日本俗語起源在哪裡

A. 日本民族起源於哪裡是從中國遷徙過去的嗎

關於日本人的起源，眾說紛紜，大致有以下幾種說法。1．「阿伊努說」：明治時期小金井良精發現繩紋時期入骨與北海道近代阿伊努人的骨骼相似，於是主張日本人的祖先是阿伊努人。2．「原日本人說」：大正時期清野謙次將新石器時代人、古墳時代人、阿伊努人、朝鮮人、近勘地方現代人相比較，發現新石器時代人不僅近似現代阿伊努人，又與現代日本人相似，所以主張新石器時代人是兩者共同的祖先。他認為現代日 本人是繩紋時代來到日本的「原日本人」同後來由大陸、南洋渡海而來的人種混血而成的。3．「石器時代人」即「現代日本人祖先說」：長谷部言人認為石器時代人和現代日本人的骨骼差別是隨著歷史的進展、生活方式的演變逐步形成的。他否認混血說，主張石器時代日本人是從中國南方來的。4．「騎馬民族說』：戰後江上波夫等人主張五胡攻入華北，騎馬民族高句麗在朝鮮擴大領域時，通古斯系騎馬民族之一派南下朝鮮半島，佔領其南端。4世紀初，以天皇氏為中心的這一騎馬民族在九州登陸，4世紀末至5世紀末進入大和，建立征服王朝。
日本民族應該起源於亞洲大陸。經人類學家的測定,日本民族的DNA與朝鮮人的DNA最接近,因此日本民族最有可能主要是通過朝鮮半島遷徙到日本的。

B. 關於日本俗語和中國古詩的聯系

日本俗語源於中國古詩。
日本中古的時候將中國樂府詩發展為和歌，格式是五句三十一音。俳句是三行十七音，相當於是截短的和歌。這有點像絕句被看成是截短的律詩，按日本學術界的說法，俳句的原型是中國古詩中的絕句。
首先，受樂府詩影響發展來的「和歌」，主要採用漢字，用詞追求典雅，主要在貴族中流行。然後，以和歌的形式多人連唱，發展為「連歌」（也可看作是和歌的一種形式）。接著，在連歌基礎上，用詞日本化、通俗化，句式更加簡短，形成以滑稽詼諧內容為主的「俳諧連歌」。最後，在俳諧連歌基礎上，使發句獨立成詩，形成追求瞬間情思感悟的「俳句」。

C. 日本人的祖先來自哪裡

三種說法：一是來源於中國；二是起源於北海道的少數民族阿伊努人；三是來源於韓國。

學術界通常的說法是，大約從新石器時代日本島才開始有居民，最早的日本居民是從北方大陸移來的通古斯人，以後有馬來人從南方渡海而來，大約從公元前一千紀後半開始，就不斷有中國和朝鮮人移居日本。

從新石器時代開始到公元前2世紀的日本，考古學上稱為繩紋式文化時代，使用石器、骨器，捕獵、捕魚，居住在豎穴中，出土有女性土偶。

日本人神話起源說，根據上古傳說，大和族是天照大神的子孫。大和這個稱呼應該是從大和時代開始的，這個名字來自存在於公元4世紀，之後日本人自稱為大和族。

從古墳時代開始，大和政權統一了割據的小國。此時日本定都於奈良大和地區，國王雖屢次遷都，但因遷都范圍仍局限於大和地區，所以日本被稱為大和（Yamato）。

以飛鳥地區為中心的大和政體，經過幾代氏族的發展（通過天皇授予封號或是家主繼承），逐漸推廣到日本本州和九州。而大和這個名字也引申為當時中央政體使用的以抑制在整個日本分散的其他地方氏族和諸侯國的政策。

D. 日語的發源地在哪裡

日語為一種系統關系不明的孤立語言,僅與琉球語有明確的系統關系.關於其起源,現在有多種理論(假說):

下述四種假說比較通行:
1.阿爾泰語族說:與通古斯諸語言,古代朝鮮語一樣,日語固有詞中沒有以r音開頭的詞,並且具有母音調和
2.朝鮮語同系說:朝鮮語與日語語法非常接近,但缺乏共同的基礎詞彙和音韻體系.包括高句麗語同系說和百濟語起源說
3.南島語族說:日語的接頭詞,高低聲調和開音節與印度尼西亞語,他加祿語等有類似性
4.混合語言說:日語是以南島語言為基幹,添加了許多阿爾泰語言的要素形成的混合語言

下述5種假說受到的批判較多:
5.達羅毗荼語族說:日語是克里奧爾化的泰米爾語
6.埃及起源說:日語與拉丁語和希臘語是同系語言
7.希伯來語同系論:古代以色列"失去的10支派"向東遷移,於日本定居
8.萊普查語起源說
9.古代拉丁語起源說

E. 日本人起源到底是在哪裡

日本和中國可謂是源遠流長，他們和我們有著相似的長相，於是有人猜測日本人的祖先是中國人到底對不對呢？小編認為凡事都要講究證據，所以特地查閱了相關資料，就讓小編來告訴大家真相吧。

其實日本和藏族在基因屬於近親關系，理由就是他們都擁有d基因。除此之外，他們還擁有極北地區的基因，而這可能是在兩萬年前，位於西部利亞那邊的人所帶來的。這樣看去日本就是一個混合人種。還有一個非常有趣的地方就是，在日本人的基因裡面居然有1%切合我國的雲南地區人種。對於這個的解釋倒是有一些比較可信的說法，最常見的還是徐福東渡，帶過去3000多人，那麼這一些人其實就是被秦國征服的西南夷族的後代。他們去了日本，那麼留下自己的基因也是理所當然了。小編了解到的消息是這樣的，歡迎大家前來補充。小編是不說廢話的口水君，記得關注我或者點贊哦，小編需要你們的支持呢！

F. 請問日本文化起源哪裡

日本文化由來：從1996年開始中日兩國考古學和人類學多次證實日本民族是主要由西伯利亞通古斯人、古代中國漢族、古代中國南方沿海人和少量的長江下游的吳越人、少量南洋群島的馬來人以及中南半島的印支人融合而來。

日本文化融合：日本原來是沒有文字的，所以一直使用中國的漢字，日本語言口音中80%左右是漢語的變音，日本的語言語音主要來源於商周時期到清朝的多時間段多層次的中國漢語方言口音及中南半島的印支人口音等融合而來， 因此日本文化受到了中國的深刻影響。日本吸收中國文化是多方面的、長期的幾千年的歷史過程。

G. 日本的文字起源哪裡是怎樣演變過來的

日本文字起源，不是簡短的幾句話就能說明白的！

日本文字來源於中國，有兩層含義：
1、直接借用漢字來記錄日語中固定不變的部分，讀法有兩種，一是訓讀，按照該意思的日語發音的來讀；二是吏讀，直接按照漢字傳入時的發音來讀。
2、根據漢字的草書和偏旁部首創制平假名和片假名記錄日語中需要變化的部分，因為日語屬於粘著語，不能完全使用漢字記錄，所以不得不如此，就像沒有辦法用漢字來記錄英語一樣，英語有時態、單復數等變化，漢字只有一個字或詞相對應，這個問題無法解決，日語中變化的部分只有通過假名來記錄，假名實際上就是拼音。
日本不說漢語，原因很簡單，就是日本人本來就是說日語的，借用漢字也只是為了記錄日語，而不是直接學習漢語，這樣做工程量也太大了，全民去學一種外語，這再今天的教育水平下也做不到。不過由於漢字有吏讀的用法，所以漢語對日語的影響還是存在的，主要表現在日語中有大量的漢語外來詞，就像我們今天說的，沙發、葡萄、啤酒、蘋果等一樣，是從其它語言借用的，但漢語還是漢語，這些外來詞改變不了漢語的語種和語系歸屬。所以今天的，日語、漢語不但不是漢語，而且在語系劃分上親緣關系也較遠，漢語屬於漢藏語系，和藏語、壯語、緬語等較接近，而和屬於阿爾泰語系的日語、韓語、蒙古語、滿語等相去甚遠。

H. 日本人原來是哪裡的

關於日本民族的起源，或日本人的起源問題，學界至今仍聚訟不決。從體質結構來看，諸種見解大致可分三類：（一）「人種更替說」，認為在日本列島曾發生一次乃至兩次人種更替。如在19世紀80年代，解削學家小金井良精認為，在繩紋時代生活於日本列島的原住民是阿伊努入，繩紋時代後他們被大陸來的其他人種驅趕往北方。（二）「混血說」，認為「原日本人」（舊石器時代的日本人）在繩紋時代之後，與大陸或南洋諸島移居來的其他人種混血，逐漸形成現代日本人。醫學家清野謙次首先提出「混血說」，直至20世紀30年代，仍為學界主流。（三）「演變說」（或稱「連續說」），認為繩紋時代的日本人由於生活方式的變化，其體質逐漸演變，成為彌生時代人、古墳時代人乃至現代日本人。它更為重視人種的繼承性，既不贊同「人種更替說」，也不大重視混血對日本民族構成的影響。二戰後，東京大學人類學研究室的長谷部言人和鈴木尚教授持此說，至今對學界仍有影響。 從各時代日本人的體質結構來看，屬於蒙古利亞人種是毫無疑義的。考古學已證明在10萬年乃至20萬年以前（即舊石器時代早期或中期），便有人群在日本列島生息。但是，由於尚無這一時期的人類骨化石的發現，因而無從了解其體質特徵。目前，在日本列島發現的最早的人骨化石是1957年在豐橋市牛川町發現的「牛川人」，約生活於舊石器時代，具有「占人」 （尼安德特人），的特徵。除「牛川人」外，在日本發現的舊石器時代人骨化石，如「三日人」、「浜北人」，「港川人」、「聖岳人」，其生活時代均不超過3萬年前，已進入「新人」階段。它們的體質特徵是身材較矮。例如，在沖繩島發現的「港川人」，距今約18000年，男性身高約155厘米．女性約144厘米。與中國大陸發現的舊石器時代後期的人骨化石相比較，較之華北地區的身材較高的「山頂洞人」，他們更類似於在中國廣西發現的身材較矮的「柳江人」。可以認為，在冰河期海面較低而出現陸橋時，「古蒙古利亞人」（廣泛分布於東南亞）之一部，從中國大陸南部移居到沖繩和西日本，形成了上述的「原日本人」。他們便是繩紋時代日本人的母體。 從1萬年前到公元前3世紀，是日本的繩紋時代。由於已渡過冰河期，海面上升，日本列島與大陸隔絕，一般認為，繩紋時代人與大陸來往甚少。目前，已發現數干具繩紋人的遺骨。從其體質結構來看，雖因時代和環境的不同，同為繩紋人也有體質差異，但大都保留著「古蒙古利亞人」的典型體征，如身材矮、臉型短、鼻扁平等，與現代日本人顯然不同。然而，自繩紋時代晚期開始，又有亞洲大陸移民進入日本。到彌生時代，大陸移民急劇增加。1953年，九州大學教授直良信夫①在本州西北端的山口縣土井浜發現了200餘具保存良好的彌生人遺骨。其體質結構與繩紋人明顯不同，其特點是身材高（平均約162—163厘米）、臉型長等，更接近於現代日本人。經許多學者研究，認為彌生時代的大陸移民，來自朝鮮半島和中國東北。蒙古東西伯利亞等東北亞地區，屬「新蒙古利亞人」系統，最初居住於本州西端和北九州，以後逐漸向東擴散，經近畿地區擴散至關東地區。在擴散過程中，他們不斷與原居民（繩紋人的子孫）混血。不過，學者們對大陸移民的人數與混血對日本民族構成的影響，其估價卻大相徑庭。持「演變說」的學者認為，這些來自東北亞的大陸移民，因後續乏人，在混血過程中，逐漸為原居民集團所吸收，其影響不大。而持「混血說」的學者②，則運用當代的人口統汁法和擬態模型法推算，移民過程近千年（從公元前3世紀至公元7世紀），大陸新移民的人數可達數十萬乃至上百萬，在有些地區應占人口的四成到九成，他們認為混血之影響，遠遠超過一般人們的想像。自然人類學家埴原和郎③便持此說。誠然，他們也承認地域的差異，認為在彌生時代來自東北亞的新移民大多居住於北九州地區。其一部分曾擴散至近畿和關東地區，而地處偏遠的東北地區、北海道、西北九州，離島地區，則較少或幾乎未受移民混血的影響，仍以繩紋人的子孫為主要居民，因而生活於北海道的阿伊努人被認為是未受混血影響的繩紋人的直系子孫。於是，在彌生時代，形成了日本人的二重構造，即移民系統彌生人（主要分布於西日本）和繩紋系統彌生人（主要分布於東日本）。而且，指紋、耳垢、齒冠的類型調查以及近年來新興的血液、病毒的遺傳因子調查，亦似乎支持這種「二重構造」說。當然，在彌生時代，也可能有中國江南地區的移民，直接或經南島地區進入日本．但日本學者的有關研究尚不多見。 彌生時代後的古墳時代（3世紀至6世紀），大陸移民仍不斷進入口本，且繼續向東日本扣各地擴散，與原居民的混血亦持續進行。但是，日本人的「二重構造」仍然存在。直至現代依然如此。只是繩紋人系統的影響，日漸縮小而已。因而，從體質結構來看，日本民族絕非單一民族，而是在漫長的歷史中，由來自東南亞的人口集團和來自東北亞的人口集團，不斷混血形成的「混合民族」。 從日本語起源的角度來看，與日本民族起源問題直接相關的，是日本浯的起源為何，它屬於哪一語言系統。因為在當時的條件下，只有使用某種語言的民族的人們到達並生活於日本列島，那種語言才叮能成為日本語的來源。通過探索日本語的起源亦可證明，日本民族是「混合民族」。 許多日本學者早就注意到，日本語的語法結構與包括朝鮮語在內的阿爾泰語系的語法結構有許多相似之處。例如，賓語或補語置於動詞謂語之前，語句的構成順序是主語一賓語一動詞謂語；在單詞後附加助詞或助動詞，表示語法意義；名詞無性與單復數的區別等。這表明日本語和阿爾泰語系諸種語言（包括朝鮮浯）可能是從共同砠語分化而來的同系統語言，因而日本民族在人種血緣關繫上，也可能與生活於東北亞的阿爾泰語系諸民族具有某種關連。但是，他們也同時注意到，日本浯和阿爾泰語系諸種語言之間，也有一些不同點。例如缺少單詞讀音的音韻對應關系，因而阿爾泰語系不可能是日本語的惟一來源。 於是，一些學者逐漸注意到，日本語與「南島語系」（即馬來與玻里尼兩亞浯系）之間或許有某種親緣關系。「南島語系」是分布十四起印度洋的馬達加斯加島，經馬來西亞。印度尼西亞，東至南太平洋諸島的一大語系，其范圍可至中國南部的一些非漢族的少數民族。「南島語」與日本語的類似點是：母音（母音）有5個，即(a)(i)(u)(e)(o)，不使用雙重母音；單詞以母音結束；濁音不同於單詞之首等。這表明，使用「南島語」的東南亞的一些民族，有可能對日本民族的構成曾發生影響。但是，足以證明這些民族曾從南太平洋或東南亞直接進入日本列島的考古學依據，卻十分罕見。一些學者便推測，南島語系的語言可能是經過中國南部，然後傳入日本的。 近年來，有許多學者認為，應將日本語視為「混合語」，即日本語是在漫長的歷史中，由若干種語言混合而成的。有的學者從語言學、考古學和民族學諸學科綜合研究結果，認為占代日本語的形成，大約經歷了這樣的過程：在繩紋時代之前的數千年，在東北亞地區的落葉林帶，可能存在一種稱為「原東北亞語」的基礎語。繩紋時代初期的日本語可能來自這一系統，日本語中的阿爾泰語系的某些特徵可能由此而來。而到了繩紋時代晚期或彌生時代前期，從事水田稻作的移民，由朝鮮半島，或直接由中國長江下游地區進入日本。這樣，不僅從朝鮮半島繼續傳入阿爾泰語系的語言，而且也可能有中國長江下游地區的吳。越語傳入日本。（有的學者認為吳、越語均屬南方系統的話言，越語屬南島語系或泰語族，吳語則屬藏緬語族。）日本語中的南島語系的某些特徵則可能由此而來。進入古墳時代，中國大陸移民增多，漢語對日本語的影響更為強烈。正是上述這些語言要素的混合，形成了古代的日本語。 日本語是由亞洲大陸北方系統語言和南方系統語言混合而成的「混合語」，這也可以佐證日本民族是亞洲大陸北方人口集團和南方人口集團混血而形成的「混合民族」，最後成為一統的大和民族。

麻煩採納，謝謝!

I. 日本俗語解釋

沒見過這樣的日本俗語。這是軟體翻譯出來的中文吧。

J. 日語從哪裡起源

在古代，日本民族只有自己的民族語言，而沒有自己的文字。後來，漢文化傳入日本，具有文化修養的日本人開始能用漢文記事。

到了公元五世紀中葉之後，日本人民創造了用漢字作為表間符號來書寫日語的方法。至八世紀後，這種將漢字作為表間符號的方法已經被普遍採用，日本古代著名的詩歌集《萬葉集》就是採用這種書寫方法。如日語的「山」，讀作「やま」，在《萬葉集》中就用「也麻」兩個漢字來書寫。「桜」讀作「さくら」，就用「散久良」三個漢字來書寫。日語中的助詞「て、に、を、は」等則用「天、爾、乎、波」等漢字來表示。這種書寫方法後來被稱為「萬葉假名」。但是，用萬葉假名式的漢字記事作文十分繁雜，在此後來慢慢簡化，只寫漢字楷書的偏旁，如「阿」->「ア」，「伊」->「イ」，「宇」->「ウ」等。另外，柔和的漢字草書適合於書寫日本和歌，尤其在盛行用草書書寫信件、日記、小說之後，逐漸形成了一種簡練流暢、自由灑脫的字體，如「安」->「あ」，「宇」->「う」等。

至此，日本民族終於利用漢字創造了自己的文字。由於這些文字都是從漢字字形假借而來的，因此稱為「假名」。根據假名的書寫方法不同，取自漢字楷書偏旁的稱為「片假名」（カタカナ），從漢字草書演變而來的稱為「平假名」（ひらがな）。片假名和平假名都是以漢字為基礎創造的表音文字。一般書寫和印刷都用平假名，片假名通常用來表示外來語和特殊詞彙。

例如：これは日本語のテキストです。 （譯文：這是日語課本）

平假名 這個句子中的「これは」、「の」、「です」就是平假名。平假名是日語中很重要的一部分，它可以直接構成單詞，如例中的「これ」（發音「ko re」註：羅馬注音）就是「這」的意思（相當於英語中的「this」）；の（發音「no」）是「的」的意思，最後的「です」表判斷，也就是「是」的意思。平假名也可以充當句子中的其它無具體意思的成份，如例中的「は」就是一個助詞，用來分隔「これ（這）」和「日本語」。另外，它還是日文中漢字讀音的基本單位，和漢語拼音的作用有點相似。

片假名 「テキスト」是片假名。片假名和平假名是一一對應的，讀音相同，只是寫法不同，你可以把它理解成英語中大寫字母和小寫字母的差別（但它們並不一是一回事，只是為了方便你的理解）。片假名主要用來構成西方外來語及其它一些特殊詞彙。如例中的「テキスト」（發音「te ki su to」）的意思是「課本」，就是從英語單詞「text」音譯過來的。

此外，日語中還有用源於羅馬的拉丁字母來表示日語的方法，稱為「羅馬字」。類似我國的「拼音」。

羅馬字主要多見於人名、地名、機構名等專有名詞，並常用於日文電腦輸入法。

中國字在日語中叫漢字，實際上是表意符號，每一個符號都代表一件事或一個觀點。常見的是一個漢字有一個以上的音。在日本，漢字是用來書寫起源於中國的詞和土生土長的日本詞。

「日本語」是漢字。「日本語」就是「日語」的意思了，但它的發音卻不是中文發音。「日本語」的讀音為「にほんご」（發音「ni hon go」）。在這里，假名「にほんご」就相當於日語中漢字「日本語」的拼音了（當然它並不是真正的拼音）。日語中有很多漢字，它們大部與其漢語意思有關，但讀音往往不同。

盡管較完整的日文字典所收的漢字可達50000個，但現在使用的數目要小得多。1946年，文部省將通用和正式使用字的數目定在1850個，包括小學和初中所教的996個字。這一單子在1981年被略有擴大的1945個字的單子所代替，盡管大多相同。報紙以外的出版物不受此單子的局限。而且，許多讀者了解詞義的漢字的數目比標準的公立學校的課程所教的漢字多得相當多。

現在單子又有變化、增至2000多字、預計2010年完成。去掉了「匁」等

日語中大量使用漢字。日語中的全部漢字約有幾萬個之多，但是常用的則只有幾千個。1946年10月日本政府公布了「當用漢字表」，列入1850個漢字。1981年10月又公布了「常用漢字表」，列入1946個漢字。在教科書和官方文件中，一般只使用列入「常用漢字表」中的漢字。

每個漢字一般都會有兩種讀法，一種叫做「音讀」（音読み／おんよみ），另一種叫做「訓讀」（訓読み／くんよみ）。

「音讀」模仿漢字的讀音，按照這個漢字從中國傳入日本的時候的讀音來發音。根據漢字傳入的時代和來源地的不同，大致可以分為「唐音」、「宋音」和「吳音」等幾種。但是，這些漢字的發音和現代漢語中同一漢字的發音已經有所不同了。「音讀」的詞彙多是漢語的固有詞彙。

「訓讀」是按照日本固有的語言來讀這個漢字時的讀法。「訓讀」的詞彙多是表達日本固有事物的固有詞彙等。