日本壽背服什麼意思

㈠ 日本女人背後背著是什麼東西有什麼文化內涵

日本女人穿的和服背後是腰帶的帶結，俗稱「枕頭包」。

1.日本和服最初是從中國學習過去的，公元三世紀日本還是中國漢朝的藩屬國，就開始學習漢朝服裝，到三國時期更是模仿吳國的服裝，所以日本和服在古代還稱為「吳服」。

2.到日本奈良時期，日本派很多遣唐使到中國學習文化，又學習唐朝的服飾，帶去大量唐朝華麗的布匹和服裝，令和服越發明亮艷麗。

那個時候和服前後都沒有「枕頭包」。

3.到豐臣秀吉時期，日本海上貿易繁榮，大量歐洲傳教士進入日本傳教。

日本女人的和服又模仿傳教士的外袍，也紮上繩子一樣的腰帶，可以顯露腰部的曲線美。

由於帶子很長，扎三四圈後多餘的打結，江戶時代，和服學習朝鮮的服飾，變成了寬腰帶。

腰帶結先打在前面，為了好看越結越大，走路卻不方便，於是移到了背後，加上裝飾物更美觀。

4.和服腰結有289種，不同的花結不同的意義，代表著每個人的信仰和祈願。也是已婚和未婚女性的區分表徵。

5.一般和服帶結不準外人亂碰，戲說是日本男人查看妻子是否出軌的細節。

6.也有另外說法，日本女人和服背後早年背的是被褥。豐臣秀吉時期發動戰亂，被明朝和朝鮮共同打敗，承擔賠款條約。

戰亂和賠款讓日本男性越來越少，日本政府要求日本女性背上被褥，隨時與男性在一起，更迅速地繁衍人口。

日本女人和服後腰的是小背包，漢唐以前，日本 社會 基本屬於原始 社會 末期奴隸 社會 初期，日本人基本穿獸皮住石穴而居，沒有什麼衣服。 到唐代時開始，日本受很多唐朝的影響，開始要推廣衣服。但是古代各國的民族主義,文化中心主義和大國沙文主義很厲害，所以唐朝給日本蠻夷的衣服式樣不是唐朝的任何級別的官服，而是唐朝的喪服。如果懂古代服飾文化特別是唐朝服飾文化的人可以仔細看看日本和服和唐明朝喪服的區別，肯定能找到很多相似點。唐朝的喪服和日本的和服，原來後背沒有小包，到現在中國的喪服後面也沒有小包。日本女人和服後腰的小包大量地出現的是1592年的日本豐臣秀吉倭亂以後。 1592年的日本豐臣秀吉的倭亂，以明朝和朝鮮的聯合打擊下以徹底的失敗而告終。當時的日本小諸侯國剛剛統一不久（因為剛統一了，所以小日本覺得自己統一以後的國力很強大，才發動了1592年的日本豐臣秀吉倭亂），國家很落後，根本掏不起戰爭賠款。但是作為徹底戰敗的一方，日本也得付出任何形式的戰勝國的要求，當時的明朝和朝鮮被倭寇的長期倭亂搞的心煩意亂，所以決定採用緩慢消滅倭寇民族的政策，因此所要求的戰爭索賠是： 1，每年3斗完好的睾丸（斗——古代裝米的器具） 2，每年6000張完好無損的人皮（有一點傷痕都不許有） 日本被迫上繳了60年這些戰爭索賠，日本的人口馬上銳減，特別是男人的人口數量急劇下降。本來打了很多年的內戰和幾年的豐臣秀吉倭亂以後，日本的男女比例已經嚴重失調，再經過連續若干年的戰爭索賠以後，日本男人的數量幾乎以寥寥無幾來形容。日本當時的政府看到這種局面以後，發現長此以往保衛自己國家的男人要滅絕，日本民族要滅絕，所以下令：凡是能生育的女人出門時必須攜帶被褥，只要在屋外碰見一個男人，不管是熟悉的還是陌生的，只要男人願意女人必須一起睡覺，以便增加懷孕和生育的機會。從此開始，日本女人出門時都必須攜帶被褥的習慣流傳下來。因為日本的氣候比較溫暖，所以日本女人帶的被褥並不是很大很沉。日本女人後腰裡多背一個被褥也不覺得是很大的負擔，所以時間一長了日本女人漸漸把後腰的背包當作自己衣服的必需品。到了近代以後，日本的人口壓力特別是男性人口壓力緩解了以後，被褥逐漸變小，變成了裝飾性的服飾。

到了14世紀的室町時代，按照日本的傳統習慣和審美情趣，帶有隋唐服裝特色的服裝逐漸演變並最終定型,在其後600多年中再沒有較大的變動。至於腰包則是日本婦女受到基督教傳教士穿長袍系腰帶的影響，而創造出來的，開始腰包在前面，後來移到了後面。在1868年，明治維新以前，日本人都穿和服，但在明治維新之後，上層 社會 中的男士開始流行穿西服，也就是俗稱的"洋服"。至於內涵，這只是日本的一種傳承吧

那是背著床單和枕頭……

古時日本由於戰亂、疾病等原因，人口很少，為了擴大人口，於是癲皇就讓婦女背上這些，為了方便任意男人隨時隨地造人……

孩子出生也不知道父親是誰，所以孩子就以造化之地起名叫：松下、渡邊、井上、山下、島田、小林、松井……你懂的……[靈光一閃][機智][機智][捂臉][捂臉][捂臉]

日本是一個窮兵黷武的國家。由於戰爭男人死的多，經常男女比例失調。為了繁衍後代，增大生殖率。後面背個被褥方便和陌生男子睡覺。這樣可以增加人口。

二是偷情包。日本的女人是世界上出軌率最高的國家之一。達到40-50%，後面背給包包，可以帶點必需品，這樣偷情就方便了。

三是日本是島國地震頻發國家。衣服後面加個包包，平時必需品准備好。方便逃生時使用。不會手忙腳亂。

四是為了遮醜，日本女人腿都是羅圈腿不好看。背個包包可以轉移視線。讓男性的目光都注意在包包上，想裡面裝的什麼神器，容易勾起慾念幻象。

最後說明一點，日本人比較崇尚我國大唐文化。曾經多次派「遣唐使」來中國學習。但她們畫虎不成反類貓。其實她們穿的和服，是唐朝時的「喪服。」唐人出殯的時候才會穿。方便守靈的時侯累了，可以拿出後麵包包的被褥臨時休息一下。日本人一直對中國不友好，所以我們即使看到了，也沒有人願意告訴她們。她們還以為美死了。

她背上背著的就是一塊布，不信你去給她打開來看。

日本人其實是中國移民過去的，當時去的只有三千童男童女，他們為發展人口控制當地就彩取性開放策略。

這樣一來女性為了和他人發生關系時不打漳自己的衣服就多帶一塊布，這樣一來她們所生的孩子是誰的都不知道，所以在人口發展得差不多了，在建國時便於清點人口，這樣才要求人們上戶口，可上戶口時又不知孩子生父是誰。

這樣一來就只好問她孩時是在什麼地方生的，以此把孩子的出生地作為孩子的性氐，這樣就出現了渡邊，井上，松井，源田，源野之類的性氐了。

這樣長期以來她背上背的那塊布就成了女性的一種妝布了，而她們也沿續了性開放的傳統。

那個是綁和服的寬腰帶在背後打結 叫袋帶

為了好看腰帶很長可以在打結以後再把節包成鼓狀

包的越厚越是表示隆重

這種綁法出現在江戶時代 一般在出席典禮時正裝或禮裝上才打袋帶

各地結帶方式略有不同

便裝和服的腰帶比較簡單 用帶釣或腰繩扎緊 背後沒有包起

浴衣就更簡單 在背後打個蝴蝶結

而男性和服的腰帶打結在前腹部

原來是被子，現在是裝飾，原來是什麼地方都方便辦事情，現在是告訴你們別忘了，還可以照舊!草！

㈡ 日本人結婚用「壽」字表示喜慶

是的。
中國人喜歡用紅色和喜字，代表熱烈的氣氛、喜慶的心情，用來預祝婚後的生活可以紅紅火火，蒸蒸日上。
日本人喜歡用白色和壽字。
婚禮主角和葬禮主角一樣穿白色。和式「神前式」婚禮中新娘穿著從里到外的一身白衣，名為白無垢，寓意新娘褪去娘家的習慣和脾氣，以新生兒的狀態融入婆家的新生活之中，也代表著娘家「死」去了一位女兒，婆家「出生」了一位媳婦。儀式後的聚餐中，新娘會換上紅色系的禮服類和服，因為紅色在日本代表魔性，體現了新媳婦在將來的生活中期望可以主導這個家的未來，帶來繁榮和興旺。
而祝福用的標識物，不僅僅用壽字，還有背上拖著長長金毛的長壽龜、仙鶴，大多以紅色、金色、粉色、或其它彩色的為底色，以器物描金繪畫、金絲刺綉和盤金綉的衣物、絹花或水引線做的飾物等，製作婚禮用品。寓意兩位新人的愛情和婚姻，不會因為時間的流逝而瓦解，必將相伴終生、至死不渝。並不是用來祝福年歲的長壽喲~

但是！純白無花紋的底色上，單印一個壽字，然後裝飾用的水引線是純白、銀白、黑白。這是葬禮專用……

㈢ 日本和服意義

和服的著裝禁忌

據說，周武王氣絕後，有12人小臣分別拿著武王常穿的冕服，分頭爬上各處屋頂上面，面向北方大聲叫喊："天子回來啊！"連叫三聲後，又回來把冕服蓋在武王身上，希望武王的魂魄可以跟了衣服回來。（想起電視連續劇《三國演義》里公瑾死掉後一幹人等一邊用衣服招魂一邊大叫"都督歸來"的情形沒有……） 日本也有用衣服"招魂"的習俗：人們或者在死者的枕邊，或者登上房頂朝向高山大海，或者揮動死者衣服大聲呼喚死者回來。為死者洗用過的衣服時，要面北而洗，夜半晾曬。洗完晾乾後，必須整整齊齊疊好，收藏一段時間後再用棒敲打幾下，生者才能穿用。因此，人們在日常漿洗衣服時，都絕不朝北晾曬，而且夜間也不掛在外面。

在城市，正月初一，大部分家庭都不洗衣服。古俗，每月的一日、十五日、二十八日，甚至彼岸等祭日也不得洗衣。這固然是節假日需要好生休息，也是畏懼這一天祭祀對象的魂靈飄游而過時附在晾曬的衣服上。新穿剛做好的衣服時，有的地區（如紀州）先將衣服披在柱子上；有的地方（沖繩）要口唱"我也千年，柱也千年"、"衣服單薄，身板結實"。即使不先給木柱穿，也要疊好後敲打兩下再用。這都是出於擔心衣服上藏有某種魂靈的緣故。收藏一段時期後用棒敲打，或者先給木柱穿，從主觀願望來講，希望起到化解的作用，去災避邪。

《無何集》載："毋反懸冠，為似死人服"，河南沁陽一帶有"反穿羅裙，另嫁男人"的傳說。由於死者去的是一個與陽世截然相反的陰間世界，所以死後要反穿衣，反戴帽。日本習俗，人死了下葬時，要左向掩衣襟，意味著死者的一切裝束都與生者相反。所以，平時人們穿衣服時，最忌諱領子窩在裡面，或者以後為前，以里為面。

同樣，由於"萬物有靈"思想，人們認為自己穿用的衣服必然寄存有自己的靈魂，把自己穿用的衣服贈給最親近的朋友，意味著把自己的魂魄也贈給了對方，足見一片誠心。有的人贈衣時，還在兜內放一枚五圓的日幣，這是取五圓的諧音，表示"御緣"（與您有緣）之意，目前還存在的贈"買衣服錢"、"買腰帶錢"，都是這種習俗的表現。

和服的色彩禁忌

《中國民間禁忌》一書中曾將服飾的顏色歸納為四：貴色忌、賤色忌、凶色忌、艷色忌。《禮記》載，天子彈服裝因季節不同而顏色不同，按季節的陰陽五行，分為青、赤、黃、白、黑五色。唐太宗貞觀四年定百官朝服顏色，紫列朱前：三品以上服紫；四品、五品服緋；六品深綠；七品淺綠；八品深青；九品淺青。可以這樣說，日本歷史上的色彩禁忌與這些都有不同程度的相似之處。

推古天皇十一年（605年），聖德太子頒布"冠位十二階"，按階位用冠。從上至下是德（紫）、仁（青）、禮（赤）、信（黃）、義（白）、智（黑）。這六種顏色和冠位又分別細分為大小兩種，共十二階。

日本歷史上曾定桔黃色、深紅色、青色、深紫色分別為皇太子、太上皇、天皇、和親王的禮服用色，限制他人使用。尤其深紅色和深紫色，更不準皇室以外的人使用，這種規定一直持續到1945年。

在日本高松冢古墳壁畫上，除有唐裝男子和女子畫像外，尚有作為四方守護神的青龍、朱雀、白虎、玄武（黑龜）畫圖。直到今天，在日本的一些地方穿著和服時，非隆重儀式，一般不選用白色和紅色。因為白色代表神聖、純潔；紅色象徵魔力。
日本婦女穿和服時，背部都要纏上一個看來既象小背包，又象中國南方婦女背小孩用的襁褓似的東西。其實，那既不是小背包，也不是襁褓，日本人把它叫做"帶"。用帶系身可以不讓和服送展，顯出形體的美，同時也是為了裝飾，使艷麗的和服更加多彩。

據考證，古代日本"紐"與"帶"系法和代表的意義各有不同，紐的語源是"聖裳"，"聖"代表神聖，裳本是橫幅的布，即今日的裙。系紐，不僅將紐與人的心結合在一起，同時也將人與神結合在一起。如果說古時，帶側重於裝飾，而紐側重於信仰的話，那末，至奈良時代，中國的女子禮服唐衣傳入日本，女性亦開始著上下分開的裙裝後，紐開始系在衣內，起帶的作用，而帶則更不為重用了。待到鐮倉時代以後，類似於現代和服的狹袖便服（小袖）流行，紐由衣內改為系在衣外，恢復了帶的作用，發展成為今日美麗的腰帶。

和服後面的「枕頭」

錦結

日本的腰帶在背後打有不同的花結，象徵不同的意義，表達著本人的信仰和祈願。據統計，日本帶的普通結法就有289種。帶，一般長3~4米，需在腰上纏三四圈。值得特殊介紹的是一種供日常系用的"名古屋帶"。這種帶寬30厘米，長3.6米。據說，桃山時代，日本女性曾用細帶束腰，但因形象不美而未被推廣。豐臣秀吉進攻朝鮮時，駐並名古屋。當時，雲集在名古屋的藝妓頭扎大發髻，身穿小袖衣，腰纏由中國工匠織的青紅兩種顏色的筒狀錦帶，很是艷麗。這種時髦的打扮，立即不脛而走，這種帶亦被稱作"名古屋帶"。
參考資料：http://www.gzikao.com/Article_Show.asp?ArticleID=2090

㈣ 日本和服代表什麼

代表日本的民族服飾。和服可分為公家著物和武家著物。現今所謂和服實即古時之小袖，小袖的表著化始自室町時代，貴族的下著白小袖逐漸成為庶民的表衣。

「著物」除了包括「吳服"之外還包括肩衣袴、源自平安時代的狩衣等等，這些都非源自吳服，而是源自本土的傳統服飾。十二單則是由奈良時代的裳唐衣加以改良而成，之後又有變化和創新。

起源：

唐代前，日本和服色彩較為單一，多為原始色彩、民族色彩，同一服飾幾乎同一色調;在唐朝文化的影響下，和服色彩尤其是大和型貴族服飾色彩進入鼎盛期，此時貴族以色彩劃分等級,如等級自上而下服飾顏色為深紫、淺紫、緋、紺、綠、黑。

女性服飾顏色裝飾打破原來單一色調,而以綠、藍、紅為主調的同時,添加其他色調或紋樣,色澤艷麗,色調對比明顯，給人以耳目一新之感。

吳服（ごふく gofuku）這個稱謂源於中國三國時期，因東吳與日本的商貿活動將紡織品及衣服縫制方法傳入日本的緣故，開始出現此名。在更加精確的層面上，吳服一詞是專指以蠶絹為面料的高級和服，而用麻布棉布做的和服會用「太物」來稱呼。

㈤ 在日本，壽字是什麼意思

壽在日語中是生日的意思，好像還有祝福的意思

㈥ 日本和服在背後背個包袱是什麼意思

和服後面的「枕頭」

錦結

日本的腰帶在背後打有不同的花結，象徵不同的意義，表達著本人的信仰和祈願。據統計，日本帶的普通結法就有289種。帶，一般長3~4米，需在腰上纏三四圈。值得特殊介紹的是一種供日常系用的"名古屋帶"。這種帶寬30厘米，長3.6米。據說，桃山時代，日本女性曾用細帶束腰，但因形象不美而未被推廣。豐臣秀吉進攻朝鮮時，駐並名古屋。當時，雲集在名古屋的藝妓頭扎大發髻，身穿小袖衣，腰纏由中國工匠織的青紅兩種顏色的筒狀錦帶，很是艷麗。這種時髦的打扮，立即不脛而走，這種帶亦被稱作"名古屋帶"。

和服的著裝禁忌

據說，周武王氣絕後，有12人小臣分別拿著武王常穿的冕服，分頭爬上各處屋頂上面，面向北方大聲叫喊："天子回來啊！"連叫三聲後，又回來把冕服蓋在武王身上，希望武王的魂魄可以跟了衣服回來。（想起電視連續劇《三國演義》里公瑾死掉後一幹人等一邊用衣服招魂一邊大叫"都督歸來"的情形沒有……） 日本也有用衣服"招魂"的習俗：人們或者在死者的枕邊，或者登上房頂朝向高山大海，或者揮動死者衣服大聲呼喚死者回來。為死者洗用過的衣服時，要面北而洗，夜半晾曬。洗完晾乾後，必須整整齊齊疊好，收藏一段時間後再用棒敲打幾下，生者才能穿用。因此，人們在日常漿洗衣服時，都絕不朝北晾曬，而且夜間也不掛在外面。

在城市，正月初一，大部分家庭都不洗衣服。古俗，每月的一日、十五日、二十八日，甚至彼岸等祭日也不得洗衣。這固然是節假日需要好生休息，也是畏懼這一天祭祀對象的魂靈飄游而過時附在晾曬的衣服上。新穿剛做好的衣服時，有的地區（如紀州）先將衣服披在柱子上；有的地方（沖繩）要口唱"我也千年，柱也千年"、"衣服單薄，身板結實"。即使不先給木柱穿，也要疊好後敲打兩下再用。這都是出於擔心衣服上藏有某種魂靈的緣故。收藏一段時期後用棒敲打，或者先給木柱穿，從主觀願望來講，希望起到化解的作用，去災避邪。

《無何集》載："毋反懸冠，為似死人服"，河南沁陽一帶有"反穿羅裙，另嫁男人"的傳說。由於死者去的是一個與陽世截然相反的陰間世界，所以死後要反穿衣，反戴帽。日本習俗，人死了下葬時，要左向掩衣襟，意味著死者的一切裝束都與生者相反。所以，平時人們穿衣服時，最忌諱領子窩在裡面，或者以後為前，以里為面。

同樣，由於"萬物有靈"思想，人們認為自己穿用的衣服必然寄存有自己的靈魂，把自己穿用的衣服贈給最親近的朋友，意味著把自己的魂魄也贈給了對方，足見一片誠心。有的人贈衣時，還在兜內放一枚五圓的日幣，這是取五圓的諧音，表示"御緣"（與您有緣）之意，目前還存在的贈"買衣服錢"、"買腰帶錢"，都是這種習俗的表現。

和服的色彩禁忌

《中國民間禁忌》一書中曾將服飾的顏色歸納為四：貴色忌、賤色忌、凶色忌、艷色忌。《禮記》載，天子彈服裝因季節不同而顏色不同，按季節的陰陽五行，分為青、赤、黃、白、黑五色。唐太宗貞觀四年定百官朝服顏色，紫列朱前：三品以上服紫；四品、五品服緋；六品深綠；七品淺綠；八品深青；九品淺青。可以這樣說，日本歷史上的色彩禁忌與這些都有不同程度的相似之處。

推古天皇十一年（605年），聖德太子頒布"冠位十二階"，按階位用冠。從上至下是德（紫）、仁（青）、禮（赤）、信（黃）、義（白）、智（黑）。這六種顏色和冠位又分別細分為大小兩種，共十二階。

日本歷史上曾定桔黃色、深紅色、青色、深紫色分別為皇太子、太上皇、天皇、和親王的禮服用色，限制他人使用。尤其深紅色和深紫色，更不準皇室以外的人使用，這種規定一直持續到1945年。

在日本高松冢古墳壁畫上，除有唐裝男子和女子畫像外，尚有作為四方守護神的青龍、朱雀、白虎、玄武（黑龜）畫圖。直到今天，在日本的一些地方穿著和服時，非隆重儀式，一般不選用白色和紅色。因為白色代表神聖、純潔；紅色象徵魔力。
日本婦女穿和服時，背部都要纏上一個看來既象小背包，又象中國南方婦女背小孩用的襁褓似的東西。其實，那既不是小背包，也不是襁褓，日本人把它叫做"帶"。用帶系身可以不讓和服送展，顯出形體的美，同時也是為了裝飾，使艷麗的和服更加多彩。

據考證，古代日本"紐"與"帶"系法和代表的意義各有不同，紐的語源是"聖裳"，"聖"代表神聖，裳本是橫幅的布，即今日的裙。系紐，不僅將紐與人的心結合在一起，同時也將人與神結合在一起。如果說古時，帶側重於裝飾，而紐側重於信仰的話，那末，至奈良時代，中國的女子禮服唐衣傳入日本，女性亦開始著上下分開的裙裝後，紐開始系在衣內，起帶的作用，而帶則更不為重用了。待到鐮倉時代以後，類似於現代和服的狹袖便服（小袖）流行，紐由衣內改為系在衣外，恢復了帶的作用，發展成為今日美麗的腰帶。

和服後面的「枕頭」

錦結

日本的腰帶在背後打有不同的花結，象徵不同的意義，表達著本人的信仰和祈願。據統計，日本帶的普通結法就有289種。帶，一般長3~4米，需在腰上纏三四圈。值得特殊介紹的是一種供日常系用的"名古屋帶"。這種帶寬30厘米，長3.6米。據說，桃山時代，日本女性曾用細帶束腰，但因形象不美而未被推廣。豐臣秀吉進攻朝鮮時，駐並名古屋。當時，雲集在名古屋的藝妓頭扎大發髻，身穿小袖衣，腰纏由中國工匠織的青紅兩種顏色的筒狀錦帶，很是艷麗。這種時髦的打扮，立即不脛而走，這種帶亦被稱作"名古屋帶"。

㈦ 日本的和服在後背象包袱一樣的部分叫什麼有什麼意義呢是如何演變來的

稱「著物」。
形成的歷史原因：
眾所周知，日本歷史上一直是一個戰爭不斷的民族。
戰爭所導致的後果就是男性資源的嚴重匱乏，所以
為了保持日本的人口數量，當時的日本女王特別下
了聖旨，就是凡男女見面必須性交，但是鑒於當時
的衣服很不方便，所以女王下令改穿和服，目的是
方便及時性交，但問題來了，日本女人喜歡把屁股
墊的高高的，沒辦法，女王又親自設計了「著物」
這種東西。她的好處是裡面裝上東西可以當作枕頭
完事之後又可以當做衛生紙。可以說是日本人智慧
的結晶。「著物」發明以後，日本叫做「井上」，
「山田」，「渡邊」等的人逐漸多了起來，逐步取
代了日本原有的姓氏，所以「著物」的發明，對日
本人民的繁盛有著不可磨滅的功勞。當然，另一個
後果和服雖便於性交，但日本女性很容易受到來自
荒野的動物的攻擊，這一點從」大熊「啦，」犬養「
啦等姓氏上就可以看出。綜上所述，」著物」對日
本民族的貢獻還是蠻大的。

喜歡的哥們頂一個：）