日本人的周易著作有哪些
Ⅰ 易學著作有哪些
《易經》\《周易折中》，《梅花易數》，《卜筮正宗》。
Ⅱ 日本研究易經著名的人是誰
竹村亜希子；易経研究家。中國古典「易経」に基づいて、企業の社長や管理職にアドバイスを行っており、企業経営に攜わる多くの人々から厚い信頼を得ている。
叫竹村亜希子。是一位美女，她以中國的易經為基礎，給與企業及管理人員的最高領導進行善意的提案。從而得到大多數人的支持和信賴。
Ⅲ 最好的周易入門書
選書如選老師，因此選擇書籍是一件十分重要的事。在此，向給大家推薦相關書籍，讓你少走彎路，成為大師級高手！
重要叮囑
易學、佛經是迷宮，進門後一定要學會出得了門。正如紫欽天老師在《太極博弈原理》裡面「信息對抗：命越算越薄，知命與宿命」 提到的，其實現在才最真實的，人要克服的是未來信息對現在的影響！很多人能懂一點點了，以為天下無敵，但是如果未來的信息，沒有百分百准確，都是誤導人的。最怕三分真，七分假。人依然會迷茫，猶豫，錯失。
另外，易曰：知得也要知喪，當你得到了一些東西的時候，你也會失去一些東西。誠然，人生從某種意義上講，沒有絕對的好、壞、善、惡，而在於你的選擇。為什麼還要特別提醒呢？因在現實中接觸不少易友，一學什麼易或練什麼功，就顧及不到其他方面，給家庭社會造成一些不好的影響。古曰：平常心是道！不要把自己標榜成與別人不一樣，否則你會一事無成。要明白你只是一個凡人，不要以為自己學易了就有什麼了不起。法、侶、財、地（簡單講就是方法、同道、財力、環境）是學好功法，其實也是學好易經的最好指導。千萬不要指望學易來發大財，否則你將走上不歸路。以此為職業的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成與敗、得於失等同看待。患得患失不是學易人應有的心態。好好工作，養家糊口，業余修習，平凡一生這是吾師給本人的開示和指導，希望易友也能從中得到啟發！
最後以一句話與大家共勉：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物！眾善奉行，諸惡莫作最為緊要！
1、基礎書
（1）周易原文註解類：
如果不讀周易原文，而想徹底搞懂周易基本是不可能的，萬丈高樓平地起，基礎越牢，對後面的學習幫助越大。
建議採用中國易經協會會長、哲學教授劉大鈞著的《周易概論》，其他如上海古籍出版社、商務印書館等較大的出版社出版的《周易》都是比較可靠的。
南懷瑾老師倡導的兒童經典導讀中心出版的原文《易經》，可以幫助大家認識和聽懂一些難讀的字。
（2）周易精華思想融匯類：
應該說，目前只有紫欽天老師的《太極博弈原理》一書能做到這點，全書中是沒有解釋卦象的。但是如果對於一個研究周易幾十年的學者來說，一看這書，應該明白其實裡面是是蘊含了周易的推演過程，也就是即是你不懂周易，沒有看過周易相關的書籍，也能從中培養到周易的思想，對理解現在所有文化（玄學，易學）都會個統一的思路，增強第六感判斷力。可以說，這本書的研究意義十分珍貴！建議入門，進階，和自我升華階段研讀一番。
2、易理及梅花六爻類
不懂易理，術數水平要想真正提高，絕不可能。學習易理有助於你搞懂自己學習的目的。
（1）易理類
張延生是一個易學實力派人物，張延生的作品（易學入門、易學應用、易象延、易與和諧、心易、氣易）是研究易理者的首選，相信可惜能真正看懂的並不多。
易理方面建議還是看一些上海古籍出版社和中華書局出版的古籍影印本，原汁原味。
（2）梅花類
梅花的古籍可以看《梅花易數》，現代的可以看大陸的紫欽天老師《太極博弈原理系列》，黃鑒老師的《易魂》，鄧海一老師的《俏梅花》系列，台灣的梁湘潤、王士文，都推薦閱讀。
（3）六爻類
六爻的精華在古籍中很多，尤其是七大經典《易隱》、《卜筮正宗》、《增刪卜易》、《易林補遺》、《易冒》、《火珠林》、《斷易天機》。
推薦書目：陳圓《周易預測學入門》、邵偉華《周易預測學》或者《周易預測學講義》、李洪成《六爻預測技術入門》。
日本人著的《高島斷易》是海外研究六爻和易理必讀的一本好書，無論是作者還是譯者水平都很高。
需要讀現代人的書提高水平的可以看李洪成、王虎應、曲煒、李順祥、呂文藝等人的，都屬於暢銷品種。
3、四柱類
就是八字，以現代人為主，可以看陳圓《四柱預測學入門》、李洪成《四柱預測技術入門》，李居明的《四柱算命術》是四柱類無錯字的好版本，目前只有繁體版的，習慣認簡體字的人讀得可能有點費勁，李居明書最大的好處是可以培養興趣。
中級最好的就是朱祖夏《命理應用精解》上下冊，這個是千百人所公認的，超級熱銷，但是紙張不怎麼好。
高級的象邵偉中的《四柱高級班理論》、李後啟《命理精析》、曲煒的《二十一論》等。
新派的可以看李涵辰的著作（新派不建議看）。
古籍有《淵海子平》、《三命通會》、《窮通寶鑒》、《命理探原》，比較接近現代理論的書是《子平真詮》和《滴天髓》。
其他的暢銷作者有：李洪成、李順祥、曲煒、李順祥、呂文藝等等，可以提高水平。港台名家的書建議多讀，如梁湘潤、宋英成、光蓮、吳懷雲等。
4、風水類
在風水之前要說一句，因為風水相對比較復雜，沒有基礎或者不想鑽研的人請看李居明與蘇民峰的書，要是連九宮飛星、七星打劫、開城門這些基本概念都不懂會很麻煩的。李居明的《學風水的第一本書》，可以先看看，但是看這個之前又要懂點卦，不然八宅法這種基本的東西都用不了。
典籍看劉伯溫等著的《地理全書》就可以了：《地理全書》幾乎囊括了明代以前所有的風水典籍，比較全面。缺點就是字體小，印刷質量稍欠。
還有一本《地理天機會元》也是集成了很多經典的古籍。
另外建議看幾本書：《陽宅實用風水講義》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空風水陽宅書籍。
《玄空飛星風水》林國雄的書，淺顯易懂，還介紹了配合樓層斷風水的方法。
《古易玄空學新探》胡京國先生著，風水入門的好書。
胡京國還有一本《玄空精斷》是進階書。《沈氏玄空學》風水入門必讀，除了北斗七星打劫說法不清楚外，其它皆應仔細讀。
《玄空地理叢譚》鍾義明先生著。一套解說玄空風水知識及釋評眾家玄空派長處的好書，並有玄空訣竅解說、堪驗實例。非常值得一看及收藏。
另外巒頭方面，鍾義明先生的《地理巒頭實務》是巒頭方面的好書，介紹詳細，圖文並茂。《三元九運－玄空地理考驗註解》也是鍾義明先生所寫，專門解說分析三元九運的一套好書。
過路陰陽就看馮化成《過路陰陽》。
金鎖玉關就看鍾義明的《金鎖玉關》。
八宅法看《八宅明鏡》其他的暢銷作者。
大家可以選的有：朱祖夏、鍾義明、王亭之、呂文藝等等，學習風水要注意派別。
5、手面相類
手面相想看得比較有意思就看李居明的《學睇相》。
提高水平要多看陳鼎龍、蕭湘居士、盛書笙的書；
除了現代的人之外，古籍是一個提高水平的重要方面，尤其象麻衣神相、柳庄相法、水鏡相法、三世相法等等，推薦一本《圖解相學秘籍全編》上下冊，薈萃各種相書古籍。有許多相學精品流落在民間，民間收藏的相學許多有很實用的價值，可以幫助你多一個角度思考問題。
6、奇門遁甲
最好就是張志春、王鳳麟和么學聲，入門就是張志春《神奇之門》和後繼系列，最好看他的全套。他的徒弟杜新會的書也一定要看；王鳳麟每年都要有好幾期培訓班，資料比較多而復雜，他有幾本經典可以看，其中有合訂本，也是非常超值，注意觀察。
7、六壬類
《袖裡乾坤》，以及其他很多六壬金口訣方面的書；
8、太乙神數
《太乙通解》《太乙神數》；
9、鐵板神數
多看馬川的；
10、紫微斗數
這個入門書太多了。
（1）三合派
王亭之《紫數斗數初級講義》，還有其他人的《紫微斗數一學就通》等，再往高級就是看慧心齋主、紫雲、潘子漁系列的，一般公認紫雲代表最高水平。陳雪濤的書比較受歡迎，例如《紫微明鏡》《紫微啟示錄》等；而陳世興特別善於寫婚姻，他的作品幾乎全是談婚姻的。
（2）飛星派
徐增生的書籍不錯，還有經典的方外人的《河洛紫微斗數》，《九千飛星》。
11、姓名學
一般有五格取名法，但是按筆劃數的話就和易經術數無關了，所以一般會結合八字取名的比較多。暢銷品種有李居明《姓名改運學》，進階的有馬瑞成的全系列、易隱燕、張泊作品；
11、解災改運與符咒
一般性的了解，而且也是相當有趣味性的就是《移神換將》，此為薈萃與經典，其他如《犁頭巫家》和《四兩撥千斤》也是相當的暢銷。至於符咒那就更加的神奇，但是符咒只看書是沒有用的，一定要有師傅來傳。台灣最近出了不少關於符咒的光碟和教程，例如玄光居士和陳龍羽都是初中高都可以看著玩玩，網路也是公開媒體，我也不好說太多，建議大家本著娛樂的精神去看待。
Ⅳ 學習周易要看什麼書,有什麼書才能正確引路入門
這個很重要！
選書如選老師，因此選擇書籍是一件十分重要的事。在此，向給大家推薦相關書籍，讓你少走彎路，成為大師級高手！
重要叮囑
易學、佛經是迷宮，進門後一定要學會出得了門。正如紫欽天老師在《太極博弈原理》裡面 「信息對抗：命越算越薄，知命與宿命」 提到的，其實現在才最真實的，人要克服的是未來信息對現在的影響！很多人能懂一點點了，以為天下無敵，但是如果未來的信息，沒有百分百准確，都是誤導人的。最怕三分真，七分假。人依然會迷茫，猶豫，錯失。
另外，易曰：知得也要知喪，當你得到了一些東西的時候，你也會失去一些東西。誠然，人生從某種意義上講，沒有絕對的好、壞、善、惡，而在於你的選擇。為什麼還要特別提醒呢？因在現實中接觸不少易友，一學什麼易或練什麼功，就顧及不到其他方面，給家庭社會造成一些不好的影響。古曰：平常心是道！不要把自己標榜成與別人不一樣，否則你會一事無成。要明白你只是一個凡人，不要以為自己學易了就有什麼了不起。法、侶、財、地（簡單講就是方法、同道、財力、環境）是學好功法，其實也是學好易經的最好指導。千萬不要指望學易來發大財，否則你將走上不歸路。以此為職業的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成與敗、得於失等同看待。患得患失不是學易人應有的心態。好好工作，養家糊口，業余修習，平凡一生這是吾師給本人的開示和指導，希望易友也能從中得到啟發！
最後以一句話與大家共勉：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物！眾善奉行，諸惡莫作最為緊要！
1、基礎書
（1）周易原文註解類：
如果不讀周易原文，而想徹底搞懂周易基本是不可能的，萬丈高樓平地起，基礎越牢，對後面的學習幫助越大。
建議採用中國易經協會會長、哲學教授劉大鈞著的《周易概論》，其他如上海古籍出版社、商務印書館等較大的出版社出版的《周易》都是比較可靠的。
南懷瑾老師倡導的兒童經典導讀中心出版的原文《易經》，可以幫助大家認識和聽懂一些難讀的字。
（2）周易精華思想融匯類：
應該說，目前只有紫欽天老師的《太極博弈原理》一書能做到這點，全書中是沒有解釋卦象的。但是如果對於一個研究周易幾十年的學者來說，一看這書，應該明白其實裡面是是蘊含了周易的推演過程，也就是即是你不懂周易，沒有看過周易相關的書籍，也能從中培養到周易的思想，對理解現在所有文化（玄學，易學）都會個統一的思路，增強第六感判斷力。可以說，這本書的研究意義十分珍貴！建議入門，進階，和自我升華階段研讀一番。
2、易理及梅花六爻類
不懂易理，術數水平要想真正提高，絕不可能。學習易理有助於你搞懂自己學習的目的。
（1）易理類
張延生是一個易學實力派人物，張延生的作品（易學入門、易學應用、易象延、易與和諧、心易、氣易）是研究易理者的首選，相信可惜能真正看懂的並不多。
易理方面建議還是看一些上海古籍出版社和中華書局出版的古籍影印本，原汁原味。
（2）梅花類
梅花的古籍可以看《梅花易數》，現代的可以看大陸的紫欽天老師《太極博弈原理系列》，黃鑒老師的《易魂》，鄧海一老師的《俏梅花》系列，台灣的梁湘潤、王士文，都推薦閱讀。
（3）六爻類
六爻的精華在古籍中很多，尤其是七大經典《易隱》、《卜筮正宗》、《增刪卜易》、《易林補遺》、《易冒》、《火珠林》、《斷易天機》。
推薦書目：陳圓《周易預測學入門》、邵偉華《周易預測學》或者《周易預測學講義》、李洪成《六爻預測技術入門》。
日本人著的《高島斷易》是海外研究六爻和易理必讀的一本好書，無論是作者還是譯者水平都很高。
需要讀現代人的書提高水平的可以看李洪成、王虎應、曲煒、李順祥、呂文藝等人的，都屬於暢銷品種。
3、四柱類
就是八字，以現代人為主，可以看陳圓《四柱預測學入門》、李洪成《四柱預測技術入門》，李居明的《四柱算命術》是四柱類無錯字的好版本，目前只有繁體版的，習慣認簡體字的人讀得可能有點費勁，李居明書最大的好處是可以培養興趣。
中級最好的就是朱祖夏《命理應用精解》上下冊，這個是千百人所公認的，超級熱銷，但是紙張不怎麼好。
高級的象邵偉中的《四柱高級班理論》、李後啟《命理精析》、曲煒的《二十一論》等。
新派的可以看李涵辰的著作（新派不建議看）。
古籍有《淵海子平》、《三命通會》、《窮通寶鑒》、《命理探原》，比較接近現代理論的書是《子平真詮》和《滴天髓》。
其他的暢銷作者有：李洪成、李順祥、曲煒、李順祥、呂文藝等等，可以提高水平。港台名家的書建議多讀，如梁湘潤、宋英成、光蓮、吳懷雲等。
4、風水類
在風水之前要說一句，因為風水相對比較復雜，沒有基礎或者不想鑽研的人請看李居明與蘇民峰的書，要是連九宮飛星、七星打劫、開城門這些基本概念都不懂會很麻煩的。李居明的《學風水的第一本書》，可以先看看，但是看這個之前又要懂點卦，不然八宅法這種基本的東西都用不了。
典籍看劉伯溫等著的《地理全書》就可以了：《地理全書》幾乎囊括了明代以前所有的風水典籍，比較全面。缺點就是字體小，印刷質量稍欠。
還有一本《地理天機會元》也是集成了很多經典的古籍。
另外建議看幾本書：《陽宅實用風水講義》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空風水陽宅書籍。
《玄空飛星風水》林國雄的書，淺顯易懂，還介紹了配合樓層斷風水的方法。
《古易玄空學新探》胡京國先生著，風水入門的好書。
胡京國還有一本《玄空精斷》是進階書。《沈氏玄空學》風水入門必讀，除了北斗七星打劫說法不清楚外，其它皆應仔細讀。
《玄空地理叢譚》鍾義明先生著。一套解說玄空風水知識及釋評眾家玄空派長處的好書，並有玄空訣竅解說、堪驗實例。非常值得一看及收藏。
另外巒頭方面，鍾義明先生的《地理巒頭實務》是巒頭方面的好書，介紹詳細，圖文並茂。《三元九運－玄空地理考驗註解》也是鍾義明先生所寫，專門解說分析三元九運的一套好書。
過路陰陽就看馮化成《過路陰陽》。
金鎖玉關就看鍾義明的《金鎖玉關》。
八宅法看《八宅明鏡》其他的暢銷作者。
大家可以選的有：朱祖夏、鍾義明、王亭之、呂文藝等等，學習風水要注意派別。
5、手面相類
手面相想看得比較有意思就看李居明的《學睇相》。
提高水平要多看陳鼎龍、蕭湘居士、盛書笙的書；
除了現代的人之外，古籍是一個提高水平的重要方面，尤其象麻衣神相、柳庄相法、水鏡相法、三世相法等等，推薦一本《圖解相學秘籍全編》上下冊，薈萃各種相書古籍。有許多相學精品流落在民間，民間收藏的相學許多有很實用的價值，可以幫助你多一個角度思考問題。
6、奇門遁甲
最好就是張志春、王鳳麟和么學聲，入門就是張志春《神奇之門》和後繼系列，最好看他的全套。他的徒弟杜新會的書也一定要看；王鳳麟每年都要有好幾期培訓班，資料比較多而復雜，他有幾本經典可以看，其中有合訂本，也是非常超值，注意觀察。
7、六壬類
《袖裡乾坤》，以及其他很多六壬金口訣方面的書；
8、太乙神數
《太乙通解》《太乙神數》；
9、鐵板神數
多看馬川的；
10、紫微斗數
這個入門書太多了。
（1）三合派
王亭之《紫數斗數初級講義》，還有其他人的《紫微斗數一學就通》等，再往高級就是看慧心齋主、紫雲、潘子漁系列的，一般公認紫雲代表最高水平。陳雪濤的書比較受歡迎，例如《紫微明鏡》《紫微啟示錄》等；而陳世興特別善於寫婚姻，他的作品幾乎全是談婚姻的。
（2）飛星派
徐增生的書籍不錯，還有經典的方外人的《河洛紫微斗數》，《九千飛星》。
11、姓名學
一般有五格取名法，但是按筆劃數的話就和易經術數無關了，所以一般會結合八字取名的比較多。暢銷品種有李居明《姓名改運學》，進階的有馬瑞成的全系列、易隱燕、張泊作品；
11、解災改運與符咒
一般性的了解，而且也是相當有趣味性的就是《移神換將》，此為薈萃與經典，其他如《犁頭巫家》和《四兩撥千斤》也是相當的暢銷。至於符咒那就更加的神奇，但是符咒只看書是沒有用的，一定要有師傅來傳。台灣最近出了不少關於符咒的光碟和教程，例如玄光居士和陳龍羽都是初中高都可以看著玩玩，網路也是公開媒體，我也不好說太多，建議大家本著娛樂的精神去看待。
Ⅳ 日本史上最有名的易經大師
高島吧，高島的易學造詣在當時名震海內外，有些占例直接影響到日本內閣的決策。而且高島與伊藤博文是親家，袁世凱、榮祿都曾經給高島吞象題字。
Ⅵ 求《周易》的簡介,和地位.
《周易》簡介(2007-06-30 11:26:06) 《周易》簡介王洪吉
《周易》是我國流傳至今的最早的典籍之一，在《左傳》中就已有《周易》的記載. 如《左傳"襄公九年》：「姜曰：『亡，是於《周易》曰:「隨，元亨利貞……」.』」.《左傳"昭公七年》：「孔成子以《周易》巫之.」，這說明《周易》最晚在春秋時代就已經出現了.
《周易》的起源眾說不一，一說，夏、商、周曾三代易名，分別叫《連山》、《歸藏》和《周易》. 關於「易」的含義也有多種解釋，根據東漢鄭玄的解釋，「易」有三「義」，即「簡易」、「變易」和「不易」.
西漢時期，儒家學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》奉為經典，稱為「六經」,於是《周易》又被稱為《易經》.
《周易》的作者，根據傳說和後人的注釋，尚不能確切地認定.《周易》中說：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情.」 包犧氏就是伏羲，所以一般認為伏羲是八卦的作者.
司馬遷在《史記》中說：「崇侯虎潛西伯於殷紂，紂乃囚西伯於酉里文王因囚酉里，蓋易之八卦為六十四卦.」西伯就是周文王，所以周文王是六十四卦的作者.
經過歷代演變，現今我們所見到的《周易》分為《經》和《傳》兩部分.《易經》主要是八卦和由八卦復合而成的六十四卦與三百八十四爻，有卦辭、爻辭為之說明，作占卜用.《易傳》是解釋卦辭、爻辭的，共有十篇稱為十翼. 翼有輔助的意思，意即輔助解釋《易經》. 十翼包括《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。
司馬遷在《史記孔子世家》中說：「孔子晚而喜易，序彖、象、說卦、文言，讀易韋三絕。曰：「假我數年，若是，我於易則彬彬矣。」所以十翼中的部分內容的作者是孔子。
《周易》陰陽八卦學說中的象和數是指一些圖形和數字，如：太極圖、八卦圖、六十四卦圖、河圖、洛書、先天八卦圖、後天八卦圖，一陰一陽之謂道、兩儀、三才、四象、四時、四基、五行、六爻、六沖、六合、六神、七音、八卦、九宮、十天干、十二地支、十二律呂、二十四節氣、二十八宿、六十甲子、六十四卦、三百八十四爻、奇數、偶數，等等。
一提起《周易》，人們往往就與占卜、算卦等封建迷信活動聯系起來.「算卦」成了《周易》的代名詞. 其實這是對《周易》的曲解. 比如《系辭》講：「易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器言者尚其象，以卜巫者尚其占.」可見《周易》的作者也不認為她是純粹卜巫、算卦的著作.
荀子是我國戰國末期著名的思想家。在戰國末期的百家爭鳴中，荀子集諸子之大成，開儒家之新風，創獨家之荀學。荀子曾說「善為易者不佔」. 意思是真正擅長《周易》的人是不通過占卜、算卦來決斷的,不佔而知. 荀子是既肯定《周易》,但又不主張占卜、算卦的。
《周易》包含的內容十分廣泛，她既含有哲學、文學、政治、歷史、社會學、倫理學、美學、邏輯、法律、軍事等社會科學的內容，也含有天文、歷法、數學、音律、醫學、生物等自然科學的內容.
《周易》的著作也十分豐富，幾乎各朝各代都有，流傳至今的各種傳本就約有三千餘種. 另外，南韓的國旗就是《周易》中的太極圖和八卦圖,日本也有許多《周易》愛好者,《周易》的著作也非常多.
梁啟超先生留給清華大學的校訓，「自強不息, 厚德載物.」就來源於《周易》.《周易》在《大象》中關於乾卦有「天行健，君子以自強不息.」，關於坤卦有「地勢坤，君子以厚德載物.」的卦辭.
就象數學、物理和化學是學習其它各種自然科學的基礎一樣，在中國古代,《周易》也是學習各種知識和技術的一門必修的基礎課.
中醫學是中華民族的瑰寶，是我們的國粹。中醫的辨證施治八綱，陰陽表裡虛實寒熱，望聞問切，針灸骨科，麻醉手術，經絡學說，等等，都是有科學道理和根據的，是經過我們的祖先千百次用身體試驗、臨床試驗甚至不惜犧牲自己的生命得來的葯性葯理、診斷經驗。她在中華民族的繁衍生息和健康事業中作出了不可磨滅的貢獻。中醫和中葯的理論基礎就是《周易》。《黃帝內經》大約成書於戰國至秦漢時期，該書是以《周易》中的陰陽觀念為其哲學基礎，廣泛地運用了陰陽五行的學說。《神農本草經》成書的年代和黃帝內經差不多，是中國最早的一部葯物學專著。《周易》的思想也在這部著作中可以見到。《神農本草經》中說：「葯有陰陽配合」，「葯有酸、咸、甘、苦、辛五味，又有寒、熱、溫、涼四氣」。唐代名醫孫思邈曾說：「不知易，不足以言太醫」.漢代名醫張景岳曾說：「雖陰陽已備於《內經》，而變化莫大於《周易》」。
在音樂方面，我國明代著名科學家、音樂家朱載堉（1536-1610）於1584年首先在世界上用數學方法提出了十二平均律的理論，為歐洲近代音樂的發展奠定了理論與實踐的基礎。巴赫（1685-1750）是德國著名的作曲家和鋼琴家，被稱為歐洲音樂之父。他寫成了《平均律鋼琴曲集》，用創作實踐證明這個律制的合理性，給後世產生了巨大影響.後來十二平均律逐漸地在歐洲和全世界范圍內到了普及，取代了非平均律. 德國著名物理學家赫姆霍茨（Helmholtz ）在其《論音感》巨著中寫道：「在中國人中，據說有一個王子叫朱載堉的，他在舊派音樂家的反對聲中，倡導七聲音階。把八度分成十二個半音以及變調的方法，也是這個有天才和技巧的國家發明的。」英國的李約瑟博士稱朱載堉是「中國的達"芬奇」。朱載堉也認為：「夫河圖、洛書者，律歷之本源，數學之鼻祖也」.
曾侯乙編鍾被譽為「世界奇觀中獨一無二的珍寶」，古代科學的代表作。曾侯乙編鍾的銘文好比兩千四百多年前的一部《古代樂理》。曾侯乙編鍾的十二律名被分成兩類，一類帶有濁字，而另一類沒有濁字。有濁字的律名都是陰律，沒有濁的都是陽律。曾侯乙編鍾都是一鍾雙音的，曾侯乙編鍾上層的第二組和第三組的鈕鍾，各個鍾所發的音都是小三度關系的，是一個陽律一個陰律。因此，《周易》陰陽學說是有物質基礎的。
從中國數學史上來看，受《周易》影響不是個別的，也不是某朝某代所特有的現象. 例如，三世紀大數學家劉徽，在他所寫的《九章算術》注釋的序言中就有這樣的話：「古者包犧氏始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情；作九九之術，以合六爻之變....於是建歷紀協律呂，用稽到原，然後兩儀四象精徽之器氣，可得而效焉.」又比如，十三世紀大數學家秦九韶，在他所寫的《數書九章》中把「蓍卦發徽」列於《數書九章》八十一問之首，並在書序言中稱：「聖有『大衍』微寓於《易》.其餘取策，群數皆捐.衍而究之，探隱之原.」可見他將《周易》所載蓍卜巫之法視為天算中求一術之遠源，置於異常重要的地位.
我國春秋戰國之際，百花齊放，百家爭鳴，學術氣氛空前濃厚，出現了諸子百家和聖賢。如，孔子、老子、鬼穀子、管子、孟子、荀子、孫子、莊子、墨子，等等。在他們的著作中大都包含著陰陽學說。
孔子，晚年才開始讀《周易》，愛不釋手，以至於把編竹簡的繩子磨斷了三次，留下「韋編三絕」的美談. 《彖傳》、《象傳》、《文言傳》、《說卦傳》等是孔子所作。
老子是道學宗師，他的思想博大精深，在他的《道德經》中說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」。
鬼穀子是戰國時期大謀略家蘇秦、張儀、孫臏的老師。在其著作《鬼穀子》中說：「粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之里，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古之今，其道一也。變化無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。」
管子輔佐齊桓公「九合諸侯，一匡天下」成為春秋五霸之首，是我國古代著名的政治家、軍事家、思想家、數學家和音樂家。管子在《管子》中說：「春秋冬夏，陰陽之推移也。時之短長，陰陽之利用也；日夜之易，陰陽之化也；然則陰陽正矣，雖不正，有餘不可損，不足不可益也。天地莫之能損益也。然則可以正政者地也。」 關於五行，管子有一篇專門的論述《管子"五行篇》。
Ⅶ 《周易》日文譯本
周易の原文は卦辭と爻辭と呼ばれる文章からなり、易卦や卦爻と呼ばれる記號が付されている。
「易卦」の記號は「爻」を重ねたものであり、「爻」には陽と陰がある。このうち、「―」が陽爻、「--」が陰爻を表し、「爻」を3つ重ねたものを「八卦」もしくは「小成卦」、6つ重ねたものを「易卦」、「六十四卦」または「大成卦」という。
陽爻「―」と陰爻「--」が現すものは対をなしている。つまり明が陽で暗が陰、日が陽で月が陰、堅が陽で柔が陰といった感じで陰陽が別けられる。次に八卦の図形を挙げる。
すべてが陰爻から出來ており、土（固體）が重なるから大地であり「地」という。
大地を光が貫く形で「雷」という。
中央に液體があって両側に土があるから川の形であり「水」という。
大地の下に空洞や水がある形であり「沢」という。
重なる土の上に空があるから「山」という。
中心に固體があり周りに熱や気體があり「火」という。
大地の上に摑めない気體があるから「風」という。
気體ばかりで何もないように見えるから「天」という。
また、易卦はもともと二進法で表す數字であるという說があり、次のように數を當てはめることができる。右側は二進法の表示であり、易卦と全く同じ並びになることが理解できる。
0 000
1 001
2 010
3 011
4 100
5 101
6 110
7 111
易卦が二進法の數字であると喝破したのはライプニッツであり、宋易の円図、方図の並び方から解読し、「坤」→「剝」→「比」から「乾」までに0から63までの數をあてはめたという。
ただし、円図方図では、爻の変化を上爻から順番に行っており、上図のように初爻から上爻に向かって順番に変化させたほうが、初爻から順に立卦する易の性格上合理的である。
張明澄著『周易の真実』（1998年日本員林學會、2008年に改訂版）では、「坤」→「復」→「師」から「乾」へという順序に易卦を並び替えており、「乾、坤」から始まり「未済」で終わる『易経』の順序には、なんら法則性も根拠もないとしている。
方図
坤 剝 比 観 豫 晉 萃 否
謙 艮 蹇 漸 小過 旅 咸 遯
師 蒙 坎 渙 解 未済 困 訟
升 蠱 井 巽 恆 鼎 大過 姤
復 頤 屯 益 震 噬嗑 隨 無妄
明夷 賁 既済 家人 豊 離 革 同人
臨 損 節 中孚 帰妹 睽 兌 履
泰 大畜 需 小畜 大壯 大有 夬 乾