日本星耀盞屬於什麼窯
A. 建盞是什麼窯
建盞（天目瓷），黑瓷代表。是中國宋代八大名瓷之一。該製品宋時為皇室御用
建盞(19張)
茶具，傳世並藏於日本的四隻國寶級建盞「曜變天目」是飲譽世界珍寶。
因產地為宋建州府建安縣，因此稱為建盞。
2產地
建盞產自建窯,「建窯」是我國著名的古窯之一，遺址位於今建陽市水吉鎮後井村（原屬建州甌寧縣，今建甌市）,它的製品在宋代已負盛名，由於宋時崇尚鬥茶之風，故除了必需提供優質的茶葉之外，還需要有最適於鬥茶所用的茶具。建州宋時已出產許多貢茶如建甌北苑貢茶、武夷山御茶，「建盞」又是當時上至至尊、下及士大夫們都認為是鬥茶最佳的珍品。宋代的著名文人墨客就有一些名句來秒頌它。例如「兔毫紫甌新」、「忽驚午盞免毫斑」、「建安瓷盌鷓鴣斑」、「松風鳴雷兔毫霜」、「鷓鴣碗面雲縈字，兔毫甌心雪作泓」、「鷓鴣斑中吸春露」等。
B. 宋代孤品：曜變天目茶盞，為何成為日本國寶嗎
茶道是日本文化的結晶，是日本文化的代表，它是日本人的生活規范，是日本人的心靈寄託。
據目前的研究表明，古代日本沒有原生茶樹，也沒有飲茶的習慣，日本的茶道大致可分為三個時期
第一時期是受中國唐朝煮茶法的影響的日本平安時代。
第二時期是受中國宋朝點茶法影響的鐮倉、室町、桃山時代.
茶道始祖千利休寧靜的茶室，可以慰藉他們武士的心靈，使他們得以忘卻戰場拋開生死的煩惱，靜下心來點一碗茶成了武士們日常生活中不可或缺的內容。武將出征時，經常在陣地前沿舉行茶會，鼓舞士氣，據淡交社1981年出版的《桃山&美》（日文無法打）書中記載，一個建窯建盞茶碗價值連城，甚至為一隻茶碗，引起的戰爭。
但近代後，由於日本的民族化，天目茶碗漸漸被敬而遠之，茶人們對其表示敬意，但在實際很少用它，以為這正是一個民族的開放性、信心不足的真實寫照，是一種自卑心態。
C. 請問吉州窯 磁州窯 還有耀州窯的瓷器有什麼特徵 怎麼區分
吉州窯,
創燒於唐代晚期，經五代、北宋，鼎盛於南宋，至元末終燒，
晚唐時期以燒造醬褐、乳白釉瓷器為主。從北宋開始，醬褐釉瓷停燒，乳白釉瓷繼續燒造，但形制已發生變化，同時增加了新的黑釉瓷品種。這一時期的乳白釉瓷有澀圈、高圈足、瓜棱腹碗、飾褐色點彩缽、器蓋、菱口碟、唇口和蓮瓣紋高足杯等。蓮瓣紋高足杯為北宋常見物。碗、缽、碟等施釉不及底，底式切削粗澀。乳白釉缽厚唇或卷唇，釉不及底，支釘燒，有褐色彩斑，平底或近寬圈足，似五代至北宋時燒造。南宋時期的乳白瓷有各類碗、盞、粉盒等。這些器物多滿釉，碗釉色晶瑩潤澤，開冰裂細紋。
元代乳白瓷沒有各式碗、碟、高足杯和玉壺春瓶等。高足杯、芒口太平底印花碗、玉壺春瓶和芒口雙魚紋印花碟等，都是元代典型斷代器。
吉州窯黑釉瓷似在北宋時期才開始燒造。南宋時期的黑釉瓷有芒口、斂口、卷唇、深腹、外黑內白釉碗、盤、芒口薄唇碟、罐、瓶、注壺、鼎、杯和器蓋等。芒口、底足矮內凹.為吉州窯黑釉碗、盞最常見的特點，且多施滿釉。
元代時期的黑釉瓷有碗、碟、杯、高足杯、罐、黑釉彩繪折唇盆、扁腹壺、鼎、器蓋、鏤空爐和褐釉柳斗紋罐等。碗盞、杯多芒口，腹斜削，較粗糙。折唇盆這種胎型裝飾為宋代所不見，與元代仿銀器作風近似。長頸瓶元墓常有出土。
磁州窯
宋代是我國文化最為輝煌燦爛的時期，各個藝術門類得到高度發展並相互影響。特別在陶瓷製作上更是大江南北名窯迭起，官窯民窯競相爭輝，形成了群星璀璨的局面。
磁州窯這時異軍突起，形成了蜚聲南北的龐大窯系，同時創造性地將中國畫技法巧妙地運用到了瓷器的裝飾之中，設計出白底黑花的品種，打破了當時瓷器以單色釉為代表的裝飾格局。這種白底黑花是磁州窯在宋代創立不久，由工匠們創造的一種全新的裝飾方法。他們用一種含有氧化鐵的色料，在塗有白色化妝土的瓷坯上作畫，使瓷器的裝飾達到了近似水墨畫的效果，然後上釉燒成。這些瓷器的畫面線條流暢生動，外觀色澤鮮艷、永不褪色，有著強大的藝術感染力。磁州窯白底黑花的產生，標志著中國瓷器從用刀在坯胎上刻、畫的「胎裝飾」轉變成了用筆畫花為主的「彩裝飾」技法上來，因此具有很大的創造性。同時，也把我國的陶瓷工藝提到了一個更高的境界——豐富和開創了我國瓷器裝飾的新途徑，為以後景德鎮青花瓷的發展成熟奠定了基礎。
磁州窯白底黑花產品不僅具有極強的創造性，而且有著極其濃郁、美觀、實用的生活氣息。首先，它在題材上十分貼近生活，注重人們的欣賞習慣。當時磁州窯器物上除了出現蟲草、花鳥、人物、山水及各種大小動物等內容外，匠師們還往往把人們日常生活中喜聞樂見的事情，如祭祀天地、婚喪嫁娶、傳說典故等內容大量地運用到瓷器的繪制中。所以，磁州窯白底黑花的產品深得人們的喜歡，特別在北方地區成了人們生活的必需品。其次，在表現手法上匠師們的技法十分豐富多彩，他們時而逸筆草草，輔以部分的黑色塊面，不僅色調明快，黑白相映，而且用筆靈動、雄勁自如;時而率意勾勒，用筆多以細勁勾勒為主，使得畫面自然逼真，人物形神兼備，毫無斧鑿之痕：在畫面的布局、構圖上也是疏密相間、錯落有致，有動有靜，給人以賞心悅目的感受，充滿了中國畫的筆墨情調，顯示出匠師們的扎實繪畫功力。
耀州窯，
在今陝西銅川黃堡鎮立地坡和上店村。從唐代開始就燒制青瓷，到北宋已達到極盛時期，並燒制過貢瓷。金、元時期逐漸走向衰敗。耀州窯瓷器影響到全國各地，如廣州的西村窯、江西的吉州窯、河南的汝州窯等。
耀州窯瓷胎變化很大，唐時胎骨多呈深灰色，少數為灰、黃灰或黃色。胎土欠淘洗，胎質比較粗糙。有顆粒狀石英和較大的氣孔。五代較以前細致，很少見到顆粒狀石英和氣孔。但胎骨普遍泛灰。宋代胎骨白中泛黃，質地細而緻密，僅有少量氣孔，瓷化程度最好。
唐和五代是耀州窯的初創時期，以燒黑釉和白釉為主，兼燒一部分青瓷，宋代以燒制青瓷為主。青瓷的釉色，青中閃黃更趨於穩定。胎、釉、裝飾花紋都比較精細，可能為宮廷定做的青花瓷器，故出現了帶有龍鳳紋飾的瓷器。金、元時期，除部分燒制青釉瓷器外，絕大部分燒制一種呈姜黃色釉的青釉瓷。
D. 曜變天目釉茶碗是什麼窯燒造的
福建建陽窯。宋代八大民窯之一。以盛產茶盞而著稱
E. 什麼是建窯茶具
建窯宋代名窯之一。亦稱建安窯、烏泥窯 。窯址在福建建陽縣水吉鎮。以燒黑釉瓷聞名於世。小碗最多，胎骨烏泥色，釉面多條狀結晶紋，細如兔毛，稱兔毫盞。也有燒成鷓鴣斑和銀星斑的，別致美觀。釉下毫紋，是利用酸性釉料所後成的酸化痕跡作裝飾，因建窯瓷皆仰燒，釉水下垂，成品口緣釉色淺。由於器壁斜度不同，流速快，成纖細毫紋，流速稍慢則粗，就成兔毫之狀。有的器底，刻有供御和進琖等字樣，為貢瓷。 在今福建省建陽市水吉鎮的蘆花坪一帶，故名建窯（歷史上也有人稱建陽窯）。該窯始於晚唐，盛於宋，而衰於元。主要是燒制青瓷、黑釉瓷、青白瓷等。 主要產品以盞、碗、盤、碟為主，兼燒盒、罐、壺、燈、爐、缽、梅瓶、冥器等，在宋代盛產黑釉瓷而聞名於世。足底有供御、進盞字銘的，應是為宋代宮廷燒制的貢品。黑釉盞的特徵：胎含鐵量高，一向有鐵胎之稱，胎體厚重，呈黑灰色、紫黑色，胎質粗糙堅硬，露胎處色沉而無光。造型多樣，有大小斂口、敞口等不同形式，圈足小而淺，修胎草率有力，刀法自然，釉質剛潤，釉色烏黑，器物內外施釉，外釉近底足，足底無釉而露胎。釉面有明顯的垂流和窯變現象，有兔毫、油滴和曜變及鷓鴣斑等有名的品種。目前日本所藏的幾種聞名世界國寶級的曜變天目盞，就是建窯的產品。 在建窯黑釉盞盛名的影響下，各地的仿燒者甚多，除福建本省的南至福清市，北至武夷山以北的幾十處瓷窯之外，還有江西的吉州窯，四川、山西、陝西、河北、河南等地都有仿燒的，形成了以建窯為首的建窯系。 建窯以今天福建省建陽為代表，窯址在建陽水吉鎮，以產黑瓷而著稱。唐代始創燒，到了宋代尤其是南宋為極盛時期，至清代而終。.建窯原是江南地區的民窯，北宋晚期由於鬥茶的特殊需要，燒制了專供宮廷用的黑盞，部分茶盞底部刻印有供御或進盞字樣。這種瓷器在日本被稱為：天目釉。日本和韓國的茶道都非常重視此物。它的胎體厚實、堅致，色呈淺黑或紫黑，器型以碗、盞為主。 仿燒代表的窯口有：福清窯，武夷山窯和茶洋窯。以福清窯數量居多，武夷山窯的加金彩的器物為貴（窯址中發現殘片若干，唯一四件完整器現存於日本某博物館中），茶洋窯年代最晚。台灣建窯茶具，有台灣第一品牌陶藝之美譽。具有濃郁的中國特色，工藝精美，款式多樣，大陸和東南亞久負盛名，是茶具中的精品。建窯燒造的瓷器品種有青釉瓷器、黑釉瓷器，以黑釉瓷器為主。黑釉瓷器又以兔毫盞為主，是宋代最佳鬥茶用具之一。此外，還有油滴、鷓鴣斑、曜變等釉均是宋代黑釉瓷器的代表作。
F. 曜變盞既然這么值錢這么少，為什麼會流傳到日本去了呢
喜歡建盞，喜歡其工整的器形，喜歡其多變的斑紋......與兔毫、油滴斑紋相比，曜變更受盞友們的喜歡。日本古籍《君台觀左右帳記》曾記載，「曜變，建盞之無上神品，乃世上罕見之物，其地黑，有小而薄之星斑，圍繞之玉白色暈，美如織錦，萬匹之物也」。很多盞友會問，既然曜變盞這么值錢又這么少，為什麼會流傳到日本去了呢？下面小編就帶大家來一探究竟。
總而言之，曜變盞不得已消失在宋時，國人視線中。日本收藏的三隻曜變傳說是一位來中國進修的日本僧人意外所獲，隨後帶回日本了，流傳至今。
流失的曜變雖然可惜，不過好在他們還保存完好無損，曜變稀有，若能挖掘出一隻完整的曜變盞，必為國家珍藏之國寶。
G. 日本的三隻國寶級曜變盞是宋代人如何燒制而成的
曜變盞又被稱為曜變天目茶碗，是南宋時期，出自於福建建陽窯的黑釉瓷器。目前全世界只有三隻，遺留在日本，國內只有半片兒。所以曜變盞也是國寶中的國寶，說它在文物界排名第一也毫不誇張。
具體為什麼會流入到日本，也許是南宋時期，南宋朝廷和日本倭寇的貿易往來所致。日本的這三隻國寶級曜變盞都是黑灰 胎質、黑釉為底，分別出現三種窯變藍色調，好像夜晚宇宙中的繁星一樣，神秘且深邃，星光瞿瞿，夢幻美麗。
隨著南宋的滅亡，這項技術也就失傳了。日本曾經有一位陶藝大師，帶著100人的團隊專門研究這種技術，他們從中國購進原料回日本燒制，結果為此耗盡了一生也沒能達到南宋時期的技術。
日本這三隻國寶級的曜變盞被收錄在東京的靜嘉堂文庫，三隻大小一致，高6.7厘米，徑口寬12.4厘米，胎質灰褐色，保存完好。
H. 天目釉建盞天目杯和建盞的區別天目盞和建盞區別
天目」一詞，源於日本，日本學者奧田直榮在《天目》一文中寫到：「現在常用的廣辭苑的天目條上寫著：『用綠茶末沏茶的一種茶碗，為淺而敞的擂缽形器，因中國浙江天目山佛寺的什器而得名。在中國是以建窯產的為代表，在我國瀨戶產最為出名』」。小山富士夫則寫道：「天目這個詞，最初可能是建盞的意思，繼而吉州窯的茶碗也叫做天目，後來變成只要是黑釉陶瓷都叫做天目。到了江戶時代，天目這個詞變成了茶碗或陶瓷器的代名詞一樣使用。」，由此可知，即便是在日本使用「天目」一詞，也因不同時期，對「天目」賦予的內涵以及外延亦有所不同，故而奧田直榮認為，在日本，「天目」指的是天目茶碗（建盞和吉州窯黑釉盞）本身和茶碗。而且，「天目」在茶中起著象徵性的存在意義。
日本最早傳入天目的時期，一般認為是在榮西禪師傳入碾茶法的鐮倉前期。《吾妻鏡》曾載，建寶二年（1214年，南宋嘉定七年）二月四日，建軍源實朝宿醉難熬之際，葉上僧正（即榮西禪師）勸他和一碗茶並獻上一本贊頌茶德的書，將軍大悅。雖然沒有提及榮西進茶的就是天目，但是在榮西《吃茶養生記》中所形容的口廣底窄、茶湯久熱難冷的茶甌特徵倒是與建盞一致。目前日本國內已知最早記載有關建盞的文獻，當推金澤貞顯（1278南宋景炎三年，元至元十五年～1333 年）寫予鐮倉稱名寺主持劍阿（1261～1338年）的信函。該信是為了從劍阿處借用「建盞」等茶具而書寫的，在給劍阿的其信函中，還提及將建盞裝鑲金屬扣邊一事。巧合的是，這與前述失事沉沒於至治三年（1323元朝至治三年）新安船上的帶金屬扣的建盞（或為仿建品）時間相吻合，新安沉船上所運的茶盞，當是日方采購自中國的各種茶器之一。
而在南北朝時期，對建盞、天目概念有過分類的相關文獻。《新札往來》中載有「建盞、油滴……天目……」，其中將「建盞」與「天目」並列，顯然所指不是一物。「油滴」建窯與磁州窯均有生產，在此應該是磁州窯的「油滴」，矢部良明主編的《唐物茶碗》一書中的傳世「油滴」也證明了這一點。《尺素往來》、《下學集》、《異制庭訓往來》、《禪圖 灰被天目 林小歌》、《庭訓往來》、《桂川地藏記》、《撮壤集》等各時期的辭書和往來書信里可散見類似的將「建盞」和「天目」並提的記載。
I. 曜變天目本是中國的，為何會成為日本人國寶
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曜變天目盞本是我國國寶級文物，現留存在世只有3盞，全部保存於日本，成為日本國寶級文物。
歷史上，為何沒有將曜變天目盞留在中國呢？
有的人說，宋朝時期日本僧人來中國學習，將曜變天目盞帶回日本。
也有人說，曜變天目盞其中一個來自於日本古時織田信長。
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J. 「天目盞」指的是什麼瓷器
建窯是宋代著名的黑瓷產地，窯址在今福建省建陽縣水吉鎮。建窯原是當時從多燒制黑瓷的民窯之一，產品多為碗、盞等茶具。
史籍記載，宋徽宗趙佶提倡飲茶用建窯瓷器，建窯曾一度專為朝廷燒制供鬥茶的黑釉茶盞，在出土的茶具底部刻有「供御」、「進盞」等字樣，說明是送往宮中的貢瓷，使有關記載得到印證。建窯茶具，不但在國內流行一時，周圍鄰國也競相仿效，當時浙江天日山的僧人多用建窯盞飲茶，許多日本留學僧學成後帶回國去，稱之為「天目盞」在日本極受珍視。