日本擊劍哪裡有

『壹』 為什麼日本劍道館能開在中國而中國劍道日漸式微

首先你要知道無論是日本的劍道還是歐洲的擊劍，這兩種競技運動並不是突然一下冒出來遍地開花的，都是經過了百年的發展。1914年巴黎通過了《擊劍競賽規則》現代擊劍可以算是從那時正式出現，1895年，為了慶祝遷都平安京1100周年，並同慶黃海海戰的勝利，在皇室推動下，大日本武德會正式成立，開辦了第一屆武徳祭大演武會（之後的全日本剣道演武大會）。武德會在各地開辦支會，確定了劍道的段位稱號，規范了劍道比賽（試合）的規則，基本確立現代劍道制度。 你可能會覺得卧槽我們上下五千年黃帝戰蚩尤的時候就玩劍了，不比他們早多了。但是我要強調的是，現代的擊劍也好劍道也好，這兩種是正規的競技體育，有完善的規則與護具，訓練體系也十分完備。

競技運動和實戰是兩碼事。在中國，確實沒有正規的兵器對抗的競技運動。這不是一天兩天能搞出來的，你要確定規則，中國劍術流派也不少，怎麼統一認識，把規則弄出來。護具和武器怎麼搞，這都是很麻煩的事情。最重要的就是現在雖說練太極劍太極刀之類健身兵器的很多，但是真正實戰技法流傳下來的並不多了。你練拳也就罷了，還能防個身。練兵器，開刃的可都是管制刀具。而且實戰技法很多人會先想我練來特么的有什麼用？劍我練再厲害也干不贏手槍。老舍先生的《斷魂槍》看過吧？有不少老武師就這么覺得，還教什麼，劍練再好打不過機槍大炮。

『貳』 介紹一下日本劍道的所有流派

一、念流系

奧山念流、念首座流、念流正法未來記、念流正法未來記入內、荒川念流（未來記念流）、家川念流、馬庭念流、本間念流、奧宮念流、柿沼一刀流、鹿島神遊（國井家傳）、堤寶山流（寶山流）。

二、一刀流系

中條流、富田流、當田流、戶田流、四田流、鏡心明智流、東軍流、丹石流、雖井蛙流、兌山流 、神刀兌山流、 中和流 、神武尺蠖流、中和一刀流 、鍾卷流 、一刀流 、小野派一刀流 - 一刀正傳無刀流、 水戶派一刀流、梶派一刀流 、中西派一刀流 、天真一刀流 、天真傳兵法（天真白井流）；

北辰一刀流 、天辰一刀流（鈴木直之進）、伊藤派一刀流 、溝口派一刀流 、溝口派一刀流（會津傳、池上派一刀流）、 甲源一刀流 、開平三知流 、間宮一刀流 、天心獨名流 、涼天覺清流 、唯心一刀流 、外他一刀流、正木一刀流 、山口一刀流 、無外流 、無外流高橋派；

石卷我心流 、大太刀流 、岩流。

三、神道流系

神道流、神道無念流、霞神道流 - 神道流劍術（神道夢想流杖術並傳）、天真正傳香取神道流 、鹿島新當流（新當流） 、一羽流 、微塵流 、神道一心流、天然理心流、願立流 、本間流、天流、天道流、新天流、天真正自顯流、示現流 、小示現流、古示現流 ；

太刀流、飛太刀流、常陸流、葯丸自顯流（野太刀自顯流）、 神道精武流 、本心刀流 、心形刀流 、奧山理想神傳流、柳剛流 。

四、陰流系

陰流 、新陰流-（柳生新陰流）、 タイ舍流 、安倍立（安倍流）、 真貫流 、信抜流 、忠孝真貫流（講武實用流）、 莊田心流 、疋田陰流(愛洲陰流、愛洲新陰流、新陰疋田流)、 上野新陰流 、和田新陰流 、大石神影流 、鞍馬楊心流 、新影幕屋流（松田派新陰流）、一圓流 ；

神道無念流、 鈴木派無念流 、扶桑念流 、不二心流 、小栗流 、駒川改心流、 奧山神影流 、真新陰流 、真心陰流 、夕雲流（無住心劍流）、 雲弘流 、直心流 、直心正統流、 直心影流（直心影流長沼派）、 奧村二刀流、直心影流、藤川派 、運算流 、直心影流団野派；

直心影流男谷派 、直心影流島田派 、直心自得流 。

五、二天一流系

當理流 、圓明流 - 二天一流、 豬谷流 、圓明新流 、多田圓明流 、武藏圓明流（岡本流）、 鐵人流 、兩劍時中流、 神免二刀流。

六、林崎居合系

田宮流、 窪田派田宮流、 田宮神劍流（現、田宮流）、 關口流 、一宮流 、林崎本心無敵流 。

(2)日本擊劍哪裡有擴展閱讀：

一、二天一流

二天一流的創始人是被日本人稱為「劍聖」的宮本武藏，二天一流由兩把長度不同的太刀組成，它的技法概括一下便是統一左右兩手手上大小兩刀的動作，以此來擊敗對手。二天一流中的「二天」，指的就是太陽和月亮，即陽與陰，象徵著對立的事物。

世界一切都是由相對事物組成，由這些相對事物相互浸透而使所有事物發展統一，產生新的事物。

二、柳生新陰流

柳生新陰流的代表人物是柳生十兵衛，新陰流是由上泉信綱開創並由他的弟子柳生石舟齋宗嚴，也就是柳生十兵衛的祖父繼承並發揚光大的，最終形成一股最有名的分支——柳生新陰流。

柳生新陰流在修習時開始是採用竹刀，以避免無謂的傷害，它最先確立了「初級——上級——免許皆傳」的劍術分級方式，以後的等級制都是在此基礎上發展而成的。

柳生新陰流的精髓在於「無取刀」，也就是我們常說的空手入白刃。另外與其他流派不同的是，柳生派的特點在於不以殺人來作為修煉劍術的手段。崇尚「不殺人，但以不被殺為勝」。

三、北辰一刀流

北辰一刀流是江戶時代末期很流行的劍術流派。其創始人為千葉周作成政。周作自幼跟隨祖父與父親練習北辰夢想流劍術，以後又到總松戶跟隨淺利又七郎和中西忠兵衛學習一刀流劍法。後來將自己所學劍術糅合起來，創立了北辰一刀流，並在江戶日本橋設立了劍術道場玄武館。

北辰一刀流講究的要訣是：「瞬息心氣力一致」。閉眼、吐息、拔刀時心到眼到力到，整個過程一氣呵成。同時，北辰一刀流認為劍道不僅是一種技術，更是一種藝術。在真劍勝負盛行的江戶末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟護具的練習方法，對現代日本劍道有較大的影響。

四、鏡心明智流

鏡心明智流，也作鏡新明智流，是一種講求動作的「位」，即姿勢、形態、藝術性與實用性並重，更偏向於藝術性的劍術。其道場位於江戶南八丁堀，名為士學館。流派代表人物為桃井春藏直正。

跟北辰一刀流講究劍技、於攻防之中體現藝術性不同，鏡心明智流的藝術性主要體現在一個「位」字上，即講求形態、姿勢的優美和瀟灑。據說桃井春藏直正本身就是一位美男子（劍豪中的美男子好像還真不少……），因此鏡心明智流的「位」被他發揮到了極致。

但是，在幕末這個動盪的時代，光講求藝術性的劍法是無立足之地的。因此，在實用性方面，鏡心明智流也不輸於人。被稱為「劊子手以藏」的岡田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是鏡心明智流的高手。

『叄』 日本劍道起源

本劍道起源：一、劍道的開端日本自古就有刀劍使用，有許多武器之中，刀劍因有其兩種意義，而被特別重視，其一是刀劍本身為武器中的靈魂，不論作為防禦或攻擊，刀劍都是必要的用具。由於是戰斗不可或缺的東西，其使用方法自古以來就有各種研究。隨著使用方法的變化，刀劍的製作也隨之改變，從刀劍的歷史來看是顯著的事實。刀劍另一種意義是如同祈禱、祭祀、神佑等的象徵性效用。研究古代神話和傳說就不難了解。作為三種神器(帝位的象徵，歷代日本皇帝繼承的三種寶物)之一，如有祈願或還願及奉獻刀劍於神前，以及將軍的任命也賜予寶劍等等來看都是這種意義的確證。日本刀演變成近代的型態之前，古代日本大都使用中國式刀劍。公元第十世紀，日本歷史是貴族中心的政治。政治紛亂，於是地方土豪為了保護土地不得不聚眾習武，武士於焉誕生。武士遂致力於刀法、劍法的改進，由於中國式劍法改變為日本式劍法。安平時代中期至末期的前九年、後三年之役，以及保元賓士之亂，增加實戰經驗之後，形成了日本獨有的劍法。即今天日本劍道的基礎。這些歷史也影響刀劍的製作，先前的平造形、直刀形中國式刀劍，由於有棱線或帶彎曲的日本式刀劍取代。到平安時代中期以後已成為純粹的日本刀。古代刀劍的稱謂大和時代稱為<多知加伎>或<多知宇知>。奈良時代採用擊劍的字眼，但發音仍為<多知宇知>或稱做<平法>。在安平時代則稱為<太刀打>。

『肆』 半澤直數中的擊劍排解壓力的店叫什麼店啊，在日本多嗎，如果在三線城市投資這種店有市場嗎

現在在中國擊劍行業是在慢慢熱起來，還是回來比較好

『伍』 有了解日本劍道的人嗎

劍道」一詞最早源於中國前秦時期古籍《吳越春秋》。中國一脈相承的雙手刀法經過日本官方派遣遣隋使和遣唐使與中國大陸之間的官方往來，以及朝鮮半島和大陸沿海周邊地區和日本列島的民間交流，於漢唐時期流傳到了日本。傳至日本的刀法經過日本長年的戰爭歲月不斷演變，在日趨穩定的 日本江戶時期，模仿日本盔甲的樣式，製作了劍道護具與竹劍的基本形制，確立了日後體育劍道的雛形。經過明治維新日本政府頒布「廢刀令」 之後，漸漸定型並逐漸發展到現在確立了「體育劍道」這種古代雙手劍術在現代運動領域內的存在形式。如今在日本、韓 國，劍道同時也是警察的必修訓練課程，法國、巴西的警界也極為重視。劍道為世界上僅有的兩項器械直接對抗的競技體育項目（另外一項就是奧運項目「擊劍」），劍道普及於世界上四十餘個國家與地區，據國際劍道聯盟前些年的統計，世界上練習劍道的人口約有500萬人之多。現在劍道運動競技水準居於前列的國家是日本與韓國，我國的台灣地區也擁有非常高的運動競技水準。
現代的劍道，是使用竹刀、穿著護具進行真實的劍術格鬥型體育運動。所以，在器材上也有特別的講究；竹刀是用四片竹板外加刀尖皮及握柄皮組合而成。防護用品有面具、護胸、腰垂、手套及穿著棉質衣褲。場地通常在木製彈性地板上，赤腳對打。因而，保護措施做得很完善，所以，比其它武術運動所發生的傷害率較低。劍道的訓練運動量非常大，對於消耗脂肪改善體形有著直接的效果，不過同時有著獨特的練習方法保持身體的柔軟性，而不會像很多負重訓練容易使得肌肉變得僵化。劍道不但適合年輕人練習，很多高段老師到了七八十這樣的年紀還照樣在劍道場上進行比賽，更有過了九十歲還可以上場表演的老前輩。
劍道是屬於武術的運動，學習的態度必須嚴格認真，才能得到實質的效果。欣賞和觀看劍道可從外在的技術和內在的心理兩方面來看。就技術方面，動作利落姿勢優美，氣勢及精神飽滿，顯現強而有活力的表現。就心理方面而言，觀看其臨場情緒表現是冷靜或浮燥，交戰中是否能有敏銳正確的判斷力，如何採取妥適的因應對策，如「先發制人」、「以逸待勞」或「反擊致勝」的戰術運用等，便可看出習劍者的智慧與修煉。練習徒手的拳術很可能需要年輕年輕力壯才會占盡優勢，但是劍道絕對是一種對力量控制的藝術，劍道追求的不是絕對的強有力，一拳打死奔牛的蠻力在劍道練習裡面可以說是沒有用的，真正的劍道追求的是力量的調和，也就是對力量的完全控制，達到「柔軟」的境界才是真正的劍道。劍道具有運動和武術的本質，長期修習，不僅能促進身體健康、增強精神活力外，同時能培養出堅強的意志力、專注力和果敢進取的性格，以及敏銳的判斷力和冷靜自信的態度，劍道界一直流傳有「劍道是一輩子的修行」這樣的說法。這些優點不只用於武術，對各人處事的理法或事業的經營都助益良多。所以習之不輟，終身受益。

『陸』 有誰知道日本東京這里哪裡有擊劍俱樂部

去學咱自己國家的武術吧

『柒』 日本劍道起源

本劍道起源：一、劍道的開端日本自古就有刀劍使用，有許多武器之中，刀劍因有其兩種意義，而被特別重視，其一是刀劍本身為武器中的靈魂，不論作為防禦或攻擊，刀劍都是必要的用具。由於是戰斗不可或缺的東西，其使用方法自古以來就有各種研究。隨著使用方法的變化，刀劍的製作也隨之改變，從刀劍的歷史來看是顯著的事實。刀劍另一種意義是如同祈禱、祭祀、神佑等的象徵性效用。研究古代神話和傳說就不難了解。作為三種神器(帝位的象徵，歷代日本皇帝繼承的三種寶物)之一，如有祈願或還願及奉獻刀劍於神前，以及將軍的任命也賜予寶劍等等來

『捌』 日本東京哪裡有賣擊劍用品

擊劍的日語是：フェンシング。
你可以在網上搜索下，フェンシング 店東京，大的店不太多，好多是個人開的小店，也有網店的，像是在吉祥寺有家叫東京フェンサーズ之類的

『玖』 誰知道日本的劍術都有哪些流派

一、 概述——劍法的發端

有案可查的劍法中，最古老的是名叫中條一刀流的流派，由中條兵庫頭長秀（？—1348）創建，所以，中條長秀應算是最早創立流派的劍術家。之後沿著中條一刀流的劍術主張，產生了富田流、一刀流、北辰一刀流、無刀流等流派。
中條一刀流為開端的派系出現後，過了一個多世紀，即15世紀前半葉，劍士飯條長威（1387—1488）創立了神道流，全然天真正傳香取神道流，從此發展出卜傳流、薩摩示源流、心形刀流等。
大約又過了半個世紀，陰流在劍術師愛洲移香齋（1452—1538）的手中降生了。（這時已進入戰國時代，有一種說法，陰流是天上的神（指鵜戶明神）為這個血腥的時代而教給世人的珍貴殺人技。）眾所周知，這以後很快便產生出新陰流、柳生新陰流、、直心影流等許許多多的「新陰流」，而形成一個龐大的派系。
注意一下這三大派系的時代背景，不難看出劍法流派的誕生、發展和成熟，正是從南北朝到戰國時代的亂世。在戰亂中，「活下來」比任何嚴酷的修行都還要有效地刺激武士們大幅度提升實力。因此，劍法的飛速進化是很自然的。
初期劍術的核心，便是「一擊必殺」。在戰場上，斬殺或被斬殺都是在一瞬間便會決定，所以，最初的一擊通常也是最後一擊。而在「一擊決勝負」的思想下，就要求劍士必須做到能迅速集中精神，准確的對敵手的破綻進行會心一擊。以後的300年間，基於以上理論而總結出的「在被斬前斬殺對手」這句話，成為所有流派的座右銘，書寫出血腥的劍士 歷史。

二、前大江戶劍術時代
一之太刀-鹿島新當流
新當流的開山祖師是冢原卜傳（1489—1571），他將冢原家家傳的太刀術與長威齋的神道流融合而創鹿島新當流。
流派的特徵很單純，是講究純粹的「一擊必殺」的刀法。卜傳一生與人真劍決勝負19次，上陣39次，從未有過敗績，並擔任當時的大將軍足利義輝的劍術老師。

小太刀之利-富田流
富田流是由出身自中條流的富田九郎左衛門長家所創的劍術，流派的名人有富田勢源（1519—？）及勢源弟弟的女婿越後守重政等。
富田流是使用小太刀的流派，小太刀的規格比正式的長刀要短近一半，但正是因為它的「短」在戰斗中可以發揮出靈活、快捷的優勢。

史上最大的派系-新陰流
著名的新陰流，是從移香齋的陰流發展而來的，故此得名。同時「新」字的發音（日文中「新」字與中文讀法相同），尚有「心」、「神」、「真」等同音字，因此也有「真心新陰流」的說法。
開山祖師上泉伊勢守信綱（生卒年不詳），年輕時曾是上杉謙信家著名槍術師，上杉滅亡後終生不仕，武田信玄曾邀請他亦被拒絕，在以後的生涯中，他研究劍法，開創了新陰流。
新陰流在劍術歷史上，應該說是有著積極作用的，首先是它採用竹刀作對戰練習，這在當時是空前的，到少在安全系數上，避免了許多不必要的傷害。
另外，新陰流最初確定了實力的等級方式「初級→上級→免許皆傳」，用竹刀練習提高實力，再逐步傳授更高的技巧，……等等，完成了沿用至今的一整套劍術修業系統。
「怎樣避免被斬而斬掉對手？」信綱的回答是：「合理的鍛煉便是全部。」
在這種合理化、普及化的制度和方法確立後，新陰流以極快的速度發展起來，也出現了許多青出於藍的分支。
在這里，不可不提的至少有兩個重要人物，他們是柳生石舟齋與神谷傳信齋。
柳生石舟齋（1527—1606），曾在三好長慶及織田信長手下仕官，後託病引退，得到了信綱的傳授，並融合新當流與一刀流，創立名叫「柳生新陰流」的技法。其真髓在手於空手制住對主的利劍的「無刀取」。石舟齋之後，他的第五子但馬守宗鉅（柳生十兵衛之父，1571—1606）及長子的兒子兵庫助利嚴（1579—1650）兩人各自作為江戶柳生與尾張柳生輔佐德川幕府，並在以後幾世紀間，保持著受人敬重、維護太平盛世的劍士一族的形象。
神谷傳信齋（1582—1668），年輕時名丈左衛門，武藝得自信綱的徒孫小笠原源信齋，並且是將「真心陰流」確立的重要人物。但他的光輝一直被繁榮的柳生一族所掩蓋，直到兩個半世紀後，當日本再次發生動盪，從真心陰流開始不斷出現強悍的超劍士，這是後語了。

人類的劍術-一刀流
源於名叫伊藤一刀齋的男子，詳情不明，年輕時名叫伊藤景久。師傅是富田流的弟子，名叫鍾卷自齋。
與其他眾多名劍士相比，這位一刀齋有很多特別之處。他曾在醉卧時被仇人偷去愛刀而襲擊，在拚命逃跑時仍多次嘗試將刀奪回來。據記載，伊藤一刀齋對酒的嗜好多次使他處於險境。總之，這是一位很有漫畫色彩的角色。
由伊藤一刀流，發展出許多一刀流派，有小野派一刀流、古藤田流、水戶一刀流及溝口一刀流等。

三、 後大江戶劍術時代
最強無敵-薩摩示源流
這是東西方歷史上以前都不曾存在過的特異劍法流派，開創者是神道流出身的東鄉肥前守重位（1561—1643）。
薩摩示源流的戰法，是與敵人交手時，先將劍高舉在自己的右肩上方，再向左下猛烈揮動劈，對手如何攻擊完全不與理會；若對攻，示源流佔有壓倒性的力量與速度；若架隔，示源流會一氣將對方的武器擊下！實際上，幕末時期薩摩與幕府軍的戰斗中幕府的兵士有很多都是因擋架不住，自己的刀被對方的攻擊反彈向頭部而敗北的。
所以，薩摩示源流可以看作一種豬突猛進、無法抵擋的劍法。

新思想-林崎流拔刀術與田宮流居合術
林崎流，全名林崎明神夢想流拔刀術，開創者林崎甚助（1547—161？），他是既無道場也沒有妻兒，終生流浪、修行的迷之劍士。
林崎甚助使用柄部及刀刃較普通尺寸長的多的大刀，其有利點是在斬出一劍做圓形運動時，因長度增加，劍尖部分的速度及攻擊力也會相當驚人。但是，使用時對於體力的消耗及種種不便也應運而生，因此，產生了拔刀與攻擊一體的技巧，這就是拔刀術。
林崎甚助以他獨特的理論，強悍的實力而名氣大噪，弟子也遍及全國，其中名劍士大量涌現，田宮平兵衛便是代表性的傑出人物之一。
田宮平兵衛（生卒年不詳），生活在戰國末期，將迎來太平之世的歲月，而為實戰服務的拔刀術，也有必要進行變為和平時期劍術的蛻變。平兵衛經過反復探索，總結出了發源於拔刀術，但一對一較量時會更有效的居合術。

有名之無名-二天一流與嚴流
不用介紹，後到標題便可想到這是那時代兩大劍豪：宮本武藏（1584—1654）與佐佐木小次郎（15？？—1612）各自創立的流派，但雖然劍士很有名，流派的內容卻無人知曉。
武藏，是使用大小二刀流的劍客，一生中大小六十餘戰從未有過敗績。50歲後，將對武學和兵法的感想及體會著成「五輪書」傳於後世，但關於二天一流，並沒有任何系統的論述。
小次郎是由鍾卷自齋處學習富田流劍術而出身，但加入大部分自己的思想而構成嚴流劍術的。其中最著名的是被稱作「燕返」的技巧，但亦沒有流傳下來。

恐怖的同歸於盡思想-無住心劍流
在小說和劇作中出現得不多，但其實是不遜於薩摩示源流的凌厲劍法。
開山祖名叫針谷夕雲（1592—1662），是上野國人，俗名五郎右衛門。他是學習新陰流而出生的，師傅是著名的小笠原源信齋。
無住心劍流又有「夕雲流」及「破想流」的別名。
夕雲流的理論，並不是簡單的「戰平」或「同歸於盡」，而是指「在對手強得無法命中時」，為了流派的驕傲，對其它任何流派都至少要同歸於盡，而絕不能敗北。或者同歸於盡，或者勝利，在兩者中二選一，絕沒有失敗一途。但這種思想除了在江戶時代，是沒有大市場的。
無住心劍流，是為江戶時代而生的，空前絕後的流派。

流派的總合-井蛙流平法
不言而喻，「井蛙」這一名稱有著「井底之蛙無從知曉大海」的意思。而這一流派，正是抱著這一思想去最大限度吸收別派精義而誕生的。
其代表性的創始人，是深尾角馬道義（1631—1682），他從父親那一代學到丹石流劍法，並加入了新當流、富田流、新陰流的技巧，再綜合修習松本流、去水流、東軍流、體舍流、念阿彌流、岩流各派技法並發揚光大。
與之相匹敵的，可以說是三浦源右衛門政為（1645—1709）的無眼流（其人得到一刀、卜傳、富田、新陰、吉岡等十八個流派的免許皆傳的評價，也是一位不世出的習劍天才）。

驚人的劍流-二階堂平法
在本文中介紹的流程中，這是最最特別的一種。不過，稱之為劍法恐怕不大合適。
正式完成這種「術」的人，是著名的松山主水大吉（？—1635），他曾一生四次試圖狙殺宮本武藏未果，但本人亦是相當了不起的忍法劍士。
主水大吉的祖父，是竹中半兵衛的異父同母兄弟，而松山一族過去曾追隨加藤清正，到主水這一代清正投入細川家，松山主水大吉亦出仕在細川家。
松山家代代相傳的「二階堂之兵法」，是由二階堂氏首創的，它與劍術祖師級的中條流也有關系，有一種說法這是中條兵庫頭與僧侶慈彥共同開發的，已進入傳說的領域。
二階堂平法，其實是以牽制和束縛對方為主的技巧，尤其它修煉到最高境界時能使用的「心之一法」，更是一種讓人駭異的技法。