日本跪坐比例是多少

A. 日本人真的能每天跪坐幾個小時嗎我真是覺得不可思議，我跪坐不到十分鍾就支持不住的。

那要看是什麼場所，比如天天學習茶道、劍道的人，每天跪坐十幾個小時是沒問題的，因為這是心志鍛煉中的一環。反之，天天坐椅子的白領當然會不到十分鍾就支持不住了。

B. 日本人的跪坐！

呵呵，樓主的問題真多啊，說說我的看法吧，剛好以前都看過的，出處嘛，記得就給出來好了：

1、請看澹臺卓爾的《椅子改變中國》。跪坐，曾經是中國最正傳統的坐法，那時就叫「坐」，跪坐與跽坐都是後來的說法。垂足坐，是胡床（馬扎）特別是椅子傳入中國之後才算是出現的，它們大概是魏晉前後傳入中國的，但一直到初盛唐還是以跪坐為正統，到的後唐坐椅子垂足坐才開始取代之。日本的基礎文化確實是以唐文化為基礎的，相信跪坐也是從中國傳過去的。唐朝中後期時，中國逐漸成了椅子的世界，但跪坐時代中國人的精神氣慨也遠去了，日本人不是對製作凳子不在行，而是要傳承那種文化精髓，歷史上日本人也只服過唐朝時的中國，到現在都是這么說。
坐上椅子的中國，失去了什麼？強烈推薦澹臺卓爾的文章。
http://tieba..com/f?kz=191015805這里有一點，最好是找書來看。

2、漢字中沒有比英、美、吉、利、堅、法、蘭、荷、德、意、大、瑞更好的字眼了，我們在翻譯English、America、France、Holland、Italy、Swiss時將這最美好的字眼奉送給英美諸國，從這些國家的譯名中可以窺見我們民族的某些心理信息。英吉利三字在鴉片戰爭的條約中都帶口字旁。漢語譯外詞時，加口旁表示與嘰里呱啦語言不通的異族有關。在華夏文明之初，那是加蟲旁加犬旁的。選擇英吉利作聲旁，加口字旁造出新的形聲字，足見一種心理規格待遇。最後省去口旁，徑作英吉利，就等於頂禮膜拜馨香而祝了。
但美利堅、德意志、法蘭西、英吉利等等，不一定是當時中國文化界景仰西方的結果，聽說西方國家是直接參與並干涉進來的。這有點像，韓國將漢城的漢語改成了首爾，而中國人也受了。
日本人可能就不同了，他們更堅持自己的翻譯，當然「米」在日文中的意境如何，要懂日文才知道了。

3、假名有表音的使用，在漢字中夾著假名也更能適應日本語的語法特點，日文中有純假名的文字，而且明治維新後，日本一直想廢除漢字，但最終發現不能廢除，這不僅僅是歷史傳承的原因，更加重要的是，日語已經很大程度上融進了漢字的表意規則裡面，字母式的假名不簡潔也不能很精準恰當地達到表意目的。

韓國的就更嚴重了，如今的韓文造出來後，三百多年來一直是「漢語拼音」的作用與地位，但民族主義的原因，他們居然全面廢除了自己祖先一直在用的漢字。所以，我稱他們是失去根的民族，歷史掌握在少數人的手裡（只有少數人才能通過研究有一定的歷史修養），普通民眾可以被隨便愚弄，因此跟中國爭祖先、爭文化、爭領土的事情不斷發生。

到了上世紀二十年代，日本就明確了漢字不能廢除，只能簡化和限制，後來到了電腦時代，突然發現，漢字不落後反而先進了，漢字的地位也就更為鞏固了，所以「日本人有可能將來會讓假名逐漸地去取代漢字的存在嗎」，答案是否定的。
韓國、越南等，也都在反思自己的文字政策。

以上不一一列出處啦，希望對樓主有幫助……敲了兩個多鍾……

C. 日本的跪坐禮儀是怎樣形成的

日本的跪坐禮儀是由我國傳過去的。

其實，人們現在坐在凳子上，雙腳垂直下來的坐法，實際上是從南北朝以後才傳入，是從當時西域國家傳來的，因此也叫「胡坐」。在唐代正規禮儀仍然以「正坐」為主，但社會上已經開始風行起了「胡坐」，到了宋朝，正座被胡坐所取代，但在重大禮儀場合依然使用正坐。

正坐雖然早已被歷史所取代，然其所蘊涵的文化內涵以及獨特的氣質仍然是有一定意義的。正坐講究的是心性內涵以及通過坐姿達到一種修身養性，修煉自身氣質，內外調合，和氣護身，從而達到形神兼備的目的。尋求的是一種內心與身體的和諧統一，更是一種哲理的升華。坐在地上，能感覺出是一種對自然精神的親近與追求。因而有些人才說，是更能體現華夏文化，精神境界的最佳外在表現。更能代表華夏原道精神。這不禁使我想到了這樣一句話，一個歐洲人在過了幾天日本生活以後，感觸道：我坐在地上，頭一次感覺到草墊中芳草芬菲的味道離我如此之近。我不是居高臨下的在遠離大自然的上空我行我素的生活著，而是變「矮」了，使得自己像大自然中的一部分一樣觀察著周圍的一切，剎那間與自然融為一體。 我感覺到那種和諧美妙的滋味，不是站在草坪上用著割草機那種生硬的感覺（大意）。 在現在人看來，恐怕已無法再了解這種形式了，他們怎能理解，兩個人面對面端坐著，一動不動一言不發好幾個小時?除非那是瘋子！但古代很多更高層次的理論哲理，就是在這種「瘋子」世界裡產生的。「當我端坐在地茵上的時候，狂傲的扶著琴，自然、端正的禮儀我都已具備，動心忍性，我覺得那也是一種對自己意志的修煉吧。諸子百家在我感悟中產生」一個哲人曾這樣總結過。所以，這就跟禪道的坐禪差不多，可見各國對哲學參悟的方式都是差不多。

D. 日本和韓國他們現在在家還是用跪坐的嗎比例是多少

韓國的老頭老太太們 都不跪坐了 都是盤腿

而韓國的年輕人 都已經做椅子了

E. 在日本，跪坐到底有哪些講究

跪坐的時候注意不要踩到坐墊，踩踏是不好的行為，這種做法在日本是不禮貌的。日本人對物品都格外珍惜，要站在坐墊後面，兩膝蓋先跪到坐墊上，然後兩膝再交替的挪到坐墊正中央後坐下。

如果是祭典活動，需要長期的跪坐2-3個小時，會有跪坐專用的矮的小板凳。這種板凳可以在腳和臀部之間留出空間，不會讓腿太累。如果參加和式婚禮葬禮等人生儀式的時候給提供了帶靠背的椅子，就可以坐在椅子上面，不用跪坐了。

F. 日本人的跪坐禮儀是怎麼形成的

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這是一種日本式境界通行儀式。日本各地鄉村的村境，一定都有地藏菩薩，村人進出時都會在地藏菩薩前合掌祈求旅途平安，或報告已平安回來等事。這種習俗縮小至家或房間的單位，就變成上述那種外國人可能會感到煩冗的禮儀。不過，這種境界通行儀式，並非只是日本民族才有。阿爾卑斯山或安第斯山脈等全球主要山脈的山頂，都留有許多古代祭奠遺跡。古代希臘的斯巴達王（Sparta），善於打仗，但是每逢遠征時，也都會在國境祭拜宙斯神，占卜勝敗。中國古代也有跪坐的習慣，而且日本人開始跪坐是中國傳入。中國古代唯一正規的坐姿是跪坐，臀部擱在腳跟上，有時為了表達說話的鄭重，臀部離開腳跟，叫長跪，也叫起，樂羊子妻勸丈夫拾金不昧時，就用這個姿勢說話。

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G. 日本人的國民坐姿禮儀

提到日本的禮儀，或許絕大多數人都會在腦海中浮現出跪坐的和服美人。雙膝彎折，臀部放於腳踝，上身挺直，氣質優雅端莊。這種正(せい)座(ざ)(跪坐)的方式雖然發源於我國，但隨著歷史的變遷逐漸成為了日本人的主要坐姿。下面是我為大家整理的日本人的國民坐姿禮儀，希望能夠幫到大家哦!

日本人的國民坐姿禮儀

在一般生活中，正坐出現在需要特別禮節的場合，而在藝道、武道的領域中，正坐則是禮儀的根本、訓練身體的基礎。這種坐姿為了長時間保持一個姿勢，必須加強腹部和背部肌肉的力量，並且通過放鬆肩部、調整呼吸，從而達到精神的統一，有助於保持心靈的平靜。

在古代的日本，正坐並不是被當成“國民坐姿”而普及的，過去的日本人根據時代、身份、衣著、坐席的不同而有胡坐(あぐら)(盤腿坐)、立(た)てひざ(半蹲半坐)、橫座(よこすわ)り(歪著坐)等等各種姿勢，這些都是廣泛使用的坐姿。

↑胡坐(あぐら)

↑立(た)てひざ

↑橫座(よこすわ)り(感到一陣畫風突變)

現在所說的正坐原本被稱為「かしこまる」(正襟危坐)，是在神前、佛前或茶室等有較強儀式感的場合所採用的，以及家臣表示對主君畢恭畢敬的坐姿。這種僅僅在正式場合才使用的姿勢是何時在日常生活中普遍使用的呢?世間比較認可醫學博士入澤達吉(いりさわたつきち)的推斷：正坐是在江戸時代的元祿享保時期推廣開來的。

日本人既然如此喜歡正坐，其中必有緣由。

「正座」のメリット

“正坐”的優點

※貓背が矯正される・腰の負擔が軽い…

可以矯正貓背•減輕腰部負擔

通過正確的姿勢，改善對腸胃等消化器官和心肺的壓迫，可以恢復內臟正常的機能。

正坐時，自然而然便成為挺胸的姿勢。脊柱由於生理原因會逐漸彎曲，推薦貓背的朋友們定期的進行正坐。

※腰にやさしい座り方

對腰部很好的坐姿

我們普通坐在椅子上，由於骨盆的角度和背部肌肉的關系會給腰帶來很大負擔，對於有著腰部疼痛的問題的朋友們來說，正坐是非常好的坐姿。

不過也有研究表明正坐對膝蓋和腿部有不好的影響。

「正座」のデメリット

“正坐“的缺點

※「ひざ・足の骨」への負擔が大きい…

對膝蓋、腳骨的負擔很大

常聽人說正坐會使腿變短、對膝蓋不好等等。對於經常“膝蓋疼痛”的人們來說，這種姿勢是絕對禁止的。正坐時，腳後跟會朝向外側，身體全部的重量都加在上面。這樣的話，彎曲的膝蓋承擔著體重，這是對骨頭是很不好的。

※神経圧迫・血流の低下が生じる…

正坐會壓迫神經，導致血液循環下降

正坐會壓迫腳部，這時流向神經細胞的血液就變少了。一開始受影響的是比較大的神經，短時間的正坐一般只會腳麻，而如果正坐時間過長，就會壓迫到細部的神經，腿部就會麻木和疼痛。

日本人的跪坐

據說，這種跪坐方式，始於室町時代(1336–1573)末期，在這之前，日本人的坐法跟韓國人相同，男人是盤坐，女人是豎立著單膝半跪坐著。後來茶道茶室被設計為很小一個房間，盤坐會碰到鄰人膝蓋，才改為跪坐方式。另一種說法是，室町末期的女人和服下擺變成直筒式，無法保持豎立單膝的坐法，才改為跪坐的。

造訪日本人家被請進和室時，一般來講得在房外先跪坐著，雙手平貼在膝下，一邊打招呼一邊行個深禮，進房後跪坐到座墊前，也得行個禮道句「失禮」。當然啦，熟悉的親朋好友是不會講究這麼多，不過即使是親朋好友，在進房與退房前，也得行個輕微的禮。而且，腳不能踏在門檻上。這在自己家也是一樣。

其實這是一種日本式境界通行儀式。日本各地鄉村的村境，一定都有地藏菩薩，村人進出時都會在地藏菩薩前合掌祈求旅途平安，或報告已平安回來等事。這種習俗縮小至家或房間的單位，就變成上述那種外國人可能會感到煩冗的禮儀。

H. 日本人為什麼有跪地而坐的禮儀，有什麼講究

在中國拍攝抗戰劇中，我們會發現這樣一個事實，那就是日本人在迎接客人來家中做客之時，客人在進門時，都會有一系列冗長的儀式，在入座時一般都會採用跪地而坐方式。當然不可否認的是，在每個國家都會有它自己禮儀，在咱們中國古代時候，有一種見面問好禮儀就是作揖，還有很多餐桌禮儀，比如西方國家初見禮儀有吻手禮、貼面禮等等。可是，對於日本所保留禮儀感到十分奇怪，這其中究竟有什麼含義或者說有什麼講究呢？

I. 日本的坐式是怎麼坐

日本的標准坐式：臀部放於腳踝，上身挺直，雙手規矩的放於膝上，身體氣質端莊，目不斜視。

這種坐姿初學之時不宜久坐，才不致坐傷筋骨。每次練習十或十五分鍾即可，待習慣再逐漸延長時間。而至祭祀宴請時，正坐姿勢稍有變化，暨臀部離開腳踝，上身挺直，以示莊重。

(9)日本跪坐比例是多少擴展閱讀：

聚餐時，人們分別就座於各自案幾的後面，各有一套相同的飯菜，席地而坐，俎案而食。鴻門宴中，項羽、項伯東向坐，范增南向坐，沛公北向坐，張良西向侍，這五個人一人一案，是典型的分餐制。

椅子和高足桌子的出現，奠定了圍坐吃飯的物質基礎，人們逐漸開始圍坐在一張桌子旁吃飯，直到八仙桌的出現，在一張桌子上吃飯已經成了習俗，分餐制也順應的改變為合餐制。

J. 日本人跪坐是怎麼回事

第一點原因，服裝的影響。
亞洲最早出現跪坐禮儀還是在我國的南北朝時期，日本也是在這個基礎上有了自己的坐姿習慣。
南北朝時保持跪坐主要是考慮到衣裝樣式，這個時期的服裝比較「不科學」，無論是男人還是女人，穿的衣服都像我們今天的幼兒開襠褲，長長的褲子從兩個褲筒之間打開一個口子，方便於平時的上廁所等活動。
除了這條褲子以外，這個時期的人們還會在「開襠褲」外邊搭配一條大裳，這樣一來自己的私處就不會暴露了。
不過這樣的穿著就必須要跪地而坐了，如果像今天這樣隨意的坐在椅子之上，自己的私處很可能「走光」，這是有失禮儀的事情。
而且那個時候還沒流行高腳椅子，一般都是「榻」，即一個墊子，坐著顯得有些不雅。所以在正式場合，特別是女性，那都是得跪著的。後來隨著「褲子」的流行，以及椅子的出現，這種跪禮也就沒有存在的必要了。
當年的日本在中原學習，跪坐的習俗也被他們照搬了回去，再加上和服的影響，他們就把這個風俗一直保留了下來。
從電視上我們也可以看到和服的樣式，人幾乎被包到了一個「筒子」里，女性走路的時候都邁不開大步，更不用說隨意的坐下了，所以跪坐就是他們最舒服的坐姿。
以我們平常人的想法來看，跪坐姿勢保持時間過長以後一定會出現酸麻的感覺，可日本的跪坐姿勢非常科學，一般不會出現酸麻現象。
他們在跪坐時會將雙膝著地，兩腳大拇指或者腳掌進行最大限度的「重疊」，然後把屁股壓在後腳之上，女性在坐好以後雙膝需要並攏，而男性可以稍微打開一些，這樣一來身上的和服也能呈現出最端莊最美麗的狀態。
第二點原因，女性地位偏低。
如今的日本也有很多人已經不再經常跪坐，不過這些人主要是以男性為主。
說起日本的跪坐習俗，能把這個習俗完美呈現出來的還是日本的女性。
前段時間有一個關於亞洲女性地位的調查，而日本女性在整個亞洲處於最低水平。雖然說日本女性已經有一部分進入了職場，但在傳統觀念的影響之下，她們也基本沒有什麼作為。從日本的原生社會開始，女性就一直保持著溫和順從的形象。
除了要日常整理家務扶養孩子以外，女性在家中還要對丈夫盡心服侍，丈夫外出工作回家以後，妻子要出門相迎並幫丈夫拿公文包，回到家裡還要備好茶水供丈夫飲用。
而在整個「服務」的過程中，女性都保持著跪坐的姿態，為的就是樹立自己順從的形象，這種觀念到了今天也沒有發生根本性的變化。
綜上所述，日本的跪坐一來是對文化的傳承，二來是女性地位的體現
這種習慣已經根深蒂固，日本人從小學時期就要開始學習跪坐禮儀，幾乎所有的社會人員都要掌握跪坐的標准姿態。
這種禮儀雖然來源於中國，但真正的興盛卻是在日本，經過這么多年的發展以後，跪坐也成為了如今日本的文化符號之一。