日本佛教說話是什麼意思

❶ 日本的佛教為什麼那麼特殊呢

日本人的僧人和我國的僧人是有很大的區別的。日本的僧人可以娶妻生子，過正常人的生活。可以不遵守清規戒律!很多認為日本的佛教是從中國流入，其實這一點在唐朝歷史上就明確記載。「貞觀之治」唐太宗繼位後。把國家治理得非常，並且吸取了隋朝的教訓。以農業為基礎，厲行節約，選賢任能。使得社會有一個很好穩定的局面。使得中國歷史的上農業和商業處於轉型期。為開元盛世打下了一個良好的基礎。「開元盛世」的時候唐朝從經濟.政治.軍事.外交.文化等方面都空前繁榮，成為了的當時世界經濟與文化中心。唐朝聲譽享譽世界，與西亞.南亞.歐洲各國家都有來往。這就為什麼國外好多地方都有唐人街。

唐朝佛教是從西域傳入的，在經唐朝流入日本，歷史上把日本的佛教叫「北傳佛教」。鑒真六渡日本傳播佛教，醫學.建築和雕刻，在一定程度上提高日本的佛學.醫學等方面水平。鑒真可以說是日本開山佛祖，但是當時日本佛教沒有一個真正意義上的寺廟，一直到了「飛鳥時代」，聖德太子下詔興建佛教寺院，派遣使者入唐學習佛法，佛教這時才在日本興盛起來，得到當時的國家重視和保護。多數以求神保佑的心態看待。沒有真正理解佛經意義，在奈良時代最為盛行，並且建造世界有名的東大寺，請了唐朝鑒真大師受戒，確立日本佛教的清規戒律。聖武天皇為了控制民眾思想，推崇華嚴思想並且以政教合一理論向民眾講解。主要有三論.成實.法相.俱舍.律宗等六家。也叫奈良六家與各寺並存。在後面幾個時代里都繼承了奈良時代佛教清規戒律。在公元1869年日本的孝明天皇繼位，頒布「神教分離令」開始了以神道為國教，迫使僧侶改用俗姓，鼓勵僧侶吃肉娶妻生子。當時凈圖真宗受其影響很大，但是絕大多數佛教反抗這以規定，並且發起了反抗運動。最終明治二十二通過宗教自由的法律規定僧侶可以自由選擇。日本的佛教理論上多源於中國佛教的發展，在隨後的歷史發展過程中，受政治的干預開始慢慢的通俗化了，也就說日本佛教向家庭化傾斜。在《大悲經》中，諸出家人左手攜男，右手攜女，從一酒家至一酒家，不出賢劫，當般涅盤等。闡述能夠出家都跟佛有緣，那裡出家都一樣的，結婚生子喝酒只不過犯了戒律，只要積德行善不做傷天害理之事就可以了。從明治時代後期開始，建立了佛教大學，對日本佛教這里。佛教開始成了一種職業，僧侶想是個打工的。便有了僧侶可以結婚生子直到現在。

❷ 日本人念佛經是用漢語嗎

佛經不過是標月之指。正如我們漢族人念佛經用漢語一樣，日本人當然用日語。當然，有些咒語和特定稱謂是不翻譯的，還是初始的梵語，如阿彌陀佛、般若波羅蜜等。

❸ 一個佛教用語，漢語怎麼說。 在日本，很多人修行，實施 「遍路」 。就是走訪許多寺院拜佛。

准確的說這種行為叫做；參學。不斷的各地拜訪、尋覓有道的成就者，去孜孜不倦的修學，所以叫做參學。

❹ 日本佛教是什麼樣的情況

日本宗教改革後是繼承製，和尚可以娶妻，子女繼承佛寺經營佛寺墓地。日本佛教是大乘佛教律宗分支天台宗。詳細內容搜索網路吧太多了。

❺ 舉例說明日本和尚的戒律與中國有哪些不同

現在日本和尚可以結婚，還可以吃肉。。。他們寺里的主持是世襲的
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和尚結婚，還生女兒？！在中國人看來，這簡直不可想像，但日本人對此卻安之若素，因為日本的佛教自成一家，與中土強調戒律的「大乘」佛教有所不同。在日本，戒律森嚴的僧侶是少數，比如唐招提寺的和尚，繼承了鑒真和尚律宗的根本，和中國的傳統和尚沒有什麼兩樣。除了唐招提寺和臨濟宗主持一級的僧人外，日本和尚娶妻生子戒律不禁，也可以吃肉。著名作家村上春樹的父親就是和尚。日本和尚結婚後，通常會把家安在寺廟附近，這樣「上班」就方便多了。

大多數日本和尚過的日子堪稱「兩畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭」。後半句剛才已經交代了。「兩畝地」，指的是日本的和尚大多靠「地」吃飯。日本的廟宇多經營墓地。日本地價高昂，一塊2—3平方米的墓地價格就在七位數，靠出售墓地和每年收取墓主的功德錢，就可以讓大多數和尚過上悠閑自在的生活。與此相關的費用還包括做法事，為死者獲得佛教徒稱號等。「一頭牛」，就是指和尚們做法事的座駕了，城市裡的和尚多有很好的汽車，而郊區鄉下的和尚則偏愛小摩托。

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日本和尚幸福無憂，日本女人心中的理想對象

早上，在我所住的伊丹小城出去晨練，正跑到一條狹道上，就聽到後面傳來嘟嘟嘟的發動機聲音。閃在路邊回頭看，原來是附近妙法寺的胖和尚來了。這廝一身黑色僧袍戴著大墨鏡，端坐在他那輛鈴木小摩托車上從後面開來。胖和尚底盤極大，坐在小鈴木上壓得可憐的小摩托車搖搖欲墜。

在中國，這樣招搖的和尚不會太多，但在日本，和尚們騎摩托車下鄉做法事，或者出門辦事的很多，司空見慣。有趣的是日本和尚們大多喜歡騎這種被叫做「原付」的小摩托車。據我所了解，這是因為和尚們運動較少，騎大摩托比較危險，在出了幾次慘痛的事故之後，被認為是對佛門弟子的一種重大生命威脅。於是，在日本佛教界領袖的引導之下，這種小型摩托車就成了和尚們出門的首選，它時速低，座位矮，安全性要好得多。

不過這樣一來，我們在高速公路上，就看不到日本和尚戴著風鏡、大袖飄飄駕重型三菱摩托車風馳電掣的拉風場面了，有點兒遺憾。日本和尚生活富裕，多半體重超標，看到他們騎著這樣的小摩托車，我經常有魯智深騎了一頭驢的滑稽感受。

在日本當和尚是個很有前途的職業

在中國，要見到和尚，那恐怕非去寺廟不可。而日本的僧侶則社會化程度很深，是一個十分活躍的階層。據說日本最饒舌的主持人就是一個尼姑，講人生、講社會、講真理，舌燦蓮花，葷的素的一起上，連當年以雄辯著稱的日本共產黨政治家不破委員長都得退避三舍。

平常的生活里，和尚的影子也經常閃現其間。大阪最大的地鐵站門口，常年有一個頭頂斗笠的托缽僧人在那裡化緣，風雨無阻。此僧從不開口說話，只是有人將錢投入缽中的時候，會敲一下法鈴表示感謝。斗笠很大，將和尚的面孔遮得滴水不漏，很讓人產生一些神秘的感覺。不過，就有朋友悄悄告訴我，之所以弄得這樣神秘，是因為這里實際上是幾個和尚輪班，斗笠壓低，就沒有人能注意到現在這個和尚和兩個小時前已經不是一人。這一招果然厲害得很，假如經過的人看到一個和尚從早站到晚，連個姿勢也不變，欽佩之餘，不布施都得給自己找個理由。

不過，這樣辛苦的和尚，在日本並不太多。在日本當和尚是個很有前途的職業。大多數日本和尚腰纏萬貫，看他們在摩托車上逍遙自在的神色，那不是普通上班族能夠比的。

比如我的鄰居這個胖和尚，就是這樣一個逍遙的和尚，別看此人出門辦事騎輛小摩托車，那是習慣了。妙法寺旁邊胖和尚的宅院，據我一個做房地產的朋友估計，怎麼也在1億日元以上，要知道日本天皇的女兒出嫁，嫁妝也不過這個數目而已……

不過他在日本的和尚裡面，也就是個「小康」水平而已。

日本和尚為啥有錢？

那麼，在日本做和尚怎麼會這樣有錢呢？

和尚們的收入主要有三。

第一，日本的墓地基本都是寺廟經營的，賣墓地在日本這個地少人多的國家絕對是暴利買賣，一塊就能賣上幾百萬日元。而按照日本的習慣，親人葬在寺院，雖然墓地是自己的，每年都要給和尚錢，感謝他們的照顧。廟里哪兒來的那麼多地？歷代天皇和將軍、大名（諸侯）都有送土地給寺廟做禮物作為祈福或懺悔的習慣。日本沒發生過革命，這地契么當然是千年一貫的有效，成為後世佛徒子徒孫們吃不光的遺產。

第二，日本人的宗教信仰十分奇特，他們活著的時候，信奉神道教的居多，也有信奉基督教的，或者乾脆是無神論者，然而死後，卻一律要變成佛教徒上西天。這可能是因為日本人相信死後的世界歸佛祖管理的原因吧。但是，想變成佛教徒，必須走個儀式，那就是到寺廟請和尚為死人起個法號，否則，佛祖是拒收的。這聽起來很合理，不過起法號可不是白起的，通常一個名字要價是6位數。當然，您可以豁出去了，說我就是不愛上西天，也不要什麼法號。得，那也可以，但寺廟有個規矩，您不是佛教徒，就不賣給您墓地。

什麼叫宰你沒商量呢？難怪好多日本人表示自己不敢死，只好長壽了。

第三，和尚們做法事念經。這也是一筆不小的收入。這錢來得是否容易，我不知道，但是我在日本曾經參加過一次喪禮法事，可以算作一個參考。那次的死者是一個菲律賓「國際新娘」，到達日本第二天就車禍身亡，是個很不幸的人。因為她的身份，做法事的費用由日本地方政府承擔了，儀式也是照辦，其中就有一批和尚前來念經，抑揚頓挫20分鍾後，拿了紅包走人。對此，來參加喪禮的一位菲律賓親戚很是困惑，對身邊的人說:「某某某連日語都不會，這日本和尚念的經，她能聽懂么？」一旁的日本人安慰他:「不要擔心，我們日本人也聽不懂……」

因此，有這樣賺錢的途徑，而又被日本民間普遍認為是智者，和尚們的日子，自然逍遙得很了。

日本和尚，日本女人心中的理想對象

❻ 日本佛教和中國佛教有什麼區別

二者的區別：

1、歷史由來不同

日本佛教是北傳佛教之一，從西域三十六國傳入唐朝，再經唐朝傳入日本，已有1400餘年的歷史。

中國佛教是公歷紀元前後，印度佛教開始由印度傳入中國，經長期傳播發展，而形成具有中國民族特色的中國佛教。由於傳入的時間、途徑、地區和民族文化、社會歷史背景的不同，中國佛教形成三大系，即漢傳佛教（漢語系）、藏傳佛教（藏語系）和雲南地區 上座部佛教（巴利語系）。

2、戒律不同

中國基本沿襲了古來的傳統，強調行善積德，有非常嚴格的戒律。

日本在日本明治維新之後，具備了很多世俗化、政治化的特色。最典型的就是日本的僧人允許結婚。都是當時政治強壓下的一種妥協。

3、信佛方式不同

與中國佛教相比較，日本佛教在所有的面都表現出單純化。正如戒定慧三學集約在信這一點上。在日本佛教中，念佛占據著重大位置。而日本佛教的念佛，從觀念到稱念，更從稱念到信念，而逐步展開。

4、佛教門派不同

在於日本有一個自己的佛教門派，凈土真宗。凈土真宗是日本戰國時期興起流行的佛教門派。他信仰一個稱為他力本願的宗旨。就是說自己修煉為本願，他力指的就是佛祖的恩典。

(6)日本佛教說話是什麼意思擴展閱讀：

佛教傳入日本，已有1400餘年的歷史。現在日本佛教的概略，根據文化廳編纂的「宗教年鑒」等統計，現在日本的佛教徒大半屬於鐮倉佛教。

凈土宗系（含凈土真宗）的宗派和日蓮宗系的宗派占絕大比例，以大乘佛教佔大多數。日本佛教宗派：南都六宗、天台宗、真言宗、禪宗、凈土宗、凈土真宗、日蓮宗

究其根本，中國佛教和日本佛教一脈相承，宗派和規章制度基本是一樣的。思想理論也是統一的。

❼ "平安後期に仏教說話を集大成した作品"是什麼

應該是《今昔物語集》。

在其之前還有一部佛教故事集《宇治大納言物語》，可惜已經失傳。現今學術界普遍認為，《今》是由《宇》改訂增補而來，也就是加強版的《宇》。由此可知，出現在「平安後期」的「仏教說話」，又是「集大成」的作品，非《今昔物語集》莫屬。

❽ 日本佛教念阿彌陀佛的嗎

你以為國界的不同，佛經便會改變嗎？？

對於佛法而言，沒有國界，更不會為了適應不同文化的需要而做出改變。佛法講的是道理，道理在任何時間、空間都是不變異的。所以才能稱為真理，代表永恆。

天下所有的佛子都是釋迦如來的弟子，而阿彌陀佛的聖號亦被所有佛子稱贊、誦念。極樂世界是任何眾生都能去的，不單單是人類而已。所以，日本也稱念阿彌陀佛，也會因此而種下往生極樂世界的善因。

建議你了解過佛法後，再來提出疑問。沒有了解很容易造成謗法的惡因，得不償失。而且我指正一點，金剛經是有的，而不是經鋼筋。

阿彌陀佛！

❾ 日本佛教和其他國家的佛教有什麼不同

與其說信佛教，不如說他們信神道。神道與佛教是日本的主要宗教，其中神道是在日本本土所發展出來的宗教。大多數日本人並不信奉某一特定宗教，但是許多宗教儀式或活動已經與日本人的生活融為一體，如婚禮和葬禮。許多人由於歷史的原因以及科學的發展而對宗教不關心，但生老病死的一生中也關繫到多種宗教。但日本更相信什麼幽靈之類的

❿ 日本人的這種修行稱做什麼佛教。

1、就是日本禪宗的精神修煉。就是他們達到「無我」首先有個訓練過程。一個人站在柱子上，柱子緩緩升高，當他能夠坦然而立的時候，那麼算是完成修行的一個部分。
這是在實踐佛所說義么？

就末學所知，大藏經佛教經典裡面沒有這樣的修行方法，佛陀也沒有說過人要通過柱子來達到彼岸。個人的行為而已。

2、如此種種還有好多，臂如無所往而生其心等等。
反正我挺喜歡的。
這叫什麼？
我也在周邊的寺廟問過，可和尚沒說不知道但也沒說知道，他轉移話題了。
我想相對來說，這種付諸實踐的方法總強過那些只會念經的生物吧。

是么？我不這樣想，念經是讓你開智慧，了誤一切無所得，明心見性。現在佛陀已經不在，但是他仍然在為眾生說法，經就是他留在這個世界上的法。念經而不知道經藏里說的什麼，那就是迷信，念經時為了向佛陀菩薩看齊，也為了體證佛陀在經里所說到達彼岸的法門。實踐不是為了站柱子，練武功，實踐是為了把經里的法門施與眾生，比如放生，為眾生實施等，我想我們在世利他的功德要比利己的功德大。

3、還有個問題，我去過很多次寺廟，每次去都有和尚告訴我念阿彌陀佛能治病，我問他能治啥病，他說治種種病。他還說常念佛死後就能往生西方，話說我並不想去那地方，我下地獄好了。

你可以把《楞嚴經》從頭到尾看看，如果是初機那就聽聽慧律法師的佛學講座，你就知道現在有些僧眾是魔，而不是佛子。

本師釋迦牟尼佛在世，講經說法四十九年，應得度者皆得度。魔王波旬看到釋迦牟尼佛度了很多人，心裡很不舒服，他來見佛，請佛趕快涅磐：「你度了那麼多人了，可以涅磐了。」
佛祖覺察到自己與娑婆眾生的緣分已到，就答應了波旬的請求。
魔王波旬說：「你涅磐後，我一定要破壞你的佛法。」
佛說：「佛法是正法，沒有任何力量能破壞。」
魔王波旬說：「呵呵，正義永存，邪惡也不會消失。你在世時也不是人人都信仰你，我的徒子徒孫不也很多嗎？人性本惡，學壞容易學好難。你入滅之後，信仰你的人會越來越少，信仰我的人會越來越多。」
佛說：「你破壞我的佛法對你沒好處。佛光是普照之光，照耀著善良的人，也照耀著邪惡如你之人。如果正法時代一旦結束，你的福報也就玩了，等待你的就是無間地獄，你會在地獄中受無量種種苦。」
魔王波旬：「我知道佛祖是不說謊的，但是，佛祖你也知道命由心造。我會設法避免地獄之苦的。」
佛說：「多行不義必自斃，哪裡能避免得了！」
魔王波旬：「聖人無常心,以百姓心為心。波旬亦無常心，以百姓心為心。在順應百姓方面，佛祖你是比不上我的。你戒律森嚴，極力強調貪欲的危害，教人遠離貪欲。而我順應百姓的慾望，滿足百姓的慾望。眾生沒有貪欲那裡有我波旬？」
佛說：「我有佛經留世。」
魔王波旬：「經典是死文字，要教化眾生，還是需要人來解釋。」
佛說：「我有僧寶留世。」
魔王波旬：「你要教化眾生得引進新人吧。你老人家不會拒絕我的弟子接受你的教誨吧。」
佛說：「不會。」
魔王波旬說：「到你末法時期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的袈裟，破壞你的佛法。 他們曲解你的經典，破壞你的戒律，以達到我今天武力不能達到的目的.....」
佛祖聽了魔王的話，久久無語，不一會，兩行熱淚緩緩流了下來。魔王見此，率眾狂笑而去。

所以世尊為我們末法時期的人留下了這部《楞嚴經》，而這部經也是末法時期最先滅的經，只要這個世界上海有佛子講或者聽聞這部經，佛的教義就不會明滅。

4、最雷人的是他說拜佛能閉邪，這個很神奇啊～我拜那個度金的金屬塊就避邪啦？
原來佛是個鐵塊～這個真的很神奇。
希特勒整容成如來相我們也去拜？
不是說不執著相么？
聽到的大多是這些。他說的全都不能證實。
這樣的話，佛還和那萬能的小第第有什麼區別？萬能的佛么？

我們拍佛是為了向佛陀看起，不是指望他能辟邪，什麼是看齊，就如同我們小時候要學雷鋒一樣，我們要想佛陀的言行看起，作為自己的行為標准，遵照佛陀的教誨諸惡莫作，總善奉行，那麼還要怕什麼鬼神呢，到那時如果你看到惡鬼不是怕他，反而是可憐他，想要施捨他呢。