日本古都奈良的夜晚是什麼樣

① 想知道日本奈良有些什麼特色

奈良是日本的古都。就好像中國的西安。大部分是古老的建築。因為為了保護國家遺產。有意這樣做的。在奈良的公園里有很有放生的鹿。聽說和人混的很熟。你如果要去了要注意。有些鹿是很放肆的,會爭奪旅客的食物,故意調戲人。。給你個日本發的關於「奈良」的網址吧。裡面有中文,欣賞欣賞。。。。

http://narashikanko.jp/

② 日本的歷史古都奈良，為什麼沒有像京都大阪一樣發展的那麼好

一、保護歷史遺跡

在日本歷史古都奈良里有很多的歷史遺址，那麼這些歷史遺址是特別悠久的，所以說受到了國家的保護，那麼為了保護這些遺址，在奈良就不可以開發一些現代化的設施，所以說奈良雖然有很多人旅遊，但是每天旅遊完之後還需要去京都大阪吃飯睡覺。這也就是歷史古都奈良沒有京都大阪發展好的原因。

不管是在哪個國家，都有一個地方是不可以發展的，就是因為它都是有歷史古跡的地方，這些地方都是要受到保護的，不被後人破壞，為了讓後人看一下以前的古人是怎樣生活的，他們生活的地方又是什麼樣的。

③ 在奈良生活是怎樣的感受

在日本奈良的生活，非常的愜意，基本上每天就是上上班，在公司裡面做一些事情，然後剩下的時間都可以自由的安排。

④ 日本傳統古都是什麼

日本三大著名古都是京都、奈良和鐮倉。

1、京都，位於日本西部近畿京都府南部，是一座內陸城市，坐落在京都盆地（山城）的北半部和丹波高原的東部山區，總面積為827.90km2，占京都府總面積的17.9%。是京都府各縣市中土地面積最大的一座城市。 京都為京都府府廳所在地，也是政令指定都市之一，是日本人口第八多的都市。

2、奈良縣，位於日本紀伊半島中央，古稱大和。內陸縣，日本歷史和文化發祥地之一。日本奈良東鄰三重縣，西接大阪府，南接和歌山縣，北連京都府。土地面積約為3,691平方公里，77%為森林和山地，森林覆蓋率60%，居住面積較少，人口集中在縣北部的奈良盆地及其周邊地區。

3、鐮倉，12世紀末源賴朝創建鐮倉幕府並開始武士政權的地方。以後成為日本中世紀初期的政治中心，除了幕府的建築和武士們的宅邸外，還建有不少神社和寺院，曾繁榮一時。14世紀，隨著幕府滅亡，鐮倉便衰落了。江戶時代作為游覽地又得到了復興，它是僅次於京都、奈良的一座古都。

(4)日本古都奈良的夜晚是什麼樣擴展閱讀：

奈良作為古老的文化城市，擁有眾多的古寺神社和歷史文物，享有「社寺之都」的稱號，被日本國民視為「精神故鄉」。

這里是日本古代文化發祥地之一，重要的名勝古跡有平城京遺址、皇陵、東大寺、唐招提寺 、葯師寺、興福寺、大安寺、法隆寺、正倉院、春日神社、元興寺、西大寺、手向山八幡神宮、奈良公園等。

奈良一直作為日本的政治、文化中心而繁榮。公元710年，仿效中國唐代的長安城而創建的大規模國際首都「平城京」，作為歷史性的遺產已列入世界遺產之中。

西方的文化、藝術、建築技術等透過古代通商道路——絲綢之路傳入日本，存有以東大寺、法隆寺為首的世界文化遺產、佛教建築、佛象雕刻等許多國寶和重要文化遺產。

⑤ 日本的奈良

奈良市 (Nara) 是日本為數不多的內陸縣之一──奈良縣的首府。它位於近畿地區中南部，與京都和大阪構成等腰三角形。
奈良是日本有名的古都之一。在歷史上，它曾被稱為「大和國」。從公元６５５年至７８４年，日本的幾代天皇都在奈良建都，名平城京，史稱奈良時代（公元７１０－７８９年）。後來在日本的南北朝時代（鐮倉時代與室町時代之間），奈良又成為南朝的中心。現今的奈良市僅為當年平城京的左京部分，面積為２２１．９平方公里，人口約２６萬，它仍保持著日本古典風格，成了著名的游覽勝地。
奈良是日本著名的歷史古都，被日本人譽為「精神故鄉」。早在3—5世紀，山明水秀的奈良就是日本「大和國」的中心，在奈良時代（710年—784年），奈良是日本的首都，定名為平城京。
平城京是模仿中國唐朝長安城修建的，至今已有一千二百六十多年歷史。當時平城京東西寬4.3公里，南北長4.8公里，面積約為中國古長安的四分之一。城北正中有平城宮，那是天皇的寢宮，也是議政廳。通向平城宮的朱雀大路將平城京分為左京和右京。奈良當時十分繁華，人口高達20萬，成為日本的經濟、政治、文化中心，也是日本佛教藝術的發祥地。
至今，奈良古都仍保存著許多著名的寺院、神社、佛像、雕刻、繪畫、平城京遺址和眾多皇陵等。整個奈良市區很好地保留著古都昔日的傳統風貌。為了保存歷史原貌，奈良政府規定一般的住宅高度上限為10米，商店為31米，繁華的商業街為40米。因此奈良沒有高樓林立的壓迫感，舉目遠眺，映入眼裡的是寺廟、佛塔和青山，歷史古跡和自然景觀恰到好處地融為一體，甚是引人入勝。
奈良得以發展到今天也是飽經滄桑。中世紀，奈良捲入戰爭，1180年，太政大臣平清盛燒毀奈良寺院和大部分街市。15世紀，以商業為中心的奈良再度繁榮。戰國時代，奈良又被諸侯統治，兵亂結束後，奈良成了德川幕府直轄領地，稱為「南都」。明治時代「廢佛毀釋」，奈良又動盪不安。但頑強的奈良人百折不撓，努力保護這個日本古文化中心，使這個日本工藝和文化的發祥地永葆青春。
來到奈良，首先選擇的景點應該是奈良公園，除了許多名勝古跡集中在這里以外，一千多隻馴鹿成為奈良獨特的風景。另外，在古建築的寺院和各種史跡中，最著名的有東大寺、法隆寺、興福寺、唐招提寺和葯師寺。在奈良保存的「日本國寶」和「重要文化財產」多達574件。
乘坐JR東海道新干線從東京車站到京都車站約2小時15分鍾，乘坐近鐵線從京都車站到近鐵奈良車站約39分鍾。乘坐近鐵難波、奈良線從近鐵難波車站到近鐵奈良車站約39分鍾。
從京都出發到JR奈良線、近鐵京都線，約40分鍾可達。從大坂出發到JR關西本線（大和路線）。
奈良也是日本古代文化發祥地之一，在文化史上稱為天平時代文化。１９５０年它被定為國際文化城市。這里有許多古代日本佛教建築和名勝，如奈良七大寺等。
位於市西郊的平城京遺址，已出土近２萬件文物。這是一座呈正方形的仿中國唐朝長安城的建築群，距今已有１２６０年的歷史，面積約為古長安的四分之一。北部有太極殿、朝堂和朝集殿構成的大皇宮；以朱雀大路為中心的街巷，呈棋盤格局，極似古長安城。

日本的唐招提寺 (Toshodai Temple) 是由中國唐代高僧鑒真和尚親手興建的，是日本佛教律宗的總寺院。
唐招提寺位於奈良市，是一組具有中國盛唐建築風格的建築物，已被確定為日本國寶。唐代高僧鑒真（公元６８８—７６３年）第６次東渡日本後，於天平寶字三年（公元７５９年）開始建造，大約於公元７７０年竣工。
寺院大門上紅色橫額「唐招提寺」是日本孝謙女皇仿王羲之、王獻之的字體所書。寺內，松林蒼翠，庭院幽靜，殿宇重重，有天平時代的講堂、戒壇，奈良時代（公元７１０—７８９年）後期的金堂，鐮倉時代（公元１１８５一１３３３年）的鼓樓、禮堂及天平以後的佛像、法器和經卷。日本奈良作為一個歷史悠久的古都，擁有眾多世界遺產，東大寺就是其中之一。東大寺作為日本佛教華嚴宗的總寺院，是由聖武天皇親自下詔建立而成的，因為當時首都奈良被稱為平成京，而寺院座落於首都以東，故名「東大寺」。

⑥ 奈良是一個怎樣的城市

奈良是日本古都,日本在白江口海戰之後,
開始向中國派遣大量的遣唐使,學習中國文化,
當時日本的京城就在奈良,叫做"平安京",
設計規格都從長安抄來,有"小長安"之稱.

⑦ 日本奈良怎麼樣

那是一個美麗的地方，櫻花滿樹，高樓林立，空氣清新，快去看看吧。

⑧ 請用史實說明「唐風洋溢奈良城」

奈良，日本最有神韻的古都。從東京到奈良，須得乘新干線到京都，再搭汽車過去。一進奈良，就是一派阡陌田園的風光。這里沒有許多日本大城市那種參差林立的橋光樓影，一切都是恬淡自然。清新的田野散著清新的香氣，伴著平坦的路往前延伸，路面上卻沒有一點泥土。遠處，視野的盡頭，偶爾會幽幽地飄出幾個樓閣殿宇，古色古香，有中國唐代建築的風格。我想，這個地方很「中國」。親切，驚喜，一齊湧上心頭。而你再定睛去看，那樓閣卻又若有若無了。車飛馳著，兩旁有的是變幻多姿的田園風光，有的是給你驚喜的古韻掠影，看久了也不會累。多好啊，養眼。 然而奈良若只是恬淡，卻會辜負了千年古都的積淀。往這座城市的深處去，古色古香的風韻似乎飄動在道間的空氣中，醞釀在兩旁建築散發的氣味中向你撲面而來。到了東大寺，你才見到了這座古都最讓人心動的一面——恢弘。奈良的精華，靈氣，全集中在這兒了。 查看更多精彩圖片 奈良是島國日本千年以前的平城京，車水馬龍，商賈雲集，盛極一時。時光荏苒，今日日本的亮點已被東京大阪所盡占，留給這方水土的，只是千年一嘆的厚重。而正是這份滄桑的厚重，使奈良成為日本當年的剪影，東瀛的活化石。 海水千百年地盪滌著這個太平洋上的島國。一千三百年前，一位雙目失明、衣衫破爛的中國和尚，歷盡艱辛後，赤著腳喘著氣踏上了這片與他故鄉遠隔重洋的土地。回憶著身後波濤洶涌的海洋，撫摸著奈良烏木朱漆的雕欄，他也許明白，自己今生就將託付在這方水土之間，一腔熱血就要播灑在這里的佛門凈地。然而他卻不會想到，「唐風洋溢奈良城」的美談，隨同他的名字一起，已重重地鐫刻在歷史的畫卷上，歷經千年仍然熠熠生輝。 他，就是鑒真。 如今，鑒真大師早已仙逝，而站在東大寺的院中，你盡可以想像大師當年的神采與氣度。在鑒真修建唐招提寺前，他一直在東大寺講經佈道。東大寺也許便因此沾染上了大師的佛光法氣？也難怪東大寺有如此的氣質和威嚴：過了山門，正面就是大殿，盡管1692年重建後規模只有原來的2/3，卻仍是世界現存最大的古代木構建築，巍峨而雄壯。雙重檐的廡殿頂式飛檐，堅實卻不沉重，飛躍卻不輕浮，振起了全殿的恢弘之氣。他們承載了多少年的風雨滄桑呢。正下方是唐式木結構骨架，敦實美觀。而點睛之筆要算是正門上方的門檐了，高出正門有六七米，橫架在雙重檐之間，兩頭平，中間微呈向上的弧形。精巧的造型頓顯活潑，又射出金燦燦的雍容光華，裝點著整個以黑白為主色調的大殿。全殿的精氣神全叫這門檐提起來了。再加上門前香爐中薰香繚繞，使你真覺得這是一座幻境中沐浴佛光寶氣的靈霄寶殿，隱約窺見佛法長者的雄風。 查看更多精彩圖片 待進了大殿，其內部愈發的軒峻豁達。或許這大殿早已超脫而非凡物了？建築上古老的木料發散出的幽幽木香，裹著像來自天籟的篤篤木魚聲，便是這座大殿的深邃思想；大佛在薰香繚繞的模糊中神秘的韜光養晦，則又是她的超凡氣質。在殿的一側，一根巨大柱子的下端有一個底面貼地的小洞。自古以來就有傳說：誰能從東大寺大殿立柱下的洞鑽過去，誰就會聰明絕頂，才華蓋世。無奈我輩早已長成高大之身，只有望「洞」興嘆的份，可惜，可惜！倒是有一隊剛剛咿呀學語的小娃娃，爭先恐後地從洞中鑽過。也許他們就是日本的明日之星？ 查看更多精彩圖片 大殿雄偉，而她周圍的景色卻相當的嫵媚，也難怪日本天皇曾將這里作為他的行宮。穿出大殿周圍的迴廊，便是一片秀美。誰說這里風景如畫？畫才沒有這里的景美呢。一條靜靜的小河從外面流進寺來感受靈氣，在寺的東南方形成一個小湖。風度儒雅而被日本人認為是佛的化身的梅花鹿，三三兩兩地在湖邊嬉戲。 查看更多精彩圖片 湖水清得讓你想捧起它，喝下那上面映著的藍天白雲。湖邊是個緩坡，延伸到不遠處的小山。緩坡秀得讓你想在山坡翠草碧青的草甸上忘我翻滾。而湖與山之間有著各種樹木，不重樣，棕紅碧綠，掩掩映映地倒映在水面上。右邊一個小瀑布，悄然鑽出石縫，輕輕地撥弄出閃光的漣漪，帶著金色的鯉魚穿過小木橋，一波一波一直盪漾到你的腳邊。不消人為琢飾，這便是一個天然的園林。美得讓你拍完相機里的膠卷也帶不走的美景，透過取景框一直醉到你的心裡。這份旖旎，許是當年鑒真大師禪坐時的妙手點化？ 查看更多精彩圖片 在從奈良到京阪奈特區的大巴上，我同上海甘泉中學的老師聊了很多，也想了很多。奈良，在這次東瀛之行中給了我最深的印象。這座古城使我感到吃驚的是它彷彿仍然鮮活地定格在日本天平時代的原生態。 公元710年元明女皇將國都從藤原京遷至奈良平城京，是日本歷史從白鳳時代進入天平時代的開始，這時恰值中國唐代的開元盛世。當時大規模遣唐使的派遣，使得日本有條件完全仿照大唐長安城的理念、形制建造起了這座精緻的平城京。一千三百年的時光彷彿雲煙一樣飛快地飄散而去，在今天的中國，已經沒有辦法找到什麼有整體唐朝特色的遺跡，能夠見到的明清以前的古跡已實在是鳳毛麟角。盛唐作為一個遠去時代精神面貌的代表，只存在於中國人模糊的記憶和想像中。而在一海之隔的日本奈良，幾乎整個城市都仍然是原汁原味的天平時代盛唐之影。 奈良的古跡，絕不是現代繁華都市中僅存的盆景，絕不是博物館櫥窗中所展覽的珍奇；而是活生生地生存著的，就比如你親眼看到景陽崗酒店門前仍然飄著一幅「三碗不過崗」的酒旗，一個叫武松的客官進門還是那句「店家，三大碗酒，二斤牛肉！」就比如陶淵明說他自己筆下的那些桃花源中人「乃不知有漢，無論魏晉」。很多人對絕大部分中國古跡最鮮明的印象是：這是一個旅遊景點，他們好像天經地義地和導游手中揮舞的小旗和嘈雜擁擠的遊客相憩共生。但是在奈良的感覺，卻是我們坐了時光機去打擾古人的平靜生活，這是一種奇妙無比的感覺，我不知道是怎麼回事。古韻，在別處是想像和憑吊，在這里卻似乎是日常生活。隨便推開路旁一處老屋，也許會從中走出生活在一千年前的老人，見怪不怪地向現代的你招手微笑。走在它森森的古道，晃若穿行在記憶中的大唐氣象，那些隔了朝代的氣息，呼吸起來仍然是鮮活靈動，好像攙扶著身體康健、步履穩健的外婆走過她小時候歡笑嬉耍過的小橋流水人家。 查看更多精彩圖片 如果說得不這么煽情，就該提到這樣的對比：日本的姬路城、古京都、古奈良都是以整個城市的名義被列入「世界文化遺產」。相較之下，中國沒有一座歷史文化名城能以整個城市的名義列入世界遺產（平遙和麗江屬地級縣城）。在世界最具典範色彩的城市規劃之一、唯一有著完整中軸線、嚴格規范對稱布局的古城——北京，一個外地人也許出了故宮就會搞不清這里看上去和上海、廣州有什麼分別。維持幾棟古建築的物理狀態良好不難，難的是保留一個整體的風貌、氣氛和情感臍帶，這正是奈良給我最大的震撼。這其中究竟有什麼奧妙呢？ 當然，我們大可以義憤填膺地控訴那些狂熱的年代，暗罵那個沒頭沒腦的當事人，懷念站在城樓廢墟上失聲痛哭的梁思成。然而面對歷史，激烈的感情會模糊掉很多人的雙眼。關於日本人有怎樣對待古跡的先進觀念，中國人對古文化怎樣缺乏保護的意識，討論已經太多了，多得我再說就純是廢話了。我關心的是，從更宏觀的歷史角度看，究竟日本的古跡憑借什麼才得以保存。我想主要有兩個深層原因。 首先，如果我們關注一下中國兩千多年來古跡的毀滅史，一定可以發現70%以上重要古跡的毀滅都發生在改朝換代的歷史時刻。朝代更迭，江山易主，出於一種非常情緒化或者說是「文化正統化」的心理，前朝遺跡往往被平毀殆盡，從阿房宮到長安城，從建康城到元大都。包括20世紀發生的文化浩劫，也完全可以解釋為對前朝遺跡的逆反心理造成的愚昧之舉。日本的情況有所不同。日本的天皇系統是未曾斷代的皇族，跟據古老的史書《古事記》和《日本書紀》，公元前660年已經產生了第一位天皇——神武天皇。雖然這個記載具有神話色彩並不很可信，但可以肯定天皇系統由來已久，世代傳承更替，天皇家族始終存在。翻開日本歷史，可以發現日本也曾征戰不息，政權也曾數度易手，但更替只發生在武士政權間，割據或者消滅都是幕府行為，而凌駕在幕府之上的天皇系統則始終不變。也就是說在名義上日本總是處在同一個朝代的內戰中，至少在名義上。日本的歷史階段劃分是用「某某時代」，例如「平安時代」、「江戶時代」等，而不是像中國一樣用「某某朝」，例如「漢朝」、「唐朝」。換句話說，日本歷史是只換代而不改朝。這樣的歷史變遷以權力爭奪為主而少有文化逆反。所以朝代更迭導致的意識形態對古跡有目的的毀滅在日本相當有限，破壞主要是戰亂的客觀結果，而這已經相當難得。此其一也。 第二，也許應歸功於日本人的興趣在平安時代後期從「唐風」向「國風」的轉變。做一個大膽的假設：如果日本在盛唐之後沒有停止對中國文化的吸收，繼續地從宋、元、明、清各個時期效仿中國，拋開政治後果，單就文化和藝術上說，估計現在我在奈良看到的就不是唐朝的樣子。日本保存良好的古城就可能像故宮、像蘇州、或者像平遙，他們不可能不沾染上明清色彩，不可能不出現代表明清文化特徵的元素。但是悉仿唐制的風氣從白鳳時代到平安時代，蔓延日本二百多年後，突然在平安後期來了個大轉彎，他們不再嚮往同中國一致，開始悉心去發掘他們本土的民族文化。日本人有意識地同中國文化SayGoodbye，一直到明治維新「脫亞入歐」，開始轉向西化之路，他們主流上對中國大規模的吸收借鑒被定格在唐代，定格在他們的平城京和平安京。日本在唐風洋溢的奈良城，確實客觀上給中國的古風來了一次精彩的斷代。這也就是為什麼——中國的歷史之河自唐代之後仍然奔流向前，在宋元明清的色流鋪天蓋地四溢流淌，趨於細致柔麗的風格淹沒了雄渾的漢骨唐風之後，仍能從日本奈良找到一面映出大唐雄風之鏡的原因了。 本想在這篇文章的最後，說一說我寫的這「奈良古韻」到底是怎樣一種大唐風貌，我眼中的唐朝究竟是一幅什麼模樣。但回國之後翻書，看見了當年梁思成總結唐代風格的一句話：「偉大之斗拱，深遠之檐出，屋頂和緩之斜度，穩固庄嚴，含有無限力量，頗足以表示當時方興未艾之朝氣。」言簡意賅，無更多筆墨，卻道盡了我此行對唐風建築的全部觀感。就以這位可敬學者的話，轉送給這無比珍貴、唐風洋溢的奈良城吧！
參考資料： http://www.douban.com/review/1187295/