日本仙台出過哪些名人

1. 早稻田大學出現過哪些名人包括我國

早稻田大學出現過的名人有前任首相野田佳彥、福田康夫、竹下登、海部俊樹、石橋湛山、小淵惠三、森喜朗等。中國現代革命家如陳獨秀、李大釗、彭湃、廖承志等。

一、野田佳彥

野田佳彥（1957年5月20日－），前任日本首相。出身千葉縣船橋市。眾議院議員（6期）。曾任內閣總理大臣（第95代）、民主黨常任幹事會代表（黨首）（第9代），前財務大臣（第14代）、政府稅制調查會會長、民主黨國會對策委員會委員長（第7、10代）。

民主黨內實力人物，黨內派閥花齊會（野田組）的會長。畢業於早稻田大學政治系，後入松下政經塾學習，29歲即當選日本議員。

二、福田康夫

福田康夫 （ふくだ やすお，福田 康夫，Fukuda Yasuo），日本人，1936年7月16日生於群馬縣高崎市。1959年3月從早稻田大學政治經濟學科畢業後入石油會社。他主張政治改革從每一個政治家自身做起，在政策方面以穩健著稱。

福田康夫是日本前首相福田赳夫的長子，因此日本首次誕生了父子兩代首相。2008年9月1日，福田康夫在東京舉行的記者招待會上發表講話。福田康夫在當晚舉行的記者會上宣布辭職。

三、竹下登

竹下登（TakeshitaNoboru；たけしたのぼる、1924年（大正13年）2月26日-2000年（平成12年）6月19日）日本首相（1987～1989）。精明強干，長著一副娃娃臉，在日本政壇上被人稱為「阿信」。

他以自己特有的玩弄權術的手段登上了首相寶座。正當他欲展宏圖之際，一樁政治丑聞——里庫路特事件，使他從高山之巔掉進了萬丈深淵，顯赫政壇幾十年的「阿信」被賄賂案的浪潮所吞噬，從此在政壇上消聲匿跡。

四、福原愛

福原愛，1988年11月1日出生於日本宮城縣仙台市，日本乒乓球運動員。

2006年3月，簽約廣東佐川急便女隊，將作為廣東隊的第二單打征戰中國乒超聯賽。5月，不來梅世乒賽團體賽銅牌。6月，ITTF台灣公開賽雙打冠軍，首次取得職業巡迴賽冠軍（與藤沼）。

7月，她在ITTF的排名到達14名（排名最高的日本選手），在21歲以下選手中排名第4，在18歲以下選手排名第3；9月16日，被日本早稻田大學體育科學系錄取。

五、李大釗

李大釗（1889年10月29日-1927年4月28日），字守常，河北樂亭人。1907年考入天津北洋法政專門學校 ，1913年畢業後東渡日本，入東京早稻田大學政治本科學習。

李大釗同志是中國共產主義的先驅，偉大的馬克思主義者、傑出的無產階級革命家、中國共產黨的主要創始人之一，他不僅是我黨早期卓越的領導人，而且是學識淵博、勇於開拓的著名學者，在中國共產主義運動和民族解放事業中，佔有崇高的歷史地位。

2. 日本仙台花滑前兩位奧運冠軍是誰

男子:羽生結弦來自於日本仙台，他在2014年索契冬奧會奪得了花樣滑冰男子單人滑冠軍，是日本在男子單人滑花樣滑冰歷史上奪得的第1個冠軍。2018年平昌冬奧會，餘生節前頂住壓力，再次奪得冠軍，成為花樣滑冰66年歷史上第1個蟬聯兩次冠軍的人。
女子:荒川靜香，1981年12月29日出生於日本仙台，日本花樣滑冰運動員。2006年都靈冬季奧林匹克運動會上，荒川靜香成為亞洲第一位花樣滑冰奧運會冠軍。

附：歷屆冬奧會男子單人滑冠軍獲得者
1908年倫敦冬奧會：薩霍夫（瑞典）
1912年斯德哥爾摩冬奧會：未舉辦
1920年安特衛普冬奧會：格拉芙斯特羅姆（瑞典）
1924年霞慕尼冬奧會：格拉芙斯特羅姆（瑞典）
1928年聖莫里茨冬奧會：格拉芙斯特羅姆（瑞典）
1932年普萊西德湖村冬奧會：斯恰菲爾（奧地利）
1936年加爾米施-帕滕基興冬奧會：斯恰菲爾（奧地利）
1948年聖莫里茨冬奧會：迪克-布頓（美國）
1952年奧斯陸冬奧會：迪克-布頓（美國）
1956年科爾蒂納丹佩佐冬奧會：H-傑肯斯（美國）
1960年斯闊谷冬奧會：大衛-傑肯斯（美國）
1964年因斯布魯克冬奧會：斯齊內爾多爾菲爾（德國聯隊）
1968年格勒諾布爾冬奧會：斯齊瓦爾茲（奧地利）
1972年札幌冬奧會：內培拉（捷克斯洛伐克）
1976年因斯布魯克冬奧會：約翰-庫里（英國）
1980年普萊西德湖村冬奧會：考辛斯（英國）
1984年薩拉熱窩冬奧會：漢密爾頓（美國）
1988年卡爾加里冬奧會：博伊塔諾（美國）
1992年阿爾貝維爾冬奧會：佩特倫克（聯隊）
1994年利勒哈默爾冬奧會：烏曼諾夫（俄羅斯）
1998年長野冬奧會：庫里克（俄羅斯）
2002年鹽湖城冬奧會：亞古丁（俄羅斯）
2006年都靈冬奧會：普魯申科（俄羅斯）
2010年溫哥華冬奧會：萊薩切克（美國）
2014年索契冬奧會：羽生結弦（日本）
2018年平昌冬奧會：羽生結弦（日本）
附:女子歷年冬奧冠軍
1924年 夏慕尼，赫爾馬·普朗克·薩博（奧地利）
1928年 聖莫里茨，索尼婭·海妮（挪威）
1932年 普萊西德湖，索尼婭·海妮（挪威）
1936年 加爾米施-帕滕基興，索尼婭·海妮（挪威）
1948年 瑞士聖莫里茨，巴爾巴拉·斯科特（加拿大）
1952年 挪威奧斯陸，吉納特·阿爾特韋格（英國）
1956年 義大利科爾蒂納丹佩佐，田莉·奧爾布賴特（美國）
1960年 美國斯闊谷，卡羅爾·海斯（美國）
1964年 奧地利因斯布魯克，多特蒙德·戴克斯特拉（荷蘭）
1968年 法國格勒諾布爾，佩吉·弗萊明（美國）
1972年 日本札幌，比特里克·舒芭（奧地利）
1976年 奧地利因斯布魯克，多洛茜·哈密爾（美國）
1980年 美國普萊西德湖，阿涅特·波特什（前東德）
1984年 南斯拉夫薩拉熱窩，卡塔琳娜·維特（前東德）
1988年 加拿大卡爾加里，卡塔琳娜·維特（前東德）
1992年 法國阿爾貝維爾，克麗斯蒂·山口（美國）
1994年 挪威利勒哈默爾，奧克薩娜·巴尤爾（烏克蘭）
1998年 日本長野，塔拉·利平斯基（美國）
2002年 美國鹽湖城，薩拉·休斯（美國）
2006年 義大利都靈，荒川靜香（日本）
2010年 加拿大溫哥華，金妍兒（韓國）
2014年 俄羅斯索契，安迪琳娜·斯托尼科娃

3. 日本有哪些著名的歷史人物

1、豐臣秀吉

豐臣秀吉，原名木下滕吉郎、羽柴秀吉，是日本戰國時代、安土桃山時代大名、天下人，著名政治家，繼室町幕府之後，首次以天下人的稱號統一日本的戰國三傑之一。

豐臣秀吉是尾張國愛知郡中村鄉貧苦農民家庭出身，本是足輕（下級步兵），後因侍奉織田信長而崛起。本能寺之變後，在織田氏諸家臣內部斗爭中勝出，成為織田信長實質的接班人。

5、宮本武藏

宮本武藏（1584年—1645年6月13日），日本戰國末期至江戶時代初期的劍術家、兵法家、藝術家。因與佐佐木小次郎決戰而一舉成名。

晚年出仕於細川家。留有劍術書《兵道鏡》，兵法理論著作《五輪書》、《五方之太刀道序》、《兵法三十五固條》。現代日本對他的傳說頗多。

4. 歷史上，日本名人有哪些﹖

那可多了去了，日本戰國史可是比中國的豐富多彩別看它是彈丸之地歷史上我所知道的就幾個比方說：織田信長，明智光秀，豐臣秀吉，德川家康，本多忠勝，武田信玄，上杉謙信，直江謙續，石田三成，前田慶次，真田幸村，島津義弘，島左近，伊達政宗，宮本武藏，前田利家。等等........以上這幾位都是在日本戰國時期相對比較出名的就說織田信長吧很多學者和史學家他有點像中國的曹操其實只是有個別的處事能力相像而已。
織田信長是活躍於日本安土桃山時代的戰國大名。他成功控制以近畿地方為主的日本政治文化核心地帶，使織田氏成為日本戰國時代中晚期最強大的大名，但後來遭到部將明智光秀的背叛，魂斷本能寺，織田氏也因而一蹶不振。法名總見院殿贈大相國一品泰巖尊儀，生前官至正二位右大臣，大正天皇時追贈為正一位太政大臣。他是日本戰國時代的三英傑之一（另外兩人是豐臣秀吉及德川家康），曾被日本民眾評選為「日本人最喜愛的歷史人物」。
下面再說說豐臣秀吉；
豐臣秀吉(1537年3月26日－1598年9月18日）日本戰國時代、安土桃山時代的武將及大名，原名木下藤吉郎、羽柴秀吉等，綽號猴子（見於《太閣素生記》）、禿鼠（見於織田信長給寧寧的書信），本是一足輕（下級步兵），後因侍奉織田信長而崛起，自室町幕府瓦解後再次統一日本，並發動萬曆朝鮮戰爭(朝鮮征伐），最高的官位是關白。法名：國泰佑松院殿霊山俊龍大居士，神號豐國大明神（後因豐臣家滅亡而被德川幕府取消）
德川家康，可以說是幕府的創始人 （天文11年12月26日－元和2年4月17日；1543年1月31日—1616年6月1日），日本戰國時代末期傑出的政治家和軍事家，江戶幕府的第一代將軍。生於名古屋附近的岡崎，為岡崎城主松平廣忠之子，原姓松平氏，小名竹千代，初名元信，後改名元康，最後改名家康，1566年奉敕改姓德川。
下面一位是我的最愛 ； 武田信玄，日本戰國時期名將。從四位下大膳大夫，信濃守護，甲斐守護，甲斐武田氏第十七代家督。原名武田晴信，法名信玄（德榮軒信玄簡稱），幼名勝千代，通稱太郎，清和源氏源義光之後，武田信虎嫡長子。有「戰國第一名將」之美譽，號稱「戰國第一兵法家」。因任甲斐守護，而且具有卓越的軍事才能，被稱為「甲斐之虎」，與「越後之龍」上杉謙信可謂一時瑜亮。
德川四天王之一，本多忠勝（公歷1548年3月17日－1610年12月3日）
本多忠勝
，日本戰國時代中後期猛將，於德川家康旗下，為德川四天王（本多忠勝、酒井忠次、神原康政和井伊直政）和德川三傑（本多忠勝、神原康政和井伊直政）、德川十六神將以及日本七柱槍之一。世稱「鬼之平八」、「戰國第一猛將」，更被織田信長稱贊為「日本之張飛」。他生於天文十七年（1548）二月八日於三河。他是本多忠高的長男，幼名為鍋之助，通稱平八郎。根據史料推斷其身高大概140cm左右，是個不止一人說過的勇猛矮個子。家康說他體型矮小，當時日本男人平均身高為160cm。本多忠勝和山縣昌景是當時有名的矮子。
伊達政宗（だて まさむね）（1567年－1636）伊達氏第十七代家督，安土桃山時代奧羽地方著名大名，江戶時代仙台藩始祖，人稱「獨眼龍政宗」。幼名梵天丸，元服後字藤次郎。其名政宗（與九代家督政宗同名，九代家督政宗有中興之祖之稱）即意味能達成霸業。小時候因為罹患皰瘡（天花），而右眼失明，人稱"獨眼龍"。
真田幸村（1567－1615）是日本戰國末期名將，真田幸隆之孫，真田昌幸之次子，真田信幸之弟。關原合戰與父親同在西軍，戰後被流放於紀伊九度山，逃脫後，投奔到大坂城。在大坂夏之陣中率士兵與德川家康的大軍浴血奮戰，最終寡不敵眾，戰死。因其戰績而被德川家康譽為「日本第一兵」。與源平合戰的源義經、南北朝時代的楠木正成並列為日本史中「三大末代悲劇英雄
上杉謙信，日本戰國時期名將。越後守護代長尾為景幼子，幼名「虎千代」，成年後稱長尾景虎。由於繼承了關東管領「上杉」姓氏，並先後得到關東管領上杉憲政和室町幕府將軍足利義輝的賜名，故又稱上杉政虎、上杉輝虎，篤信佛教，出家後法號謙信。因擁有很高的軍事統率能力，被稱為越後之龍，一般通稱為軍神，並以其行俠仗義聞名於世。官位為「從五位下彈正少弼」，死後由明治天皇追贈從二位。育有四名養子，為上杉景勝、上杉景虎、上條政繁和山浦景國
以上就是我知道的有的是復制的字太多麻煩，望理解！！

5. 魯迅當年在日本仙台留學點點滴滴的事（詳細）

1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，後來進入仙台醫學專門學校。他之選擇學醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為「東亞病夫」的中國人的健康狀況。日本就是通過西方的醫學認識到西方科學技術的價值和意義的，魯迅也想通過醫學啟發中國人的覺悟。但他的這種夢想並沒有維持多久，就被嚴酷的現實粉碎了。當時的日本通過明治維新迅速強大起來，但日本軍國主義的勢力也在同時發展著。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經常受到具有軍國主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛裡，凡是中國人都是「低能兒」，魯迅的解剖學成績是59分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在強國林立的現代世界上的悲劇命運，首要的是改變中國人的精神，而善於改變中國人的精神的，則首先是文學和藝術。於是魯迅棄醫從文，離開仙台醫學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發表文章，從事文學活動。在當時，他與朋友們討論最多的是關於中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什麼?它的病根何在?通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯系起來，奠定了他後來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎。在當時，他和他的二弟周作人共同翻譯了兩冊《域外小說集》，他個人單獨發表了《科學史教篇》《文化偏至論》《摩羅詩力說》等一系列重要論文。在這些論文中，他提出了「立國」必先「立人」的重要思想，並熱情地呼喚「立意在反抗，指歸在動作」的「精神界之戰士」。

在留學日本期間，魯迅對當代世界文化的發展有了更清醒的認識，對中華民族的前途和命運有了更切實的思考，也初步形成了他的獨立的世界觀和人生觀，但是，魯迅不是一個「振臂一呼，應者雲集」的英雄，他的思想和感情不但為當時大多數的中國人所無法理解，就是在留日學生中也很難得到廣泛的響應。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先後在杭州浙江兩級師范學堂和紹興府中學堂任教員。 魯迅在仙台醫專的學年考試成績如下:
解剖學59.3分，組織學72.7分，生理學63.3分，倫理83分，德語60分，物理學60分，化學60分。142人中列為第68名。

醫學成績不敢恭維 魯迅棄醫從文只因學醫失敗?

偶然讀到文學博士、教授葛紅兵一篇文章，裡面有一段話，講到魯迅棄醫從文，他是這樣說的：「魯迅的棄醫從文與其說是愛國的表現，不如說他是學醫失敗的結果，相比較而言，他的醫學成績實在是不敢恭維。」此文題目是《話語領袖與聖人迷信》，編在葛氏一本叫《橫眼豎看》的集子里，第155頁(花城出版社2003年5月版)。

也許是我孤陋寡聞，這樣說法還真是頭一次看到。趕忙往下讀，連翻幾頁也沒有讀到魯迅「學醫失敗」的佐證。原來葛氏在這里只是下了一句沒有例證的斷語，放一槍就跑掉了。那麼，「魯迅學醫的成績」，到底是怎樣的呢？翻了一些魯迅傳記和回憶資料之類文字，有的沒有談，有的談了一個大概，沒有分數，比如林志浩《魯迅傳》第48頁說：「在142個同學中，魯迅名列第68。」有的談了具體分數，但科目不全，如李歐梵《鐵屋中的吶喊》第13頁：「魯迅在仙台醫專的考試成績，後來由『仙台魯迅之友社』做過專門調查，很能說明魯迅對知識的興趣，他考得最好的一門是倫理學，83分。作為一個外國學生，平均65.5的分數總還不錯。分數最低的一門是解剖學，得59.3分，離及格也相差不遠。」終於查出了魯迅在仙台醫專的各科考試成績，是在周作人的回憶文集《魯迅的青年時代》第35—36頁上：「在小林博士那裡又保留著1905年春季升級考試的分數單，列有魯迅的各項分數，照錄於下：解剖五十九分三/組織七十三分七/生理六十三分三/倫理八十三分/德文六十分/物理六十分/化學六十分/平均六十五分五，一百四十二人中間列第六十八名。」(見河北教育2003年6月版，引文中的倫理為63分，顯為編校之誤，筆者在此照李歐梵文做了訂正)據周作人如上的回憶文章，小林即小林茂雄，是魯迅仙台學醫的同班生，後來成為醫學博士。看來以上各書分數資料，都是源自於小林保存的分數單。

應該怎樣看這個分數單呢？

首先，顯而易見，這個分數單是無可置疑的，而且它是判斷魯迅學醫成績的最可靠也最有說服力的證據。其次，人們都很清楚，一個人的考試分數，不論高低，孤立地去看都是沒有什麼意義的，必須放在同一次考試的平台上，橫向考察其所處位置的排列順序，才能說明問題，也才具有比較意義的。第三，基於以上兩點，我們看到，魯迅的總成績，雖然不是全年級的上游(47名之內)，但他也沒落到全年級的下游(95名之後)，68名，居全年級中游的中間位置，是中中等成績。

這樣的成績說明了什麼呢？

魯迅，當年仙台醫專惟一的一名中國 留學生，聽課、記筆記、考試答卷全都用日語。而且，「仙台醫專沒有教科書、參考書也很難見到， 圖書館里的醫學書籍和雜志也不可以輕易借閱」，有的教師還要「經常用拉丁文和德文講課」的情況下(見林賢治的《人間魯迅》109頁)，魯迅只能靠聽課和筆記，同141個「坐地戶」日本學生比拼，而能取得這樣的成績，我看還真就挺不錯的了，怎麼能用嘲諷的口氣說「實在不敢恭維」呢？如果連這樣的考試成績，也要成為「棄醫從文是他學醫失敗的結果」，那麼成績在魯迅之後的74名日本學生，佔了總數一半還多，按葛氏邏輯，不是更要捲起鋪蓋，棄醫而從什麼什麼去了嗎？天下哪有這樣的道理！

關於魯迅棄醫從文的種種動因，是一個復雜的問題，學界也正在探討，不是這樣一篇短文可以匆忙論述的。但有一點卻完全可以肯定：魯迅決非「學醫失敗」者，因此，「魯迅棄醫從文是他學醫失敗的結果」，純是葛氏的率爾妄說。

過去，在那樣的體制下，死去多年的魯迅，也像古今中外一些名人、偉人一樣，緣於某種需要，遭遇了神化的命運。經過20多年撥亂反正，一個真切的人間的魯迅，一個平凡而偉大的中國人，正在向我們走來。而今，葛紅兵在魯迅棄醫從文問題上，無視考試成績這樣一個常識性的事實，輕薄為文，以反對神化聖化之名，行矮化醜化之實，能說是正確的嗎？由是我們看到：不論什麼「化」，這兩種極端，都是魯迅研究的障眼法，我們都要批判之否定之——從過去到現在到將來。 仙台在本州東北部，宮城縣首府，臨太平洋仙台灣。1889年設市，1905年魯迅在仙台讀書時，仙台市有10萬人口。當時市區還遺留著樹木蔥郁的武士宅第，又沒有工廠的煤煙，因此，被稱為綠樹成蔭的城市。魯迅初到仙台，正如他在《藤野先生》中所說，是「住在監獄旁邊一個客店裡」，離仙台醫專約有10分鍾的路程。魯迅住的客店圍有矮矮的扁柏籬笆，是木板屋頂的兩層樓房，樓上是公寓和旅店，魯迅就住在樓上。樓下一部分租給別人「包辦囚人的飯食」。魯迅在寫給友人的信中提到：「此地頗冷，晌午較溫，其風景尚佳，而下宿則大劣。……人嘩於前，日射於後。日日食我者，則例為魚耳。」大約在1904年11月，魯迅又「搬到別一家」，《藤野先生）一文中講：是受一位先生好意的勸告。據《魯迅在仙台的記錄》一書引用魯迅的班級代表鈴木逸太推測，這位先生很可能就是藤野先生。第一，藤野先生是魯迅這個班級的副級主任，管理學生的生活及學習。藤野1937年2月25日寫給魯迅當年同班生小林茂雄的回信中曾談到他對魯迅的照顧：「與同學之交際，公寓生活之處理……等，皆盡可能設法為之提供了方便。」第二，在新公寓里，有幾個仙台醫專學生與魯迅同住，其中有兩個都是藤野先生作保證人，可以看出，藤野和公寓的經營者宮川信哉有聯系。

魯迅在《藤野先生》一文中，提到：「一位先生卻以為這客店也包辦囚人的飯食，我住在那裡不相宜，幾次三番，幾次三番地說。」魯迅所以在這里只提一位先生，而不提藤野之名，從全文布局看，是為了更好地突出藤野先生，如果這里提到藤野之名，下邊那一段對藤野先生的描寫，給人的印象就不會像現在這樣鮮明突出。兩個「幾次三番」，寫出了藤野先生對魯迅生活的殷切關懷。

仙台醫專1904年規定，採用三學期制（一年裡有三學期）。1906年9月以後採用兩學期制，魯迅在仙台醫專讀書期間，正是學校採用三學期制的時候。

1904年9月12日，魯迅入仙台醫專學習。敷波重次郎是魯迅這個年級的年級長，即班主任。第一學年敷波教解剖學理論，第一學期每周五節，第二三學期每周各四節。另一位教解剖學理論的是藤野，第一學年第三學期中每周授課四節。魯迅在《藤野先生》中說，「解剖學是兩個教授分任的」，指的就是敷波重次郎和藤野嚴九郎。

一年級的重點是基礎課和理論課，第一二學期的基礎課化學、物理學、獨逸學、倫理學、體操等，佔全課程的三分之二。解剖學理論，每周有八至九小時，佔有很大比重。

《藤野先生》提到：「第二年添教黴菌學，細菌的形狀是全用電影來顯示的，一段落已完而還沒有到下課的時候，便影幾片時事的片子，自然都是日本戰勝俄國的情形。但偏有中國人夾在里邊：給俄國人作偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國人；在講堂里的還有一個我。」這件事在《吶喊·自序》中也提到。

這里提到的電影，就是我們今天所說的幻燈，日本的魯迅研究者，把這一事件稱為幻燈事件。

日俄戰爭爆發後，各地興起觀看戰爭幻燈的風氣。當時當地報紙經常報導仙台市及宮城縣所屬各地舉辦幻燈會的事，當時學校放映幻燈，受到文部省的獎勵。

中川教授給魯迅這一年級講細菌學，從1906年1月開始，其時日俄戰爭已經結束。據魯迅同班同學鈴木談：「幻燈的解說由中川教授親自進行，也許有中國人被日本軍殺死的場面，學生大體卻是靜靜地看著。後來才聽說這件事成了周樹人退學的理由，當時周樹人卻沒有說過這件事。」

1994年，仙台舉辦了「魯迅赴仙台留學90周年國際學術討論會」，許多國家的魯迅研究專家與會，取得了豐碩成果，出版了一本厚實的論文集。那次會議的議題之一是「科學在中國現代化過程中所起的作用」，魯迅在南京學過礦學，在仙台學習的是醫學，青年時代抱有「科學救國」和「醫學救世」的理想，其經歷在中國現代化進程
中具有標本價值。而中途放棄醫學轉向文學創作更是他一生中的重大轉折。

10年過去了。在魯迅赴仙台學醫100周年之際，仙台舉行了盛大的紀念集會並舉辦相關展覽，使我們又一次感受到仙台人民對魯迅的敬仰和期盼兩國人民世代友好的善意。仙台東北大學（其前身為魯迅就讀過的醫學專門學校）的學者們也從沒有停止對魯迅這個重要時期的研究，最近又取得了可觀的成績，就是剛剛出版的《魯迅與仙台》 中譯本即將由中國大網路全書出版社出版 一書。該書由「魯迅留學東北大學百周年史」編輯委員會編，東北大學出版社2004年10月出版（166頁，附CD ROM）。

全書分為兩大部分：一是「魯迅留學時的東北大學」，介紹魯迅生平，特別細致研究魯迅在仙台的活動，而關於「棄醫從文」這個重大事件，特別收錄了魯迅研究專家的專題研究論文。這一部分中，最引人注目的是有關魯迅的解剖學筆記的研究；第二部分是「仙台市今昔」，介紹了仙台市100年來的變化，也介紹了現在在這里學習的中國學生的情況。書中還特別擇要介紹了中國各界人士參觀東北大學魯迅遺跡留下的感言。（第6 9頁）通過這些介紹，表達了東北大學師生和仙台人民對魯迅的懷念和敬仰，以及中日兩國人民以藤野和魯迅為紐帶的友好交往。尤其值得一提的是一位被人們稱為「現代藤野先生」的菅野俊作一家，他把自己的住所建成了中國留學生之家，以非常低廉的價格租給中國學生，並且細心照料他們，繼續上演著中日民間友好的活劇。受到過幫助的許多中國留學生心存感激，取「飲水思源」之意，把這里命名為「思源竂」。（第159 161頁）

無疑，《魯迅與仙台》是一本友情的書，但我這里要強調的是，它更是一本求真的書。

幾年前，兩位日本學者在魯迅博物館發表了他們的研究成果，一位是東北大學教授阿部兼也先生，一位是醫師泉彪之助先生。我印象最深的是關於藤野先生授課情況和他為魯迅修改的醫學筆記的評價。讀者都知道，在《藤野先生》一文的結尾，魯迅說藤野先生改正過的醫學筆記，被釘成三厚本珍藏，「將作為永久的紀念」，但不幸在搬家途中丟失。實際上它仍然存在，後來在他的紹興親戚家中發現。現存北京魯迅博物館的筆記共六冊，為魯迅所聽講的醫專全部課程課堂筆記的合訂，分別是《脈管學》、《有機化學》、《五官學》、《組織學》、《病變學》、《解剖學》。藤野先生批改最多的是他親自講授的《脈管學》，而非他講授的課程的筆記，也留有他批改的筆跡。此外，也有其他老師批改的筆跡。這些筆跡分別用了紅、黑、藍、紫等顏色，令人驚奇的是，一百年過去了，這些墨跡依然相當清晰。

這些年來，學界（特別是日本學者）對這些筆記興趣不減，通過初步閱讀，做出了一些推斷。例如泉彪之助先生在《藤野先生與魯迅的醫學筆記》中提出這樣一種意見：藤野先生的教學水平不高，沒能把日本的近代學術思想全部傳授給魯迅。而魯迅想要得到的，不只是知識的灌輸，而是歐洲意義上的近代學術思想和科學精神及方法。筆記上修改的主要是些語法修辭問題，而且可能有些過分，引起了魯迅的反感。魯迅覺得在這里不能掌握科學方法，失望而去。（第117頁）魯迅在給朋友的信中，也抱怨這學校的教學方法呆板，整天死記硬背，使他頭腦昏昏然。（第79 81頁）就是說，魯迅寫《藤野先生》時，只感念藤野先生對他的關懷，隻字不提自己對醫專教學方法的不滿。說實話，我當時聽了頗感驚訝，因為還從來沒有從這種角度思考過這個問題。魯迅的回憶文章產生了巨大影響，藤野先生不但成了中日民間友好的象徵性人物，而且也成了師生友情的象徵性人物。不知不覺地，我們被限制在魯迅文章的語境里，以魯迅的視角來考慮問題，而且甚至還從時代需求的國際關系的角度考慮問題，遂把其他背景材料略而不提了。

這本身就是一種很有意義的文化現象：一對普通師生之間敬與愛的故事，獲得如此高的知名度。中國中學的教科書里長期收錄此文，幾代中國人對魯迅留學仙台從師藤野的故事耳熟能詳，它幾乎成了神話。這個神話要不要打破，能不能打破？編造歷史，掩蓋史實，拔高人物，是最要不得的。過去魯迅研究中就出現過類似的問題，例如，魯迅留學仙台時，當地還有一位中國留學生，根據日本研究者的調查，這位名叫施霖的中國學生比魯迅早一些來到仙台，學習工科，但成績不好，幾乎和魯迅同時退學離開了這個城市。（第36 38頁）這且不去管他，問題是有人避而不提這個事實，把魯迅說成第一個而且是唯一一位到仙台留學的中國人，給予先驅者的名義。一方面是誇大魯迅的孤獨感，賦予他英雄形象，另一方面，也是在為尊者諱，因為魯迅在《藤野先生》一文中，曾這樣敘述道：「仙台是一個市鎮，並不大；冬天冷得利害；還沒有中國的學生。」直到現在，許多有關魯迅的傳記中還陳述著這樣的「非事實」。如最近出版的《魯迅畫傳》中就寫道：「直到魯迅到來之前，仙台還沒有一個中國學生。」（林賢治著，北京，團結出版社2004年10月版，第30頁）魯迅的誤記和敘述不周詳之處應該指出，加以更正。不尊重歷史事實的做法與學術研究必須遵守的求真精神背道而馳，我們應當引以為戒。

研究歷史人物的正確方法應該是：既要有同情理解，又要有求真精神。不感情用事，不任意拔高，不歪曲事實。但同時也要防止以打破神話為幌子，任意猜測，懷疑一切。

無論如何，對一個教師的善良和好心是不能懷疑的，對一個受其關懷的青年人的感激之情是不能懷疑的。藤野先生是一位普通的醫學教授，日常不修邊幅，脾氣還有一點古怪。據傳記材料記載，他後來的生活和工作並不很順利，在日本的「院系調整」中被「優化組合」掉，只好離開仙台醫專到鄉下開私人診所。（第130頁）也許因為他的教學水平確實不高，也許因為他的脾氣不好難以與人合作，或者他還有這樣那樣的不討人喜歡之處，但他的朴實態度，他對外國學生的善意，他的誨人不倦的精神，已足以把他立為一個真正的人。他本人後來謙虛地說，自己對魯迅的幫助是「微不足道」的，他希望人們把作為文學形象的「藤野先生」和他本人加以區別。他，就像魯迅少年時代在三味書屋就讀時的壽老師一樣，堪稱「質朴、方正」———至於是不是「博學」，我們還得請醫學家和醫學教育家來評定。

作為文學形象的藤野先生和作為歷史人物的藤野先生之間的界限，我們不妨予以注意。但基本的史實不容抹殺。提到文學筆法，我想起了日本出版的以魯迅留學仙台為背景的小說《惜別》，題目用的正是藤野先生寫在自己贈送給魯迅那張照片的背面的字。這篇小說的作者是日本作家太宰治，1945年由日本講談社出版，目的是為了宣傳大東亞的「獨立和睦」。作者在闡述創作意圖時說：「打算描寫僅僅作為一位清國留學生的『周先生』。不卑視中國人，也絕不進行淺薄的煽動，打算用所謂潔白的、獨立親睦的態度對年輕的周樹人進行正確的、善意的描寫。懷有的意圖是讓現代中國的年輕知識人閱讀、讓他們產生『日本也有我們的理解者』這種感懷，在日本與支那的和平方面發揮百發子彈以上的效果。」（轉引自川村湊《〈惜別〉論———「大東亞之和睦」的幻影》，原載1991年4月《國文學：解釋與教材之研究》，中譯文見《魯迅研究月刊》2004年第7期，董炳月譯）書中當「我」詢問藤野先生對與周樹人的交往的感想時，藤野先生答道：「一言以蔽之，就是不要欺侮支那人。僅此而已。」這簡單的話語，包含了一種做人的基本態度。平等相待，友善相處，人與人交往應當如此，國與國交往亦然。

而《魯迅與仙台》一書力求將真實的情形告訴讀者，不迴避對於藤野先生不利的評論。這就是我為什麼要說它不但是友情之書而且是求真之書的原因。雖然我們對這樣的觀點還可以提出異議。而本書中就收錄了反駁泉彪之助先生觀點的文字。如浦山菊花指出：「就藤野先生對解剖學筆記修改的態度來說，可以說類似於中國古語的『正名』。……藤野先生詳細地修改也許使魯迅了解到，對任何一個用語都不能敷衍了事，以及養成嚴謹的科學態度的重要性。」（第117頁）

作為魯迅人生重大轉折期的決定性事件，棄醫從文的真正原因是什麼？根據「仙台魯迅事跡調查會」的報告，那張日本士兵將為俄國間諜帶路的中國人砍頭的圖像，在當時細菌學課堂間並沒有放映過，1965年在東北大學醫學部細菌學教室找到的幻燈片中，就沒有發現這樣的內容。不過，日本學者也指出，當時的報紙雜志上刊登了不少此類照片，例如，1905年7月28日《河北新報》上「俄探四名被斬首」的報道，其中有「旁觀者照例是男女老幼5千多清國人」的描述（第58 62頁）。看報紙上的照片，魯迅會產生同樣的感情上的震動，正不必非看幻燈不可。

本書有關材料還有很多，例如阿部兼也教授提出，在幻燈片事件之外，還有其他一些原因導致魯迅離開仙台。他為還原歷史情景做了辛勤的調查工作，他的《棄醫從文》一文（第68 88頁）增加了我們的知識，有助於我們掌握真實。但可惜的是，這些材料並沒有被研究界重視和利用，並沒有被廣大讀者接受，在魯迅博物館相關展覽內容中，就沒有對此加以說明。最近出版的一些魯迅傳記，也仍沿用了魯迅的說法。例如，廣東教育出版社2004年5月出版的《魯迅圖傳》中這樣寫道：「有一回，幻燈片上忽然出現了許多中國人，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情，據解說，被綁的是替俄軍做了偵探，正要被日軍斬首示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。」又如，團結出版社2004年10月出版的《魯迅畫傳》中寫的是：「……放幾個時事的片子，內容全是日本戰勝俄國的情形。其中，有中國人因為給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，結果要槍斃，而圍觀的恰好也是一群中國同胞。」這也從反面說明了將本書一些材料翻譯成中文的必要性。

對魯迅的醫學筆記的研究則是本書最能體現上述精神也最有價值的部分。

魯迅文學活動以外的業績的研究，長期以來顯得薄弱。我們對魯迅美術方面的貢獻也許能有一些比較全面的研究，因為畢竟文學藝術有相同之處。但對自然科學諸學科，我們只好敬謝不敏。魯迅在地質和礦產方面的成就，已經請地質學專家來審定。對醫學筆記，魯迅研究界也必須尋求援助，而且更要申請外援，因為我們不但沒有能力閱讀醫學筆記，更沒有能力閱讀和研究用100年前的日文寫下的這些筆記。

《魯迅與仙台》一書收錄了14頁魯迅解剖學筆記影印件，整理排印件盡量保持原貌，魯迅的筆記用黑色字，藤野先生修改的部分用紅色字，修改或刪除的部分，以及看不清和解讀不了的地方用不同符號標明，增加部分用紅色字排印。全部的筆記都經過仔細地修改，而藤野先生講授的解剖學課堂筆記，紅筆修改部分比較多一些。可以看出，藤野先生特別注意魯迅沒有聽懂而寫錯以及漏記的部分，常常加以補充；也注意改正日語語法方面的錯誤，對使用不正確的標點符號也給予訂正———藤野先生擔當起了語文老師的責任。這對當時日語還不熟練的魯迅而言，無疑很有幫助。考慮到當時的醫學教學條件，修改筆記，除了從細微處培養魯迅認真治學的精神外，假如他後來仍然從事醫學工作，這些行文准確的筆記在缺少教科書的情況下也有使用價值，有助於實現藤野先生（也是魯迅）的「將新的醫學傳到中國去」的希望。

有趣的是，魯迅繪制的人體解剖圖一般都比較准確，被老師修改的地方並不多。《藤野先生》中提到老師曾指出他把一根血管畫錯了位置，本來是魯迅明知故犯地「唯美」一下。魯迅小時候喜歡影寫小說插圖，具有較好的美術功底。看來，他聽了藤野先生批評後那句自負的話「畫還是我畫的不錯」，確乎不是狂妄和冥頑。這里需要補充一下，魯迅的回憶錄里對這件事的描述大致不錯，但細節也有出入，原文說的是下膊部的解剖圖出現血管錯位，查對解剖學筆記可知，此乃大腿部的解剖圖，旁邊正好有藤野先生的批語（解剖學筆記圖5，第98，99頁）。

書中所錄醫學史專家寫的評論文章顯得尤其珍貴。他從專業的角度介紹了魯迅時代中國醫學發展的狀況，並詳細地解讀了這14頁筆記。文章運用現代醫學知識，對魯迅筆記中的一些專業術語加以解說，並對拉丁文和德文原文的錯誤加以訂正。這樣的解讀很有意義。例如，文章講到日語中的解剖學術語基本上是從歐洲（特別是拉丁語）翻譯過來的，舉「無名動脈」（arteriainnominata）為例，這是19世紀的名稱，到了20世紀初，也就是魯迅學醫時代，稱為「腕頭動脈」（arteriabrachio鄄cephalica）。（第116 117頁）藤野先生講授的解剖學，用的正是新名稱，與時代相符。基本上可以得出結論，這些筆記是記錄醫學史上一個重要時期的寶貴資料。當然，要想得出准確的結論，還需要對所有筆記進行全面的研究。

這里要表達一點遺憾了：這里僅有14頁筆記的解讀，在讀者只能算嘗鼎於一臠。在此向編輯者和研究者提出建議：能否將全部的醫學筆記加以整理，從中探究魯迅所受醫學教育的情形，看他的醫學知識廣度和深度如何？能否看出醫學學習對他後來的文學事業產生的影響？能否依據這些筆記對當時的醫學教學水平有一個准確的評估，等等。如醫學史專家浦山菊花研究員所說：「日本明治時期解剖學的歷史和發展，至今尚未得到充分的研究。」（第117頁）我們期待著全面深入的研究的開展，其受益者當不限於魯迅研究界。

多虧仙台東北大學教授大村泉先生和佃良彥先生及其領導的編寫組的努力，我們得見這樣一本有價值而且印製精美的圖書，這是對魯迅赴仙台留學100周年的一個極好的紀念。該書的出版，是對以往研究成績的總結。但因為在有些方面又開辟了新的領域，因此，這同時也就是一個開始。想像中，未來的研究將是跨學科的和集體協作的，也肯定會是卓有成效的。我們期待著發現更多有價值的材料，在多方面取得結論性的成果。

建立在真誠之上的友情才能讓人永遠感念。100年前兩位異國師生藤野和魯迅體現的正是這樣的友情，如今，《魯迅和仙台》一書的著者和編者都懷著這樣的友情。本書以其求真精神，為魯迅研究提供了資料；又以其友愛之心促進著中日人民之間的友好——以誠實求真的態度和仁愛的胸懷為基礎的友好。

6. 在日本留過學的中國名人

周恩來（1898-1976),1917-1919，日本明治大學。

魯迅（原名周樹人，1881-1936），1904-1909，先入東京弘文學院預科，後入仙台醫學專門學校，肄業。

郭沫若（1890-1978），1914年入九州大學學習醫學，1937年之前，旅居日本近20年。

蔣志清（常用名中正，字介石，1887-1975），1906-1911，先入東京清華學校，後轉入振武學堂，畢業後入日本陸軍第十三師團第十九聯隊實習，為士官候補生。

李大釗（1889-1927），1913——1916，早稻田大學政治科。

陳獨秀（1879-1942），1901——1903，東京成城學校陸軍科。

汪兆銘（號精衛，1883-1944），1904——1907，日本法政大學速成科。

張聞天（曾化名洛甫，1900-1976），1920年留日，所在學校及畢業時間不詳。

王國維（1877-1927），1901-1902，東京物理學校。

廖仲愷（1877-1925），1902年赴日本留學，先後入早稻田大學經濟預科、中央大學政治經濟科，畢業年份不詳。

廖承志（1908-1983），1927-1928，早稻田肄業。

謝方（1908-1984），1928-1930，陸軍士官學校畢業。

鄧子恢（1896-1972），1917-1918，早稻田大學肄業。

陳寅恪（1890-1969），1902-1905，日本東京弘文書院高中。

秋瑾（1875-1907），1904-1906，青山實踐女子學校。

郁達夫（1896－1945），1913年入東京第一高等學校預科，1915年夏畢業後進入名古屋第八高等學校醫科，1916年秋改入該校法科。1919年畢業後考入東京帝國大學經濟學部，1922年畢業。

周作人（1885-1968），1906年赴日本留學，初入東京法政大學預科，後改入立教大學學習海軍技術，不久又改學外國語，1911年夏回國。

蔣百里（1882-1938），1901年被選派入日本成城學校，後升入陸軍士官學校步兵科，1906年畢業回國。

7. 魯迅在日本仙台留學時叫什麼名字

當然是叫 周樹人 啊，這是人家的本名。

魯迅現在日本牛込（地名）語言學校 學校弘文學院 ，跟松本亀次郎學習日語。1904年考入仙台醫專（東北大學醫學部前身）。由於有獎學金，魯迅熱衷於夏目漱石等名家的小說，以至於大一沒用功讀書（魯迅自述）。
後來，日俄戰爭爆發，學校里播放相關紀錄片。其中看到日本軍殺死給俄軍做間諜的中國人時，影片中圍觀的中國人竟然叫好。
魯迅意識到，靠醫學治不了中國人，因此企醫從文。

部分參閱日文維基

8. 日本戰國的歷史人物

豐臣秀吉（1536-1598）
日本戰國時代末期封建領主，是繼室町幕府之後，完成近代首次統一日本的日本戰國時代大名。為1590-1598年期間日本的實際統治者。法名國泰佑松院殿霊山俊龍大居士。《明史》里稱作平秀吉。
德川家康（1541—1616）
日本戰國時代末期傑出的政治家和軍事家，江戶幕府的第一代將軍。 生於名古屋附近的岡崎，為岡崎城主松平廣忠之長子，原姓松平氏，小名竹千代,初名元信，後改名元康，最後改名家康，1566年奉敕改姓德川。
織田信長（1534年6月23日—1582年6月21日）
是活躍於日本安土桃山時代的戰國大名。出生於尾張國（今愛知縣西部）。他成功控制近畿地方為主的日本政治文化核心地帶，使織田氏成為日本戰國時代中晚期最強大的大名，但後來遭到部將明智光秀的背叛，魂斷本能寺，織田氏也因而一蹶不振。法名總見院殿贈大相國一品泰岩尊儀，生前官至正二位右大臣，大正天皇時追贈為正一位太政大臣。
毛利元就（1497-1571）
毛利弘元的次子，明應6年（1497）3月14日生於安藝吉田郡山城。母親為毛利同族的福原廣俊之女。幼名松壽丸，又稱少輔次郎。歷任官職：右馬頭（天文2年）、陸奧守（永祿3年）。明應9年（1500），父親弘元將家督之位讓與長子興元後退隱，元就與父親一起移居多治比猿懸城。元就公的母親在他5歲時逝世，而父親也在10歲的時候辭世了。父親離世後元就公跟隨義兄大內義興移住京都，可以說少年時代是在孤獨中默默成長的。15歲那年松壽丸元服，正式得名元就。永正13年（1516），長兄興元病逝，其子幸松丸（時年僅兩歲）繼家督之名。元就以庶家分流為多治比氏。稍傾，與吉川國經之女美伊方成親。

大永3年（1523），9歲的幸松丸亦離開人世。就在同一年，元就與妙玖的第一個孩子，隆元也誕生了。8月10日，元就正式入主郡山城，成為毛利家督。就在毛利氏宗家相繼之時，與尼子家臣龜井秀綱暗通的渡邊、坂一派支持元就的異母弟弟相合元綱，策劃陰謀反對元就。為了對抗這一陰謀，大永5年（1525），毛利氏與尼子氏斷絕主從關系，投入大內氏麾下。

此後，元就大力推行聯姻之策，與尼子方的高橋氏（興元夫人的娘家）、武田氏（中國地方的國人一族）、穴戶氏（元就之女五龍局的夫家）、熊谷氏（次子元春夫人的娘家）、天野氏和平賀氏等鄰近的國人眾結成了相當堅固的同盟。天文9年（1540）9月至次年正月，尼子晴久（經久之孫）率三萬大軍對郡山城發起包圍攻勢，得大內氏援軍，最終擊退了尼子勢。正因受援，在天文11年至12年（1542-43）大內義隆討伐尼子氏時不得不派軍出陣的毛利氏亦受敗軍之苦。

天文14年（1545），在丈夫身邊默默支持了28年的妙玖夫人病逝。次年元就公將家督之名讓於長子隆元，自己於幕後把握實權。天文19年（1550），寄於竹原小早川氏為養子的三子隆景回歸本家沼田小早川氏繼領家督。另一方面，以吉川氏當主興經（妙玖夫人的外甥）與家中宿老的對立為契機，推養子次男元春繼任家督（同年，元春遷入吉川氏本城火之山城，殺害了興經父子）。同時對家中進行肅正，將反抗元就的井上一族誅殺。 相傳元就的三個兒子常常因為血緣關系而不合，為此毛利元就拿出弓箭教導他們要兄弟情同手足，從此毛利家更加團結。這就是日本戰國著名的「三矢之訓」說。

弘治元年（1555），嚴島之戰爆發。小早川氏支配下的能島、來島、因島水軍及村上海賊眾聯手擊破了陶晴賢部。弘治3年（1557）4月，毛利勢擊潰大內義長軍，將周防長門兩國納入毛利氏的版圖。同年11月25日，元就發出「三子教訓狀」，毛利兩川體制的正式形成。

永祿9年（1566）6月，毛利氏開始侵擾北九州地方。11月，尼子氏滅亡。同月5日，在有姻親關系的河野氏幫助下確立了對伊予的支配。

永祿12年（1569）6月，尼子氏殘黨進攻出雲；同年10月大內輝弘（義隆的表兄弟）軍在大友水軍的援助下在周防國登陸；能島村上氏亦背叛；毛利軍在備前的攻略也受到浦上氏的反抗。

面對種種不利因素，元就從九州地方迅速撤離。就在回到本領後不久，即元龜2年（1571）6月14日，元就於吉田郡山城病逝，享年75歲。墓地在今廣島縣高田郡吉田町的郡山城內洞春寺，法名日賴同春大居士。

9. 留學過日本的中國名人有哪些

有魯迅、李大釗、郭沫若、董必武、郁達夫等。

1、魯迅

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟壽，後改名周樹人，曾字豫山，後改豫才，曾留學日本仙台醫科專門學校（肄業）。

1918年5月，首次用「魯迅」為筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對吃人的封建制度進行猛烈地揭露和抨擊，奠定了新文學運動的基石。

1918至1926年間，陸續創作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集，表現出愛國主義和徹底的民主主義的思想特色。

魯迅於1936年10月19日病逝於上海。

2、李大釗

李大釗（1889年10月29日-1927年4月28日），字守常，河北樂亭人。1907年考入天津北洋法政專門學校 ，1913年畢業後東渡日本，入東京早稻田大學政治本科學習。

1927年4月6日，奉系軍閥張作霖勾結帝國主義。在北京逮捕李大釗等80餘人。在獄中，李大釗備受酷刑，但始終嚴守黨的秘密，大義凜然，堅貞不屈。

4月28日，北洋軍閥政府不顧社會輿論的強烈反對和譴責，將李大釗等20位革命者絞殺在西交民巷京師看守所內。

臨刑前，李大釗慷慨激昂：「不能因為反動派今天絞死了我，就絞死了偉大的共產主義，共產主義在中國必然得到光輝的勝利」。他高呼「共產黨萬歲！」英勇就義，時年38歲。

3、郭沫若

郭沫若（1892一1978年），原名郭開貞，字鼎堂，號尚武，乳名文豹，筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。1892年11月16日出生於四川樂山沙灣，畢業於日本九州帝國大學。

1914年，郭沫若留學日本，在九州帝國大學學醫。1921年，發表第一本新詩集《女神》；1930年，他撰寫了《中國古代社會研究》。1949年；郭沫若當選為中華全國文學藝術會主席。

曾任中國科學院哲學社會科學部主任、歷史研究所第一所所長、中國人民保衛世界和平委員會主席、中日友好協會名譽會長、中國文聯主席等要職，當選中國共產黨第九、十、十一屆中央委員，第二、第三、第五屆全國政協副主席。

1978年6月12日，因病長期醫治無效，在北京逝世，終年86歲。

4、董必武

董必武（1886年-1975年4月2日），原名董賢琮，又名董用威，號壁伍，湖北省黃安（今紅安）縣人，是中國共產黨的創始人之一，中華人民共和國的締造者之一。

1914年，考入日本東京「私立日本大學」學習法律，在日本加入孫中山創建的中華革命黨。

1920年秋，與陳潭秋等在武漢建立共產主義小組。抗日戰爭爆發後，長期參加同國民黨談判，曾任中央南方局副書記、重慶工委書記、中央財經部長、華北局書記、華北人民政府主席。

中華人民共和國成立伊始，董必武擔任政務院副總理，率領接收工作委員會華東工作團前往南京、上海等地，經過一個多月的艱苦工作，勝利完成了任務。

察哈爾北部地區出現鼠疫並迅速蔓延，董必武立即召開緊急會議，成立中央防疫委員會，組織醫務人員前往疫區，迅速制止了疫情的進一步發展。

後歷任政務院政法委員會主任、最高人民法院院長、全國政協副主席、中共中央監委書記、中華人民共和國副主席和代理主席、全國人大常委會副委員長。中共七屆、八屆、九屆中央政治局委員，中共十屆中央政治局常委。

5、郁達夫

郁達夫（1896年12月7日－1945年9月17日），男，原名郁文，字達夫，幼名阿鳳，浙江富陽人，中國現代作家、革命烈士。曾留學日本，畢業於名古屋第八高等學校（現名古屋大學）和東京帝國大學（現東京大學）。

郁達夫是新文學團體「創造社」的發起人之一，一位為抗日救國而殉難的愛國主義作家。在文學創作的同時，還積極參加各種反帝抗日組織，先後在上海、武漢、福州等地從事抗日救國宣傳活動；

其文學代表作有《沉淪》、《故都的秋》、《春風沉醉的晚上》、《過去》、《遲桂花》、《懷魯迅》等。

民國三十四年（1945年）八月二十九日，郁達夫被日軍殺害於蘇門答臘叢林。1952年，中華人民共和國中央人民政府追認郁達夫為革命烈士。1983年6月20日，民政部授予其革命烈士證書。

參考資料來源：網路——郁達夫

參考資料來源：網路——董必武

參考資料來源：網路——李大釗

參考資料來源：網路——郭沫若

參考資料來源：網路——魯迅