日本殖民時期都教了什麼

1. 日本對台灣的殖民統治

在《馬關條約》簽訂一百周年時，一些「台獨」分子趕到日本馬關春帆樓，公開感謝當年日本對台灣的佔領。他們之所以篡改日本侵略的歷史和本質，是因為他們日思夜想地要分裂祖國、爭當外國的附庸。他們懷念的殖民統治，到底如何？對台灣民眾來說，永遠忘不了那惡夢般的年月，永遠忘不了日寇在台灣實行殘酷統治的歷史。台灣50年的殖民統治，是中華民族發展史上悲慘的一頁。

殘酷統治

日本佔領台灣50年，派出19任總督，作為統治中國台灣地區、實施殖民統治的最高指揮。在1895年6月至1919年10月間，日寇為建立「殖民地體制」，用武力鎮壓和控制台灣人民的反抗，軍人專政，派出的軍人總督有樺山資紀、桂太郎、乃木希典、兒玉源太郎、佐久間左馬太、安樂貞美、明石元等7屆軍人總督；1919年10月至1936年9月，日本殖民當局以為殖民統治已經穩定，為把台灣建成「理想的殖民地」，軍人體制改為軍政分立制，派出了田健治郎、內田嘉吉、伊澤多喜男、上山滿之進、川村竹治、石冢英藏、太田政弘、南弘、中川健藏等9屆文職總督；1936年以後，為配合全面侵華戰爭的需要，恢復軍人總督，派出小木躋造、長谷川清、安藤利吉等3任軍人總督。不論文官武將，19名總督集立法、行政、軍事大權於一身，掌握了當地中國人的生殺予奪大權，個個都是殺人魔王，手上都沾滿了中國人民的鮮血。

日本在台灣實施殘酷的殖民統治，總督府於1896年發布了「關於施行台灣之法律」。這一文件編號為第63號法律，所以稱為「六三法」。「六三法」總共6條，它成為日本統治台灣的基本法。此法確定台灣特殊化，以法律形式確立了總督的獨裁權力；主要內容是鎮壓抗日義軍和剝奪台灣人民的基本權利。1906年，頒布實質相同的「三一法」取而代之，兩法沒有根本區別，中國人遭受的苦難不僅沒有改變，而且越來越沉重。

日本在台灣殖民統治主要靠軍隊、憲兵、警察維持，更多的是靠權大無邊的警察管制社會和民眾。1897年，日本第三任總督乃木希典，制訂了「三段警備法」。規定山澤地帶的治安由軍隊及憲兵負責；村落的治安，由警察擔當；山澤和村落之間，則由憲兵和警察共同戒備。這是一部由軍隊、憲兵、警察三者協力鎮壓統治台灣人民的殖民法。在日據時期，台灣民間嚇唬孩兒有一句慣語：「大人來啦！」所謂「大人」就是指當時的日本警察。1896年，第一批日本警察到台。自此以後，以日本警察為主體的警察，成為伸入中國人日常生活的鬼魘，是直接屠殺台灣中國人的劊子手。日本警察遍及台灣社會的各個角落，台灣成為名符其實的警察社會。以1902年為例，全台設有10個廳警察課、97個支廳、992個派出所，以後最多時各類警察機構達到1500餘處，警察18000餘人。在台灣的經濟發達地區，每隔2、3公里就有一個警察機構；每300人就配有一名警察。日本佔領下的台灣，可以說是日本警察的世界，在警察法西斯式的管制下，中國人的基本權利都被剝奪。

為維持殖民統治，對中國人的任何反抗和不滿行為，日本殖民者一律予以殘酷鎮壓。1898年，日本殖民當局頒發「匪徒刑罰令」，全文8條，該「令」專門鎮壓台灣同胞的反抗，日寇殖民者根據此令殘殺了無數台灣同胞。在頒發「匪徒刑罰令」的同時，又實施「保甲條例」，規定保甲作為警察軍事統治的輔助組織。條例全文7條，規定10戶一甲，10甲一保，全保全甲內部連坐，保甲另外組織壯丁團，接受警察當局指揮、監督。到1943年，全台共設保6074個，設甲58378個，控制戶數達50餘萬戶；壯丁團團丁最高時達到134613人。保甲制度作為日本殖民者對台灣民眾實行殖民統治的重要手段，其實質是用「以台制台」的方式控制和奴役當地中國人，保甲制度成為法西斯統治的基礎。

日本殖民者十分害怕中國人的反抗。在日本人秋澤鳥川寫的《台灣匪志》一書中，把一切對日寇不滿、反對日寇的人士和言行，都歸入「匪」類，主張進行殘酷鎮壓。在日本殖民當局的法西斯統治下，中國人完全失去了做人的基本權利，生活在水深火熱之中，隨時都有被扣上「匪」的罪名受到迫害。

日本佔領台灣後，在以後較長一段時期內，台灣人民沒有停止反抗。日本宣揚全台平定，但是台灣人民的反抗沒有停止，由正面抗戰轉為抗日游擊戰。就在1895年11月28日第一任台灣總督樺山資紀宣布「全島完全平定」的十幾天後，北部義軍在這里揭竿而起。林大北，台灣宜蘭人，劉永福舊部，12月28日，在大里筒襲擊日軍分遣隊，打響抗日游擊戰爭第一槍。林大北起義後，新竹胡阿錦，台北簡大獅、陳秋菊，宜蘭林李成，以及許紹文、江振源、陳瑞榮等義士起而響應，給予剛剛在台灣建立統治的日寇予沉重打擊。北部起義一直堅持數年，在戰斗中林大北、詹振、簡大獅等義軍首領壯烈犧牲，義軍受到重大損失。

在台灣抗日斗爭中，涌現出無數個英雄，簡大獅就是其中之一。在反割台斗爭中，被稱為抗日三猛士之一，他參加北部起義後，多次率軍進攻台北，在宜蘭金包里、堡礦溪等地堅持武裝抗日斗爭。1899年間在日寇的圍剿下不得不退回廈門，後被清政府引渡給台灣殖民當局，1901年3月壯烈犧牲。

抗日起義遍及台灣各地。北部起義開始後不久，1896年6月14日，中部義軍一千多人在雲林縣斗門鎮東南10公里處的大坪頂集會，建號「天運」，改大坪頂為「鐵國山」，公推簡精華、柯鐵等為「十七大王」。他們堅持斗爭達6年之久。1898年林少貓等抗日義士也舉起義旗。從台南大目降、潮州等地，到恆春、虎頭山，轉戰數年，在台灣南部豎起抗日大旗，極大的鼓舞了台灣人民的鬥志，沉重地打擊了日寇的殖民統治。

日寇當局也對抗日起義用盡了各種手法進行殘酷鎮壓。1902年5月25日，日本殖民當局在這些地方舉行「大掃除」運動。日本強盜為安定統治秩序，以給予官職、田產等獎勵為名，將北部、中部等地區堅持斗爭的林火旺、陳秋菊、盧阿爺、林少貓等38位抗日義軍首領和5600多名抗日義軍官兵，騙到斗六、林圮埔、土庫、西螺、他里霧等地，舉行「總括性歸順儀式」。當儀式第一項「官民一齊攝影」進行完畢，進行第二項「鳴炮」時，日軍和憲兵對毫無戒備的上當受騙的「歸順者」開槍射擊，當場把他們全部處死。僅林少貓一家，被害的親人、親友就達231人，其中有40名是兒童。日本殖民者真是喪盡天良。

台灣是中國的領土，中國人民不會甘心充當亡國奴，日寇的大屠殺沒有徵服台灣人民的心。1907年11月14日夜，新竹北埔月眉庄人蔡清琳，帶領民眾突然襲擊鵝公髻、一百端、長坪、大窩等日本警察分所和大坪派出所，殺死日本巡查、警察和其他日本人一百餘人；第二天，再攻北埔支廳，殺死支廳長渡邊龜作等50餘人。日本殖民當局從台北、台中等地調集軍隊、警察前往鎮壓，蔡清琳等9人被處死，受株連者達2000多人。此次起義在台灣產生了巨大的影響。
為了維持殖民統治，日本殖民當局隨意屠殺當地中國人。在1896年「大平頂事件」中，屠殺中國人3萬人，在1901年「後壁林慘案」中，屠殺中國人3473人，在1902年「噍吧年事件」中，屠殺中國人3萬餘人；在1913年12月間的「苗栗事件」中，屠殺中國人1200餘人；在1915年西來庵起義中，屠殺中國人數萬人。據有的學者統計，在日本殖民統治台灣期間，被日寇殘殺的中國人達60萬人。這對當時最多隻有500餘萬人的台灣來說，可以說是空前絕後的大災難，日本軍國主義欠下了中國人民無數永遠也無法償還的血債。

除了殘酷鎮壓之外，在日寇法西斯統治下，中國人毫無政治地位，以公務員為例。根據1944年的統計，台灣公務員總共84559人，其中中國人46955人。表面上看似乎中國人佔55%，事實上差別很大。任敕任官（相當於南京政府簡任官）的只有杜聰明1人，而且他只是台北帝國大學醫學部教授，並非行政官員；任奏任官（相當於南京政府的薦任官）的只有27人，其中擔任行政職務的只有15人；任判任官（相當於南京政府委任官）只有368人。除此以外，其餘都是雇傭人員。在警察中，中國人只有六分之一，但警級沒有超過「巡官」的。因此，中國人只是擔任低級職位和雇傭人員，供日本人驅使而已，成為日本殖民當局「以台制台、以台治台」的工具。

瘋狂掠奪

日本佔領台灣，是為了把它作為掠奪的對象。作為日本殖民當局法西斯統治的主要手段之一，就是進行瘋狂掠奪。1895年通過實施「官有林野取締規則」，強佔全台94.15%的山林原野。3年後，時任第四任總督兒玉源太郎設置「臨時土地調查局」，頒布「台灣地籍令」、「土地調查規劃」，1901年實施「土地徵收規則」，1905年實施「土地登記規則」，根據這些法令，日本總督府強占民田2700萬畝，日本財團強佔200多萬畝，也就是說台灣土地的四分之三落入日本殖民者手中。土地向日本殖民者手中高度集中，致使多少中國農民破產、逃亡。

日本殖民者在台灣實施超經濟的剝削。殖民當局強佔了絕大部分土地和山林後，對廣大農民進行超經濟的剝奪。就土地稅一項，1905年收取地稅300萬元，1933年高達570餘萬元。就糧食來說，1900年稻米年輸往日本1400公噸，占當年台灣米生產總量的0.46%；到1934年，年輸入日本51.5萬公噸，占當年生產總量的40%以上。大米主要輸往日本，造成島內糧食嚴重缺乏，因而有「飢餓輸出」之稱，多少中國人生活在飢寒交迫之中。

台灣豐富的物產也成為日本掠奪的目標。在日本殖民統治之下，台灣的製糖業更是成為日本掠奪的對象。殖民當局規定，蔗農生產的甘蔗只能賣給當地日本控制的製糖會社，台灣蔗農成為日本糖業資本家的奴隸，每斤糖的價格從1921年的11.6錢，下降到1937年3.2錢；每年90%以上的台灣糖輸入日本。因此人們說：「一部台灣糖業史，就是一部日本殖民史。」台灣糖的命運成為日本殖民掠奪下，台灣農業、工業、加工業的縮影。在日本殖民者的眼裡，台灣的即是日本的，必須無償提供。

談及日本在台灣的殖民統治，至今有人為日本殖民者高唱頌歌，認為日據時代是台灣經濟發展最快的時期。不可否認的是日本殖民統治時期，台灣的工業有了一定程度的發展，但日本完全是為了在台灣建立殖民地經濟。台灣的大工業都為日本資本家獨占，台灣工業是替日本工業製造初級產品和半成品，台灣工業只是日本淘汰設備、技術的集結地，台灣的進出口貿易完全處於日本人的控制之下，日本在台灣的經濟管理部門成為吮吸中國人民膏血的魔鬼。值得指出的是，日本侵佔台灣的50年中，正是日本瘋狂對外擴張、發動侵略戰爭時期，因此台灣成為直接為日本軍國主義服務的原料、加工基地。

殖民同化

日本佔領台灣，在搜括和掠奪之外，就是圖謀永久統治台灣，就是想把台灣從中國分裂出動。任何一個中國人，誰也不會忘記日本殖民者在台灣推行的「皇民化運動」。日本殖民當局從侵佔台灣的第一天起，就開始做起永久霸佔台灣的美夢，開始推行殖民強制同化政策。

殖民同化政策之一是推行奴化教育。奴化教育主要措施有，一是推行差別教育和普及日語，在初級教育階段，重視日本籍學童，就讀的是「小學校」；輕視中國兒童，就讀的是「公學校」和「國（日）語傳習所」，高山地區的原住民兒童則進「教育所」，兩類學校相差很大，無論在什麼學校，都把日語當作基本語言。二是防止中國人接受高等教育。從中等教育開始，限制中國學生所學專業；高等教育更是明顯，主要由日本人獨占，而且除了醫學專門學校及台南高等商業學校外，其他一切高等學校都在日本國內舉行考試。在1928年成立的帝國大學（台灣大學）內，40年代日籍學生佔81.8%，而中國學生則有18.9%。教學內容更是以傳播殖民主義文化為主，有關中國的歷史、思想、文化均在排擠之列，以從根上切除中華民族文化的影響。

在奴化教育中，殖民當局規定每個中國學生必須有一個偏名，就是在名字的第二字之後加上班級數，然後再加一個「郎」字，因此李登輝就有過「李登三郎」、「李登五郎」等不淪不類的名字。後來李登輝起了一個正式的日文名字「岩里政男」，而他的兄長李登欽則更名為「岩里武則」。類似這樣變中國名字為日本姓名，發生在日寇發起的「皇民化運動」時，但是收效甚微。

殖民同化政策之二是推行「皇民化」。日本佔領台灣的還一個目的，是為了把台灣作為侵略中國的前進基地，為此它們進行了各種努力。日寇發動全面侵華戰爭後，為壓制台灣民眾的愛國熱潮，「培養忠良帝國臣民的素質」，把台灣建成進攻華東、華南和發動太平洋戰爭的基地，日本第17任總督小林躋造在1936年9月到任不久，即開始推行「皇民化運動」。罪惡的「皇民化運動」，從一開始就遭到台灣人民的唾棄。

「皇民化運動」開始於日本發動全面侵華戰爭後不久，1937年9月30日，日本殖民當局在台北市公會堂召開「（日本）國民精神總動員講演會」，臭名昭著的「皇民化運動」就此開始。主要內容是，進行親日思想宣傳和精神動員，極力消除台灣民眾的祖國觀念，灌輸大日本臣民思想。從1941年太平洋戰爭爆發前後，「皇民化運動」進入第二階段，即「皇民奉公運動」。1941年4月9日，殖民當局成立了「皇民奉公會」。奉公會由時任總督的長谷川清兼任總裁，自總督府到街庄都設有分會，並且均由當地的行政長官負責。此外，還成立了奉公團、青年學生報國會、青年奉公會、女青年奉公會、產業奉公會、核心俱樂部、模國挺身隊等名目繁多的外圍組織，作為推行「皇民化」的社會基礎和基本力量。

要想禁止一種文化，首先必須禁止相應的語言、文字。禁止漢語，強制推行日語是「皇民化」的主要內容。就在「七七事變」前後，日本總督府下達了撤銷全台學校漢文科、廢止各種報刊中文版的命令，同時頒布相應的懲罰措施，強迫台灣民眾學習、使用日語。在「七七事變」前後，台灣花蓮廳發布訓令，規定公務場合如果不用日語者立即解職。在台灣許多地區，規定不學日語者徵收過怠金。各種苛刻的懲罰禁令數不勝數，甚至如果買車票時聽不懂日語，得到的回答是：「你不是皇民，買票要到後邊去。」在學校說一句漢語罰款一錢。日本殖民當局公開叫囂：「絕對禁止使用台灣語和漢文，不滿者滾回支那去。」禁止漢文漢字，是日本文化侵略中最毒辣的一招。

日本殖民當局在禁止漢語漢文的同時，強行推行日語。1936年全台強制設有日語講習所3832處，被迫參加的學生為205214人。1940年增加到15833處，學生763263人。到日本投降前夕，各地奉公班均開設夜間學習日語所，各類學生超過100萬人，這在當時5名台灣民眾中就有1人在學習日語。對居住在山區的原住民，日寇也不放過，強行推行日語，僅1939年間就設立日語講習所265處，設立日語普及會11處。據有關資料顯示，台灣的日語普及程度有所提高，1936年為32.9%，1940年達為51%，1944年則為71%。這是日本總督府的統計，虛假的成份很高。

「皇民化運動」不僅是從語言、文字上做文章，宣揚「日式文明」，還強迫中國人從生活習俗、宗教信仰、文化藝術、時令節氣等方面向日本方式看齊。為使台灣民眾生活日本化，嚴禁信仰民間的各種傳統宗教、神靈，燒毀台灣民間的諸家神靈，專設日本的天照大神，並且強令在10月27日各行各業都要祭祀；中、小學則規定每月1、8、15日都要按時參拜神社。每逢10月27日，在台灣各地就能看到這種情況，在日本警察、官員的監督下，台灣民眾來到設在各地的神社參拜。以清除流行於中國人民中間的宗教活動。

在社會習俗方面，日本殖民當局下令撤銷春節等傳統節日；台灣家庭必須使用日本的風呂（澡盆）、便所、塌塌米，婦女必須穿和服；吃飯要吃日本料理；行禮要行日本90度的彎腰禮；結婚要在日本花嫁神前結婚；葬禮要採用大和安葬式。

為減少中華民族的色彩，日寇當局下令禁演傳統的布袋戲、歌仔戲、歌謠，禁止漢文文學作品，組織演唱戲劇、青年劇、日本軍歌等，「灌注大和魂」，宣揚日本精神、日本軍威、國體明證、大義名分等。

日本種種統治口號的改變，目的都是為了加緊在台灣的掠奪。推行「皇民化」也是如此，日本借機加緊對台灣人民的欺騙和搜刮。宣揚「臣道實踐」和「奉仕」，提出「全島無一人不為聖戰而勞動」，在產業領域組織起形形色色的「挺身隊」、「奉公隊」，榨取工人、農民的勞動成果；強迫開展「金報國運動」，發行「奉公債券」、「報國債券」，挨家挨戶搜括民間藏金。僅1944年，台灣負擔的日本軍費高達1.5億元，這全是靠明徵暗奪而來，成為日本維持全面戰爭的重要補充。

為挖掉中國人身上的中國根，從40年代初期起，日本殖民當局又開始禁止中國人使用中國名字。1940年2月，日本殖民當局宣布「恩准」台灣人改用日本式姓名。表示本人提出申請，只要經過知事廳長許可，即可以改變自己的姓名。事實上，改用日式姓名運動，卻是靠政治高壓強迫推行的。殖民當局設立更改姓名推進會，由警察脅迫改名，有一些漢奸當然求之不得，也有一些供職於殖民機構和日人公司的人，因為生存的需要也跟著改名。在殖民者的淫威下，1941年間改名的有71875人，第二年有約10萬人，日本投降時，同意改名字的人也極為有限。

日本殖民當局為加速推行「皇民化運動」，對於全天候使用日語和日本化生活方式的家庭，則獎賞其為「國語（日語）家庭」，在當時緊張的物資供應下，享受比一般人更多的食物供給等優惠待遇，以從物質上進行誘拉。

日本殖民者廢盡心機推出的「皇民化運動」，從來沒有達到所期望的目標。這是因為日本侵略者要釜底抽薪，妄圖徹底割斷當地中國人的祖國情結，事實上這是不可能的。因為中國人不可能忘掉祖國語言，他們在日常生活中仍然用漢文、漢語。祭祀、生活習慣很多是在民間和家庭中進行的，所以真正過「皇風生活」的台灣民眾幾乎沒有。改中國姓名為日本姓名的，只佔極少數。

日本把台灣作為侵略中國大陸的前進基地的另外一個重要內容，是徵集當地中國人參加日軍侵略陣營。在「皇民化運動」後期，日本殖民當局則把徵集當地青年參加侵略戰爭當作主要任務。1943年實施陸海軍特別志願兵制，1945年實施徵兵制，由日本侵略者強征入伍、為日本賣命而戰死的中國人達3萬餘人。至於在戰爭期間被日本強征入伍的更是多達207183人，這還是根據日本厚生省的統計，實際上肯定超過此數。
參考資料：http://gb.cri.cn/3821/2005/08/29/[email protected]

2. 日本在侵略韓國時在韓國幹了些什麼壞事

你的歷史課確實需要補習一下
1、首先要知道南北朝鮮是在二戰以後分裂的。
二戰以後（即日本投降），蘇聯和美國以幫助朝鮮的名義，同時入駐朝鮮。為了分清界限，以朝鮮半島上北緯38°線作為蘇、美兩國對日軍事行動和受降范圍的暫時分界線（即38線），北部由蘇聯佔領實行社會主義制度，成為了北朝鮮，南部由美佔領實行資本主義制度，成為了南朝鮮（今日的韓國）。
2、日本在侵略朝鮮時犯下了種種滔天惡行。部分內容如下：
A、日本在強佔半島期間強征840萬朝鮮人，相當部分人在日本陣亡。
B、擄掠20萬朝鮮女性充當「慰安婦」。日本強行徵收民間婦女，少女送入「陸軍娛樂所」，從事性奴隸，共日本軍人「隨時免費享用」。 並在1944年8月公布《女子挺身隊勤勞令》，等於是將未婚女性動員為從軍慰安婦，當日本軍隊的性奴隸法令化。
C、強制推行日式文化和日式姓名，1938年，中學課程取消了朝鮮語教學。從1941年起，朝鮮學校被迫完全採用日本學校的課程。隨後，小學也不再教朝鮮語。包括朝鮮民族史和朝鮮地理等課程的所有朝鮮語課程都被取消，課內課外都禁止講朝鮮語。
D、實施奴化政策。在朝鮮民眾中推行「皇民化」洗腦教育，宣揚對日本天皇的崇拜。朝鮮人民還被強令「參拜」日本神社、「遙拜」日皇宮城。
E、日本殖民統治朝鮮半島時期，曾從朝鮮半島搜颳了十萬件文物之多，其後歸還的只有一小部分。
F、強迫朝鮮王室將國名從「朝鮮」改為「大韓帝國」。之後，將韓國並為日本的一部分，將韓國王室封為日本貴族。

3. 日本有什麼宗教信仰

神道教簡稱神道，原本是日本的傳統民族宗教，最初以自然崇拜為主，屬於泛靈多神信仰（精靈崇拜），視自然界各種動植物為神祇。有人說神教來自中國的道教,儀式,法器也相似,有人說卑彌呼所事的鬼道是道教與最早期神道
歷史
神道教起初沒有正式的名稱，一直到公元5至8世紀，佛教經中國傳入日本，漸漸被日本人接受，為了與「佛法」一詞分庭抗禮，創造了「神道」一詞來區分日本固有的神道與外國傳入的佛法。是以在《日本書紀》〈用明天皇紀〉中的「天皇信佛法，尊神道。」句中，首次出現了「神道」這個呼稱。其後，自然神之外，人物神的歷任天皇、幕府將軍、功臣等也漸漸被作為膜拜對象，形成較為完整的體系。和東亞的其他各國相較，朝鮮同樣創造了本民族的宗教天道教，而越南仍然叫道教，但將所有神祇換成越南的歷史英雄人物，成為越南道教。神道一字最早來自易經中神道設教
佛教初傳入日本時，神道教信徒甚為反對。由大陸渡來的有力氏族，例如蘇我氏，支持佛教。日本本土的氏族，物部氏和中臣氏擁護神道教，反對佛教。佛教僧侶具有大陸先進的知識，天皇因此支持佛教。一時神道教失勢，然至8世紀末，佛教僧的權力亢進，天皇欲制佛教的勢力，因而神道教再度得勢，兩種宗教逐漸互相混合。至明治時期，百姓等信仰兩宗教。於是佛教寺院和神道教的神社，兩者渾然。例外的是伊勢神宮，供奉天皇的祖先，屬於古神社。至江戶時代末期，國粹的神道理論家宣稱，兩者不能相混。明治初年，興「廢佛毀釋運動」。神道教成為國家的宗教。雖明治政府承認信教的自由，但崇拜神道教成為日本國民的義務，成為統治國民的手段。當時在日語中稱為「國家神道」。
派別
神道教大致有三種流派：神社神道，教派神道和民俗神道，教派神道分有13個教派，每派有自己的創始人；民俗神道無嚴密組織，是農民自己祭祀農事和路神。明治維新後，政府扶持神社神道，宣布政教合一，將神社神道定為國教，即國家神道，由政府出資資助。古來神道教的祭祀神職人員、神主（神道教的祭司）以及下級神職人員一般都是世襲。明治政府不採傳統的制度，廢止世襲職。設置內務省中一部局來管轄全國神社，而神職皆成內務省的職員。又將古社中多數小者，由政府統籌到大社中。1945年日本於第二次世界大戰投降後，在盟軍要求下，日本政府宣布政教分離，裕仁天皇發布詔書，宣布自己是人不是神，廢除國家神道，政府不得資助神社，但神社神道已經成為日本神道教信仰的主流。

4. 日本在侵佔台灣後馬上在全島強制推行日語教育反映了什麼

將台灣、澎湖劃歸日本，日人除做經濟上的統治外，亦企圖將台灣建設為日本的一部分，將台灣人民教化成為效忠日本天皇的公民。雖然如此，台灣居民在日據時期所受的教育與在台的日人還是有階級的差別，而當時語言教育的實施即是統治的主要工具之一，日本殖民政府佔領台灣的第二天就設立學務部，部長伊澤修二馬上宣布：「台灣的教育首先應該讓新領土的人民快塊學會日本話」此後㔰年日本人就根據這個語言政策在台灣執行他的殖民教育。他們社三種課程不一樣的學校，小學校－給日本人讀的，和日本本土的課程一樣；公學校－給漢人讀的，和日本本土製度不一樣，畢業生可以去讀日本的醫校或日語學校；番人公學校，是給原住民讀的。
1898年設立6年制公學校在各縣市積極推行日語。
1930年禁私塾，私塾一向是台灣人用台灣話讀文言文的地方。
1937年為了要讓台灣人完全使用日語，廢學校的台語漢文科、禁報紙的中文欄。獎勵「國語家庭」在學校說台語會被體罰。到這個階段日語教育運動已經積極推行到全島，通過學校、官方以及非官方機構，日本殖民政府到1930年已經成功發展出一個普及網，1932年台灣人會日語的人有22.7﹪到1940年有51﹪到1944年增加到71﹪。
雖然會日語的比例很高不過一般人都是離開教室就使用母語，台灣人很自然在公共場合說台灣話，不會不好意思，日語很流利的人遇到台灣人也都講台灣話。日語並沒有進入公共場合。日本在其統治的五十年間，完整建構了台灣的教育制度。日本所實施的殖民教育，主要採取三大策略：（一）無方針政策。（二）差別化與同化政策。（三）國語政策。
統治台灣之初，日本透過「語言同化主義」實施其語言教育政策，在教育體系中同時進行「國語」教育與台語教育，確立了「日人學台語，台人學日語」的語言教育分工模式，首開台灣教育史上雙語教學之先例。後來隨著中日戰爭的爆發，為切斷台灣與中國的文化連結，開始採取嚴厲的措施壓制本土語言。
綜合日治時期台灣語言教育之發展，分別比較同時期受日本統治的朝鮮及台灣在國民政府統治時期之語言教育發展，以作為日後制訂語言政策之參考。

5. 日軍侵華時期推行的奴化教育是怎樣的情況

日本侵華殖民地教育研究專家齊紅深先生將偽滿洲國教育的本質定性為「奴化教育」.奴化教育,實質是通過對原住居民進行「洗腦」,消除其對統治者的仇恨,進而把統治者的思想強加給原住居民,並使其後代不能認識到事實的真相.縱觀日本侵略者制定的一系列奴化教育方針,概括起來其主要內容不外乎「鏟除狹隘之排外思想」,建立「東亞新秩序之始基」、「根絕容共思想」、「親仁善鄰」等.透視奴化教育政策,日本侵略者推行奴化教育的主要手段或者說奴化教育的主要特點是對中國人強制推行日本語教育.日本很多學者曾著書立說,提出要把日語作為「亞洲通用語言」、「亞洲第一語言」推行.有關部門還制定了日本語普及方案,明確提出普及日本語的「內涵是指導大陸民族使之煉成純正日本人,外延是青少年的教育和一般民眾的教化」.我國台灣島被侵佔後,日語作為所謂「國語」被明目張膽地強制推行了五十年,造成了極其嚴重的後果.
日本侵華期間（1931—1945）,日本侵略者的奴化教育大體上可分為「偽滿教育」（東北淪陷區）和「汪偽教育」（華北、華中、華南等地）.九一八事變後,東北淪陷.從偽滿政權初期推行的「王道教育」,到中期的「新學制下的皇道教育」,再到「戰時體制下的尊皇敬神教育」,清晰地反映出侵略者對中國人民步步加劇的奴化教育的本質.新學制公布後,日語被定為偽滿洲國的國語.日語在小學教育中占據了突出地位,教學時數是滿語課時的一倍.這時的日語課已不僅僅是一門單純的語言課,而是一種宣傳「大和精神」的工具.滿鐵附屬地對中國人的日語教育被提到了至高無上的地位.滿鐵總裁中村是公提出：「要做到在滿鐵沿線,日本人所到之處,只講日本話就可以辦事.」為了普及日語教育,滿鐵規定：除作為公學堂的主要課程和實行語學檢定考試及獎勵制度外,還專設日語學堂,而且凡是在滿洲的中國人教授日語或者准備辦此類學校者,只要願意接受滿鐵領導和監督,都一律在人力和財力方面給予補助.盧溝橋事變後,華北、華中、華南部分地區相繼淪陷.日本侵略者在淪陷區扶植傀儡政權,極力推行其奴化教育政策.「汪偽教育」就是以大漢奸汪精衛為首的偽國民政府教育.汪偽政權極力強化日語教育,妄圖實現教育過程中的日語化,肆無忌憚地纂改教科書,增加親日內容,刪除或修改抗日內容,妄圖從文本上消除中國人民的抗日意識.華北的教育宣傳大權被日軍建立的新民會所把持,在其控制下,偽華北臨時政府的教育方針明確規定普及日語教育,並規定各級學校都把日語列為必修課.日偽天津特別市政府,把日語定為各級各類學校的主課,要求學生第一課就要升日本國旗,學習日語的51個片假名,規定體育課用日語口令,音樂課學日本國歌.同時,還成立「日語專科學校」,脅迫教師、學生、公務員等學習日語.日偽天津市公署教育局還舉辦「中日中小學生交歡學藝會」、「學生日語講演比賽」等所謂的「日語普及運動」.其他日戰區情況也基本如此.在中國大陸各淪陷區,日本人全面控制了從小學到大學的各級各類學校的教育主權,不僅在一般學校大力推行日語教育,還開設了大量的日語學校,設立各種成人學校、補習學校,如日華女學院、日語學校（日本宗教聯盟設立）、興亞學院、天爵日語學校、國際日語學校、啟明學院以及暑期女子日語學校等等,就連抗戰前的妓女女子補習學校也派設了日本教師,足見這種奴化教育是無孔不入的.
日本侵略者憑著殘酷的武力而推行的日語奴化教育實質上是一種強迫的語言同化現象,是民族侵略政策、壓迫政策的產物,這種強迫語言同化的直接後果是日語吞噬掉漢語.語言學告訴我們,語言是民族賴以生存和發展的最重要的基礎與標志之一,是民族文化的載體,它承載著民族的思維、認知模式、審美情趣和文化精神.如果日語奴化教育的目標得逞,中國人失去的就不僅僅是漢語言,而是漢語言所承載的中華民族五千年悠久的民族文化、民族思想、民族精神,更重要的是自己的民族和祖國,取而代之的則是日本語及其所承載的「大和文化精神」及日本殖民者的鐵蹄.
前事不忘,後事之師.今年是中國人民抗日戰爭勝利66周年,值此之際,反思日本侵華時期的日語奴化教育,有利於提醒中華民族的子孫牢記國恥,有利於避免歷史悲劇再演,有利於中日兩國人民更加珍視今天來之不易的和平環境與一衣帶水的友好之情.

6. 日本人信仰什麼宗教

日本人的宗教信仰以神道教為主，佛教次之。
O(∩_∩)O哈哈~傳說中日本人是武大郎的後代。武大郎為了給大家排序，指明了老大不能叫「大郎」，那是武大郎自己的忌諱，只能叫「太郎」。老二不能叫二郎，那是他弟弟武松武二郎的忌諱，只能叫「次郎」。其餘的就按順序叫他沒有意見。

7. 日本殖民朝鮮半島時期的惡行有哪些

很多………，列舉一下：

1. 強 征 軍 人
朝鮮男子在二戰期間被日軍強征入伍，相當部分人在日本陣亡。

2. 強 制 推 行 日 式 姓 名， 日 式 文 化
在殖民期間，強行推行日式姓名，實行去朝鮮化。同時，日本禁止在學校內使用朝鮮民族語言。
總督府1911年頒布新的教育法令，除許可設立數量極少的公立學校進行奴化教育外，對原有私立學校嚴加限制和裁減。
從1910年到1922年，私立學校由2000多所銳減為600多所。絕大部分學齡兒童被剝奪了學習機會。
日本人還加緊了對傳統學校的控制。
1938年，中學課程取消了朝鮮語教學。
從1941年起，朝鮮學校被迫完全採用日本學校的課程。隨後，小學也不再教朝鮮語。包括朝鮮民族史和朝鮮地理等課程的所有朝鮮語課程都被取消，課內課外都禁止講朝鮮語，只能講日本語，違者將受到嚴厲處罰。

3. 奴 化 政 策
為加強奴化教育，總督府制定了以「吾等乃大日本帝國之臣民」、「吾等齊心協力盡忠天皇陛下」等為內容的《皇國臣民誓詞》，逼老百姓每天朗讀，在朝鮮民眾中推行「皇民化」洗腦教育，宣揚對日本天皇的崇拜。
殖民當局還規定，學生在學校的朝禮儀式及其他場合要反復朗誦，一般民眾在各種集會上也必須朗讀，以「重新喚起帝國臣民之覺悟」。
除此之外，朝鮮人民還被強令「參拜」日本神社、「遙拜」日皇宮城。

4. 搜 刮 文 物
日本殖民統治朝鮮半島時期，曾從朝鮮半島搜颳了十萬件文物之多，其後歸還的只有一小部分。

5. 強 迫 改 國 名
強迫朝鮮王室將國名從「朝鮮」改為「大韓帝國」

6. 日 韓 合 並 條 約
之後，將韓國並為日本的一部分，將韓國王室封為日本貴族。

7. 隨 軍 慰 安 婦
二戰時期，日本強行徵收民間婦女，少女送入「陸軍娛樂所」，從事性奴隸，共日本軍人「隨時免費享用」。
日方在1944年8月公布《女子挺身隊勤勞令》，等於是將未婚女性動員為從軍慰安婦，當日本軍隊的性奴隸法令化。

8. 日本在中國東北實行了哪些殖民統治政策

在東北，如果你不去刻意追蹤歷史的話，日本並沒有太大存在感，但要是主動去尋找，你會發現日本的痕跡無處不在。

寫這個主題的時候，我想起來，在我身邊還有一點和日本有關的事。

我大舅姥爺，也就是我姥姥的哥哥，收養過一個日本孤兒，是個女孩。小時候我去他家，在櫃子上的鏡子相框里看過那個小姑娘的照片。

我記得她是一個人站著，是靠著還是把著一棵樹，具體姿勢長相記不太清楚了。這個日本姑娘後來離開了中國。

我聽家裡人說，她回到日本後，還會寄錢過來給我大舅姥爺。

電視劇《小姨多鶴》劇照
關於日本遺孤的事，有一部電視劇講過，是孫儷主演的，叫《小姨多鶴》。

據統計，當年日本撤退後，留在中國約有5000名孤兒。

這些孤兒大都是被稱為「日本開拓團」的後代，也就是日本向東北地區的先遣移民，將近20萬人。

而按計劃，日本要用20年的時間，向東北移民500萬人。

20年！500萬人！

真是不敢想像，如果日本不那麼貪婪，妄圖鯨吞整個東亞，在那時部分國家已經承認偽滿洲國的情況下，我們的近代史會是怎樣的走向。

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日本當年在東北確實是下了狠勁的，這一點在東北的鐵路網建設方面體現得最為直觀。

我家在黑龍江的東部，每次出遠門，都要走從佳木斯到哈爾濱的鐵路，這條鐵路叫綏佳線，是偽滿時期修的。

在2018年哈佳快速鐵路通車之前，它是哈爾濱直接通往黑龍江中東部唯一的鐵路。

而東北未通高鐵的一些邊境地區，比如中俄邊境的黑河、密山、虎林，中蒙邊境的阿爾山，還有中朝邊境的臨江和集安，幾乎都還延續著偽滿時期的鐵路格局。

1945年東北地區鐵路網

2020年東北地區鐵路網

1950年全國鐵路網
對比日本撤離前和現今東北的鐵路線，以及建國初期全國的鐵路分布圖可以很明顯地看到，當時東北的鐵路網相較其它地區密度高很多，所以在基建這一塊，不能否認，日本確實為東北打下了很好的基礎。

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除了東北內部，中朝跨境的鐵路，也大多是在偽滿時期所建。

中朝邊境的城鎮，從北邊的圖們、開山屯、長白、臨江到南邊的集安、河口、丹東，都有通向對岸的大橋.

除了長白和臨江，其它地方又有鐵路橋，這和中俄邊境至今為止只有一座橋（黑河的中俄黑龍江大橋已經建設完畢，但還未通車）的情況形成了鮮明的對比。

集安鴨綠江大橋
在中朝邊境旅遊，跨江的鐵路橋一般都是個景點。

能作為景點，除了大橋本身所具有的時代感，站在高處還可以俯瞰一橋連兩國，感受國境線處奇妙的距離感。

在圖們的日光山上，可以清楚地看到兩座大橋架起圖們江兩岸的城市風光，只是大橋稍顯冷清；

另外因為戰亂，有的大橋橋頭還有碉堡，有的大橋在朝鮮戰爭時期被美國炸成了斷橋，顯得有歷史的滄桑感。

圖們江兩岸
日本當年在中朝之間修這么多的鐵路，一方面是為了快速將東北的資源運回本國，另一方面是想打造「滿鮮一體化」，也就是我們經常調侃的那個「大東亞共榮圈」中的一部分。

抗戰結束75年了，現在再來看「滿鮮一體化」，這不正是如今很多人翹首以盼，期待著可以盤活東北經濟的方式嗎：

等朝鮮改革開放，從丹東修一條高鐵直抵首爾，又可以從琿春由圖們江出海到日本，直接打通東北經濟發展的任督二脈，再加上中日韓自貿區，東北瞬間飛黃騰達。

當然以上暢想和日本的「滿鮮一體化」，在形式途徑和本質上是完全不同的，但是從表象和結果上，確實追求的都是「一體」和「共榮」。

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除了鐵路，日本在東北還有宏大的偽滿洲國都城建設計劃。

新京，也就是長春，是那時偽滿洲國的首都，日本人當年擬了個《大新京都市計劃》。

這份計劃借鑒了巴黎的城市發展模式，想要把長春打造成50萬人口規模，風格上接近澳大利亞堪培拉的花園城市。

這是個野心很大又很精細的計劃，從城市的道路、排水系統到公園綠地和城市建築樣式等等，涉及城市生活的每一處細節，都做好了安排。

待到日本撤離前，長春也確實部分實現了《大新京都市計劃》，據說那時長春已經成為亞洲第一大都市，在人口規模和城市建設上都超越了日本本國的首都東京。

新京地圖
作為偽滿洲國的首都，長春自然是保留了很多日本的痕跡，街頭上無處不在日式風格的建築。

最顯眼的就是新民大街上的「一院四部一衙」，這種建築風格被稱為「滿洲式」也叫「興亞式」，是偽滿時期出現的一種特殊的建築樣式。

簡單來說，就是蓋著中式或日式「大屋頂」，同時摻雜西式風格的建築。

關東軍司令部

現代主義風格建築
除了這些原味的古建築，還有後來借鑒「滿洲式」建築形態，通過裝飾、色彩和材料沿襲街區的歷史環境，新建設的政府辦公類建築。

長春的日式建築除了「滿洲式」風格，還有大量的現代主義建築，而且這種風格不是僅僅局限在偽滿時期，長春的新建築或多或少仍然延續著這種風格，比如居民樓、商場和一些公共類建築等等。

只是這種影響逐漸式微，在一些不太被注意到的地方顯露出來。

長春街景
東北F4城市，哈長沈大，除了哈爾濱，另外三個在城市建築風格上都是受日本影響較重。

不過雖都是受日本影響，但由於建築藝術的發展，沈陽和大連與長春的「日式」建築長得不太一樣。

沈陽和大連作為早期滿鐵附屬地的大城市，從1904年日俄戰爭之後到1931年偽滿洲國建立，日本建築師在當地的建築活動引入的主要是西方古典主義風格和「擬洋風」，也就是模仿的西式建築類型。

所以從外形上相較受俄羅斯影響的哈爾濱，對於沒有建築知識的人來說，可能看不出太大區別。

沈陽火車站

大連民政署
而在偽滿洲國建立之後，受現代建築思潮影響，日本建築開始發展出具有自己特點的近現代風格，再加上考慮到東北地區的政治社會現實，建築要兼顧當地的歷史和文化，所以在長春就出現了前面所說的中日洋混合的「滿洲式」風格和現代主義風格建築。而這兩種形式的建築，在沈陽和大連很少見。

長春偽滿時期的現代主義風格建築
所以對於建築愛好者，在東北除了可以看到俄國人帶來的西方建築，也可以一窺日本建築發展史。

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偽滿時期，東北發展得確實不錯，不過這建設不是為了東北和東北人民，而是為了更好地殖民和更方便快捷地掠奪資源。

還記得我前面說的那條從佳木斯到哈爾濱的鐵路嗎，那條鐵路很有意思。

按理說佳木斯作為黑龍江東部最大的城市，與省會哈爾濱之間的鐵路，其修建的目標應該是盡量最短最快。

可是這條鐵路，卻反其道而行之，放著松花江平坦的谷地不走，它竟然從三江平原上的佳木斯繞進了小興安嶺的大山裡，而且沿途經過的站點除了綏化都是些小城鎮。

以前我一直不理解設計人員的腦迴路，後來知道是日本人修的，我就明白了。

之所以火車要拐進小興安嶺，是為了那裡的森林資源，而鐵路到佳木斯後又修到鶴崗，又因為那裡有煤礦。

綏佳線
日本人當年修鐵路，主要目的不是改善當地交通，方便人員往來，而是哪裡有資源鐵路就到哪裡，

所以本溪、阜新、撫順、遼源、吉林、鶴崗、雞西這些產煤產鐵有水利資源的地方都通上了鐵路。

本溪的本溪湖煤鐵礦，是中國現存最早的煤鐵廠礦遺址，廠里有個亞洲現存最早的煉鐵高爐，這是日本人早早就看上的地方。

從1905年日俄戰爭時期，日本人就在這里進行了煤礦開采，後來又采了鐵礦，設立了公司，也就是現在本鋼的前身。

本溪湖煤鐵礦遺址
在阜新和撫順都有大型的露天煤礦，不同時期在規模上輪流當過亞洲之最，它們也都是日本人開發的。

每年冬季吉林市的松花江畔都會出現霧凇，這個霧凇的締造者其實也是日本人。因為日本當年在松花江上游修了一座豐滿水電站，水電站冬季放水，水汽上升掛在樹上，就形成了霧凇。

霧凇
可以說東北的資源型城市背後幾乎都有日本的影子，而這個影子所帶來的不是城市的發展和生活的富裕，而是極其慘痛的歷史。

整個東北有15個萬人坑，日本當年每開個煤礦，每建個大型設施，都會帶來一個萬人坑。

前面所說的，阜新、遼源、鶴崗、雞西這些煤礦城市以及帶來霧凇的豐滿水電站附近，都有一個堆著中國勞工遺骨的大坑。

我現在寫的所有日本在東北的遺跡，這背後都是中國勞工的累累白骨。

阜新萬人坑遺址陳列館

日本為了保護自己的殖民成果：無限的勞力和侵佔的資源，以及准備下一步入侵蘇聯，在中俄蒙邊境修了大大小小十幾個軍事要塞。

這其中規模最大最出名的是虎頭要塞和東寧要塞。

日本關東軍要塞分布圖
虎頭要塞，整個工程全部挖在完達山中，規模巨大。走在裡面，就像是一座城堡，起居室、盥洗室、醫務室等等一應俱全。

可是內部的環境極其陰冷潮濕，只是在裡面呆了一會兒就很不舒服。無法想像當時修建要塞的勞工是何等的艱辛。

而伴隨著這樣一項大的工程完工，就又會誕生一個萬人坑。

虎頭要塞
說到日本殖民時期對中國人的殘忍，我想到東北還有一個日本的痕跡，位於哈爾濱平房區的731細菌實驗室。

我早就聽說過這里，可是一直沒去。後來上學時的日本教授島本來哈爾濱，想要我陪他去看一下，我這才去了。

731
當時教授和他老婆兩個人在每個展區都認真地觀看，我在前面快速的掃了一圈就出去了。

不舒服，特別的不舒服，感覺心口像壓著一塊石頭，悶得喘不出氣。

過了很長時間，島本教授才參觀完。

我坐在車上的副駕駛，看著他們和博物館的工作人員寒暄鞠躬了好一會兒，才一路小跑的回車里來。

他們進車的一瞬間，我就感覺氣氛有些尷尬，我剛想說，看完了，那咱們走吧。

島本教授就從後面碰了下我的肩膀，跟我和司機說，對不起，他老婆也連聲說對不起。

他這一說，我更尷尬了，我不知道是該回答，沒事，沒關系，還是it』s ok，似乎什麼回答都不合適。

後來我回頭尬笑了一下，但是確切說了什麼不記得了。

逝世者名單
那時是2013年，中國的GDP早就超過了日本。

雖然我成長在中國經濟艱難爬坡的時代，也經常接受各種抗日的宣傳教育，可是在我心裡，並未把日本當作一個還似曾經那樣的大國，想要報復他，需要他道歉，因為道歉是強者對弱者的安慰，而此時的我們已經不需要了。

所以日本在東北的遺跡，無論是任何事物，任何形式，我很高興，我們終於可以坦然面對，實事求是，而不用戰戰兢兢，帶著鐐銬起筆。