溪紫砂器》收有榴山款朱泥壺，底款：榴山，蓋款：聖和。此壺式度甚佳，惜出土時壺蓋已碎為兩瓣。全器純以打身筒成形，壺身微皺綿密，正所謂「無皺不朱」。底款鐫有「榴山」，蓋款「聖和」，俱以三刀法刻就，刀工爽利，入刀處尤其精采，刀刀精嚴，卻又筆意延綿，誠為朱泥款識中，難得一見的佳作。若依朱泥壺落款慣例研判：壺底的榴山者，應該是訂燒的文人或顯貴。
潘仕成 據《陽羨砂壺圖考》記載，潘仕成字德會，為清道光廣東番禺人。潘氏家傳素嗜飲茶，便在宜興訂制專屬砂壺，一則自用，一則往還饋贈。潘氏訂制的砂壺形制固定，且慣於將印款落於蓋沿之上，壺底及他處反而不落款。所用印款均為陽文篆 字「潘」字印。由於潘氏聲名遠播，世人乃將此一形制稱為「潘壺」，且落款方式大抵遵循前例，偶有見楷書無印邊者，或以鐵刃陰刻者，亦有將陶人名印鈐於蓋內者。潘壺的形制發展至今，大體可分為三種，壺腹作扁柿形者，曰「矮潘」；器身稍高，近扁球形曰「中潘」；器身高，近梨形者，是為「高潘」。潘壺一般為閩南人家泡工夫茶用，但據當地鄉人表示，潘仕成祖籍莆田一地，因以潘氏為榮，在女兒出嫁時必以一潘壺為嫁妝，希望在夫家相夫教子，能像潘仕成般的榮華富貴。所以多要求為宜興潘壺，絕少用土產的汕頭壺。通常這種隨嫁的潘壺並不一定用作泡茶，也有置於梳妝台裝發油之用，且女主人百年之後，多作為陪葬物，以示對娘家養育的感念之意。
陳光明 清道光至民國初年間人,字潤賢,自幼僑居宜興蜀山,善制紫砂玩器,所製品以花果類小品雜項居多,如豆,核桃及柿子等等,製作細巧玲瓏,幾可亂真,色形優異,美妙絕倫,而所制壺器至今流傳甚少,以一[三辦菱形壺]為例,該壺泥粗紫砂,工整化一,壺底一陳光明章,[光明]小印。
邵基祖 清雍正至乾隆年間人,傳其制壺精雅,體堅質凈稱著,亦以粉彩技術稱長。
思亭 姓陸，為清初陶人，生卒不見史載。在朱泥器中，孟臣、逸公、君德、思亭諸家原皆為清季制壺好手，也正因其名聲大，先後為後世陶人藉名，成為宜興朱泥小壺的代名詞，其中君德、思亭更成為特定形制的名稱。
邵陸大 清末民初宜興紫砂藝人。工治砂壺。宜興紫砂工藝廠藏有「漢君壺」一具，邵陸大制壺，於右任書。淡紫泥，製作周正，工整質朴，壺身鐫∶「漢文先生，右任」六字行楷。通高8.1、口徑6.6公分。《宜興紫砂》一書有著錄。
方曾三 清順治至雍正年間人,所制壺古樸渾成,敦雅絕妙,堅致不俗,以光貨居多,所傳壺器罕少,如一[矮四方壺],該壺四方端正,堅瘦工整,底為方氏篆字落款,書法有晉唐風格,此人之壺極為罕見,土胎之風化及顆粒變化相當嚴重,罕見。
張懷仁 清雍正至乾隆年間人,傳家貧以制壺為業,書法唐宋,所制壺碟杯盤,無不精美 。
柏原 未見史載，嘗見一出土小壺款識為「荊溪邵柏原制」因知其姓邵，觀其傳器風格，應系清初制器好手。所見傳器形制多變，風格敦古樸厚，所刻款文亦多雅緻。署款格式有先鈐橢圓小章「荊溪」於右上首，左下方鈐「柏原」篆字陽文方章（如此器）；亦有於壺底正中鈐上「荊溪邵柏原制」六字陽文篆印者；亦有鈐「柏原」篆字長印於詩文右上首者；亦有純以鋼刀陰刻「柏原」兩字楷書者。傳器紫砂、朱泥、段砂皆有所制，尤以朱泥為夥。拙著《荊溪紫砂器》收有修五款朱泥壺，底款∶雪松軒玩 柏原，牆款∶修五。柏原制器，常見不拘泥於傳統古式的形制，常有令人意料之外的驚喜。此器底鐫「雪松軒玩 柏原」，牆款為「修五」，款書閑雅，刀工簡潔流暢，散發著濃冽的文人氣息。
汪生義 汪生義是老輩制壺高手。據雲，吳雲根、朱可心曾在他門下學藝。
『肆』 關於鼎，請告訴我比較有名氣的鼎的名字和背景
九鼎。
夏代的青銅鑄造業，已相當發達。青銅是銅和錫的合金，熔點低，便於鑄造冶煉。夏代的煉銅業。古文獻中亦有記載。
《越絕書》卷十一日：「禹穴之時，以銅為兵。」關於鑄造九鼎，《墨子·耕柱》曰：「昔日夏後開（啟）使蜚廉折金於山川，而陶鑄之於昆吾，……九鼎既成，遷於三國。」
三國指夏、商、周。《左傳》宣公三年曰：「桀有昏德，鼎遷於商。」即言此事。據考古材料證明，當時的奴隸在鑄造象九鼎這樣的大型器件時，一般是首先用質細的泥土製成器范，再用木炭作燃料，用銅制的坩鍋冶煉銅，錫礦塊，最後將銅錫溶液注入范中，就成為青銅器。
但《左傳》中談到九鼎鑄造的情況是這樣的：夏朝初年，大禹劃天下為九州，州設州牧。後夏啟令九州牧貢獻青銅，鑄造九鼎。
事先派人把全國各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫成圖冊，然後派精選出來的著名工匠，將這些畫仿刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州。所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。
九鼎象徵九州，反映了全國的統一和王權的高度集中，顯示夏王已成為天下之共主，是順應「天命」的。正所謂：「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。」從此，九州成為中國的代名詞，「定鼎」，成為全國政權建立的代名詞了。
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變遷
商湯逐走夏桀後，將九鼎遷至其都。盤庚定都於殷後，九鼎遷移至此。周武王滅商後，曾公開展示九鼎。周成王即位後，周公旦營造雒邑，將九鼎遷至該城，依武王之願定鼎雒邑，並請成王親自主持祭禮，將九鼎安放在太廟之中。
東周開始後，周朝王室衰落，各諸侯開始覬覦王權。周定王時，楚莊王首次「問鼎之輕重」，被周大夫王孫滿駁回。後楚靈王一度也動心問鼎，因國內發生叛亂，未果。
秦惠王時，張儀制定策略，希望能奪得九鼎以號令諸侯，楚頃襄王與齊王亦希望爭奪寶鼎。周赧王周旋兩國以及魏國、韓國之間，使其相互制約，保九鼎不失。
『伍』 歷史人物
和珅(1750-1799)，字致齋，原名善保，鈕祜祿氏，滿洲正紅旗人。他生於乾隆十五年，父親名常保，曾任福建副都統。他祖上是今遼寧清原縣人，清初隨清帝入關，住在北京西直門內驢肉胡同。
和珅出生在一個並不富裕的武官家庭，但他與弟弟和琳從小都受到較好的教育，十來歲時被選入咸安宮官學，接受儒學經典和滿、漢、蒙古文字教育。和珅天資聰穎，勤奮努力，成績突出，因而得到老師吳省蘭等人的器重。
乾隆三十四年，20歲的和珅繼承祖上三等輕車都尉的爵位。第二年，參加順天府科舉鄉試，沒有考中舉人。不過，沒有功名的和珅，後來卻因頗有才學主管了許多文化、教育事業。
乾隆三十七年十一月，23歲的和坤被任命為三等侍衛(正五品)，成為他人生的一個重要轉折點。
仕途轉折
皇帝的侍衛很多，但為什麼和珅會得到乾隆的賞識？
《庸庵筆記》記載：某日乾隆要外出，倉促中找不到儀仗用的黃蓋，乾隆責問：「這是誰的過錯？」眾侍衛都嚇得不敢出聲，只有和珅應聲說道：「執掌此事的難辭其咎！」乾隆馬上將他升了職。
另一說法是，某日乾隆在轎中背誦《論語》，忘了下文，和珅順口背了出來，乾隆很是歡喜。總之，年輕的和珅英俊瀟灑，又頗有才學，可能在某一偶然的機遇中引起了乾隆的注意，從此時來運轉，飛黃騰達。
乾隆四十年閏十月，26歲的和珅被提升為乾清門侍衛，十一月再升為御前侍衛，並授正藍旗副都統。四十一年正月，授戶部左侍郎，三月授軍機大臣，四月，授總管內務府大臣……
短短半年，和珅從一名普通的侍衛，進入清王朝權力的最高層，成為乾隆皇帝的親信寵臣。
雲南查案
《和珅列傳》中記載，乾隆四十五年正月(1780年)，31歲的和珅接受了一項重要任務，與刑部侍郎喀寧阿一起遠赴雲南，查辦大學士、雲貴總督李侍堯貪污案。
和珅一到雲南，首先拘審李侍堯的管家，取得實據，迫使精明干練的李侍堯不得不低頭認罪。和珅從接受這個任務，到乾隆下御旨處治李侍堯，前後只用了兩個多月。
隨後，和珅又向皇帝報告說，雲南的行政管理混亂，許多州縣都出現虧空，需要徹底清理整頓，這一報告立即得到乾隆的贊許。
當年五月和珅回京以後，又進一步向皇上表述想整頓雲南的鹽務、錢法和邊防事務的具體意見，都得到乾隆的肯定。
雲南的案子和珅辦得很出色，確實表現了他的才華，所以和珅在回京的途中，就被提升為戶部尚書。
結親皇家
時隔一個月，乾隆給和珅6歲的兒子賜名豐紳殷德，又將自己最寵愛的小女兒和孝公主許配給豐紳殷德，兩人於乾隆五十四年結婚。
這門親事，既給和珅帶來經濟上的利益，又使和珅在政治上得到了不可估量的好處。和珅要風得風、要雨得雨，即使做錯了什麼事，也不會受到處分。
乾隆四十六年，甘肅蘇四十三造反，和珅受命與大學士阿桂一起督軍鎮壓。前方將帥本來快要取勝，但和珅先到一步就瞎指揮，竟然轉勝為敗，致使總兵圖欽保被打死。
乾隆知道情況後，命令和珅馬上回京。和珅回京後，不但沒有受到處分，反而兼任了兵部尚書。
據史料記載，和珅從繼承三等輕車都尉，直至他獲罪前後的29年中，重要的封官就有47次之多。
乾隆四十一年，27歲的和珅被授予軍機大臣。3年後，領班軍機大臣於敏中去世，英武殿大學士阿桂擔任領班軍機大臣。當年在軍機處任職的還有大學士王傑、尚書董誥和福長安。阿桂、王傑、董誥都討厭和珅，結果就出現了五位大臣每天不在一起辦公的奇特現象。
為此，御史錢灃專門上了一道奏摺，請皇上下令恢復軍機大臣在一起辦公的規定，這一奏摺矛頭指向和珅，乾隆承認奏摺所反映的情況是對的，但最後還是不了了之。
乾隆知道阿桂與和珅不和，常常讓阿桂在外領兵或查閱工程、辦理案件，軍機處的實權自然就落在和珅的手中。乾隆五十八年英國使臣馬戛爾尼訪華時，就曾聽說「許多中國人私下稱和珅為二皇帝」。
秦孝公（前381—前338）戰國時秦國君。姓嬴，名渠梁。公元前361—前338年在位。戰國時代秦國有名的一位君主。秦孝公一生中干過兩件大事，其一是遷都咸陽，其二是任用商鞅變法。
公元前361年，僅有21歲的秦孝公正式登基。這時，秦不為各國重視，連權力被架空的周天子都不願意搭理秦國。於是，他憤然喊出：「諸侯卑秦，丑莫大焉」。在這一年，秦孝公頒布了「求賢令」。衛國人商鞅在這種背景下來到秦國，並很快受到重視。經過商鞅的兩次有力的改革舉措，使秦國走上了富國強兵之路。商鞅變法是先秦最徹底的一場變革,它取消世襲的特權，規定按軍功給予爵位和田宅奴隸。
秦孝公十二年（公元前350年）把國都從雍（今陝西鳳翔南）遷到蔌陽（今陝西蔌陽東北），進一步實行變法。從此秦國日益富強,為後來的統一六國開辟道路 。 惠王、燕悼侯、韓哀侯、趙成侯並稱。楚、魏與秦接界，且魏已開始修築長城，自鄭縣沿河北上，直抵上郡。中原諸侯相互征伐，秦處雍州偏僻之地，不參與中原會盟。孝公利用秦地遠離中原戰場積蓄力量，他布施恩德，救濟孤寡，修治德政，講究武功。孝公即位之初，為富國強兵下令求賢，以改變秦落後於關東六國的局面。並東向進攻，
公元前359年，他山師伐韓，至於懷(今河南武陟西南)，築城於殷(今武陟東南)。前 356年，孝公以衛鞅為左庶長變法革新。制定嚴厲法令，以法治國，獎勵軍功，鼓勵耕織。不久，秦乘魏攻趙，大敗魏師於元里(今陝西澄城東南)，拔少梁(今陝西韓城西南)。
公元前352年，孝公升衛鞅為大良造，出師拔魏安邑 (今陝西夏縣西北)。次年，秦築關塞於商 (今陝西丹風西南)，秦師圍魏固陽，攻趙藺 (今山西離石西)。
公元前350年，衛鞅開始第二次變法，遷都咸陽，廢井田制，統一度量衡，設縣置。同年，孝公詔令衛鞅營咸陽，築冀闕。咸陽故城亦名渭城，在咸陽縣東15里。次年，孝公遷都咸陽。不久，秦國初在縣置有定額之秩吏，即規定縣令和縣長的俸祿，按戶按口徵收軍賦，其郡縣組織日趨完備。秦孝公積極支持衛鞅變法，前346年，太子駟犯法，刑其傅公子虔，於是「法大用，秦人治」。此後，在秦國確立了封建制度，使秦迅速成為政治制度先進、經濟發達、軍力強盛的強國。 公元前341年，秦軍攻魏西鄙。次年，孝公在衛鞅策劃下復攻魏，欲據河山之固，東向以制諸侯，成帝王之業。同年，衛鞅誘執魏軍大將公子邛，大敗魏軍，迫魏王獻部分河西地以求和。孝公以衛鞅功大封其於商 (今陝西商縣東南商洛鎮)，故稱商君或商鞅。
公元前338年，孝公卒。秦孝公初立，對穆公以後秦國的落後現狀痛心疾首，他能順應時代潮流，知人善用，大膽改革，使秦國一躍成為戰國七雄之首。
徐文長 明清兩代，出現過不少多才多藝的文人。不過象徐文長那樣，在詩文、戲劇、書畫等各方面都能獨樹一幟，給當世及後代留下深遠影響的，卻也頗為難得。他的詩，袁中郎尊之為明代第一，他的戲劇，受到湯顯祖的極力推崇，至於繪畫，他更是我國藝術史上成就最為特出的人物之一。鄭板橋對徐文長非常敬服，曾刻一印，自稱「青藤門下走狗」。近代藝術大師白石老人，也對他深為傾慕。然而，徐文長的一生卻很不幸。他雖然有著強烈的功名事業心和報國願望，卻連舉人也不曾考取，中年因發狂殺妻而下獄七載，晚年靠賣字畫甚至賣書賣衣度日，終於潦倒而死。老百姓倒是十分喜愛他的，至今在浙江還流傳著許多徐文長的故事。他在紹興的故居——青藤書屋，歷盡四百餘年的人世滄桑，還依然保存，維系著後人對這位富有平民氣息的文學藝術家的長久懷念。
解縉(公元1369一1415年),字大紳,又字縉紳,號春雨,又號喜易,洪武二年十一月初七日(公元1369年12月6日)出生在育水鑒湖(今吉水縣文峰鎮)的一個書香門第之家。祖父解子元,元至正五年(公元1345年)進士,授安福州判宮,遷太史院校書郎,除承務部、東莞縣尹,在元末戰亂中死於亂兵;父親解開,二魁胃監,五知貢舉,以父死節贈官參知政事不拜,明初授以官又不受,一心從事著述、辦學,培養人才;母親高妙瑩,不但賢良淑慧,而且通書史,善小楷,曉音律。解縉生長在這樣的家庭,從小就受到良好的教育。傳說他自幼穎敏絕倫,其母畫地為字,於褪概中教之,一見不忘55歲時,父教之書,應口成誦；7歲能屬文,賦詩有老成語;10歲,日涌數千言,終身不忘;12歲,盡讀《囚書》、《五經》,貫穿其義理。洪武二十年(公元1387年)參加江西鄉試,名列榜首(解元);次年,會試第七,廷試與兄綸、妹夫黃金華同登進士第。選為庶吉士,讀中秘書。明成祖時,人直文淵閣,進翰林學士,參與機務,後又兼右春坊大學士,一時詔令製作,皆出其手。
楊慎(1488～1559)，字用修，號升庵，楊廷和之子，公認為明朝三大才子之一， 明代文學家，新都(今屬四川)人。少年時聰穎，11歲能詩，12歲擬作《古戰場文》，人皆驚嘆不已。入京作《黃葉》詩，為李東陽所贊賞。正德六年(1511)，殿試第一，授翰林院修撰。豫修"武宗實錄"，稟性剛直，每事必直書。武宗微行出居庸關，上疏抗諫。世宗繼位，任經筵講官。嘉靖三年(1524)，眾臣因「大議禮」，違背世宗意願受廷杖，楊慎謫戍雲南永昌衛，居雲南30餘年，死於戍地。
楊素，隋朝一代權臣。他年少好學，有大志，與牛弘（後任隋禮部、吏部尚書）同窗。知識淵博，文學、書法均有造詣，然不受人重視，只有叔祖魏尚書左僕射楊寬對他贊賞，他對人誇耀說：「他是了不起的人才，楊家子孫誰也不及他。」
天和七年（公元572年）三月，周武帝誅殺字文護親掌朝政，株連多人，楊素團曾受護的重用，也受到冷落。此時，楊素以其父敷死於王事，未受朝廷追封，上表申訴。武帝不理，他連上三表，武帝大怒，下令殺楊素。楊素理直氣壯地說：「臣事無道天子，死得其所。」武帝聞言，刮目相看，欣賞他的膽略，赦免他無罪，並追贈其父為大將軍，謚忠壯，授他車騎大將軍、儀同三司。武帝又令素起草詔書，素下筆成章，文詞華麗，帝贊揚他說：「好自為之，不愁富貴。」楊素回答說：「恐富貴來逼我，我無心圖富貴！」於是，武帝更加信用他。為什麼楊敷死於鄴時隔九個月，楊素一聲不吭，直到他的靠山宇文護被殺才上表申理？其實楊素是把追封父功以鞏固門第作為資本，以尋找新的靠山。正因為他曾是字文護的人，激起了武帝的憤怒。而精於權術的楊素，想出了以壯言惑主的激將手法，果然奏效。這樣，不僅鞏固了門第父蔭，而且得到高官厚祿，受到皇帝器重。
孫權生於光和五年（公元182年），稱帝於黃龍元年（公元229年），卒於神鳳元年（公元252年）。孫堅次子，幼年跟隨長兄孫策平定江東，孫權15歲被舉為孝廉、秀才，任陽羨(今江蘇省宜興市)長，代行奉義校尉。
建安五年（公元200年）四月初四，孫策遇刺身亡，時年二十六歲。臨死前對孫權說：「內事不決問張昭，外事不決問周瑜」，又說：「中國方亂，夫以吳、越之眾，三江之固，足以觀成敗，公等善相吾弟。舉江東之眾，決機於兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我。舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不如卿。」孫權繼位為討逆將軍，正式統治江東地區。
建安十三年（208年），孫權起兵西進，收服甘寧，圍剿滅了黃祖。 同年七月，漢丞相曹操南下，豫州牧劉備大敗，曹操佔了荊襄後給孫權寫信，直意要取下東吳。東吳內部分為主戰和主和兩派，主戰以魯肅為首，主和以張昭為首。張昭在當時是很有說服力的，但孫權卻有意一戰。此時，魯肅從江夏帶來劉備軍師諸葛亮，表明劉備聯吳抗曹的決心。周瑜及時返回，說明投降曹操的種種弊端，說明戰有望獲勝。孫權果斷決定，以周瑜為主帥，出兵三江口，與曹操決戰，大破曹操。這便是歷史上有名的赤壁之戰。
赤壁戰後，孫權為聯合劉備，將其妹孫夫人嫁給劉備。後又從魯肅之計，將荊州借給劉備。後劉備取川成功，孫權讓劉備歸還荊州，劉備不從。魯肅單刀會後討回了三郡。後孫權出戰合淝，被張遼擊敗。建安二十二年（217年），魏吳大戰於濡須口，雙方均不能獲勝。濡須口之戰後，孫權與曹操和睦，並簽定了魏吳秘密同盟，共伐關羽。
建安二十四年（219年），關羽攻打樊城，孫權任命呂蒙取下荊州。呂蒙用「白衣渡江」之計取下荊州，又在臨沮生擒了關羽，孫權將關羽殺害，並將頭顱送給曹操，被封為南昌侯。延康元年（220年）十月，曹丕代漢稱帝，改元黃初。黃初二年（221年），劉備稱帝，然後立即起兵攻打東吳，名曰為關羽報仇，實為爭奪荊州。孫權果斷任命40歲的將領陸遜為大都督，迎戰劉備。陸遜在彝陵用「火燒連營」之計大破劉備。黃初三年（222年），孫權自封為吳王，定都於武昌（今湖北省鄂州市），建元黃武（即黃初、章武合稱）。黃武二年（223年），劉備駕崩於白帝城，享年63歲。諸葛亮為了北伐，派鄧芝過江講和。孫權與蜀漢聯盟，共伐曹魏。黃武三年（224年），曹丕大軍攻打東吳。孫權讓徐盛火攻破敵，將曹丕燒成重傷。黃武五年（226年）五月，曹丕駕崩，享年40歲。孫權趁機率大軍攻打江夏，因太守文聘堅守而退。黃武八年（229年），孫權自稱吳國皇帝，改國號大吳，改元黃龍。東吳王朝正式成立，旋即遷都建業（今江蘇南京市）。嘉禾三年（234年），孫權響應了諸葛亮的最後一次北伐，御駕親征合淝，敗於揚州都督滿寵。稱帝後孫權曾派將軍衛溫等率大規模人航海，加強對夷洲（今台灣島）、印度、東南亞等國的聯系。又設置農官，實行屯田；並在山越地區設立郡縣，促進了江南土地的開發。但同時，稱帝後的的孫權日益驕奢獨斷且賦役繁重，刑罰殘酷，人民經常起義反抗。在立太子方面，孫權也犯了很大的錯誤。太子孫登於赤烏四年（241年）病逝，年僅33歲。赤烏十三年（250年）孫權廢了第二任太子、第三子孫和，又賜死第四子魯王孫霸，最後立第七子（幼子）孫亮為太子，孫亮之母潘氏為皇後。這為日後的吳宮政變埋下了禍根。神鳳元年（252年）四月，孫權駕崩，終年71歲。謚號大皇帝，廟號太祖，在位24年。統治中國南方地區53年，長達半個世紀。
樊噲出身寒微，早年曾以屠狗為業。他與劉邦的交往甚密，曾與劉邦一起隱於芒碭山澤間(今河南永城東北)。與蕭何、曹參共同推戴劉邦起兵反秦。待劉邦做了沛公，便讓樊噲做了他的隨從副官。跟隨劉邦征戰，先是攻打胡陵、方與，在豐縣一帶打敗了泅水郡監和郡守的軍隊，後又平定了沛縣。在與司馬橺在碭東作戰時，表現英勇，斬十五首級，打退了敵人，被封為國大夫。抵抗章邯軍隊時，樊噲率先登城，斬二十三人首級，被賜爵為列大夫。此後經常跟隨劉邦出征，常立戰功。攻城陽，下戶牖，破李由(李斯之子)軍，共斬首十六級，被賜上間爵。在圍攻東郡守尉的戰斗中，打退敵人，斬首十四級，俘獲十一人，得封賜五大夫。之後又破秦河間守軍，趙賁、楊熊等的軍隊。屢次先登陷陣，捕斬有功，被賜爵為卿，被賜賢成君的封號。後又多有斬獲而再加封賜。攻武關至霸上，樊噲率軍斬殺都尉一人，首級十個，俘獲一百四十人，降二千九百人。
左慈
東漢末廬江（今屬安徽）人，字元放。方士。傳說嘗與曹操宴，曹操欲得松江鱸魚，他以銅盤貯水釣得。操欲殺之，乃遁去。後入東吳，為孫權禮重。相傳他精通道術，曾為葛玄師，授《太清丹經》等。為東漢丹鼎派道教的道術傳授人。
韓信熟諳兵法，自言用兵「多多益善」，作為戰術家韓信為後世留下了大量的戰術典故：明修棧道、暗渡陳倉，臨晉設疑，夏陽偷渡，木罌渡軍，背水為營，拔幟易幟，傳檄而定，沈沙決水，半渡而擊，四面楚歌，十面埋伏等。其用兵之道，為歷代兵家所推崇。作為軍事家，韓信是繼孫武、白起之後，最為卓越的將領，其最大的特點就是靈活用兵，是中國戰爭史上最善於靈活用兵的將領，其指揮的井陘之戰、濰水之戰都是戰爭史上的傑作；作為戰略家，他在拜將時的言論，成為楚漢戰爭勝利的根本方略；作為統帥，他一人之下，萬人之上，率軍出陳倉、定三秦、擒魏、破代、滅趙、降燕、伐齊，直至垓下全殲楚軍，無一敗績，天下莫敢與之相爭；作為軍事理論家，他與張良整兵書，並著有兵法三篇。
韓信為平民,性格放縱而不拘禮節。未被推選為官吏，又無經商謀生之道，常常依靠別人糊口度日，許多人都討厭他。韓信的母親死後，窮得無錢來辦喪事，然而他卻尋找又高又寬敞的墳地，要讓那墳地四周可安頓得下一萬家。
當時淮陰下鄉南昌亭亭長見韓信非凡夫俗子，邀為門客，但不為其妻所容，「食時信往，不為具食」，韓信憤然離去，「釣於城下」，但所獲不能果腹。一漂母見韓信飢餓，便把自己帶來的飯分給他吃，一連數十日。韓信十分感激日：「吾必有以重報母」。漂母聽了非常生氣，「大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎!」信聞之，深感慚愧。
淮城屠戶中有個年輕人想侮辱韓信，說：「雖長大，好帶刀劍，怯耳。」(《漢書·韓信傳》)並當眾侮辱他說：「能死，刺我；不能，出胯下。」(《漢書·韓信傳》)韓信注視了對方良久，慢慢低下身來，從他的胯襠下爬廠出去。街上的人都恥笑韓信，認為他是個怯懦之人。
陳勝、吳廣起義後，項梁也渡過淮河北上，韓信此時帶著寶劍投奔了項梁，留在部隊，默默無聞。項梁敗死後，又歸屬項羽，項羽讓他做郎中。韓信多次給項羽獻計，項羽不予採納。劉邦入蜀後，韓信離楚歸漢，做管理倉庫的小官，依然不被人所知。後來韓信坐法當斬，同案的十三人都已處斬，就要輪到韓信了，韓信舉目仰視，看到了滕公夏侯嬰，說：「上不欲就天下乎？何為斬壯士！」(《史記·淮陰侯列傳》)夏侯嬰覺得此人話語不同凡響，看他相貌威武，就放了他，同他交談，很欣賞他，於是進言漢王。漢王讓封韓信一個管理糧餉的官職，沒有發現他與眾不同的地方。
韓信多次同蕭何交談，蕭何也十分賞識他。劉邦被項羽封為漢王(實為排擠到漢中)，從長安到達南鄭，就有數十位將領逃亡。韓信估計蕭何等人多次在劉邦面前舉薦過自己而漢王不用，也逃走了。蕭何聽說韓信逃走，來不及向劉邦報告便去追趕韓信。軍中有人向漢王報告「丞相何亡。」(《史記·淮陰侯列傳》)劉邦大怒，如失左右手。過了一兩天，蕭何前來進見，劉邦且怒且喜，罵到蕭何為何逃跑，蕭何說他不敢逃跑，他只是去追逃亡的韓信。劉邦又罵到「諸將亡者以十數，公無所追；追信，詐也。」蕭何說：「諸將易得耳。至如信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計事者。顧王策安所決耳。」(《史記·淮陰侯列傳》)劉邦表示自己也想向東發展，絕非甘居漢中，定要取天下。蕭何說：「王計必欲東，能用信，信即留；不能用，信終亡耳。」(《史記·淮陰侯列傳》)劉邦看在蕭何的情面上同意讓韓信為將，但蕭何堅持要再加以重用，劉邦表示可以讓他做為大將。於是劉邦想把韓信召來任命他。蕭何說：「王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場，具禮，乃可耳。」(《史記·淮陰侯列傳》)劉邦同意了蕭何的要求。
諸將聽說後，都很高興，人人覺得有機會被選拜大將了。等到拜大將時，竟是韓信，全軍皆感驚訝。
韓信拜將後，劉邦問韓信有何定國安邦的良策。韓信問：「同您東向而爭天下的不是項羽嗎?那大王自己估計一下，論兵力的英勇、強悍、精良，同項羽比誰高誰下？」劉邦沉默良久，認為不如項王。韓信再拜，贊同地說：「不僅大王，就連我也覺得您不如項王。可是我曾經事奉過項王，請讓我談談項王的為人。項王一聲怒喝，千人會嚇礙膽戰腿軟，可是他不能放手任用賢將，這只算匹夫之勇。項王待人恭敬慈愛，語言溫和，人有疾病，同情落淚，把自己的飲食分給他們。可是等到部下有功應當封爵時，他把官印的稜角都磨光滑了也捨不得給人家，這是婦人之仁。項王雖然獨霸天下而使諸侯稱臣，可是卻不居關中而都彭城，又違背義帝的約定，把自己的親信和偏愛的人封為王，諸侯對此忿忿不平。諸侯見項王驅逐義帝於江南，也都回去驅逐他們原來的君王而自立為王了。凡是項羽軍隊經過的地方，無不遭蹂躪殘害，所以天下人怨恨他，百姓只是在他的淫威下勉強屈服。名義上雖為天下的領袖，實質上已失去民心，所以他的強大會很快變成衰弱的!現在大王如能反其道而行之，任用天下武勇之人，何愁敵人不被誅滅！把天下的土地分封給功臣，何愁他們不臣服!率領英勇的一心想打回老家去的士兵，何愁敵人不被打散！況且三秦的封王章邯、董翳、司馬欣本為秦將，率領秦國弟子已有數年，戰死和逃亡的人不計其數，又欺騙他們的部下和將領投降了項羽，至新安，項羽用欺詐的手段坑殺秦降卒二十餘萬人，唯獨章邯、董翳、司馬欣得脫，秦人對這三人恨之入骨。現在項羽以武力強封這三人為王，秦國百姓都不擁戴他們。您入武關時，秋毫不犯，廢除秦苛酷刑法，與秦民約法三章，秦國百姓無不想擁戴你在關中為王。根據當初諸侯的約定，大王理當在關中稱王，關中的百姓都知曉。可大王失掉應有的封爵而被安排在漢中做王，秦地百姓無不怨恨項王。現在大王起兵向東，攻三秦的屬地，只要號令一聲即可收服。
劉邦聽後大喜，自以為得信晚。對韓信言聽計從，部署諸將准備出擊。韓信的這番議論，實際上為劉邦制定了東征以奪天下的方略。
漢元年(前206年)八月，被封漢王的劉邦乘項羽進攻齊地(今山東大部)田榮之機，決計出南鄭(漢都，今陝西漢中市東)襲占關中(指函谷關以西地區)，東向與項羽爭天下，楚漢戰爭爆發。劉邦拜韓信為大將，以曹參、樊噲為先鋒，利用秦嶺棧道(又名「閣道」、「復道」、「棧閣」。古代在今川、陝、甘、滇諸省境內峭岩陡壁上鑿孔架橋連閣而成的一種道路，是當時西南地區的重要交通要道)已被漢軍燒毀，三秦王鬆懈麻痹之機，採取明修棧道，暗渡陳倉之計，派樊噲、周勃率軍萬余大張聲勢地搶修棧道，吸引三秦王的注意力，自己則親率軍隊潛出故道，翻越秦嶺，襲擊陳倉(項羽所封雍王章邯屬地)。章邯從廢丘(雍都，今陝西興平東南)倉促率軍馳援陳倉，被漢軍擊敗，逃至廢丘、好峙(今陝西乾縣東)，漢軍分路追擊，在壤東(今陝西武功東南)、好峙兩地再敗雍軍，進圍章邯殘部於廢丘。爾後，連續作戰，分兵略地，迅速佔領關中大部，平定三秦之地，取得對楚的初戰勝利。
漢二年(前205年)，漢王帥漢軍出關，收服魏王豹、河南王申陽、韓王鄭昌，殷王司馬印降漢。聯合齊王田榮、趙王歇共同擊楚。四月至彭城，漢軍大敗而還。韓信復收潰敗之軍與漢王在滎陽會師，阻擊楚追兵，大敗楚軍於京、索之間，使漢軍得以重振旗鼓。
漢王兵敗彭城之時，塞王司馬欣、翟王董翳叛漢降楚，齊王田榮和趙王歇也反叛並與楚媾和。六月魏王豹以探母病為由回到封國後，就封鎖了河關，切斷漢軍退路，叛漢與楚約和。漢王派酈生說服魏豹不成，八月任命韓信為左丞相率兵擊魏。魏王把重兵布守在蒲坂，封鎖河關(黃河渡口臨晉關後改名蒲津關)。韓信故意多設疑兵，陳列船隻假意要渡河關，而伏兵卻從夏陽以木盆、木桶代船渡河，襲擊魏都安邑。魏王豹大驚，引兵迎擊韓信，韓信大勝，虜魏王豹，平定了魏國，改魏為河東郡。
劉邦採納韓信「北舉燕、趙，東擊齊，南絕楚之糧道，西與大王會於滎陽」(《漢書·韓信傳》)，對楚實施戰略包圍的建議，在堅持對楚正面作戰的同時，給韓信增兵3萬，命其率軍東進，開辟北方戰場。漢王派張耳與韓信一起引兵東擊趙王歇，北擊代王陳余，活捉代相夏說，破代。即以俘獲之精兵，補充在滎陽對楚作戰的劉邦軍，支援正面戰場作戰。
韓信、張耳統兵幾萬欲過太行山井陘口進攻趙國。趙王與成安君陳余陳兵二十萬在井陘口抗擊漢軍。廣武君李左車說成安君：「韓信渡西河、擄魏王、擒夏說、血洗閼與。現又有張耳加盟，乘勝欲下趙國，軍隊銳不可當。可是我聽說：『千里運糧，士卒就有挨餓的危險；到吃飯時才去打柴做飯，軍隊就不會餐餐吃飽!這井陘口，車不可並行，騎兵不可列隊，行軍數百里，其糧草必落在後面，希望您暫撥給我三萬奇兵，我從小路截斷漢軍輜重糧草；您深挖護營壕溝，加高兵營圍牆而待。漢軍前不得戰，退不得回，我的部隊斷絕漢軍後路，荒野無食可掠，不出十日，韓信，張耳的頭顱就可懸在您的旗下。希望您考慮採納我的計謀，否則定被他倆擒獲。」
成安君陳余是一個書生，認為正義之師不用奇謀詭計，所以表示反對說：「兵法上講，十倍於敵人的兵力就包圍它，一倍於敵人的兵力就與之交戰。韓信雖號稱數萬人，其實不過數千人，千里迢迢來奔襲我們，士兵早已疲憊之極，我們卻避而不擊，若更強大的敵人前來，我們將如何對付?諸侯一定會認為我們膽怯，會輕易地攻打我們。」最終沒聽李左車的計策。
『陸』 誰知道潘氏家譜啊
潘氏來源有兩支。• 一支源出於姬姓：周文王將其弟「季孫」，封在「潘」這個地方，季孫的後代就以潘為姓氏，稱為潘氏。 • 一支源出於羋姓：春秋時，楚國的潘 氏是楚國的王公貴族。 而在台灣，許多潘姓居民皆有原住民血統、甚至無漢人血統。此因早期漢人稱原住民為「番」，再轉為「潘」的緣故。潘姓原不是平埔族的名號，據傳說潘姓的由來，是有位潘大老，從唐山來台灣平番（因是傳說，所以沒有明確的時間與姓名）。但其軍夫，都是招募平埔族人，後來相處久了，大家產生了感情，潘大老就說你們也沒有姓，不如就來跟我姓潘，大家同意了，這就是平埔族潘姓的由來。據說目前台北縣石門鄉老梅、苗栗、屏東、埔里與我們北投潘姓的平埔族人，都是同一因緣而姓潘的。資料來源: 潘:南北兩大淵源 在中國民間，潘姓，一直是一個為人所熟知的姓氏，歷史上的著名美男子潘安，"步步生蓮花"的絕世美人潘妃，乃至專門跟楊家將作對的潘仁美等，都是老少咸知的著名人物。歷史悠久的古姓 這種現象，當然也間接說明了潘姓的古老。實際上，潘姓的確是一個其有悠久歷史的中國姓氏，早在三千年以前的春秋時代，就有人開始以潘為姓，並且，潘姓的始祖，還是出身光彩奪目的周朝王室。 關於潘姓的姓源，《姓纂》上面是這樣記載的："周文王後畢公之子季孫，食采於潘，因氏焉。有廣宗，河南兩望。" 畢公，就是畢公高，是周文王的第十五個兒子，被他當天子的兄弟武王封在畢地，也就 是現在陝西省長安和成陽以北的一帶。後來，他又讓自己的兒子季孫食采於潘，於是，後來周文王的這一支子孫就按照當時的習慣，紛紛以國為氏，統統都姓了潘，潘姓的最早發源地，當然也是在陝西的北部。大約四、五百年以後的春秋時代，南方的楚國又有人以潘為姓，這是根據《姓氏尋源》的記載。《姓氏尋源》上是這樣說的： "楚公族羋姓之後，以字為氏，潘崇是也。" 這一支潘氏，很顯然是顓頊帝高陽氏的後代，他們的發源地，大致是在今安徽、江蘇、浙江一帶。 分別發源於中國南方和北方的兩支潘氏，姓源雖然看起來有所不同，但認真推溯起來，根本都是黃帝軒轅氏的後代。因為，周文王固然是黃帝的姬姓嫡裔，而楚國所出的羋姓則是傳自黃帝之孫顓頊，在血統方面實際上同出一源，沒有太大的分別。潘姓多源於楚國 不過，後世卻有許多人認為，中國的潘姓主要是源自南方的楚國，《通志氏族略》就是采認這種看法的，該書指出："潘氏，楚之公族，未詳其始……晉亦有潘父，恐自楚往也。" 《通志》所持的這種看法，正確性可能是相當高的，因為，歷來在古藉上出現的春秋時代的潘姓古人，幾乎統統都是楚國的人物，譬如，《史記》所提到過的潘黨和潘尪，就全是楚國的大夫。所以，如果說以後中國的潘姓主要是曾經在春秋時稱霸的楚國的後代，應該也是未嘗不可。 潘黨和潘尪，是最早在中國歷史上出現的著名人物，不但證明了潘姓的古老，也留給了後世子孫無盡的光彩--潘黨，是楚國的大夫，也是一名勇猛的戰將，據傳，他與養由基練武不輟，深受楚王的激賞，曾經贊美他們說："君有二臣如此，何憂於戰！" 潘尪，則是曾經為楚莊王出奇計破滅庸國的大將。漢晉間人才輩出 漢代以後，潘姓的知名人物不絕於史書，堪稱濟濟多士，譬如，三國時代東吳的名將潘浚和潘璋，就是千百年來民間所熟知的人物--潘浚曾經為孫權大破五溪蠻，信賞必罰，獲虜數萬，使得事變自此衰弱，與蜀、魏鼎足而三的孫吳得以無後顧之憂；潘璋，則曾屢平寇盜，領兵數千而所在常如萬人，大家都熟知的《走麥城》的故事中，關公父子就是被潘璋所捉並加以殺害的，後來，平劇里還有另一出《活捉潘璋》的戲，演的是開公顯聖，潘璋被活捉的故事，當然，這根據的也是《三國演義》，與事實並不相符，因為，根據《三國志》的記載，潘璋建此大功之後，曾被封公，榮華富貴了一輩子呢！ "貌比潘安"，是大家都懂得應用的一句話，用來形容姿容美好的男子。這位潘安，就是晉代的大才子潘岳，因為他的字為安仁，所以才會被喚作潘安，結果，後來潘安兩個字反而比他的原來名字要響亮些。這位歷史上出了名的男子究竟是美到什麼程度，後人很難從文字上的形容揣摩出他的實際容貌，但是據傳他常常挾彈出洛陽道，婦女見到了都聯手縈繞，並投之以果，則當時他以美貌風靡女性的情形，實在不難想見。後來，有一位詩人楊億也曾寫詩形容當時的情形說："猶記潘郎擲果時"。絕世才華潘安仁 實際上，潘岳之所以留名於史籍，並不僅僅是由於他的美姿容而已，主要還是因為他的絕世文學才華。他的文章文辭艷麗，與當待的陸機、謝靈運、及顏延之齊名，現在一般人常用的《賦閑》一詞，就是出自他所作的《聞居賦》，大詩人駱賓王還作詞贊美他是"潘、陸詞鋒絡繹飛"呢！ "潘"這個字，是由一個"番"字加上水旁組成的，所以常常有人會對姓潘的人開玩笑說，他們的祖先一定是住在水邊的潘人。實際上，潘姓是最正統的黃帝後裔，已如上述，然而，到了南北朝的時期，卻的確有外族冒姓為潘，所以此後的潘姓，也有一小部份並非黃帝的後代。這段記錄是見諸《魏書官氏志》的："改破多羅為潘氏"。 宋代的大將潘美，也是中國民間家喻戶曉的人物，不過大家對他的印像都不好，把他列入"壞人"之林，當然，這主要是因為在著名的"楊家將"故事中，"潘仁美"扮演的是反派的角色，處處跟楊家過不去的緣故。山東日照潘氏字輩：「廷遠兆(昭)維(惟政)月(明)廣(光星)培錫延貴希」。 山東諸城潘氏字輩：「遠兆維月光繼」。 山東青島潘氏字輩：「立新維孝友」。 山東惠民、河北棗強潘氏字輩：「宗昌建德洪書增佃」。 山東聊城潘氏字輩：「尚文大福廷金臣悅子立」。 山東沂南潘氏字輩： 乾派：「遠振立一放須兆為月光」； 坤派：「玉秀松竹」。 山東五蓮潘氏字輩：「錫遠兆維月」。 山東曹縣潘氏字輩：「趙尚守志常崇善逖乃昌」。 山東潘氏一支字輩：「有承興業廣恆聚立義昌謹懷先兆遠洪台慶雲章」。
潘（Pān）姓源出有四：
1、出自羋姓，為春秋時楚國公族潘崇之後，以祖名為氏。據《通志·氏族略》所載，顓頊後裔陸終生有六子，第六子名季連，賜姓羋。周成王時，封其後裔熊繹在荊山建立荊國，公元前740年，荊君熊通自封為武王，他的兒子於公元前689年改國號為楚，稱楚文王。據《姓氏尋源》和《潘氏家譜》及《史記·楚世家》所載，公族子弟潘崇助楚穆王繼位有功，受封為太師，其後代子孫以祖名為姓，稱為潘氏。從此，潘姓在楚國成為有勢力的家族，潘姓因此而來。
2、出自姬姓，為周代周文王裔孫伯季之後，以邑名為氏。據《元和姓纂》所載，周文王第十五子畢公高讓其子伯季食采於潘邑（今陝西省西安、咸陽一帶），其子孫遂以邑名為姓，稱為潘氏。
3、出自姚姓，為上古舜帝之後，以國名為氏。據《中國姓氏》載，舜帝生於姚墟稱姓姚，建都潘（今北京市延慶縣東北），後潘地移至今陝西省興平北。商朝時，舜的後裔建潘子國，商末被周文王所滅，其子孫遂以國名為姓，稱為潘氏。
4、出自他族改姓：
① 據《魏書·官氏志》所載，北魏孝文帝漢化改革時，改鮮卑破多羅氏為單姓潘。
② 清康熙末年，台灣岸里大社（今台灣省台中市神崗）酋長阿穆歸順清廷，被賜姓為潘；光緒時，台灣高山族相率歸化清廷，也被賜姓潘（這也就是台灣高山族人大多姓潘的重要原因）。
③ 其他一些少數民族如滿、水、京、蒙、土家、彝、瑤、仫佬、回、壯、布依均有潘姓。
潘崇。楚成王時，潘姓中有名為潘崇者曾為太子商臣之老師，在楚成王預謀另立太子時，潘崇極力支持太子商臣，並成功地使之繼位為楚穆王。潘崇因助商臣繼位有功，被封為太師，楚穆王並且還把自己任太子時的財產全部賜給他。從此潘姓在楚國成為有勢力的家族。後人念潘崇興潘姓有功，便尊他為潘姓的得姓始祖。這種觀點，其正確性可能是相當高的，因為古籍中出現的春秋時代的潘姓人氏，幾乎都是楚國的人物。
二、遷徙分布
春秋戰國時，潘姓主要在今湖北省境內發展，此後，有向山東、湖南遷徙的少數潘姓人。漢時，有潘姓北遷至滎陽中牟（今屬河南省）的，至三國時發展興旺而為滎陽郡一大望族，以東漢獻帝時尚書左丞潘勖為始祖。東漢靈帝有潘乾因仕宦而遷江蘇溧陽，此地以潘乾為始祖。吳國有右將軍潘璋由發干（治在今山東省冠縣）而遷建康，而吳國還有瀏陽侯潘浚，為漢壽（今湖南省常德）人，而孫權妻潘夫人為浙江會稽人，這說明在三國以前，潘姓已播遷於上述地方，其中以中牟潘姓最為興旺，晉時，潘勖之裔孫潘才因任廣宗太守，而落籍廣宗（今河北省威縣），後又發展成為潘姓歷史上第二大郡望，此期亦有潘姓人播遷廣東。北魏時，破多羅氏改漢姓潘，並逐漸在洛陽形成潘姓的第三大郡望，其開基始祖為潘威。此期潘才的八世孫潘紹業因任隨州（今湖北省隨縣）刺史落籍當地。唐初，陳元光父子開漳，有河南固始人潘節隨其入閩。此期潘紹業的曾孫潘求仁因任杭州刺史而定居當地，其間並有移居陝西的潘勖的後人興旺發達起來，而江夏（今湖北省武昌）的唐秘書監潘肅仁自稱是漢壽潘氵睿的後裔，由此可見，自東漢末至唐朝，潘姓從中牟望族中又衍分出許多支脈，而潘威的後裔則從洛陽望出，又興盛播遷於懷朔（今內蒙古自治區固陽）、陝甘等地。豫章潘姓興盛於唐代，至五代南唐時成為當地名門望族。宋時有潘節後人遷廣東、雲南。元明清時，潘姓已分布於全國各地。如今，潘姓人分布廣泛，尤以廣東、江蘇、安徽、內蒙古、河南、四川、湖北、浙江等省區多此姓。上述八省潘姓約佔全國漢族潘姓人口的百分之六十九。潘姓是當今中國姓氏排行第五十二位的大姓，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點四二。
三、郡望堂號
1、郡望
滎陽郡：三國魏正始三年（242年）始置郡。古滎陽在今河南滎陽東北，北魏移至今縣。曹魏曾置滎陽郡。北齊為成皋郡。隋唐為鄭州滎陽郡。此支潘氏為漢獻帝時尚書左丞潘勖之族所在。
廣宗郡：東漢永元五年（93年）置縣，治所在今河北威縣東。隋仁壽元年（601年）避太子廣諱，改名宗城。十六國後趙為建興郡治；北魏為廣宗郡治。此支潘氏，出自潘勖之後，其開基始祖為晉代廣宗太守潘才。
河南郡：漢高帝二年（205年）改秦三川郡治。治雒陽（今河南省洛陽市）。隋有豫州河南郡，唐為洛州河南府，轄境都遠小於漢河南郡。元為路，明為府。此支潘氏，多出自鮮卑破多羅氏之後，其開基始祖為潘威。
豫章郡：楚漢之際始置郡。治南昌，轄境大致同今江西省。後世所轄漸縮為南昌附近一帶。又隋改南昌縣為豫章縣。唐後期改鍾陵縣，又改為南昌。此支潘氏為潘崇之後。
2、堂號
黃門堂：西晉潘岳曾任河陽令、著作郎、給事黃門侍郎等職，故以其黃門侍郎之職稱為堂號，又因其為滎陽中牟（今屬河南）人，也稱為「滎陽堂」。
此外，潘姓的主要堂號還有：「承志堂」、「如在堂」、「花賢堂」、「篤慶堂」、「優肅堂」、「永言堂」、「司諫堂」、「春茂堂」、「花果堂」等。
四、宗族特徵
1、漢代以後，潘姓的知名人士不絕於史書，堪稱濟濟多才，僅收入《中國名人大辭典》者就有二百多人。
2、潘姓外表多俊秀。西晉潘岳以「美姿容」著稱，潘妃以妖艷著稱，喻男人英俊有貌比潘安之喻。
3、潘姓字行輩份排列有序。如江蘇溧陽潘姓一支字行為：「忠武賁威，峻卿輔乾，程皓策楚。」又浙江新昌潘姓一支字行為：「炳其宣慈，承先繼澤。」
五、潘姓來源
一、出自姬姓後裔
潘姓的最早起源與我國早期的姬姓關系非常密切。姬是我國遠古時期活動在黃河流域的中華民族始祖黃帝的姓。黃帝是傳說中我國原始社會末期的一位偉大部族首領，他開創了中華民族的文明。黃帝本姓公孫，因常住在姬水而改姓為姬，黃帝曾居住在軒轅之立（在今河南新鄭縣軒轅立），因崇尚土德，而土又呈黃色，故稱黃帝。
傳說黃帝是一個有智慧、有能力，且有魔法的神人。在黃帝時代的部落爭霸斗爭中，黃帝藉助各種力量，取得了絕對勝利，征服了天下。從此，黃帝成為至高無上的代表，姬姓也成為尊貴的姓。後來的許多帝王和一些歸附的少數民族也都以姓姬為榮耀，自稱或被稱為是黃帝姬姓的後裔。
相傳，黃帝有25子，得姓的有14子，共12姓。後來的唐、虞、夏、商、周、秦都是這些姓的後代。
夏、商、周人的始祖，相傳都與黃帝有關。夏人的始祖是治水的大禹，大禹是黃帝的玄孫；商人的始祖契，相傳是黃帝曾孫帝嚳的次妃簡狄吞食玄鳥卵而生；周人的始祖後稷為帝嚳的元妃姜螈踏天帝腳印感孕而生。後稷承襲了姬姓，其後代建立了周朝。到周文王時，周文王的第十五個兒子高，被封在畢國（在今陝西省咸陽市東北），後人稱他畢公高。畢公高是周康王的顧命大臣，他同召公等大臣一起輔政，使周的經齊文化有了較大發展，形成「成康之治」的局面。
畢公高的小兒子叫季孫，他的封邑在番（今陝西省北部一帶），於是他的後代就以時地潘為姓。今天陝西北部一帶成了潘姓最早的發源地。
二、出自楚公族後裔
傳說五帝之一的顓頊後裔（姬姓）陸終娶鬼方氏女姑為妻。女姑懷孕三年，可是孩子總生不下來。最後陸終只好剖開女（女貴）的左脅下，取出了三個兒子，然後又剖開女（女貴）的右脅下，取出了三個兒子。其中第六個兒子叫季連，季連的後代鬻熊很有學問，做過周文王的教師。到周成王時，追封前代功臣的後代，封鬻熊的曾孫熊繹在荊山（今湖北省西部）一帶建立荊國，後來荊君的兒子建立了楚國。
當時的楚國地域遼闊，包括今江蘇、浙江，北到山東南部，河南中部，南到洞庭湖的廣大地區。
春秋時期，楚國也有人以潘為姓。關於楚國的潘姓人，其祖源史無記載。楚成王時，潘姓中出了一個赫赫有名的人物叫潘崇，是太子商臣的師傅。此前，楚成王欲立長子商臣為太子，徵求令尹（楚王手下的最高執政官，有軍政大權，相當今總理）子上的意見。子上說：「大王年紀不老，且後宮的寵姬很多，不必急於立儲。一旦立了太子以後再想改換，那就容易引起內亂，國家就會不穩定，社稷就會難保。再說商臣長相特別，眼睛鼓鼓的像黃蜂，聲音尖尖的像豺狼，這是心狠手辣的徵兆，肯定是個狠毒的傢伙。為楚國的江山考慮，不宜立商臣為太子。」可是成王最終還是沒能聽取子上的建議，仍將商臣立為太子。
幾年以後，楚成王年紀大了，又想廢掉商臣，立寵妃所生的小兒子職為太子。商臣也聽到了有關廢立的風聲， 因為不知道是否屬實，就去找潘崇商量。潘崇建議他去有意得罪一下成王最寵愛的妹妹羋，然後就可辨明廢立的真假。商臣依計而行，故意對江羋不恭敬。果然江羋發怒了，罵道：「你這個畜牲!怪不得大王要殺你呢!」商臣；把江羋說的話告訴了潘崇。潘崇說：「你甘心做職的臣嗎?」商臣說：「不甘心!」潘崇又伺：「你願意逃走嗎?」商臣答：「不願意!」「那麼你敢做大事嗎?」商臣想了一想說：「敢!」於是，商臣在潘崇的授意下，立即召集東宮衛隊包圍了成王的住處，活捉了成王。成王知道難逃活命，因平時最喜歡吃熊掌，故要求臨死之前再吃一次熊掌。可是商臣卻說：「熊掌難熟燒起來很費時間，夜長夢多啊!我不能再等了。」成王無奈，在長子的逼迫下只好自殺。商臣繼位即楚穆王，除封他的師傅潘崇為太師外，還對潘崇大加賞賜，把太子宮里的財物全都賞給了潘崇，以示恩寵。從此，潘姓在楚國成為有權有勢的大家族。
潘崇家族由於受到楚王的特別恩寵，故發展特別快，其足跡幾乎遍布楚國各地，今天江蘇、浙江、河南等地仍有這支潘氏的後裔。
三、出自北魏時鮮卑族的破多羅氏
太和十八年（公元494年），北魏孝文帝把國都由平城(山西大同)遷到洛陽（今河南省洛陽）。為了使鮮卑人適應由游牧生活到農耕生活的轉變，學習漢族的先進文化，孝文帝採取了一系列措施，改革鮮卑族的舊習俗，促進民族融合的措施，如鮮卑人改穿漢族服裝；提倡和鼓勵鮮卑貴族與漢人士族通婚；朝廷上不準用鮮卑語而用漢語；遷到洛陽的鮮卑人都以洛陽為籍貫；改鮮卑姓氏為漢姓，等等。在北魏這次大規模的改姓過程中， 曾把繁雜難記的鮮卑姓氏全部改為一個或兩個字的漢族姓氏，其漢姓化的方法是根據同音對譯的原則把鮮卑姓氏的第一個字譯成對應的漢字，其中破多羅氏的破與潘同音，故把破姓改成潘姓。從此，這支由鮮卑人改姓潘的後代就留在了中原，在今河南一帶活動。
六、潘姓遷徒史
發源於我國北方和南方的兩支潘姓，他們在血緣上實同出一源，即都是黃帝的子孫。
春秋戰國時，潘姓主要在今湖北省境內發展。
漢時，有潘姓北遷至滎陽中牟，至三國時發展興旺，魏晉時遂成為當地一大郡望。
晉時，有潘姓北遷於廣宗威縣，後又發展成為潘姓歷史上第二大郡望。此時又有潘姓遷入 今湖北隨縣及浙江杭州等地。
唐宋時，在今河南、江西省境形成了潘姓歷史上另外兩個郡望。
宋代以後潘姓是以我國南方為其繁衍的主要地區。潘姓南遷於福建，始於唐初，是自河南固始遷去的。至宋時，潘氏再由福建進一步遷居廣東、雲南等地發展。
明清時期，潘姓已遍及全國大部分地區。
潘姓，從人數上說，是台灣的第四十二個大姓，大都聚住在北部的台北等縣。潘姓自閩遷台的資料，卻非常豐富。據記載，永曆二十八（公元1673年），有一位潘步曾在族後蓋寮捕魚；康熙二十年，有潘、蔡、王、洪、李、白六姓，倡建今高雄市旗後媽祖宮；乾隆末年，有漳州人潘盛清、潘恭人入墾今台北縣石門鄉的德茂、富基、七股三村，以及有潘碧公入墾同鄉的老梅村等等。
堂號
"黃門堂"：晉代潘岳為河陽令，累官黃門侍郎，詩作是最好，和陸機合稱"潘陸"。
潘氏又以"滎陽"為其堂號。
家乘譜牒
山西：滎陽重修潘氏宗譜四卷、潘氏合譜一卷、潘氏族譜不分卷；
上海：潘氏家譜六卷；
江蘇：山陽潘氏統宗譜十卷、山陽潘氏統宗譜十二卷、淮安潘氏續修宗譜、潤東順江洲潘氏宗譜四軍四卷、賢庄潘氏宗譜四卷、毗陵永寧潘氏續修宗譜十二卷、潘氏族譜十六卷、毗陵桃原里潘氏宗譜四卷、毗陵棠林潘氏宗譜十二卷首一卷、潘氏宗譜三卷首一卷、滎陽潘氏家譜不
分卷；
浙江：富桐潘氏宗譜八卷、蕭邑崇化潘氏宗譜八卷首一卷、蕭山錢清北祠潘氏宗譜六卷、慈溪潘氏宗譜四卷、吳興純孝里潘氏世譜、潘氏宗譜三卷、潘氏家譜不分卷、古溪潘氏家譜十二卷、東洋潘氏宗譜八卷、華牆潘氏家譜不分卷、臨海潘氏宗譜四卷、滎陽潘氏宗譜二卷：
安徽：歷陽潘氏宗譜四卷、廬江潘氏宗譜十四卷、新安潘氏宗譜四卷、新安潘氏宗譜不分卷、新安潘氏源流族譜、大阜潘氏族譜、潘氏支譜、六安潘氏宗譜十卷；
江西：萬載湖源潘氏族譜三卷；
湖北：潘氏族譜四卷首一卷、潘氏宗譜十九卷、潘氏宗譜四十七卷、潘氏宗譜二卷、潘氏支譜四卷；
歷史名人
潘 耒：清初學者，博涉經史及歷算聲韻之學。曾參與纂修《明史》。
潘奕雋：清初書畫家，平生著述甚多。所到叢三松堂集77遍誦藝林。
潘 恭：清初畫家，其族第多人都是當時知名畫家。
潘平格：明清之際思想家，強調在日用實際上去求真理，提出"渾然一體"、"見在真心"的理論。著有《求人錄》。
潘檉章：明清之際學者，著有《國史考異》。顧炎武推其精審。
潘 岳：以其文學才華及"美姿容"而著名。在文學方面，長於詩賦，文辭華靡，為當時形式主義的代表人物。與陸機齊名。其《悼亡賦》為世傳頌
『柒』 中國歷史上最厲害的一位暴君是誰，並給出介紹
史上著名的昏君和暴君
荒誕怪癖的皇帝――昏君
皇帝本來是國家的最高統治者，掌管與處理軍政大事。然而，中國歷史上卻有不少昏君，視國家軍政大事為兒戲，卻以極大的熱情與主要的精力去從事自己的愛好活動，甚至形成各種荒唐的怪癖：
球迷皇帝。最典型的要數唐僖宗與宋徽宗了。唐僖宗極愛打馬球，球藝也不錯。他洋洋得意地自我吹噓說：「我要是應考球進士，一定能考得頭名狀元。」一次四川節度使出缺，覬覦這一官位的大臣有陳敬暄、師立、牛勉、羅元果等人。唐僖宗在最終考慮確定這一極其重要的官職人選時，竟然命以上的四人各自表演確定這一極其重要的官職人選時，竟然命以上四人各自表演球技術，最後，以打得最精彩的陳敬暄出任四川節度使。至於宋徽宗愛蹴鞠（古代的一種足球運動），竟任命一個精於蹴鞠球藝的市井無賴的高俅擔任尉――當時高一級武官，則更是盡人皆知了。球迷皇帝視國事如玩球，以球藝任官，任用非人，其結果必然是亂政亡國。
商賈皇帝。漢靈帝劉宏與南朝宋少帝劉義府，均在皇宮中設「列肆」――模仿街市商店，兩位皇帝均穿上商賈衣服，親自沽賣。南朝齊廢帝蕭寶卷，更是此中能手，他不僅在皇宮後苑設立交易市場，自己與妃嬪宮女共同仿中市場商店做生意作樂，還特地設立一套「市場管理機構」，以寵妃潘氏任總管，皇帝自己充任潘氏屬下的管理人員。對違反「市場紀律」的，包括皇帝在內，均加以鞭撻，簡直把皇宮內鬧得烏煙瘴氣。
木匠皇帝。明熹宗朱由校是個有名的昏君，他的癖好是做木匠，蓋房子，親自操作斧頭鑿鋸，一點不含糊。他的寢宮里常常堆滿了各種木料。他打造傢具時往往日以繼夜。當他幹得起徑時，根本不願花時間去會見百官臣僚，更不願處理軍政大事，一切都讓太監魏忠賢去主持操辦，形成了晚明多年極其黑暗的閹黨專制。
乞丐皇帝。南北朝時北齊後主高緯有個更荒唐的「怪癖」――喜歡當乞丐。他在後宮華林苑，設立了貧窮村舍，他自己親自穿上破衣爛襯當乞丐，沿街乞討，這倒不是他想體驗貧苦人民的生活，而是想出新鮮法子來玩，尋求刺激，以打發無聊而空虛的生活。結果，不僅荒廢了政事，而且敗壞了政風。
戲迷皇帝。第一個戲迷皇帝當推秦二胡亥。他登位後沉湎於歌舞聲色。他命人在「儺」的基礎上將曲譜配管弦，填上詞，發展成有情節的戲曲，成為後來陝西 「秦腔」的前身。他令設立專門的戲曲音樂機構「樂府」，專為宮廷服務。他成日聽歌看戲，竟不知宮外已天下大亂。唐明皇不僅是少有的戲迷，還特地將梨園辟為戲曲人才的場所，從此， 「梨園」便成為戲曲界的代稱。他與楊貴妃尋歡作樂，將國事交給楊貴妃之兄楊國忠，終於釀成「安史之亂」。清末執政慈禧太後更是古今第一大戲迷，尤愛京劇。她面對著外敵入侵，外侮日亟，山河破碎，百姓痛苦，卻無動於衷，幾乎天天看京戲，並在皇宮與頤和園別墅中都建造起富麗堂皇的戲台。她嫌觀戲不過癮，有時還親自著戲衣，偕同太監李蓮英粉墨登場。在她的影響下，整個清王朝的達官貴人們都沉醉於就京劇之中。那些為慈禧演戲的就演員，成了「內廷供奉」，身價百倍，紅極一時。名演員譚鑫培（藝名小叫天）成了文武百官最崇奉的偶像。以至北京城裡形成了這樣一種景況：「國家大事誰管得，滿城爭說叫天兒！」
沉湎女色的風流皇帝就更多了。秦始皇是第一個愛女色的風流皇帝，他平定六國後，將六國統治者的後妃、宮女、王女等集中到咸陽，並專門建造了規模宏偉的阿房宮，供其淫樂。據說每天秦宮後妃宮女洗臉的脂粉水倒在渭水裡，便使水面上浮起一層油膩。漢朝的皇帝因為妻妾太多，便在封正妻為皇後以外，再把眾多的小老婆分成等級，稱為夫人、美人、良人、八子、七子、長使、少使等。漢武帝後宮史載有「女子數千。」東漢成帝寵信趙飛燕是著名的宮廷穢史。晉武帝後宮婦女多達萬人以上，可謂破紀錄，他常常坐著羊車到後宮游幸，任羊車把他拖到哪裡，他便在那裡宴飲寢宿。南朝陳後主寵信美女張麗華與孔貴人，直至亡國，在南京留下胭脂井的風流遺跡。宋徽宗甚至微服出宮，到妓院私狎名妓李師師。明武宗朱厚照，不僅後宮妃嬪成群，而且好微服游幸各地，獵取女色。他在大同戀上妓女劉美人，又在宣化府看中客店老闆的女兒李鳳姐，京劇《游龍戲風》就是描述此事。
白痴皇帝
如果繼承皇位的不是個娃娃，而是個呆傻的白痴，那就成了白痴皇帝。白痴皇帝在中國歷史上沒有娃娃皇帝那麼多，但為害卻更大。
中國歷史上最有名的白痴皇帝是西晉惠帝司馬衷。他本是晉武帝司馬炎的嫡次子，由於其兄司馬軌早死，他就成了嫡長子，被立為東宮太子。當時，負責教養太子的東宮官員都知道太子是個白痴，但為了維護嫡長子的繼承製以及自己未來的帝師地位，便合夥長期對晉武帝陷瞞真相。到晉武帝死，司馬衷即位做了皇帝，是為晉惠帝，其白痴真相便再也隱瞞不住了。有一次他出外聽到青蛙叫聲，便傻乎乎地問侍從：「為官乎？為私乎？」意思是這些青蛙是公家所有是私人所有的？侍從聽了哭笑不得，無法回答，只得敷衍道：「在官田為官，在私田為私」。有一次，全國鬧飢荒，老百姓沒飯吃，餓死無數。這個白痴皇帝聽了大臣匯報後，感到很奇怪，竟問待臣說：「老百姓既無飯吃，何不食肉糜？」這荒唐的話語成為千古笑話。王公大臣們知道惠帝是個白痴後，便都心懷不軌起來：爭權奪利者有之，結黨營私者有之，覬覦皇位者有之。最後終於爆發了骨肉殘殺的「八王之亂」，導致「五胡」入侵，天下擾攘，生靈塗炭。惠帝本人在糊糊塗塗做了17年皇帝後，也受盡磨難，被人下毒而死。不久，西晉滅亡。
另一個白痴皇帝是東晉帝司馬德宗。他是晉孝武帝的嫡長子，從小又痴又啞，「雖寒暑之變，無以辨也」。痴呆得分不清春夏秋冬。孝武帝生前就知道這個兒子是白痴，但為了維護皇位世襲與嫡長繼承製，仍不得不立他為太子。這樣，司馬德宗於公元397年做了皇帝，是為晉安帝，自然是一位白痴皇帝，根本不能理政，必然導致大權帝落，王公大臣各顯神通，把朝政搞得一塌糊塗。最後，這位白痴皇帝被權臣劉裕派人縊死。不久，東晉也就滅亡了。
中國歷史上還有一個白痴皇帝是唐朝的順宗李誦。他是唐德宗的嫡長子，本聰慧異常，學問過人，但在行宗病逝前四個月，突然中風，變得又痴又啞。唐德宗是一位精明皇帝，但他在發現太子痴啞以後，也無法不讓李誦繼位。李誦繼位，即為唐順帝，在位僅一年。在這一年中，朝政為王叔文、王？掌握，得到朝臣柳宗元、劉禹錫、韓泰等人支持，進行了著名的「永貞革新」（永貞為順宗年號）。但因這次革新損害了宦官與藩鎮的利益，遭到他們的聯合反對。唐順宗被迫退位當太上皇，皇位由順宗之子李純繼承，是為唐憲宗。二王與柳、劉諸人自然均遭貶逐。無辜的順宗也因受到驚嚇於次年死去。唐朝政局經歷了一次激烈的動盪，宦官專權與藩鎮跋扈的局面加劇。
白痴做皇帝，無不使政局動盪，國家多難。這是專制政治的惡果，也是封建社會的悲劇。
喜歡殺人的皇帝――暴君
在歷史上，過多殺戮臣民的皇帝，被後世史家稱之為「暴君」。暴君們嗜殺成性，他們不僅屠殺敵國的君臣軍民，而且屠殺自己的臣民，甚至還屠殺自己的骨肉。
中國歷史占第一個喜歡殺人的暴君首推秦始皇了。他在平定六國、建立帝業的過程中，常常以得勝之師殘酷屠殺六國的軍民。天下統一、做了始皇帝後，又以全國人民為假想敵，制訂了嚴密殘酷的法令，時時防範與嚴厲鎮壓人民的一切「不軌」行動。甚至百姓們僅僅是被懷疑在內心裡有不滿思想，所謂「腹誹」便要「棄市」 ――拉到大街上去殺頭。他對知識分子的血腥屠殺――「焚書坑儒」，更將他永遠地釘在了「暴君」的恥辱柱上，留下了千古罵名。
明代開國皇帝朱元璋，據《明史·文苑傳》記載，其殺害知識分子之多為歷代罕見。當時著名的詩人高啟被朱腰斬；與高啟並稱「四傑」的楊基被迫害死於徙流的工場，張羽在嶺南投水自殺，黎賁下獄瘐死；與高啟並稱「十才子」的謝隸被殺；此外還有著名的文人蘇伯衡、傅恕、王彝、張孟兼、杜寅被殺，王蒙、王洪瘐死，戴良自殺，等等。歷史學家徐一夔在給朱元璋的賀表中，因有「光天之下」與「天生聖人，為世作則」之句，朱元璋便疑心徐有意譏諷自己出身微賤、作過和尚，「則」字近「賊」等，要殺徐。
清代康熙、雍正、乾隆三朝皇帝在位的約140年間，以望文生義、捕風捉影、任意羅織罪狀等手段，連續製造了多起迫害與屠殺知識分子及其家屬、族人的文字獄大按-2，如庄延？《明史》按-2、戴名世《南山集》按-2，汪景祺《西征隨筆》按-2、查嗣庭「維民所止」按-2、呂留良按-2、胡中藻《堅磨生詩抄》按-2等等，每一按-2都是殺人如麻，株及妻子兒女，而且連已死的人都要開棺戮屍，對死人也要屠殺一次。真是「殺人如草不聞聲」啊！
許多暴君不僅屠殺老百姓與知識分子，還對自己部屬的文臣武將大揮屠刀。中國歷史上殺戮功臣最有名的皇帝當推漢高祖劉邦與明太祖朱元璋。劉邦原來兵單勢弱，靠著部下韓信、蕭何、張良、樊噲等文臣武將的韜略功勛與彭越、英布等降將的協助，才打敗勢力強大的項羽得了天下。可他做了皇帝後，感到這些「功高震主」的部屬對他的兵是個威脅，立即在其妻呂後的協助下，製造種種借口，血腥屠殺這些元老重臣。他首先向功蓋世、謀略超群的韓信開刀，以查無實據的「謀反」 罪名突將韓逮捕，後貶為灘陰侯，不久讓呂後出面將韓斬首，並夷三族；接著，劉邦又用相同的手段，把梁王彭越殺害剁成肉醬，夷三族；然後又將淮南王英布等異相繼誅滅，甚至殺死了有恩於他的丁公；最後連與他最親近的開國元勛樊噲與蕭何也幾乎慘遭毒手。
明太祖朱元璋，在登上皇帝的寶座後，首先制訂《大明律》，規定凡敢於「謀反」者，不分主從，一律凌遲處死，並株連親屬，凡年滿16歲的都要處斬。「胡惟庸按-2」是他殺戮功臣的開端，前後株連殺戮了約3萬人。後來他又以「謀反」罪處死大將軍藍玉，坐「落按-2」死者有13族，達1.5萬多人。其他如身冒百死、戰功赫赫的大將傅友德，曾被朱元璋譽為「忠賢集於一身」的太子之師宋濂、朱的兒女親家、位列百官之長的李善長等元老重臣，也都紛紛遭殺身或抄家之禍。後世史家評朱元璋是：「借諸功臣以取天下，有天下既定，即盡舉天下之人而盡殺之，其殘忍實千古所未有。」（趙翼：《二十二史札史札記》）
武則天當權前後，皇室骨肉間互相殺戮成為常事，在她成為高宗皇後前，為了在高宗面前誣陷政敵，竟親手掐死自己的親生女兒；她當政後，又連續害死了自己親生的兩個兒子。唐玄宗李隆基一天間殺死自己的三個親生兒子。南北朝時石虎為了篡位，把做皇帝的哥哥三弘殺了，連嫂嫂、侄兒全殺光。做了皇帝後，殺人如麻，後來因家庭小事，又殘忍地殺死自己的親子石宣，同時還把石宣的妻子和9歲的兒子一起殺死。
北齊文宣帝高洋立子高殷為皇太子，因高殷愚弱，諸叔強悍，高洋為除後患，竟以莫須有罪名活活燒死他的親弟高浚、高渙。及 高洋暴病垂危，預料到他兒子皇位終將為諸弟所奪，便哀求長弟高演，說：「奪但奪，慎勿殺也。」但後來高殷即皇帝位後不久，仍被高演廢殺。高演在策劃陰謀時，曾聯絡其弟高湛，並許諾：「事成以爾為皇太弟。」及即位，高演卻立其子高百年為皇太子。直到高演臨死，深知高百年非高湛對手，只得傳位於高湛，並懇求高湛善待其子。但高湛做了皇帝後，卻仍將高百年殺死。
中國古代最離奇的皇帝
同性戀是一個時尚的詞語，但它不合中國國情，因為它在中國的存在非常古老，漢哀帝劉欣就是其中的一個。
董賢英俊瀟灑，又是御史董恭之子，因而被選為太子舍人。哀帝在與他的交往中產生了愛戀，封他為董門郎，並封其父親為霸陵令，遷光祿大夫。不久，董賢又被封為駙馬都尉侍中，《漢書·董賢傳》載，這時董賢「出則參乘，入御左右，旬月間賞賜巨萬，貴震朝廷。」兩人形影不離，同床共枕。有一次哀帝醒來，衣袖被董賢壓住，他怕拉動袖子驚醒「愛人」，於是用刀子將其割斷，可見其愛戀之深。哀帝還為董賢建造了一棟與皇宮類似的宮殿，並將御用品中最好的送給董賢，自己則用次品。他為了與戀人生生世世在一起，還為董賢在自己的陵墓旁邊修了一座冢塋。《漢書·董賢傳》載，哀帝還曾開玩笑地對董賢說：「吾欲法堯禪舜，何如?」 嚇得大臣們目瞪口呆。這種要「愛情」不要江山的戀情在歷史上實為罕見。如此忠貞於愛情，國事當然糟得很，哀帝死後不到10年，王莽就篡位建立了新朝。
市儈皇帝
齊廢帝東昏侯蕭寶卷是赫赫有名的昏君，捕老鼠、睡懶覺、驅百姓、出遊玩樂……各種怪行為都有，但他最有名的怪癖要算開店鋪。
《南齊書卷七·東昏侯》載，東昏侯「又於苑中立市，太官每日進酒肉雜餚，使宮人屠酤，潘妃為市令，帝為市魁，執罰，爭者就潘妃決判。」陪他玩耍的人就有好幾千，半個京城的百姓都嚇得東奔西躲。《南史·齊本紀下》中也有類似的記載：「又開渠立埭，躬自引船，埭上設店，坐而屠肉。」東昏侯與潘妃的怪癖行為在當時流傳很廣，有著這樣一首民歌：「閱武堂，種楊柳，至尊屠肉，潘妃酤酒。」
東昏侯作為堂堂的一國之君，卻做著如此的市儈勾當，可見他的昏庸。他即位後僅兩年，蕭衍就起兵圍困建康（今南京），一代市儈皇帝被部將殺死，年僅19歲。
菩薩皇帝
歷史上有過「三武一宗」（北魏太武宗、北周武帝、唐代武宗、五代周世宗）滅佛，但也有過梁武帝、武則天、唐中宗那樣忠實的佛教信徒。其中以「皇帝菩薩」（大臣們在奏章中這樣稱呼）梁武帝蕭衍最為突出。
武帝大力倡導佛教，耗費巨資修建廟宇，當時全國有大小寺廟2846所，其中以大愛敬寺、智度寺、解脫寺、同泰寺規模最大。唐朝詩人杜牧曾感嘆：「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。」他還寫了大量的佛教著作，「雖萬機多務，猶卷不掇手，燃燭側立，常至戊夜。」且部頭極大，其中《制旨大涅經講疏》有10l 卷。同時，武帝還創立了儒佛道三教同源的理論，認為儒教、道教皆來源於佛教。還提出佛教徒不可以吃肉的戒律，以前佛教中無此規定，他根據《涅經》等上乘佛教的內容寫了《斷酒肉文》，從此，以身作則，過著苦行僧的日子：每日只吃一頓飯，不沾酒肉，住小殿暗室，一頂帽子戴了三年，一床被子蓋了兩年。武帝還曾三次捨身寺廟：大通元年（527年），他突然跑到同泰寺當奴隸，與眾僧一起生活，後來被大臣「贖回」；兩年後，又跑到佛廟里去了；太清元年（547年）， 84歲的他第三次捨身寺院，且堅持呆了一個多月。三次「贖回」武帝花錢四億。
佛祖沒有保佑這位忠實的信徒，太清三年（549年），侯景發動政變，攻克建康，菩薩皇帝被俘，後來被活活餓死。
象棋皇帝
「悶來時，取過象棋來下，要學作做士與象，得力當家。小卒兒向前行，休說回頭話。須學車行直，莫似馬行斜。若有他人阻隔了我恩情也，我就炮兒般一會子打。」（《桂枝兒·詠部八卷》）唐肅宗李亨熱衷於象棋，卻不學士象，不學卒車，偏偏學馬行斜。
上朝積禍加天寶之亂（也稱安史之亂）。肅宗與愛妃張良娣擁兵西逃。逃命途中，他還念念不忘象棋，置堆積如山的軍情戰報而不理，與張氏整天下棋作樂。丞相李泌進言勸說：若不懸崖勒馬，有重蹈「馬嵬坡事件」（士兵嘩變，殺楊國忠等人）的危險。肅宗仍毫無收斂，為了掩人耳目，命令太監將「金銅成形」的棋子換成 「干樹雞」雕成的木質棋子，這樣，旁人就聽不到他們下棋擲子時發出的聲音了。人們稱這種棋子為「寶應象棋」。文學作品中，東晉謝安、三國孔明、元末劉伯溫都能「帷幄之中下棋，千里之外決勝」，肅宗好像也不示弱。
史上死得最窩囊的，是東晉孝武帝司馬矅。
這位老哥跟大多數皇帝一樣，沉迷於聲色，成天摟著嬪妃喝酒。一次喝醉了，跟寵妃張貴人吵架，注意，是吵架，不是皇帝訓斥妃子，而是皇帝和妃子你一句我一句對罵的吵架。最後司馬同學給惹急了，甩出一句賭氣的話：「俺不理你了！俺那麼多妃子，俺找別人去！」說完，倒頭呼呼大睡了。
還在那兒清醒著的張貴人開始琢磨了，老傢伙要不理我了？找別人去，那哪兒能行？！現在我這么年輕美貌，你就不理我了，那將來等我老了，還有好日子過啊？！越想越氣，越想越不妙，最後，張女士一咬牙，一狠心，招來幾個宮女，搬了幾床大被子，三下五除二，把還在香甜睡夢中的司馬同學給活活捂死了。
可憐純真的司馬同學，為了小兩口拌嘴的這么一句氣話，丟了幾輩子才修來的一條皇帝命。
據說，史上死得最離奇的，是春秋時晉國的國君晉景公姬。
這老哥是真正掌握生殺大權的一代國君，上了年紀，多少有點老年病。晉國的一位算命先生，大概是活膩味了，跟國君說，您老咧，活不過今年吃新麥子的時候了，姬老先生一聽當然不痛快了，到了當年新麥子下來的時候，把算命的招來，捧著飯碗說：你看，你說朕活不到吃新麥子，朕這就吃給你看！不過，你得先給朕死，誰叫你算得不準！說罷叫人把算命的推出去砍了。
姬老頭子端起飯碗，剛要吃，突然覺得肚子不舒服，跟左右說，不成，朕得先去上趟茅房，說著放下碗出去了。左右侍從左等右等，飯都涼了，還不見國君回來，咋回事呢？私下分頭去找，宮里哪兒都找不到，最後，在茅房發現了姬老先生，原來掉進了糞坑裡，已然薨了……
後來有人贊揚說，姬老先生是第一個殉難於廁所的帝王……
一向以文筆簡潔有力著稱的《左傳》，僅用了一句話描寫這一事件：「將食，漲，如廁，陷而卒」。
不記得誰問過我了，什麼叫傻缺？我說，好像就是傻冒加缺心眼兒吧。我覺著，以下兩位可以競爭死得最傻缺的皇帝……
一位是秦國的君王泰武王贏盪。其實這位國君多好的前途啊，17歲即位，年輕有為，秦國也國勢鼎盛，諸侯皆懼。哪兒哪兒都好，就是有點傻缺，喜歡跟人家比力氣，見什麼都不服不吝，尤其看不得大玩意。23歲那年外出，看見人家洛陽的大鼎，較上勁了，聽說姓孟的大力士能舉起來，非說自己也能舉起來，結果還真舉起來了，可是沒抗住，掉下來砸斷了大腿，擱著當時醫療條件也差點，沒過兩天就死在洛陽了。
另一位最傻缺獎的候選人，不是帝王，但是怎麼說也是金枝玉葉呀，漢武帝的兒子，名頭夠響的吧，廣陵王劉胥。這位劉同學也是好胚子，天生的身強體壯，勇力過人。可是您再能耐，也不能喜歡這么變態的活動吧。劉同學不愛金銀美女，就喜歡跟狗熊打架。據說他在自己的封地里有一個很大的熊苑，裡面豢養著棕熊，灰熊，黑熊，馬來熊，白熊……總之，劉同學成天啥也不幹，就琢磨著怎麼跟熊掐架，還為此請了老師。隔三差五的，進熊苑去揪出一隻熊來一頓胖揍，英雄啊！不過呢，英雄也有失手的時候，終於有一天，劉同學遇著厲害熊了，打著打著，被狗熊給撓死了……
你說堂堂漢武帝，多英明天縱啊，怎麼生這么個寶貝兒子……
大家認為，贏同學和劉同學，誰更配得上最傻缺獎呢，俺比較心儀劉同學哦……
嗯，故事講到這里，我們也該總結總結了，學習歷史嘛，就是要以史為鑒，我們學到了什麼呢？我以為，有以下幾點是我們今後一定要借鑒的：
1.小兩口吵架，不要說氣話；
2.算命的說點什麼，還是要當真的；
3.舉重是危險運動，沒受過專業訓練，千萬別嘗試；
4.人是掐不過野獸的，尤其是狗熊，不到生死關頭，千萬別逞能；
5.最後，也是最重要的，上廁所，尤其是去便便，可千萬不能著急啊……
娃娃皇帝
開國皇帝取得了政權，登上了皇位。他是將政權、將天下江山視作他一人的私產的。私產決決不可轉讓給別人，這就是皇權的不可轉讓原則。他要佔據這個職位到永久。因而皇位們都企求長生不老。但是當死亡仍不可避免地到來時，他們就只得將位傳給自己最親近、最相信的人――兒子。這就是皇位世襲制。即使皇子尚在幼年，甚至還在襁褓之中，也仍然由其繼位。這樣，中國歷上就出現了許多娃娃皇帝。
據統計，中國歷史上共有29個娃娃皇帝。最早的是西漢昭帝，公元前86年登上皇位；最晚的是清代最後一個皇帝宣統，公元1909年做了皇帝。這其中年齡最小的首推東漢殤帝劉隆，他剛出生100天，就被擁立為皇帝。其他在10歲以下做皇帝的有：東漢的沖帝和東晉的穆帝2歲；北魏的孝文帝和清朝的宣統帝3 歲；清朝的光緒帝4歲；東晉的成帝、北魏的孝明帝、南宋的恭帝5歲；清朝的順帝與同治帝6歲；後周的恭帝和元朝的寧宗7歲；西漢的昭帝、東漢的質帝、三國的吳廢帝、清代的康熙帝等7人為8歲；西漢的平帝、東魏的孝靜帝等4人為9歲；東漢的和帝與三國時的魏廢帝等5人為10歲。至於在16歲以下稱帝的則不勝枚舉了。
娃娃做皇帝，當然不能管理國家大事，總是由太後、外戚或權臣攝政。這些攝政者往往根據自己的政治需要攬權營私，玩弄娃娃皇帝於股掌之上，甚至任意廢立誅殺，或取而代之。娃娃皇帝若能活到成年，為收回權力，又往往與攝政者展開死斗爭，演成慘劇。這種政治鬧劇上演了一出又一出，使皇宮充滿了刀光劍影與血腥氣。王莽鴆殺漢平帝與末帝、梁冀毒死漢質帝、康熙帝囚禁鰲拜等權臣以及慈禧太後殘暴地處置光緒帝等，就是著名的事例。在統治者忙於爭奪權力與血腥屠殺時，國家正常的政治經濟活動往往中斷，人民生活在痛苦與恐怖之中。
『捌』 毛公鼎銘文及拓片圖
毛公鼎(附釋文）
毛公鼎現存台北故宮博物院，是金文的經典名作。傳清道光末年於陝西岐山出土 。高 53.8厘米，口徑 47.9厘米。圓形，二立耳，深腹外鼓，三蹄足，造型端莊穩重。頸部飾重環紋及弦紋各一道 ，簡朴庄毛公鼎嚴 。腹內鑄有銘文 32行、499 字，毛公鼎因作者毛公而得名，是現存青銅器銘文中較長的一篇。
全文道先追述周代國君君主文王武王的豐功偉績，感嘆現時的不安寧，接著敘述宣王同命毛公，委任他管理內外事務，擁有宣布王命的大權。宣王一再教導毛王要勤政愛民，修身養德，並賜給他以一些器物以示鼓勵。毛公將此事鑄於鼎上，以資紀念和流傳後世。
這是一篇典型的西周冊命銘文，但不拘泥於傳統的冊命體例，分五段，各段均為「王若曰」起，顯然是出自當時(周成王時，公元前1115-1079年)史官之手。全銘文辭精妙而完整，古奧艱深，是西周散文的代表作，例如文章的第一段：
王若曰：「父歆，丕顯文武，皇天引厭劂德，配我有周，膺受大命，率懷不廷方亡不覲於文武耿光。唯天將集厥命，亦唯先正略又劂辟，屬謹大命，肆皇天亡，臨保我有周，丕鞏先王配命，畏天疾威，司余小子弗，邦將曷吉？跡跡四方，大從丕靜。嗚呼！懼作小子溷湛於艱，永鞏先王」。
其書法是成熟的西周金文風格，結構勻稱准確，結體方長，較散氏盤稍端整。線條遒勁穩健，布局妥貼，充滿了理性色彩，顯示出金文已發展到極其成熟的境地。李瑞清題跋鼎時說：「毛公鼎為周廟堂文字，其文則尚書也，學書不學毛公鼎，猶儒生不讀尚書也。」
大克鼎(附釋文）
大克鼎為西周孝王時期器物。1890年陝西省扶風縣出土，同時出土的還有鼎、鍾等器,都屬於一個名叫克的貴族。此鼎形體巨大，高93.1厘米，重201.5公斤。口沿飾獸面紋，腹部飾流暢的波曲紋。腹內壁有銘文二百九十字，銘文字體工整，筆勢圓潤，堪稱西周中晚期青銅器銘文的典範。洋洋灑灑，無論在布局書寫上、還是鑄造效果上都十分精美，字體大小統一不失靈動，圓潤古拙不失勁健，呈出一種舒展，端雅的風尚。
清大克鼎銘文內容主要敘述克依憑先祖功績，受到周王的策命和大量土地、奴隸的賞賜，是研究西周經濟制度的重要史料。
大盂鼎(附釋文）
大盂鼎,高101.9厘米，口徑 77.8厘米。圓形，立耳，深腹，三柱足，頸及足上部飾獸面紋。為康王時貴族盂所作的祭器。傳為清代道光初年於陝西岐山禮村出土。
大盂鼎造型雄渾，工藝精湛。其內壁鑄有銘文 19 行 291 字，記述康王命盂管理兵戎，並賜給香酒、命服、車馬及1700餘名奴隸之事，為研究西周奴隸制度的重要史料。原器出土之初，為岐山豪紳宋金鑒所有。後因家道中落，此鼎被其後人以七百兩銀子轉讓到西安。後來，又曾一度為左宗棠所有，數年後為答謝潘祖蔭的厚恩，左宗棠以此鼎相贈。此後，大盂鼎便成為潘家的傳世之寶，供於蘇州潘家大堂。一九五二年由潘氏後人獻給國家，現藏於中國歷史博物館。
銘文載康王向盂敘述周文王、周武王的立國經驗。認為文王、武王得以卓越的業績立國，主要是由於其臣屬從不酗酒，每逢祭祀，認真、恭敬，而商王的亡國教訓就在於沉迷於酒。由此告誡盂要效法祖先，忠心輔佐王室，並賜盂命服、車馬、酒與邦司、人鬲等。盂在銘文中說明作此鼎也是為了祭祀其祖父南公。大盂鼎銘文是史家研究周代分封制和周王與臣屬關系的重要史料，一向為史學家所重視。
大盂鼎又稱盂鼎，之所以冠以"大"是為了區別於小盂鼎。這兩個鼎同出，但小盂鼎原器已失，僅存銘文拓本。其書法體勢嚴謹，字形，布局都十分質朴平實，用筆方圓兼備，具有端嚴凝重的藝術效果，是西周早期金文書法的代表作。
鍾鼎文：鍾鼎文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鍾金文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表，「鍾鼎」是青銅器的代名詞。所謂青銅，就是銅和錫的合金。中國在夏代就已進入青銅時代，銅的冶煉和銅器的製造技術十分發達。因為周以前把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作「金文」或「吉金文字」；又因為這類銅器以鍾鼎上的字數最多，所以過去又叫作「鍾鼎文」。金文應用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國，約1200多年。金文的字數，據容庚《金文編》記載，共計3722個，其中可以識別的字有2420個。
最早的甲骨文隨著殷亡而消逝，金文起而代之，成為周代書體的主流，因鑄刻於鍾鼎之上，有時也稱為鍾鼎文。據考察，商代銅器上便刻有近似圖畫之金文，其後繼續演進，至商末之金文亦與甲骨文一致。此種金文至周代而鼎盛，緒延至秦漢。但商代器物和銘文皆少，秦漢以已至末流，所以應算周代為主流。
據統計，金文約有三千零五字，其中可知有一千八百零四字，較甲骨文略多。金文上承甲骨文，下啟秦代小篆，流傳書跡多刻於鍾鼎之上，所以大體較甲骨文更能保存書寫原跡，具有古樸之風格。
金文之全盛時期為周，周以平王東遷分為西周及東周──西周趨於端整雄渾，造成金文之黃金時代；東周因列國割據而形成地域特色──所以分別介紹之。
西周：
西周承殷末書風，直到成王時方產生獨特的風格，書體雄渾典麗而壯觀；在昭穆之後，則變為嚴謹端正。
學術文化之發展多少會受到社會及政治等因素的影響。西周前期，自武王克殷，至康王之世，由於天下統一，社會安定，加上周公制禮作樂，堪稱太平盛世，故書法家得以表現雄渾典麗之風格，內容亦有逐漸加長之勢，如大盂鼎即為此期最典型之傑作也。
而至昭穆之後，書風漸變，筆畫由粗細相參而趨於均勻劃一；收筆與起筆亦由方圓不一，而變成圓筆；行款甚至演成方格之形式，書風極為嚴謹端正。端整典雅之頌鼎、典雅整贍之大克鼎及稍具早期之風之毛公鼎等，皆為此期之代表。
東周:周平王東遷之後，秦遷都於雍，承襲了西周的故地，同時也承襲了西周的文化。正因為如此，春秋戰國時期秦的文字和西周文字是一脈相承的；也正因為如此，當東方各國的文字因地區特點和文化上的原因發生橫向變異時，文化落後的秦國文字反而卻成為漢字的正統（即使不考慮最終由秦統一中國並統一文字的事實，也可以認為，在漢字發展史上，秦系文字代表了漢字發展的主流，而六國文字代表了支流。）因此，春秋戰國時代的文字可以大別為兩系：即秦系文字和六國文字，（秦系由春秋至戰國，六國系乃指戰國時的東方各國）一般文字學家也叫做「西土文字」和「東土文字」。
秦統一六國之後開始了文字規范的措施，即所謂的「書同文」。秦規範文字是以秦文字為基礎的，秦以後的漢字的演變也是在經秦規范過的秦小篆以及秦篆的日常書寫形式的古隸的基礎上發展的。秦「書同文」之後，六國文字被淘汰了，秦文字成了真正的主流。因此，秦系文字是上承西周古文、下啟漢魏隸書，乃至楷書的一個重要環節。它的變化可以看作是漢字按自己內部結構規律演化的一部分。也因此，就文字學而言，秦系的西土文字的研究較之六國文字更為重要，因為它是漢字的直系血親，而六國文字則是旁系分支，雖然它們之間也相互影響、相互吸收。
秦代金文漸至末流，所存石刻書跡亦不多存。秦始皇一統天下後，一法度、衡石、丈石之業，皆刻或鑄於銅鐵之上，以頒行天下。其以曲線為主，間架平穩，整齊中寓變化，氣勢奔放，堪稱小篆之傑作，也為後代習小篆者提供了最可信之完整資料。
『玖』 潘氏家譜我是應子輩下面是什麼
潘氏來源有兩支。• 一支源出於姬姓：周文王將其弟「季孫」，封在「潘」這個地方，季孫的後代就以潘為姓氏，稱為潘氏。 • 一支源出於羋姓：春秋時，楚國的潘 氏是楚國的王公貴族。 而在台灣，許多潘姓居民皆有原住民血統、甚至無漢人血統。此因早期漢人稱原住民為「番」，再轉為「潘」的緣故。潘姓原不是平埔族的名號，據傳說潘姓的由來，是有位潘大老，從唐山來台灣平番（因是傳說，所以沒有明確的時間與姓名）。但其軍夫，都是招募平埔族人，後來相處久了，大家產生了感情，潘大老就說你們也沒有姓，不如就來跟我姓潘，大家同意了，這就是平埔族潘姓的由來。據說目前台北縣石門鄉老梅、苗栗、屏東、埔里與我們北投潘姓的平埔族人，都是同一因緣而姓潘的。資料來源: 潘:南北兩大淵源 在中國民間，潘姓，一直是一個為人所熟知的姓氏，歷史上的著名美男子潘安，"步步生蓮花"的絕世美人潘妃，乃至專門跟楊家將作對的潘仁美等，都是老少咸知的著名人物。歷史悠久的古姓 這種現象，當然也間接說明了潘姓的古老。實際上，潘姓的確是一個其有悠久歷史的中國姓氏，早在三千年以前的春秋時代，就有人開始以潘為姓，並且，潘姓的始祖，還是出身光彩奪目的周朝王室。 關於潘姓的姓源，《姓纂》上面是這樣記載的："周文王後畢公之子季孫，食采於潘，因氏焉。有廣宗，河南兩望。" 畢公，就是畢公高，是周文王的第十五個兒子，被他當天子的兄弟武王封在畢地，也就 是現在陝西省長安和成陽以北的一帶。後來，他又讓自己的兒子季孫食采於潘，於是，後來周文王的這一支子孫就按照當時的習慣，紛紛以國為氏，統統都姓了潘，潘姓的最早發源地，當然也是在陝西的北部。大約四、五百年以後的春秋時代，南方的楚國又有人以潘為姓，這是根據《姓氏尋源》的記載。《姓氏尋源》上是這樣說的： "楚公族羋姓之後，以字為氏，潘崇是也。" 這一支潘氏，很顯然是顓頊帝高陽氏的後代，他們的發源地，大致是在今安徽、江蘇、浙江一帶。 分別發源於中國南方和北方的兩支潘氏，姓源雖然看起來有所不同，但認真推溯起來，根本都是黃帝軒轅氏的後代。因為，周文王固然是黃帝的姬姓嫡裔，而楚國所出的羋姓則是傳自黃帝之孫顓頊，在血統方面實際上同出一源，沒有太大的分別。潘姓多源於楚國 不過，後世卻有許多人認為，中國的潘姓主要是源自南方的楚國，《通志氏族略》就是采認這種看法的，該書指出："潘氏，楚之公族，未詳其始……晉亦有潘父，恐自楚往也。" 《通志》所持的這種看法，正確性可能是相當高的，因為，歷來在古藉上出現的春秋時代的潘姓古人，幾乎統統都是楚國的人物，譬如，《史記》所提到過的潘黨和潘尪，就全是楚國的大夫。所以，如果說以後中國的潘姓主要是曾經在春秋時稱霸的楚國的後代，應該也是未嘗不可。 潘黨和潘尪，是最早在中國歷史上出現的著名人物，不但證明了潘姓的古老，也留給了後世子孫無盡的光彩--潘黨，是楚國的大夫，也是一名勇猛的戰將，據傳，他與養由基練武不輟，深受楚王的激賞，曾經贊美他們說："君有二臣如此，何憂於戰！" 潘尪，則是曾經為楚莊王出奇計破滅庸國的大將。漢晉間人才輩出 漢代以後，潘姓的知名人物不絕於史書，堪稱濟濟多士，譬如，三國時代東吳的名將潘浚和潘璋，就是千百年來民間所熟知的人物--潘浚曾經為孫權大破五溪蠻，信賞必罰，獲虜數萬，使得事變自此衰弱，與蜀、魏鼎足而三的孫吳得以無後顧之憂；潘璋，則曾屢平寇盜，領兵數千而所在常如萬人，大家都熟知的《走麥城》的故事中，關公父子就是被潘璋所捉並加以殺害的，後來，平劇里還有另一出《活捉潘璋》的戲，演的是開公顯聖，潘璋被活捉的故事，當然，這根據的也是《三國演義》，與事實並不相符，因為，根據《三國志》的記載，潘璋建此大功之後，曾被封公，榮華富貴了一輩子呢！ "貌比潘安"，是大家都懂得應用的一句話，用來形容姿容美好的男子。這位潘安，就是晉代的大才子潘岳，因為他的字為安仁，所以才會被喚作潘安，結果，後來潘安兩個字反而比他的原來名字要響亮些。這位歷史上出了名的男子究竟是美到什麼程度，後人很難從文字上的形容揣摩出他的實際容貌，但是據傳他常常挾彈出洛陽道，婦女見到了都聯手縈繞，並投之以果，則當時他以美貌風靡女性的情形，實在不難想見。後來，有一位詩人楊億也曾寫詩形容當時的情形說："猶記潘郎擲果時"。絕世才華潘安仁 實際上，潘岳之所以留名於史籍，並不僅僅是由於他的美姿容而已，主要還是因為他的絕世文學才華。他的文章文辭艷麗，與當待的陸機、謝靈運、及顏延之齊名，現在一般人常用的《賦閑》一詞，就是出自他所作的《聞居賦》，大詩人駱賓王還作詞贊美他是"潘、陸詞鋒絡繹飛"呢！ "潘"這個字，是由一個"番"字加上水旁組成的，所以常常有人會對姓潘的人開玩笑說，他們的祖先一定是住在水邊的潘人。實際上，潘姓是最正統的黃帝後裔，已如上述，然而，到了南北朝的時期，卻的確有外族冒姓為潘，所以此後的潘姓，也有一小部份並非黃帝的後代。這段記錄是見諸《魏書官氏志》的："改破多羅為潘氏"。 宋代的大將潘美，也是中國民間家喻戶曉的人物，不過大家對他的印像都不好，把他列入"壞人"之林，當然，這主要是因為在著名的"楊家將"故事中，"潘仁美"扮演的是反派的角色，處處跟楊家過不去的緣故。山東日照潘氏字輩：「廷遠兆(昭)維(惟政)月(明)廣(光星)培錫延貴希」。 山東諸城潘氏字輩：「遠兆維月光繼」。 山東青島潘氏字輩：「立新維孝友」。 山東惠民、河北棗強潘氏字輩：「宗昌建德洪書增佃」。 山東聊城潘氏字輩：「尚文大福廷金臣悅子立」。 山東沂南潘氏字輩： 乾派：「遠振立一放須兆為月光」； 坤派：「玉秀松竹」。 山東五蓮潘氏字輩：「錫遠兆維月」。 山東曹縣潘氏字輩：「趙尚守志常崇善逖乃昌」。 山東潘氏一支字輩：「有承興業廣恆聚立義昌謹懷先兆遠洪台慶雲章」。